Introdução ao Antigo Testamento

1. A Divisão da Bíblia. — «As Escrituras, como uma alta montanha que serve de farol para o mundo, dividem-se em duas vertentes: a da antiguidade e a dos tempos modernos; uma voltada para o oeste e a outra para o leste, para a humanidade. Ambas carregam o nome de Vai, porque ambos contêm o testemunho de Deus e a carta de sua aliança com o homem; mas, da perspectiva que diz respeito à preparação dessa aliança, o testamento recebe o nome de’ancestral ; do ponto de vista do seu consumo, recebe o nome de novo. Ambas, consideradas em sua estrutura interna, são compostas dos mesmos elementos: a história, que narra o passado; a profecia, que narra o futuro; e a teologia, que une o passado ao futuro no seio da verdade eterna (Lacordaire, 1999)., Cartas a um jovem sobre a vida cristã). »

Essa é, de fato, a grande divisão da Bíblia: o Antigo Testamento, que prepara o terreno para o Novo Testamento e, em certo sentido, aponta para ele, buscando ser transformado por ele; o Novo Testamento, que se conecta constantemente ao Antigo, iluminando-o e transfigurando-o, elevando-o a alturas sublimes (Mateus 5:17). Mas a preparação é tão perfeita, a sucessão de eventos e conceitos tão regular, graças à ideia central já mencionada, que se poderia eliminar a divisão externa, visto que tudo se segue e harmoniza de forma tão admirável. Apenas, por um lado, anuncia-se e aguarda-se a vinda do Redentor; por outro, adora-se o Verbo Encarnado, o Deus-Homem que "armou a sua tenda" (João 1:14) entre nós.

1. A palavra Testamento. — Esse nome tem sua raiz, assim como os de Bíblia e as Escrituras, nos próprios livros sagrados. São Paulo, em 2 Coríntios 3:14, chama os escritos da Antiga Aliança de "Antigo Testamento". No texto grego do Primeiro Livro dos Macabeus, 1, 57, também menciona o liber testamenti. Desde a época de Moisés, Êxodo 24:7, há menção de volumen foederis (Séfer habb'rit), que continha a legislação do Sinai; e esta é provavelmente a origem direta deste nome. O substantivo hebraico b'rit corresponde ao francês "aliança"; mas a palavra grega δίαθήχη, pela qual a Septuaginta a traduziu, pode significar foedus Ou testamento Os escritores latinos antigos preferiam esse segundo significado, que também se tornou o mais comum nas línguas europeias.

Quanto ao epíteto de’ancestral, Independentemente do texto de São Paulo citado acima, parece remontar à famosa passagem de Jeremias 31:31 e seguintes: “Eis que vêm dias”, declara o Senhor, “em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá.”. Visto que a nova Aliança só seria inaugurada pelo Messias, ele foi designado pelo apelido de’velho aquilo que havia sido contratado no Sinai. Da mesma forma, os escritos que contam a história dessa primeira aliança foram chamados de Antigo Testamento.

1. Os livros do Antigo Testamento. — Contando esses livros um a um, conforme estão divididos na Vulgata, chegamos a um total de quarenta e seis: 1º Gênese2º o Êxodo3° Levítico4° Números5° Deuteronômio6° Josué7. Os Juízes, 8. Ruth9° o Primeiro Livro dos Reis (ou 1) O primeiro livro de Samuel), 10° o segundo livro dos Reis (ou o O segundo livro de Samuel11º o terceiro livro dos Reis (ou o 1^er Livro dos Reis), 12º o quarto livro dos Reis (ou o 2º^o Livro dos Reis), 13º primeiro livro das Crônicas14° o segundo livro de Crônicas, 15° Esdras, 16° Neemias, 17° Tobias, 18° Judite, 19° Ester20° Jó, 21° os Salmos, 22° Provérbios23° l'Eclesiastes24° O Cântico dos Cânticos25° Sabedoria, 26° Sirácide, 27° Isaías, 28° Jeremias, 29° Lamentações, 30° Baruque, 31° Ezequiel, 32° Daniel, 33° Oséias, 34° Joel, 35° Amós, 36° Obadias, 37° Jonas, 38° Miquéias, 39° Naum, 40° Habacuque41º Sofonias, 42º Ageu, 43º Zacarias, 44º Malaquias, 45º o Primeiro Livro dos Macabeus (ou 1)^er Livro dos Mártires de Israel), 46° o Segundo Livro dos Macabeus (ou 2^o (Livro dos Mártires de Israel). Alguns contam 43 livros, combinando os dois primeiros livros de Samuel, o primeiro e o segundo livros de Reis e os dois livros de Crônicas. – Os números 44 e 45 também foram adotados em algumas ocasiões. O Novo Testamento contém vinte e sete livros, embora, em extensão, seja equivalente a um terço do Antigo Testamento. Toda a Bíblia está dividida em 1334 capítulos, 1074 para o Antigo Testamento e 260 para o Novo. A história da salvação messiânica, assim como a da criação, é uma preparação muito longa.

