Domingo de manhã, 11h15, nos degraus de uma igreja em Lyon. Grégoire, de 31 anos, observa seus filhos brincando enquanto as últimas notas do canto gregoriano ecoam pelo portal. Há cinco anos, esse jovem pai não conseguia imaginar assistir a uma missa em latim. Hoje, ele alterna naturalmente entre a Forma Ordinária e o Rito Tridentino, sem pensar duas vezes. Seu caso? Longe de ser único. Um estudo recente revela que cerca de dois terços dos católicos franceses já não têm nada contra a Missa Tridentina. Uma mudança radical em um cenário religioso há muito marcado por acirradas divisões litúrgicas.
Essa evolução sutil, porém profunda, está rompendo as linhas divisórias que têm dividido o catolicismo francês por décadas. Acabou o tempo em que assistir à missa em latim automaticamente rotulava alguém em uma categoria ideológica bem definida. Uma nova geração de fiéis transita livremente entre as duas formas litúrgicas, absorvendo de cada uma o que nutre suas respectivas fés. Como chegamos a isso? O que essa "birritualidade" revela sobre o catolicismo contemporâneo?
A Missa Tridentina emerge de seu gueto ideológico.
Quando a liturgia dividiu os católicos
Para entendermos o que está acontecendo hoje, precisamos voltar algumas décadas. Depois do Concílio Vaticano II (1962-1965), a reforma litúrgica causou considerável agitação dentro da Igreja Católica. De um lado estavam os progressistas, que viam a missa em francês e de frente para o povo como uma modernização necessária. Do outro, estavam os tradicionalistas, que consideravam o abandono do latim um sacrilégio e uma ruptura com a Tradição.
Essa batalha litúrgica cristalizou oposições muito mais amplas a respeito da visão da Igreja, sua relação com o mundo moderno e sua abordagem teológica. Assistir à Missa Tridentina era uma forma de enviar um sinal: pertencia-se ao campo conservador, nostálgico de um catolicismo pré-moderno. Vaticano Ele era cauteloso em relação às mudanças sociais. Por outro lado, frequentar apenas o rito ordinário colocava você entre os católicos de mente aberta, conectados com seu tempo.
Essas divisões moldaram o panorama católico francês por décadas. As paróquias tradicionais frequentemente operavam fora das estruturas diocesanas, com suas próprias redes, escolas e associações. Um mundo à parte, por vezes visto com suspeita pela instituição. Os fiéis que cruzavam o limiar de uma igreja como Saint-Nicolas-du-Chardonnet em Paris ou Saint-Georges em Lyon sabiam que estavam entrando em um universo distinto.
O alívio gradual das tensões
Mas as coisas começaram a mudar. Vários fatores contribuíram para a gradual atenuação desse conflito litúrgico. O motu proprio Summorum Pontificum de Bento XVI Em 2007, desempenhou um papel decisivo. Ao liberalizar a celebração da forma extraordinária do rito romano, o papa Normalizou o que era percebido como uma prática marginal. A mensagem era clara: pode-se ser plenamente católico, em comunhão com Roma, e preferir a Missa em latim.
Esse reconhecimento oficial permitiu que muitos fiéis descobrissem ou redescobrissem a liturgia tradicional sem se sentirem parte de um grupo dissidente. Padres diocesanos foram capacitados para celebrar essa forma litúrgica. Paróquias passaram a oferecer missas tridentinas mensais ou semanais, criando pontes entre os dois ritos.
Ao mesmo tempo, surgiu uma nova geração. Esses jovens católicos, nascidos nas décadas de 1990 ou 2000, não vivenciaram os conflitos pós-conciliares. Para eles, Vaticano Pertence à história antiga, quase tanto quanto o Concílio de Trento. Eles abordam a questão litúrgica com um pragmatismo desarmante: qual forma de missa melhor alimenta a minha fé no momento presente?
Números que falam por si mesmos
Os dados do estudo do Ifop realizado em Bayard e La Croix confirmam essa tendência. Aproximadamente dois terços dos católicos praticantes já não se opõem à Missa Tridentina. Esse número marca uma virada. Não significa que todos esses católicos frequentem regularmente a Forma Extraordinária, mas sim que já não a consideram problemática ou suspeita.
