Leitura da carta de São Paulo Apóstolo aos Romanos

Irmãos e irmãs, tudo o que foi escrito no passado foi escrito para nos ensinar, para que, por meio da perseverança e do consolo das Escrituras, tenhamos esperança. Que o Deus da perseverança e do consolo lhes conceda viver em harmonia uns com os outros em Cristo Jesus, para que, com um só coração e uma só voz, vocês glorifiquem o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, acolham-se uns aos outros, assim como Cristo os acolheu, para a glória de Deus. Pois eu lhes digo que Cristo serviu aos judeus por causa da fé. lealdade de Deus, para cumprir as promessas feitas aos nossos pais; quanto às nações pagãs, é por causa da sua misericórdia que elas glorificam a Deus, como diz a Escritura: Portanto, eu te louvarei entre as nações, cantarei louvores ao teu nome.

Abraçando o universal: quando Cristo derruba os muros da divisão

Uma imersão em Romanos 15 Descobrir como as Escrituras alimentam a esperança e transformam nossa maneira de acolher os outros..

Neste trecho de seu livro Carta aos Romanos, Paulo apresenta uma visão revolucionária que ressoa com força inabalável ainda hoje. Ele se dirige a comunidades divididas entre judeus e gentios convertidos, entre tradições ancestrais e a novidade do Evangelho. Sua mensagem transcende séculos para alcançar todos aqueles que buscam viver uma fé autêntica em um mundo fragmentado. O apóstolo nos convida a descobrir como as Escrituras antigas iluminam o nosso presente, como a perseverança gera esperança e, sobretudo, como a aceitação mútua se torna o sinal visível da obra de Cristo, que une toda a humanidade.

Começaremos por explorar o contexto histórico e teológico desta passagem, analisando em seguida a interação entre as Escrituras, a esperança e a unidade. Depois, aprofundaremos três dimensões essenciais: o acolhimento como imitação de Cristo, a universalidade da salvação e a transformação comunitária. Por fim, recorreremos à tradição cristã e ofereceremos sugestões concretas para vivenciar esta mensagem.

O berço de uma comunidade em tensão.

A Epístola aos Romanos representa o testamento teológico de Paulo, escrito por volta de 57 ou 58 d.C., provavelmente em Corinto, enquanto se preparava para viajar a Jerusalém. A comunidade romana, que ele não fundou e não conhecia pessoalmente, vivenciava profundas tensões entre os crentes de origem judaica e os de origem pagã. Essa difícil coexistência reflete uma questão crucial para a Igreja nascente: como esses dois mundos podem formar um só corpo em Cristo sem que um tenha que renunciar à sua identidade em benefício do outro?.

A passagem que estamos considerando encontra-se na seção parêntese da carta, ou seja, na parte dedicada a exortações práticas. Após desenvolver os pontos principais de sua teologia da salvação nos capítulos anteriores, Paulo agora aborda as consequências concretas dessa doutrina na vida comunitária. Ele acaba de tratar de questões alimentares e feriados, temas controversos que dividem a comunidade. Os crentes de origem judaica mantêm práticas alimentares rigorosas e observam o sábado, enquanto os cristãos gentios não se sentem obrigados por esses preceitos.

Este contexto histórico ilumina a urgência da mensagem de Paulo. A unidade da Igreja não é meramente um ideal piedoso, mas uma necessidade existencial que sustenta a própria credibilidade do Evangelho. Se aqueles que proclamam a reconciliação com Deus por meio de Cristo não conseguem viver em reconciliação, que testemunho oferecem ao mundo? Paulo sabe que a questão vai muito além de rituais ou questões alimentares. Ela toca o próprio âmago da revelação cristã: Deus realmente derrubou o muro da separação entre os povos, ou o Evangelho permanece preso a antigas categorias?.

O apóstolo começa afirmando que as Escrituras antigas, aquelas que chamamos de Antigo Testamento, foram escritas para instruir os crentes de sua época. Essa afirmação pode parecer óbvia, mas carrega um peso teológico considerável. Paulo não está dizendo que esses textos pertencem ao passado ou que dizem respeito apenas ao povo judeu. Pelo contrário, eles permanecem vivos e relevantes para todos, judeus e gentios. As promessas feitas aos patriarcas, os salmos de louvor, as profecias de uma reunião universal: tudo isso mantém uma profunda relevância.

