- O Papa retornando de onde fora enviado.
- O retorno de um continente esquecido pela geografia papal.
- O que esse retorno revela sobre a Igreja na América Latina hoje?
- Um continente que continua sendo o maior reservatório católico do mundo.
- A Amazônia de Pucallpa, uma escolha que não é neutra.
- Lectio divina
- ✝ Referências bíblicas
Algumas viagens parecem visitas, outras, retornos ao lar. Em 5 de agosto, a Santa Sé confirmou o que muitos suspeitavam desde a eleição de Roberto Francisco Prévost como Leão XIV: o Papa fará uma viagem apostólica ao Uruguai, Argentina e Peru, de 6 a 17 de novembro. Esta não é simplesmente mais uma viagem diplomática na agenda papal. É o retorno de um homem às terras onde serviu por quase vinte anos como padre missionário e, posteriormente, como Bispo de Chiclayo por oito anos, antes de Roma o chamar para outras responsabilidades. Esta viagem carrega um peso simbólico que nem a Argentina de João Paulo II nem a de Francisco jamais experimentaram desta forma: um Papa que não está descobrindo um continente, mas retornando a ele.
O que chama a atenção de imediato é a desproporção deliberada do itinerário. Três dias no Uruguai, três dias na Argentina e sete dias inteiros no Peru. Esse desequilíbrio não é uma questão de protocolo; é uma confissão silenciosa. Leão XIV escolheu dedicar mais da metade do seu tempo ao país onde se formou como pastor, onde aprendeu o espanhol dos Andes, bem como o de Lima, e onde obteve a cidadania peruana em 2015. Essa escolha, mesmo antes do primeiro discurso proferido na pista de pouso em Montevidéu, delineia uma teologia implícita de retorno, fidelidade e enraizamento, que permeará toda a reflexão que se segue.
O Papa retornando de onde fora enviado.
Chiclayo, a matriz de um ministério
É preciso imaginar o que significa para um bispo, agora Papa, cruzar novamente o limiar de sua antiga diocese. Chiclayo não é apenas mais uma parada cerimonial: é a cidade onde, do final de 2014 até sua partida para Roma em 2023, o homem então conhecido como Monsenhor Roberto teceu, pedra por pedra, um tecido pastoral que os habitantes ainda hoje descrevem com fervor inabalável. Nove anos de presença diária em uma população de mais de seiscentos mil habitantes, uma cidade onde, segundo testemunhos ali recolhidos, a fé católica é vivida com devoção e preenche as igrejas todos os dias da semana, homens e mulheres, jovens e idosos. Foi ali que o futuro Papa aprendeu o verdadeiro significado de ser um pastor que vai às periferias, e não um administrador que espera que os outros venham até ele.
Essa experiência não é insignificante no desenvolvimento de seu magistério. Ela lança uma luz particular sobre uma passagem do profeta Ezequiel, muitas vezes reduzida a uma imagem pastoral genérica: «Levantarei sobre elas um só pastor, o meu servo Davi, e ele as apascentará. Ele as apascentará e lhes servirá de pastor» (Ezequiel 34:23). Este versículo não anuncia meramente uma figura messiânica distante; descreve uma forma de exercer autoridade medida pela proximidade física com o rebanho, pela capacidade de conhecer cada ovelha pelo nome, cada parte do rebanho pelo seu rosto. Leão XIV, ao escolher retornar, antes de tudo, aos lugares onde exercera esse tipo de responsabilidade concreta, ilustra na prática o que o texto bíblico promete: um pastor que não governa à distância, mas que retorna fisicamente para verificar o estado do rebanho que deixou para trás.
O programa peruano, com suas quatro paradas — Lima, Chiclayo, Cusco e Pucallpa — apresenta deliberadamente uma visão abrangente do país: a capital política, a diocese de origem pastoral, os Andes e a floresta amazônica. Este itinerário não é meramente turístico ou cerimonial; reflete o desejo de visitar os três Perus que coexistem em conflito — o litoral urbanizado, as montanhas indígenas e a Amazônia, em grande parte ignorada pelos principais centros de poder. O Papa conhece bem essa divisão, tendo-a vivenciado em primeira mão, já que ele próprio foi enviado, quando ainda era Bispo de Chiclayo, para resolver dificuldades em uma diocese próxima a Lima. Essa experiência como mediador entre as periferias e o centro encontra, nesta viagem, uma forma de continuidade e plenitude.