Essa aceitação transcende gerações e sensibilidades. Há, claro, jovens, muitas vezes curiosos para descobrir diferentes formas litúrgicas. Mas também católicos mais velhos que viveram experiências. Vaticano Em retrospectiva, adotam uma posição menos categórica. O tempo das excomunhões mútuas acabou; agora é tempo de coexistência pacífica, ou mesmo de complementaridade.
Essa padronização não está isenta de controvérsias. papa François adotou medidas mais restritivas em 2021 com o motu proprio Custodes tradicionais, limitar a celebração da forma extraordinária. Uma decisão que gerou tensões, mas que, paradoxalmente, não impediu a continuação do movimento subjacente: a desideologização progressiva da questão litúrgica.
Jovens católicos em busca de diversidade litúrgica
O perfil dos praticantes de "bi-ritual"«
Quem são esses católicos que transitam entre as duas formas litúrgicas? Seus perfis são variados, mas algumas características comuns emergem. Muitos pertencem à faixa etária de 25 a 40 anos, frequentemente casais jovens com filhos. Eles cresceram em um catolicismo já diverso, frequentando paróquias com estilos litúrgicos distintos durante a infância: carismático, neocatecumenal ou, ao contrário, mais solene.
Grégoire, nosso amigo de Lyon que conhecemos na apresentação, personifica perfeitamente essa dinâmica. Casado com uma mulher que aprecia a Missa Tridentina, ele chegou a Saint-Georges com ideias preconcebidas: "Eu esperava um mundo de católicos tradicionalistas, rígidos e um tanto sectários". Ele ficou completamente surpreso. "Encontrei famílias grandes, sim, mas também casais jovens, estudantes, recém-convertidos. Uma verdadeira diversidade, nada parecido com o gueto que eu imaginava."«
O que atraiu Grégoire para a Missa? Em primeiro lugar, o silêncio. «Na Missa comum, sempre há algo: um hino, uma leitura, uma oração. Na Forma Extraordinária, o silêncio tem o seu lugar. O sacerdote reza certas partes do cânon em voz baixa. Isso me ajuda a me concentrar, a deixar a oração penetrar em mim.» Mas ele não abandona completamente sua paróquia habitual: «Aos domingos, dependendo de como me sinto, preciso de uma coisa ou de outra. Às vezes, cantar em francês com toda a congregação, às vezes este silêncio contemplativo.»
O que torna essa forma extraordinária tão atraente?
Os motivos para descobrir a Missa Tridentina são muitos. Para alguns, trata-se principalmente de uma experiência estética. A beleza das vestes litúrgicas, a solenidade dos gestos e o canto gregoriano criam uma atmosfera que fomenta um sentimento de sacralidade. Numa época saturada de ruído e imagens, esta liturgia oferece um contraste marcante.
Sophie, de 28 anos, advogada em Paris, começou a frequentar a Forma Extraordinária ocasionalmente há três anos. "Descobri por curiosidade, enquanto acompanhava uma amiga. Fiquei impressionada com a orientação para o leste, o padre e os fiéis voltados para a mesma direção. Isso me fez entender algo: não estamos celebrando para nós mesmos, mas para Deus. Essa dimensão vertical e transcendente, eu a buscava sem saber."«
Para outros, é uma questão de formação espiritual. A estrutura altamente codificada da Missa Tridentina, com seus muitos gestos simbólicos e orações ancestrais, oferece catequese em ação. "Quando você vê o padre lavar as mãos após o ofertório, quando observa os três sinais da cruz no momento da consagração, você começa a se questionar. Isso me motivou a descobrir mais, a entender melhor o que acontece na Missa", explica Thomas, 32, engenheiro.
E o que permanece precioso no rito ordinário
Mas esses mesmos fiéis não renunciam à Missa ordinária, longe disso. Encontram nela outras riquezas complementares. Em primeiro lugar, a participação ativa da congregação. Cantar em francês, responder com clareza aos diálogos litúrgicos, compreender imediatamente as leituras: todos esses elementos criam um sentimento de pertencimento à comunidade.
«Na missa comum, sinto-me mais envolvida», confessa Sophie. «As leituras em francês falam diretamente comigo. A homilia é mais acessível. E adoro cantar com os meus vizinhos, sentindo que realmente formamos um só corpo, a Igreja.» Esta dimensão horizontal e comunitária complementa a dimensão vertical enfatizada pela forma extraordinária.