Esta instrução das Escrituras não visa à mera acumulação de conhecimento. Ela produz perseverança e consolo, dois elementos essenciais da jornada de fé. Perseverança refere-se à capacidade de permanecer firme apesar das provações, incompreensões e tentações que levam ao desânimo. Consolo evoca a consolação divina que sustenta o crente nos momentos difíceis. Ambos conduzem à esperança, essa virtude teologal que direciona toda a existência para a promessa divina.

Paulo então prossegue com uma oração que expressa seus desejos, característica de seu estilo epistolar. Ele invoca o Deus da perseverança e da consolação para que conceda aos romanos a graça de viverem em harmonia uns com os outros, segundo Cristo Jesus. Essa formulação merece atenção: a harmonia não surge do consenso humano ou de concessões diplomáticas, mas de um dom de Deus. Além disso, essa harmonia deve ser modelada segundo o próprio Cristo.’unidade cristã Não elimina as diferenças, mas as transcende, transformando-as numa comunhão mais profunda.

As Escrituras como matriz da esperança comunitária

No cerne desta passagem, desdobra-se uma dinâmica espiritual de inesperada riqueza. Paulo estabelece uma ligação orgânica entre as Escrituras, a perseverança, o consolo e a esperança. Não se trata simplesmente de uma lista de virtudes cristãs, mas da descrição de um processo de transformação comunitária que começa com a Palavra de Deus e culmina em louvor unânime.

As Escrituras ocupam um lugar fundamental nessa dinâmica. Ao afirmar que tudo o que foi escrito no passado foi escrito para nossa instrução, Paulo promove uma revolução hermenêutica. Os textos antigos não são relíquias do passado, mas palavras vivas que falam a cada geração de crentes. Essa leitura cristológica e eclesial do Antigo Testamento permitiu aos primeiros cristãos descobrirem em toda parte os vestígios de Cristo e os anúncios de sua obra. As promessas feitas a Abraão encontram seu cumprimento na comunidade reunida em torno de Cristo. Os salmos de louvor tornam-se a oração da Igreja que celebra. misericórdia divino para com todos os povos.

Esta instrução bíblica promove a perseverança, uma virtude tão necessária em tempos de provação e tensão. Os primeiros cristãos viviam sob a ameaça de perseguição em sociedades frequentemente hostis. Tensões internas entre diferentes grupos culturais poderiam ter fragmentado as comunidades nascentes. A leitura diligente das Escrituras fornecia uma âncora, um ponto de referência estável que lhes permitia resistir às tempestades sem se perderem. Lembrava-lhes que Deus sempre fora fiel às suas promessas, que já havia libertado o seu povo de situações aparentemente desesperadoras.

O consolo acompanha essa perseverança. Não se trata de uma consolação superficial que nega a realidade das dificuldades, mas de uma força interior que brota da certeza de ser amado e amparado por Deus. As Escrituras testemunham constantemente essa presença benevolente que jamais falha. Elas narram como Deus consola seu povo no exílio, levanta os que caem e cura os corações quebrantados. Essa palavra de consolo ainda ressoa hoje em todos os que atravessam provações.

A esperança coroa esse processo. Não se refere a um otimismo vago ou a uma espera passiva, mas a uma certeza enraizada nas promessas divinas. Porque Deus se mostrou fiel no passado, porque cumpriu em Cristo o que anunciou, podemos ter a confiança de que Ele levará à perfeição a obra que começou. Essa esperança transforma radicalmente a maneira como vivemos no presente. Dá sentido às provações, motiva a perseverança e abre caminho para uma alegria profunda mesmo em meio às dificuldades.

Paulo então conecta essa esperança individual à unidade comunitária. O Deus que dá perseverança e consolo é também aquele que capacita os crentes a estarem em harmonia uns com os outros. Essa harmonia não resulta do esforço humano, mas da graça divina. O critério para essa unidade permanece sendo o próprio Cristo Jesus. Portanto, não se trata de apagar as diferenças ou impor uniformidade, mas de permitir que Cristo se torne o centro de gravidade que une todos os membros da comunidade.

