Leitura da Carta de São Paulo Apóstolo aos Romanos
Irmãos,
Os dons gratuitos de Deus e o seu chamado.
estão sem arrependimento.
No passado, você se recusou a acreditar em Deus.,
E agora, como resultado da recusa em crer por parte de Israel,
Você alcançou misericórdia;
Da mesma forma, agora são eles que se recusaram a crer,
como resultado da misericórdia que vocês receberam,
Mas é para que eles também possam receber misericórdia.
Deus, na verdade, aprisionou todos os homens na recusa em crer.
Mostrar misericórdia a todos.
Que profundidade de riqueza!,
a sabedoria e o conhecimento de Deus!
Suas decisões são incompreensíveis.,
Seus caminhos são impenetráveis!
Quem conheceu a mente do Senhor?
Quem era seu conselheiro?
Quem lhe deu isso primeiro?
e merecem receber em troca?
Porque tudo vem dele.,
e por meio dele, e para ele.
A Ele seja dada a glória por toda a eternidade!
Amém.
– Palavra do Senhor.
Abrindo-nos à misericórdia universal: acolhendo a surpreendente sabedoria de Deus em nossa resistência.
Quando a recusa em acreditar se torna a porta de entrada para a misericórdia universal: indo além das certezas para acolher o inesperado.
Como explicar o amor incondicional de Deus quando tudo parece se opor à fé, à coesão espiritual ou mesmo à lógica humana? São Paulo, em sua carta aos Romanos, subverte todas as perspectivas convencionais: onde vemos a mente fechada, ele anuncia a irrupção da graça. Através do paradoxo da recusa em crer ("incredulidade"), Paulo revela uma pedagogia divina que não exclui ninguém da misericórdia. Este artigo é para todos aqueles que buscam sentido, divididos entre o esforço pessoal e a entrega à graça, crentes ou curiosos, para quem o texto bíblico permanece tanto um chamado quanto um mistério. Vamos mergulhar nesta mensagem profunda: e se a nossa resistência já estivesse sendo transformada pela misericórdia?
Uma jornada ao âmago de um paradoxal apelo à graça.
Esta jornada está estruturada em torno de quatro etapas principais: primeiro, compreender o contexto e o impacto do texto bíblico; segundo, analisar sua dinâmica profunda; em seguida, explorar três eixos essenciais (a gratuidade da salvação, o mistério de Israel e as implicações práticas da recusa e da misericórdia); finalmente, conectar a originalidade de Paulo à tradição cristã, abrindo caminhos para a meditação e oferecendo pontos de referência concretos para uma vida transformada.
Contexto
São Paulo escreveu a Carta aos Romanos por volta do ano 57, provavelmente de Corinto, para uma comunidade cosmopolita marcada por tensões entre cristãos de origem judaica e gentia. A questão crucial: como compreender o destino de Israel, o povo escolhido, numa época em que muitos judeus rejeitavam a fé em Cristo, enquanto gentios ingressavam na comunidade cristã? O capítulo 11 faz parte da tríplice meditação de Paulo sobre justiça, fidelidade divina e reconciliação universal. Esta passagem sucede uma longa argumentação sobre o mistério da rejeição de Israel: "pois os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis". Paulo anuncia uma profunda reinterpretação: a recusa em crer não é inevitável nem um pecado irremediável, mas uma oportunidade para Deus estender a misericórdia universal.
Liturgicamente, este texto é lido durante celebrações que comemoram a misericórdia divina ou meditações sobre a salvação universal. Espiritualmente, explora a relação de cada crente com sua história pessoal: ninguém possui a salvação ou a merece mais do que outro. Teologicamente, oferece uma chave para a compreensão da lógica da dádiva gratuita, em oposição a qualquer lógica de mérito ou exclusão.
Segue o trecho estudado, colocado em perspectiva:
«Irmãos, os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis. Pois vocês, que antes eram desobedientes a Deus, agora receberam misericórdia por causa da desobediência de Israel. Assim também eles agora são desobedientes por causa da misericórdia que lhes foi concedida, para que também recebam misericórdia. Porque Deus sujeitou todos à desobediência, para que pudesse ter misericórdia de todos.» (Romanos 11:29-32)
Paulo não está simplesmente oferecendo uma lição moral aqui; ele nos convida a reconhecer a natureza profunda do plano de Deus, que acolhe de braços abertos onde a humanidade espera apenas punição. Surge a consciência: mesmo na dureza, Deus prepara o caminho para a abertura. O escândalo da rejeição torna-se, na lógica paulina, a condição para a universalidade da salvação. Este texto desafia cada um de nossos limites, nossos julgamentos e nossas expectativas.
A misericórdia nunca é lógica: ela transforma a recusa em abertura e faz de cada história, mesmo a mais fechada, o lugar onde a dádiva se materializa. (Paulo, Agostinho, Francisco)
Análise
A ideia central do texto não é apresentar um Deus caprichoso ou arbitrário, mas expressar a coerência avassaladora de uma misericórdia que transcende toda a lógica humana. A dinâmica fundamental reside na inversão do modelo clássico: a fé não é fruto do mérito pessoal, mas uma graça recebida dentro da história, onde rejeição e aceitação se entrelaçam.