Cusco e a memória de uma evangelização ferida
A parada em Cusco, a mais de 3.400 metros de altitude, merece atenção especial por tocar diretamente em uma das feridas mais antigas e sensíveis da história missionária da Igreja na América Latina. A Catedral de Nossa Senhora da Assunção de Cusco, fundada em 1559 sob o impulso do vice-rei Andrés Hurtado de Mendoza e missionários espanhóis, ergue-se sobre os alicerces do palácio do último grande governante inca, Huayna Capac. Este lugar concentra, em sua própria pedra, toda a ambiguidade da primeira evangelização andina: o zelo missionário sincero, por um lado, e a violência colonial, por outro — duas realidades que a Igreja contemporânea não pode mais separar artificialmente ao reinterpretar seu próprio passado.
O fato de Leão XIV ter escolhido visitar justamente este lugar, ele que passou vinte anos evangelizando esta mesma região andina, convida-nos a reler uma passagem menos conhecida do Apóstolo Paulo, escrita a partir de sua própria perspectiva como homem em missão num mundo estrangeiro: «Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns» (1 Coríntios 9:22). Este versículo, frequentemente citado em sua forma mais curta, adquire uma ressonância particular em seu contexto completo: Paulo descreve uma adaptação completa de seu modo de ser, não por cálculo, mas por genuíno amor àqueles que evangelizava. É precisamente isso que os habitantes de Chiclayo relatam sobre seu antigo bispo: sua capacidade de se fazer entender nas duas línguas da região, de comer o que as famílias pobres comiam e de jamais se comportar como um forasteiro. A evangelização que cura as feridas da história não é aquela que se impõe de fora, mas aquela que se aproxima a ponto de identificação.
O retorno de um continente esquecido pela geografia papal.
Quarenta anos de silêncio na Argentina e no Uruguai
O aspecto mais marcante desta viagem, e aquele que merece maior atenção, é este fato quase inacreditável: será a primeira visita papal à Argentina e ao Uruguai em quase quarenta anos. João Paulo II visitou o Uruguai duas vezes, em 1987 e 1988, e esta é a última visita papal ao país antes da esperada chegada de Leão XIV. Quanto à Argentina, a ironia da história é impressionante: o país que deu à luz Jorge Mario Bergoglio, que se tornou o Papa Francisco, jamais recebeu a visita de seu próprio filho após sua ascensão ao papado. Francisco, apesar de doze anos como pontífice, nunca retornou à sua terra natal.
Esse silêncio de quase quatro décadas pode ser explicado por uma combinação de circunstâncias políticas, eclesiásticas e pessoais específicas de cada pontificado, mas deixou um vazio que, aos olhos de muitos fiéis argentinos e uruguaios, passou a assemelhar-se a uma forma de esquecimento. É esse vazio que Leão XIV preencheu agora, não retificando um erro passado, mas simplesmente retomando um fio que a Providência havia deixado escapar. Há algo nesse gesto que evoca as palavras do profeta Isaías dirigidas a um povo que se considerava abandonado: «Disse Sião: «O Senhor me abandonou, o meu Senhor se esqueceu de mim.» Pode uma mãe esquecer-se do filho que amamenta, ou não ter compaixão do filho do seu ventre?» (Isaías 49:14-15). Este texto, raramente invocado fora do seu contexto litúrgico habitual, expressa exatamente o que os episcopados argentino e uruguaio manifestaram ao acolherem com fervor unânime o anúncio da viagem: a sensação de uma lacuna finalmente preenchida, a certeza de que a Igreja universal não os havia relegado ao segundo plano da sua geografia.
O itinerário uruguaio, com suas paradas em Montevidéu, Paysandú e Florida, bem como a etapa argentina passando por Buenos Aires, Córdoba e o santuário mariano de Luján, reconhece implicitamente a vitalidade católica desses territórios, muitas vezes reduzida, em representações externas, à crescente secularização de suas principais cidades. Ao optar por parar em Florida, uma pequena cidade a oitenta quilômetros ao norte de Montevidéu, e em Paysandú, às margens do rio que separa o Uruguai da Argentina, o Papa sinaliza que não vem apenas para homenagear as capitais e suas elites eclesiásticas, mas também as periferias provinciais, mantendo-se fiel, nisso, a uma abordagem pastoral que compartilha com seu antecessor imediato.
Você pode gostar de...
Luján, a Virgem que já não se move
A seção argentina do Santuário de Nossa Senhora de Luján merece atenção especial, pois sua história incorpora uma teologia mariana de singular poder. Segundo a tradição estabelecida desde 1630, uma pequena estátua da Imaculada Conceição, transportada em uma carroça puxada por bois, recusou-se a ir além de um certo ponto às margens do rio Luján. Os habitantes dessa região então desértica interpretaram isso como um sinal da vontade divina para permanecerem ali e construíram uma capela, depois um oratório, depois um santuário, culminando na atual basílica, concluída em 1937 e canonicamente consagrada em 1887 pelo Papa Leão XIII.