Essa unidade encontra sua expressão natural no louvor. Com um só coração e uma só voz, a comunidade glorifica a Deus. A imagem é poderosa: evoca um coro onde cada voz mantém sua individualidade enquanto se harmoniza com as outras para produzir uma única melodia. O objetivo final de todo o empreendimento é revelado aqui: glorificar a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.’unidade cristã Não é um fim em si mesmo, mas o meio pelo qual a comunidade testemunha a grandeza e a importância de misericórdia divino.

Acolhimento mútuo, um reflexo do acolhimento de Cristo.

Paulo passa agora da teoria à prática com uma exortação direta que constitui o eixo ético de toda a passagem: “Acolham-se uns aos outros, assim como Cristo os acolheu, para a glória de Deus”. Esta breve frase contém um peso teológico e prático notável. Ela estabelece um vínculo indissolúvel entre a experiência do acolhimento divino e o dever de acolher os outros.

O verbo "accueillir" (acolher) aqui carrega um significado rico que vai além da simples cortesia ou...’hospitalidade convencional. Evoca a própria atitude de Deus para com a humanidade pecadora. Enquanto éramos pecadores, estrangeiros, marginalizados, Cristo nos acolheu incondicionalmente. Ele não esperou que nos tornássemos dignos, que nos conformássemos a critérios, que provássemos nosso valor. Seu acolhimento precede toda transformação e a torna possível.

Essa acolhida de Cristo possui diversas dimensões que merecem ser exploradas. Primeiramente, ela se manifesta na própria Encarnação. O Filho de Deus não julgou conveniente manter uma distância prudente da humanidade decaída. Ele assumiu nossa condição, compartilhou nossa existência até mesmo na experiência da morte. Essa proximidade radical já constitui uma acolhida sem precedentes. Além disso, em seu ministério terreno, Jesus multiplicou seus atos de acolhimento para com os marginalizados de seu tempo: leprosos, cobradores de impostos, prostitutas, samaritanos. Ele comia com eles. os pescadores, Ele toca nos impuros, dialoga com aqueles rejeitados pela sociedade religiosa. Cada um desses atos proclama que ninguém está além do alcance de misericórdia divino.

A acolhida de Cristo atinge seu ápice em O mistério de Pascal. Na cruz, Jesus acolhe até mesmo seus algozes, orando por seu perdão. Ele abre o paraíso para o criminoso crucificado ao seu lado. Sua morte se torna o cenário de uma acolhida universal que derruba todas as barreiras. A ressurreição Essa acolhida é confirmada e selada com a inauguração de uma nova humanidade onde as antigas divisões não têm mais poder. De agora em diante, não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, pois todos são um em Cristo Jesus.

Paulo convida os crentes a reproduzirem esse espírito acolhedor em seus relacionamentos uns com os outros. O imperativo é inequívoco: acolham-se uns aos outros. Esta não é uma sugestão amigável, mas uma exigência que flui diretamente do Evangelho. Aqueles que foram acolhidos por Cristo não podem se recusar a acolher seus irmãos e irmãs na fé. Recusar seria negar a graça recebida, comportar-se como o servo impiedoso da parábola que, tendo tido uma dívida enorme perdoada, se recusa a perdoar ao seu companheiro uma quantia insignificante.

Essa acolhida mútua deve ser inspirada pela acolhida de Cristo. Portanto, não se trata de um gesto condescendente pelo qual os fortes toleram os fracos, nem de uma acomodação tática para preservar uma paz superficial. A autêntica acolhida cristã reconhece no outro um irmão ou irmã por quem Cristo morreu, alguém infinitamente precioso aos olhos de Deus. Implica respeito pela consciência alheia, mesmo quando esta difere da nossa em pontos menores. Exige que nos abstenhamos de julgar ou desprezar aqueles que pensam ou agem de maneira diferente em questões onde o Evangelho permite a liberdade.

O propósito dessa acolhida mútua se revela na fórmula "para a glória de Deus". Aqui reside o objetivo final de toda a ética cristã. Não se trata simplesmente de facilitar a convivência dentro das comunidades, nem mesmo de criar uma atmosfera calorosa e fraterna, por mais importantes que essas dimensões possam ser. A questão transcende a harmonia humana para abarcar o testemunho dado a Deus. Quando os crentes se acolhem mutuamente à imagem de Cristo, manifestam ao mundo a realidade do amor divino. Sua unidade na diversidade torna-se um sinal visível da obra de reconciliação realizada por Cristo. Proclama que Deus verdadeiramente tem o poder de reunir o que o pecado havia dispersado, de criar comunhão onde reinava a divisão.