Para muitos desses praticantes de rituais duplos, não se trata de hierarquizá-los, mas de se inspirar em duas tradições complementares. Uma enfatiza o mistério, o sagrado e a transcendência. A outra enfatiza a participação, a compreensão e a conexão fraterna. "Por que escolher quando se pode ter os dois?", resume Grégoire com um sorriso.
Fluxo de tráfego tranquilo entre as paróquias
Essa prática ritual dupla é acompanhada por uma nova mobilidade. Esses católicos frequentam diversas paróquias de acordo com suas necessidades espirituais. Aos domingos de manhã, podem assistir à missa das 9h em sua paróquia local e, no domingo seguinte, ir a uma missa tridentina em outra igreja da cidade. As principais festas litúrgicas tornam-se oportunidades para descobrir diferentes formas de celebração.
Esse tipo de interação era impensável há apenas vinte anos. Os "tradicionalistas" mantinham-se isolados, assim como os "conciliaristas". Hoje, as fronteiras são permeáveis. Em Saint-Georges, você encontrará paroquianos que também frequentam a missa em Saint-Bonaventure, conhecida por seu excelente canto polifônico em francês. Em Saint-Eugène-Sainte-Cécile, uma paróquia parisiense renomada por sua Forma Extraordinária da Missa, você encontrará fiéis que também vão a Saint-Gervais para a liturgia das Fraternidades Monásticas de Jerusalém.
Essa fluidez às vezes desestabiliza estruturas estabelecidas. Os párocos veem seus jovens paroquianos saírem em alguns domingos para assistir a uma missa tridentina. Mas muitos entenderam que isso não é uma deserção, mas uma busca espiritual legítima. "No início, admito que me magoou um pouco", confidencia um padre de Lyon. "Depois percebi que esses jovens não estavam saindo porque minha missa era ruim, mas porque estavam buscando algo mais. E, no fim, eles voltam, enriquecidos por essa diversidade."«
Ritual duplo, uma nova normalidade para os fiéis.
Superando rótulos e oposições
Essa prática de celebração birritual ajuda a quebrar os estereótipos associados às duas formas litúrgicas. A Missa Tridentina não é mais domínio exclusivo de católicos fundamentalistas que sonham com um retorno ao cristianismo medieval. Agora, ela inclui jovens profissionais urbanos, artistas, intelectuais e convertidos de origens ateístas. A diversidade sociológica é real, mesmo que certos perfis permaneçam sobrerrepresentados (famílias numerosas, profissionais).
Por outro lado, a missa ordinária já não é vista como domínio exclusivo dos católicos progressistas. Os fiéis profundamente ligados à doutrina tradicional da Igreja participam com alegria quando esta é celebrada com cuidado e reverência. O essencial, dizem eles, não é a língua ou a orientação do sacerdote, mas a qualidade espiritual da celebração.
«"Superamos essa lógica binária em que a escolha litúrgica determinava automaticamente suas posições sobre todos os assuntos", análise. Casado, 35 anos, professora. "Conheço pessoas que frequentam este centro de fitness extraordinário e que são muito engajadas socialmente, acolhendo-as." migrantes Por exemplo. E frequentadores assíduos da igreja, muito carismáticos, que têm visões morais muito tradicionais. As categorias estão se multiplicando rapidamente.»
Uma complementaridade que enriquece a fé.
Para muitos desses católicos birrituais, frequentar ambas as formas litúrgicas torna-se uma verdadeira escola de espiritualidade. Cada uma oferece perspectivas diferentes sobre o mesmo mistério eucarístico. A transição entre elas permite-lhes redescobrir dimensões que por vezes são esquecidas.
«Quando volto à missa ordinária depois de vários domingos na forma extraordinária, aprecio a clareza das leituras e a facilidade de acompanhar de uma maneira diferente», testemunha Thomas. «E, inversamente, depois de meses de missa em francês, voltar à forma tradicional me permite redescobrir o significado do sagrado e a importância do silêncio.»
Essa complementaridade vai além da missa dominical. Muitos desses fiéis a incorporam em suas práticas. oração pessoal Elementos extraídos de ambas as tradições. O serviço de Vésperas em francês à noite, o rosário Em latim, o lectio divina Em uma tradução moderna, a recitação dos salmos segundo a antiga numeração da Vulgata: tudo está misturado em um prática espiritual composto e coerente.