Paulo nunca lista os "bons crentes"; ele parte da observação de que todos, judeus e gentios, já experimentaram a recusa em crer à sua própria maneira. Essa recusa não é a palavra final. Deus, longe de se limitar ao julgamento, transforma a mentalidade fechada humana na abertura da sua própria misericórdia. O paradoxo: a recusa deixa de ser um obstáculo e se torna uma passagem necessária; é porque alguns recusam que outros são acolhidos, e vice-versa. A lógica da doação transcende o mérito, rompe fronteiras e convida a todos a abandonar uma postura de autojustificação.
A análise do texto revela uma tensão entre dois polos: o escândalo da rejeição (incredulidade) e a promessa da graça (misericórdia). Essa tensão não se resolve excluindo nenhum dos dois, mas sim reconciliando-os no plano de Deus. Paulo clama por uma humildade radical: "Quem conheceu a mente do Senhor? Quem foi o seu conselheiro?". Ele desmantela a pretensão humana de possuir o significado último da salvação. O significado existencial torna-se claro: no âmago de nossas limitações, Deus nos abre para o inaudito, o inesperado, para acolher aquele que antes estava além do nosso alcance.
Espiritualmente, este texto nos prepara para receber misericórdia onde a rejeição parecia definitiva. Teologicamente, ele estabelece os fundamentos da gratuidade da salvação e de uma solidariedade universal que impede qualquer superioridade ou exclusão. Deus não é um juiz implacável, mas aquele que transforma a recusa em dom.
Salvação gratuita, uma revolução silenciosa
São Paulo enfatiza uma afirmação que subverte todas as suposições religiosas: "Os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis". Em outras palavras, Deus não retira seus dons, independentemente das escolhas humanas. Essa gratuidade se destaca em um mundo obcecado por dívida, troca e mérito. É difícil de aceitar: os seres humanos muitas vezes preferem imaginar uma justiça contratual.
A gratuidade divina pressupõe uma relação livre de barganhas: onde a humanidade calcula, Deus dá sem esperar nada em troca. Ao reconhecer a recusa em crer, Paulo não estigmatiza, mas universaliza: ninguém pode alegar ser favorecido ou condenado a priori. A graça opera sempre no âmbito da surpresa. Essa perspectiva nos convida a repensar a noção de conversão: não se trata de "merecer", mas de nos deixarmos alcançar na pobreza, na incapacidade de crer plenamente. A revolução de Paulo é silenciosa: a misericórdia torna-se o critério primordial, transformando cada recusa em uma oportunidade de dar.
Israel, o povo da promessa no centro do paradoxo
Paulo se baseia na contradição vivenciada por Israel: como povo escolhido, portadores da revelação, eles experimentam a rejeição de Cristo, enquanto os gentios se convertem. Essa tensão não é uma tragédia, mas uma dinâmica de salvação: "Vocês alcançaram misericórdia por meio da rejeição deles, e eles alcançarão misericórdia por meio da rejeição de vocês".
Para Paulo, Israel sempre ocupa um lugar central: a história da rejeição não é uma condenação, mas uma passagem. O vínculo jamais se rompe; pelo contrário, a misericórdia se manifesta poderosamente dentro dele. Essa visão adverte contra qualquer tentação de superioridade cristã: a Igreja nasce de um ato paradoxal de Deus, que usa a rejeição para ampliar o círculo da salvação.
Espiritualmente, meditar sobre essa dinâmica nos convida a ir além de dualismos exclusivos (nós/eles) e abraçar uma fraternidade universal. Um povo cuja história parecia encerrada se abre para a graça, não por mérito próprio, mas pela iniciativa de Deus. Assim, toda história de encerramento, toda experiência de rejeição, torna-se um espaço potencial de renovação.
Recusa, misericórdia e conversão prática.
À primeira vista, a declaração de Paulo pode parecer desanimadora: "Deus aprisionou todos na incredulidade". Mas, pelo contrário, ela abre as portas para uma compreensão: todos, de uma forma ou de outra, experimentam carência, dúvida e mente fechada. Essa constatação pode nos libertar da vergonha ou do julgamento; ela nos convida a uma humildade compartilhada.
Longe de acusar, Paulo propõe uma ética da misericórdia: cada pessoa recebe a graça não porque supera a rejeição, mas porque a rejeição se torna uma oportunidade de aceitação. A conversão cristã torna-se uma jornada: reconhecer as próprias falhas, consentir em ser exaltado e saber-se solidário com todos no dom recebido. A misericórdia, portanto, não é uma recompensa, mas o fruto de um relacionamento onde o amor de Deus vence a rejeição.