Lealdade aos judeus, misericórdia para com as nações

Paulo agora elabora sua reflexão, explicando o movimento duplo pelo qual Cristo cumpre o plano universal de Deus. Esta seção revela como o apóstolo articula continuidade e novidade, promessas antigas e cumprimento presente. Cristo tornou-se servo dos judeus por causa de lealdade de Deus, para cumprir as promessas feitas aos pais. Esta afirmação nos lembra que o Evangelho não surge do nada, mas faz parte de uma história sagrada milenar.

A figura de Cristo servo merece atenção. Paulo não usa os títulos gloriosos de Senhor ou Filho de Deus, mas o termo humilde "servo". Essa escolha de vocabulário não é insignificante. Ela evoca o mistério da Encarnação e a auto-humilhação voluntária do Filho. Também remete aos poemas do Servo Sofredor no profeta Isaías, textos que anunciam uma figura enigmática que carrega os pecados de muitos e justifica multidões por meio de seu conhecimento. Ao se tornar servo, Cristo cumpre plenamente sua missão redentora.

Este serviço é direcionado principalmente ao povo judeu, não excluindo outras nações, mas porque a história da salvação passa por Israel. Deus escolheu Abraão e seus descendentes para serem o instrumento de sua bênção universal. Ele lhes fez promessas solenes, repetidas aos patriarcas, confirmadas pela aliança sinaítica e reiteradas pelos profetas. Essas promessas diziam respeito a uma descendência numerosa, uma terra, mas, acima de tudo, uma bênção que se estenderia a todas as nações da terra. Lealdade Deus exigiu que essas promessas fossem cumpridas. Cristo, portanto, veio primeiro às ovelhas perdidas da casa de Israel para honrar a aliança divina.

Essa prioridade cronológica de Israel não implica, de modo algum, sua exclusividade. Paulo afirma isso imediatamente: quanto às nações, é por causa da misericórdia de Deus que elas o glorificam. O fundamento teológico difere. Para os judeus, é lealdade de Deus às suas antigas promessas. Para os pagãos, é misericórdia A graça pura e gratuita concede àqueles que não tinham direito o que foi prometido a outros. Essa distinção não cria uma hierarquia, mas simplesmente reconhece a pedagogia divina progressiva.

Misericórdia A divina misericórdia de Deus para com as nações manifesta a gratuidade absoluta da salvação. Os pagãos não haviam recebido nem as promessas nem a Lei. Viviam na ignorância do verdadeiro Deus, adorando ídolos. Segundo a lógica humana, deveriam ter permanecido excluídos da salvação. Mas Deus, rico em misericórdia, decidiu incluí-los em seu plano de salvação. Essa inclusão não resultou de seus méritos, seus esforços ou sua sabedoria. Ela brotou unicamente de gentileza a graça transbordante de Deus, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.

Paulo então cita um texto que provavelmente vem do Salmo 18: “Portanto, proclamarei o teu louvor entre as nações; cantarei louvores ao teu nome”. Essa citação bíblica não é mera figura de linguagem. Ela comprova que a inclusão dos gentios já estava consagrada nas Escrituras antigas. Davi, rei de Israel, proclamou que louvaria a Deus entre as nações. Essa perspectiva universalista permeia toda a Bíblia Hebraica, desde a promessa a Abraão de que todas as famílias da terra seriam abençoadas por meio dele, até as visões proféticas de uma peregrinação das nações a Jerusalém.

O louvor das nações torna-se, assim, o cumprimento do plano divino. Judeus e pagãos unidos glorificam o único Deus. Esse coro universal concretiza o que os profetas haviam previsto: um dia em que todos os povos reconheceriam o Deus de Israel como o único Deus verdadeiro. Mas esse reconhecimento não vem por meio de coerção ou dominação. Ele brota da gratidão por misericórdia Recebido. Os pagãos não se tornam judeus. Eles mantêm sua própria identidade enquanto são enxertados na verdadeira oliveira que é Israel. Este enxerto milagroso produz uma nova árvore onde os ramos naturais e os ramos silvestres juntos dão o mesmo fruto de louvor.