Os desafios pastorais desta evolução
Essa prática ritual dupla, no entanto, suscita questões pastorais concretas. Como podemos acompanhar esses fiéis que transitam entre várias paróquias? Como podemos evitar que se tornem meros "consumidores" de liturgias, passando de uma para outra sem se comprometerem verdadeiramente com uma comunidade?
A questão do envolvimento paroquial é, de fato, uma preocupação. Alguns padres se preocupam com os paroquianos que vêm à missa, mas nunca participam de outras atividades da paróquia, não se apresentam e não se envolvem. "A missa não é um espetáculo para ser consumido", lembra-nos um padre. "Ela nos integra a uma comunidade real, com suas alegrias e seus fardos."«
Mas outros pastores Eles estão adotando uma visão mais flexível. "Esses jovens estão nos dizendo algo importante sobre sua relação com a Igreja", afirma um vigário-geral. "Eles não querem mais se limitar a um único modelo. Estão buscando o que lhes dá vida espiritual. Cabe a nós acompanhá-los nessa busca, e não impor a eles nossos rígidos modelos."«
A formação de sacerdotes apresenta outro desafio. Poucos seminaristas hoje são formados em ambos os ritos. No entanto, para servir a esses fiéis birritais, os próprios sacerdotes precisam conhecer e valorizar ambas as formas litúrgicas. Algumas dioceses estão começando a oferecer cursos de formação na Forma Extraordinária, mesmo sem a intenção de celebrá-la sistematicamente. O objetivo: compreender seu significado espiritual.
Em direção a um catolicismo renovado
Em última análise, esse ritualismo duplo talvez expresse uma aspiração profunda: a da catolicidade em seu sentido mais pleno, ou seja, a universalidade. A Igreja Católica sempre foi diversa em suas expressões litúrgicas. O Rito Romano coexiste com o Rito Bizantino, o Rito Maronita, o Rito Ambrosiano e muitos outros. Essa riqueza faz parte do seu próprio DNA.
«Sinto-me mais católico desde que descobri essa diversidade litúrgica», confidencia Grégoire. «Compreendi que a unidade da Igreja não significa uniformidade. Podemos rezar de maneiras diferentes, mas ainda assim partilhar a mesma fé, o mesmo Cristo presente em todos nós.” a Eucaristia. »
Essa redescoberta da diversidade dentro da unidade pode ter efeitos que vão além das questões puramente litúrgicas. Ela nos ensina a conviver com diferentes sensibilidades, a evitar demonizar aqueles que rezam de maneira diferente. Em uma sociedade francesa marcada por divisões, essa capacidade de lidar com a diferença sem abandonar as próprias convicções pode ser um exemplo valioso.
O futuro é incerto, mas promissor.
O futuro deste rito duplo permanece incerto. As restrições impostas por Roma em 2021 podem limitar o acesso à Forma Extraordinária e frear esse ímpeto. Alguns bispos estão aplicando essas diretrizes rigorosamente, enquanto outros são mais flexíveis. Os próximos anos dirão se esse movimento fundamental conseguirá resistir aos obstáculos institucionais.
Mas uma coisa parece certa: a nova geração não retomará as batalhas litúrgicas de seus antepassados. Para esses jovens católicos, a pergunta "Forma Ordinária ou Forma Extraordinária?" já não tem muito significado. Sua resposta espontânea seria mais provável: "Ambas, dependendo do momento da minha vida espiritual".«
Essa abordagem pragmática, livre das ideologias que há muito envenenam o debate litúrgico, poderia abrir novas perspectivas. E se a verdadeira questão não fosse tanto a forma do rito, mas a qualidade espiritual de sua celebração? E se, para além das línguas e orientações, o elemento essencial residisse nesse encontro com Cristo que se entrega em Cristo? a Eucaristia, qualquer que seja a forma litúrgica?
O fenômeno da participação em duas missas diferentes reflete uma profunda evolução no catolicismo francês. Distante dos conflitos do passado, uma nova geração trilha seu próprio caminho com pragmatismo e sede espiritual. Ao transitarem livremente entre as missas ordinárias e tridentinas, esses fiéis não demonstram inconstância, mas sim maturidade: a capacidade de recorrer à riqueza multifacetada da tradição católica para nutrir sua fé diariamente. Essa normalização da diversidade litúrgica, se continuar, poderá prenunciar um catolicismo mais pacífico, onde a questão não será mais "A qual missa devo assistir?", mas sim "Como posso vivenciar plenamente o mistério que está sendo celebrado?".«