Em termos concretos, esse dinamismo nos convida a revisitar o lugar da dúvida, do fechamento, da falta de fé: em vez de sinais de exclusão, são um chamado ao acolhimento, a abrir um espaço para a visita de Deus, capaz de transformar a noite em aurora.
«"Pois todas as coisas vêm dele, são por meio dele e para ele. A ele seja a glória para sempre!"» (Romanos 11:36)
Herança e tradição: misericórdia através dos tempos
Os Padres da Igreja, de Santo Agostinho a Gregório Magno, refletiram sobre essa lógica paradoxal da rejeição e da misericórdia. Agostinho interpreta essa passagem como uma expressão da paciência divina: Deus jamais desespera de suas criaturas e transforma a rejeição delas em uma oportunidade de redenção. Para ele, a misericórdia é a chave da história: ela transcende as falhas e prepara o caminho para a fidelidade.
A tradição medieval, com Tomás de Aquino, enfatiza a graça como dom gratuito: ninguém possui Deus, tudo é recebido, inclusive a capacidade de crer. A liturgia, em suas orações sobre a misericórdia (Domingo da Divina Misericórdia no rito católico), ecoa essa lógica: Deus nunca se cansa de perdoar, elevando cada pessoa sem medida.
A espiritualidade contemporânea, seja a do Papa Francisco ou a da Ortodoxia, enfatiza a universalidade do perdão: "a salvação é sempre uma possibilidade, nunca uma posse". A recusa torna-se o lugar preciso onde Deus vem, não para punir, mas para transformar, abrir e renovar. A tradição vê, portanto, neste texto paulino, a chave para a pedagogia divina: estar preso à recusa é, paradoxalmente, estar preparado para receber plenamente a misericórdia.
Caminhando em misericórdia: 7 passos para incorporar a mensagem
- Comece cada dia aceitando suas limitações e resistências, sem vergonha ou medo.
- Resistir à tentação de julgar os outros: a recusa deles, as dúvidas, são todas oportunidades para aprender a ter paciência.
- Releia a história da sua própria recusa (pequena ou grande) e identifique os momentos em que a misericórdia surgiu sem motivo aparente.
- Reze todas as noites para receber a graça de consentir em ser elevado, mesmo quando não for possível acreditar plenamente.
- Medite em Romanos 11:29-36 em momentos de dificuldade ou de fechamento interior.
- Engajar-se em um processo de perdão, para consigo mesmo e para com os outros, invocando a natureza gratuita do ato de dar.
- Lembre-se de que a conversão é uma dádiva recebida, não uma performance: peça a graça da abertura.
Para além da recusa, a suave revolução da misericórdia
Esta passagem subverte toda a lógica humana: a recusa, longe de ser inevitável, torna-se um espaço de graça, um laboratório de misericórdia. Paulo nos convida a abandonar as estruturas de mérito e julgamento, a abraçar a surpresa divina, que transforma o fim em um começo. O poder transformador de Romanos 11:29-36 reside em sua universalidade: ninguém é excluído, nenhuma escolha é definitiva, contanto que a misericórdia opere nas profundezas ocultas de cada história.
Colocar essa mensagem em prática revoluciona não apenas nossa vida interior (libertação do fardo do mérito, acolhimento da misericórdia na fraqueza), mas também nossa vida social: deixar de nos opor, começar a reconciliar, abrir a porta para todas as possibilidades. As palavras de Paulo ressoam como um chamado à conversão de perspectiva, de relacionamentos, de vida. Com cada recusa, seja pessoal, coletiva ou histórica, Deus já está preparando o caminho para a misericórdia. Cabe a nós dar o passo, ousar receber e compartilhar.
Práticas para vivenciar a mensagem
- Releia e medite em Romanos 11:29-36 todas as semanas para perceber as ressonâncias em sua vida.
- Mantenha um diário das ocasiões em que a recusa (dúvida, resistência) preparou uma abertura inesperada.
- Lembre-se, ao se deparar com a tentação de julgar, da dinâmica universal da misericórdia.
- Proponha um grupo de partilha sobre o tema da doação gratuita: troca de experiências, leitura cruzada.
- Incorpore uma oração pela misericórdia universal na rotina diária ou comunitária.
- Procure a oportunidade de perdoar um ente querido, tendo a consciência de que o perdão é dado livremente.
- Leia um autor clássico sobre misericórdia (Agostinho, Francisco de Assis, Papa Francisco) para ampliar sua perspectiva.
Referências
- Bíblia, Carta aos Romanos, capítulos 9 a 11.
- Santo Agostinho, Comentário sobre a Carta aos Romanos.
- Tomás de Aquino, Summa Theologica, III, questões sobre a graça.
- Papa Francisco, Misericordiae Vultus, Bula de proclamação do Jubileu da Misericórdia.
- Gregório Magno, Homilias sobre o Evangelho.
- João Crisóstomo, Homilias sobre a Carta aos Romanos.
- Hans Urs von Balthasar, A Verdade é Sinfônica: Aspectos da Doutrina Cristã.
- Liturgia católica, celebração do Domingo da Divina Misericórdia.