O apóstolo estabelece, assim, um notável equilíbrio entre continuidade e novidade. Lealdade O amor de Deus por Israel e a sua misericórdia para com as nações não se opõem, mas complementam-se. As promessas feitas aos patriarcas encontram a sua plena realização na integração dos gentios. Longe de trair Israel, Cristo cumpre a sua vocação mais profunda: ser luz para as nações e salvação até aos confins da terra. Esta visão paulina rejeita qualquer supersessionismo que afirme que a Igreja substituiu Israel. Rejeita também qualquer particularismo que limite a salvação a um único povo. A verdade reside nesta tensão frutífera, onde Deus honra os seus antigos compromissos enquanto estende uma misericórdia que abarca toda a humanidade.

Uma comunhão que transcende identidades

Esta seção nos mergulha no âmago de uma realidade que subverte as categorias usuais do pensamento humano. Paulo não propõe simplesmente uma coexistência pacífica entre diferentes grupos, nem mesmo uma... diálogo inter-religioso antes da carta. Ela anuncia o surgimento de uma comunidade radicalmente nova, onde as barreiras mais sólidas da Antiguidade são abolidas. A audácia dessa visão só pode ser medida considerando a profundidade do abismo que separava judeus e pagãos no mundo antigo.

Para um judeu piedoso do primeiro século, os pagãos permaneciam inerentemente impuros. O contato com eles era considerado uma profanação. Comer à sua mesa violava as leis dietéticas. Casar-se com eles era uma abominação. Essa separação não era simplesmente uma questão de preconceito cultural, mas uma convicção religiosa enraizada na Torá. O próprio Deus havia ordenado a Israel que se mantivesse separado das nações para não ser contaminado pela idolatria. As barreiras erguidas tinham o propósito de proteger a santidade do povo escolhido. Por sua vez, os pagãos instruídos frequentemente desprezavam os judeus por seu particularismo, seus costumes estranhos e sua recusa em adorar os deuses do Império. As tensões podiam escalar para a violência, como evidenciado por diversos episódios relatados por historiadores antigos.

Nesse contexto explosivo, Paulo proclama uma revolução. Cristo derrubou o muro da separação. Sua obra reconciliadora não diz respeito apenas aos indivíduos e a Deus, mas também aos grupos humanos em sua relação uns com os outros. Ao morrer na cruz, ele aboliu a Lei dos decretos e prescrições, criando em si mesmo uma nova humanidade a partir de ambas. Essa nova criação não elimina identidades particulares, mas as relativiza e as transcende em uma identidade mais fundamental: a de filhos e filhas de Deus por adoção.

A comunidade cristã primitiva vivenciou essa nova realidade radical em primeira mão. Judeus praticantes compartilhavam refeições com gentios convertidos. Juntos, formavam um só corpo, bebendo de um só Espírito. Essa comunhão concreta e visível, vivida diariamente, testemunhava o poder transformador do Evangelho melhor do que qualquer discurso. Demonstrava que Deus estava verdadeiramente cumprindo o que havia prometido: reunir os filhos dispersos, fazer de todos os povos um só rebanho sob um só pastor.

Essa unidade não foi alcançada sem tensão e conflito. Os capítulos anteriores de Romanos atestam isso. Alguns julgavam as práticas dos outros. Alguns desprezavam aqueles que consideravam fracos na fé. Surgiram questões práticas, causando desacordos: É permitido comer carne sacrificada a ídolos? O sábado deve ser observado? As leis dietéticas da Torá devem ser seguidas? Paulo se recusa a resolver essas questões com um decreto autoritário. Ele prefere educar as consciências, elevar o debate e reiterar os princípios fundamentais que devem guiar o discernimento.

O princípio supremo permanece sendo o amor mútuo enraizado no amor de Cristo. Aqueles que comem não devem desprezar aqueles que não comem. Aqueles que se abstêm não devem julgar aqueles que comem. Cada pessoa age segundo a sua consciência diante de Deus. Mas essa liberdade encontra seu limite na preocupação de não ofender a consciência do irmão mais fraco. O amor leva à renúncia voluntária dos próprios direitos legítimos para não se tornar uma pedra de tropeço. Essa ética do caridade fraternal transcende infinitamente o legalismo estreito e o individualismo libertário.