Considerando tanto o conteúdo quanto a forma, esses escritos podem ser divididos em três grupos, dependendo se o elemento histórico, didático ou profético predomina em cada um. Os livros da segunda categoria também são poéticos.

1º LIVROS HISTÓRICOS (21 livros): o Pentateuco, JosuéOs juízes, Ruth, os dois livros de Samuel, os dois livros de Reis, os dois livros de Crônicas, Esdras, Neemias (ou Segundo Livro de Esdras), Tobie, Judite, Ester, Os dois livros dos Macabeus (ou os dois livros dos Mártires de Israel).

2º LIVROS POÉTICOS (8 livros): Jó, os Salmos, Provérbios, L'’Eclesiastes, O Cântico dos Cânticos, Sabedoria, a Eclesiástica, As Lamentações.

3. LIVROS PROFÉTICOS (17 livros): Isaías, Jeremias, Baruch, Ezequiel, Daniel e os doze profetas menores.

Todos esses livros são canônicos e inspirados, conforme definido pelos Concílios de Trento (Sess. 4, De canonicis Scripturis decretum) e pelo Concílio de Trento. Vaticano I (Sess. 3, c. II). Aqueles que marcamos em itálico na lista anterior, ou seja, Tobias, Judite, os Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque, com alguns fragmentos de Ester e Daniel, formam uma categoria separada, não em termos de sua autoridade, que não é menor que a dos outros escritos, mas do ponto de vista da época em que foram definitivamente admitidos no cânone das Sagradas Escrituras. Recebidos um pouco mais tarde, eles carregam o nome de Deuterocanônico ; Os outros livros se chamam protocanônico.

Estas são as únicas contidas na Bíblia Hebraica, segundo uma ordem e classificação que diferem da nossa, embora os judeus também tenham adotado três grupos: a Lei (Torá), os Profetas (n^ebî'im), os Hagiógrafos (k^etubimEssa classificação é muito antiga, pois já se encontra no prólogo de Eclesiástico e em...Evangelho segundo São Lucas, 24, 44. Compare as passagens Mateus 7:12; Lucas 16:16; Atos 13:15; Romanos 3:21, onde, por brevidade, a Bíblia é referida apenas pelas duas primeiras categorias: "a lei e os profetas".

A LEI ou Torá : GêneseO Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio

OS PROFETAS ou n^ebî'im, dividido em:

Ri'sônim, ou antes: Josué, os Juízes, os dois livros de Samuel (1 e 2 Reis), os dois livros de Reis (3 e 4 Reis), ‘'aharônim ou mais tarde, eles próprios subdivididos em

grandes profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel)

profetas menores (Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque(Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias)

OS HAGIÓGRAFOS ou k^etubim Os Salmos, Provérbios, Trabalho, Os cinco m^egillôt ou rolinhos (assim chamados porque formavam pequenos volume Separadamente, para uso litúrgico: O Cântico dos Cânticos, Ruth, As Lamentações, L'’Eclesiastes, EsterDaniel, Esdras, Neemias

Os dois livros de Crônicas.

Essa classificação corresponde bastante bem à fundação (Torá), para o desenvolvimento (n^ebî'im) e a coroação religiosa (k^etubim) da teocracia. A preponderância de livros proféticos designa a religião judaica como uma instituição cujas tendências e centro de gravidade estavam mais no futuro do que no presente.