A harmonia comunitária idealizada por Paulo não resulta de uma nivelação por baixo, onde todos abandonam suas convicções em prol de um consenso frágil. Ela surge de uma conversão profunda, onde cada pessoa aprende a enxergar o outro com os olhos de Cristo. Aquele que eu poderia ser tentado a rejeitar por causa de suas práticas diferentes continua sendo alguém por quem Cristo morreu. Essa simples consideração deveria transformar radicalmente minha atitude. Como eu poderia desprezar ou excluir alguém que Cristo considerou digno de morrer por Ele? Como eu poderia ousar erguer barreiras que Cristo derrubou ao custo do Seu sangue?.

O louvor compartilhado coroa esta jornada rumo à unidade. Com um só coração, com uma só voz, glorificando a Deus: a imagem evoca um coro onde cada voz mantém sua própria extensão, harmonizando-se com as demais. A soprano não se torna contralto, o tenor não se transforma em baixo. Mas todos juntos produzem uma polifonia que transcende e engrandece cada voz individual. Assim, na Igreja, identidades particulares persistem, mas são ordenadas para um objetivo comum que as supera: glorificar o Pai por meio do Filho no Espírito.

A tradição da hospitalidade cristã como memória viva

Os Padres da Igreja meditaram sobre esta passagem com uma profundidade que continua a iluminar a nossa compreensão. João Crisóstomo, nas suas homilias sobre a Epístola aos Romanos, enfatizou particularmente a dimensão prática do acolhimento mútuo. Para ele, a verdadeira ortodoxia manifesta-se menos na adesão a fórmulas dogmáticas do que na prática da fé. caridade ação concreta em relação aos irmãos. Ele viu na exortação paulina um chamado para transformar as comunidades cristãs em espaços de’hospitalidade radical, onde todos encontram seu lugar sem pré-condições.

Agostinho de Hipona explorou a dimensão hermenêutica da passagem. Em seu comentário, ele mostrou como as Escrituras antigas se tornaram para cristãos Uma fonte inesgotável de instrução e consolo. Sua teoria da interpretação espiritual possibilitou a descoberta de Cristo em toda a Bíblia Hebraica. Os sacrifícios do Antigo Testamento prefiguravam o sacrifício de Cristo. As profecias anunciavam a sua vinda. Os Salmos expressavam os seus sentimentos e os do seu corpo místico, a Igreja. Essa leitura cristológica unifica os dois Testamentos e permite aos cristãos apropriarem-se da herança espiritual de Israel.

A tradição monástica medieval incorporava particularmente a virtude de’hospitalidade inspirado por este texto. A regra de São Bento prescreveu-se que cada hóspede fosse recebido como o próprio Cristo. Essa prática transformou os mosteiros em refúgios de paz para viajantes, peregrinos, os pobres. L'’hospitalidade As freiras beneditinas não faziam distinção entre as pessoas com base em sua origem social, religião ou nacionalidade. Todos recebiam a mesma acolhida calorosa, vendo em cada pessoa Cristo vindo visitar sua comunidade disfarçado de estrangeiro.

Místicos renanos como Mestre Eckhart meditaram sobre a dimensão teológica da unidade na diversidade. Para Eckhart, a verdadeira unidade não elimina a multiplicidade, mas a transfigura. Assim como as pessoas divinas permanecem distintas dentro da unidade da essência divina, os membros da Igreja conservam sua individualidade enquanto participam de uma comunhão que os transcende. Essa analogia trinitária ilumina a visão de Paulo de uma comunidade onde judeus e gentios mantêm suas próprias identidades enquanto formam um só corpo em Cristo.

A Reforma Protestante redescobriu a importância das Escrituras como fonte de consolo e esperança. Lutero insistiu que a Bíblia não era um livro de leis morais, mas uma palavra de graça que consola consciências aflitas. Calvino desenvolveu uma teologia da perseverança dos santos enraizada em lealdade Imutável por Deus. Essas perspectivas reformadas estão em consonância com o pensamento paulino sobre o papel das Escrituras no processo de santificação comunitária.

A espiritualidade contemporânea continua a encontrar inspiração frutífera nesta passagem. As novas comunidades que emergem dentro do catolicismo procuram incorporar esta visão de uma Igreja que reúne pessoas de todas as origens em comunhão fraterna. Os movimentos ecumênicos apoiam-se na exortação à unidade para superar as divisões entre os cristãos. As teologias de diálogo inter-religioso encontrar no reconhecimento, por parte de Paulo, da legitimidade de ambos os caminhos, o de lealdade para Israel e para o de misericórdia Para as nações, uma inspiração para refletir sobre as relações entre as religiões.

Caminhos espirituais para uma vida transformada

A meditação sobre este texto pode ser aprofundada por meio de várias etapas que levam gradualmente a uma apropriação pessoal e comunitária da mensagem paulina. Comece com um leitura em oração Leia a passagem lentamente, deixando que cada frase ressoe em você. Acolha as palavras sem pressa, prestando atenção àquelas que lhe tocarem particularmente. Este primeiro passo familiariza você com o texto e permite que a Palavra penetre profundamente.

Em seguida, examine honestamente as barreiras que erguemos entre nós e certas pessoas. Que preconceitos nutrimos? Quem temos dificuldade em acolher verdadeiramente? Essa introspecção corajosa muitas vezes revela pontos cegos que preferiríamos ignorar. Mas reconhecer essas resistências é o primeiro passo para superá-las. Anotar essas observações pode ajudar a esclarecer a situação.

Em seguida, reflita concretamente sobre como Cristo nos acolheu pessoalmente. Recorde os momentos em que experimentamos a sua misericórdia, o seu perdão, a sua presença amorosa apesar da nossa indignidade. Deixe que a gratidão surja por este acolhimento incondicional. Esta contemplação reacende a consciência da graça recebida e motiva o desejo de partilhá-la com os outros.

Em quarto lugar, identifique uma pessoa específica que você acha difícil acolher plenamente. Ore por ela diariamente durante uma semana, pedindo a graça de vê-la com os olhos de Cristo. Busque ativamente oportunidades para oferecer a ela um gesto de acolhimento, por menor que seja. Essa prática transforma gradualmente nossa perspectiva e abre nossos corações.

Em seguida, aprofunde sua leitura regular das Escrituras como fonte de perseverança e esperança. Escolha uma passagem bíblica e medite nela diariamente durante um mês. Observe como esse contato constante com a Palavra nutre sua vida espiritual, conforta você em momentos de provação e fortalece você diante da tentação. Manter um diário espiritual pode ajudá-lo a identificar os frutos dessa prática.

Engajar-se em um processo concreto de acolhimento dentro da comunidade da igreja. Identificar indivíduos isolados, novos ou diferentes. Tomar a iniciativa de fazer contato, estender um convite ou oferecer um gesto de fraternidade. Participar ativamente dos esforços da paróquia ou do grupo para criar um ambiente acolhedor. clima d’hospitalidade e comunhão. Isto dimensão comunitária prolonga a conversão pessoal.

Por fim, cultive uma oração de intercessão por’unidade dos cristãos E paz entre os povos. Unir-se às intenções universais da Igreja, orando pela reunião da humanidade no amor de Deus. Essa abertura de coração às dimensões do mundo manifesta uma autêntica filiação divina, pois o próprio Deus deseja a salvação de todos.

Palavras que continuam a arder

Esta passagem da Epístola aos Romanos revela uma visão cuja força revolucionária não diminuiu ao longo dos séculos. Paulo articula uma teologia das Escrituras como a palavra viva que instrui, consola e inspira esperança. Ele fundamenta a ética cristã da acolhida mútua na experiência da acolhida incondicional que recebemos de Cristo. Ele mostra como o plano universal de salvação respeita ambos os aspectos. lealdade da misericórdia de Deus para com Israel e da sua misericórdia incondicional para com as nações.

A relevância desta mensagem ressoa poderosamente em nosso mundo contemporâneo fragmentado, repleto de tensões identitárias, isolamento comunitário e muros visíveis e invisíveis. As próprias comunidades cristãs não estão imunes a essas divisões. Cristãos estão se despedaçando por questões secundárias, esquecendo a essência do Evangelho. Igrejas estão se fechando em si mesmas em vez de irradiar para o mundo.’hospitalidade de Cristo.

O apelo de Paulo ressoa com particular urgência hoje. Acolham-se uns aos outros como Cristo os acolheu. Esta mensagem simples contém um programa revolucionário que poderia transformar nossas comunidades e, por meio delas, a sociedade como um todo. Imaginem paróquias onde todos realmente encontram seu lugar, independentemente de sua origem, condição social ou passado. Grupos de oração onde a diversidade de sensibilidades espirituais enriquece o louvor comunitário em vez de causar conflitos. Movimentos da Igreja que acolhem as diferenças como dons do Espírito, e não como ameaças.

Essa visão exige uma profunda renovação de mentalidades e práticas. Requer o abandono do espírito crítico que examina as falhas alheias. Requer a superação dos medos que nos levam a nos isolar em relação aos nossos semelhantes. Convida a um ato radical de fé no poder de Cristo para reunir o que o pecado dispersou. Mas, em troca, promete uma alegria e uma plenitude que ninguém pode tirar: a de participar agora do Reino onde toda lágrima será enxugada e onde todos os povos viverão em paz. paz.

A Igreja, portanto, enfrenta uma escolha crucial. Ou ela incorpora corajosamente essa visão paulina de uma comunhão que transcende as barreiras humanas, tornando-se assim um sinal profético da humanidade reconciliada que Deus está preparando, ou cede às tentações da política identitária e do sectarismo, traindo assim sua missão mais fundamental. Cada comunidade local, cada crente, tem sua parcela de responsabilidade nessa direção. Nossas escolhas diárias de acolhimento ou exclusão, de abertura ou fechamento, moldam a face da Igreja de amanhã.

Prático

Incorpore a leitura diária das Escrituras como fonte de perseverança e esperança, meditando particularmente em textos que falam de acolhimento e... misericórdia divino.

Examine regularmente os preconceitos e as barreiras que erguemos entre nós e certas pessoas, pedindo a graça de ver a todos com os olhos de Cristo.

A cada semana, dê um passo concreto em direção a alguém que tendemos a evitar ou julgar, começando com pequenos e genuínos atos de gentileza.

Participe ativamente da vida comunitária de nossa paróquia ou grupo de oração, promovendo uma clima d’hospitalidade e respeito pelas diferenças legítimas.

Cultive uma oração diária de intercessão por’unidade dos cristãos e a reconciliação entre os povos, unindo-se assim às intenções universais da Igreja.

Aprofundar nossa compreensão da história da salvação, estudando como as promessas feitas a Israel encontram seu cumprimento no mistério de Cristo.

Testemunhar, através de nossas vidas, a possibilidade de uma comunhão autêntica que respeite as particularidades de cada indivíduo, criando, ao mesmo tempo, uma verdadeira comunhão. fraternidade universal.

Referências

A Epístola de São Paulo aos Romanos, capítulos 14 e 15, é utilizada para o contexto imediato da passagem estudada e para a compreensão das tensões comunitárias em Roma.

O Salmo 18, citado por Paulo como testemunho bíblico do louvor das nações, ilustra a dimensão universal do plano divino já presente no Antigo Testamento.

João Crisóstomo, Homilias sobre a Epístola aos Romanos, para a leitura patrística que enfatiza a dimensão prática do acolhimento mútuo e do caridade fraternal.

Agostinho de Hipona, comentários sobre a Epístola aos Romanos e desenvolvimentos na hermenêutica espiritual que permitem descobrir Cristo em toda a Escritura.

Regra de São Bento, capítulo sobre o’hospitalidade, pela tradição monástica de acolher cada hóspede como o próprio Cristo, uma concretização prática da exortação paulina.

Martinho Lutero, nos prefácios às epístolas paulinas, defende a redescoberta reformada das Escrituras como palavra de graça que consola as consciências e como fonte de perseverança na fé.

Mestre Eckhart, sermões sobre unidade e diversidade, para a meditação mística da comunhão que respeita a singularidade de cada um à imagem da Trindade divina.

A Constituição Dogmática do Conselho Dei Verbum Vaticano II, para a teologia católica contemporânea da Revelação e da Sagrada Escritura como palavra viva dirigida à Igreja.