Essa história, que poderia ser descartada como mero folclore piedoso, revela, na verdade, algo profundo sobre a teologia da Encarnação aplicada à piedade popular latino-americana: Deus, por meio de sua Mãe, escolhe um lugar específico, rejeita a abstração de uma devoção sem raízes e se estabelece permanentemente em meio a um povo concreto, com suas estradas, rios e estações do ano. Nossa Senhora de Luján, declarada padroeira da Argentina e também venerada no Uruguai e no Paraguai, tornou-se, ao longo de gerações, o lugar onde as grandes figuras da independência argentina, entre elas Manuel Belgrano e José de San Martín, vinham rezar antes de suas campanhas decisivas. O fato de Leão XIV ter escolhido parar ali durante sua visita à Argentina, em vez de se limitar a reuniões oficiais na capital, revela uma aguda consciência da importância da piedade popular como um espaço teológico pleno, convicção que ele compartilhava explicitamente com o legado pastoral de seu predecessor argentino.
O que esse retorno revela sobre a Igreja na América Latina hoje?
Um continente que continua sendo o maior reservatório católico do mundo.
Seria redutivo ler esta jornada apenas sob a perspectiva biográfica do percurso pessoal de Leão XIV. Ela deve ser situada dentro de uma realidade demográfica e espiritual frequentemente negligenciada sob uma perspectiva europeia: a América Latina permanece, apesar das ondas de secularização e da ascensão dos movimentos evangélicos, o continente com a maior proporção de católicos do mundo. A escolha dos três países visitados não é neutra nesse sentido. O Uruguai é historicamente um dos países mais secularizados do subcontinente, onde a Igreja teve que aprender a testemunhar a fé em uma esfera pública resolutamente laica desde o início do século XX. A Argentina, terra do peronismo e de repetidas tensões econômicas, mantém uma vigorosa piedade popular apesar da crise vocacional. Por fim, o Peru combina a rápida modernidade urbana de Lima com as tradições andinas e amazônicas, onde o catolicismo está intimamente entrelaçado com as culturas indígenas.
Ao percorrer essas três realidades vastamente diferentes em doze dias, Leão XIV compôs uma espécie de afresco deliberado da diversidade católica latino-americana, rejeitando a ideia de um continente homogêneo que pudesse ser visitado apenas uma vez. Essa atenção à pluralidade das experiências eclesiais ecoa uma intuição compartilhada pelo Cardeal Pedro Barreto Jimeno, figura peruana profundamente envolvida com as questões amazônicas, para quem o futuro da Igreja latino-americana depende precisamente de sua capacidade de manter unidas as periferias urbanas, andinas e amazônicas, sem jamais sacrificar uma em detrimento da outra.
A Amazônia de Pucallpa, uma escolha que não é neutra.
A última parada em Pucallpa, cidade peruana da Amazônia onde Leão XIV concluirá sua jornada em 17 de novembro, não deve ser interpretada como um mero destaque geográfico. Trata-se de uma continuação direta das preocupações expressas pelo Sínodo da Amazônia, realizado em Roma em 2019, do qual o então Bispo de Chiclayo participou ativamente como alguém com conhecimento em primeira mão das realidades da Amazônia peruana. Concluir uma jornada tão carregada de simbolismo com uma passagem pelas profundezas da floresta tropical, em vez de um retorno triunfal a uma grande capital, é em si uma mensagem pastoral: as periferias mais remotas não são extensões secundárias da missão da Igreja, mas sim o seu próprio cerne.
Essa forma de concluir a jornada ressoa com uma passagem do Livro dos Atos dos Apóstolos, menos frequentemente destacada do que outros versículos missionários, onde Paulo e seus companheiros, impedidos pelo Espírito de seguir certos caminhos, acabam se deixando conduzir a terras inesperadas: «Atravessaram a Mísia e desceram a Trôade. Durante a noite, Paulo teve uma visão: um macedônio estava em pé e lhe suplicava: «Venha à Macedônia e nos ajude!»» (Atos 16:8-9). Esse texto ilustra uma dinâmica missionária que não segue a lógica das grandes cidades e dos principais centros de poder, mas sim a de um chamado das margens. Ao encerrar sua jornada pela América Latina não em Buenos Aires ou mesmo em Lima, mas no coração da Amazônia peruana, Leão XIV demonstra concretamente essa mesma lógica: as últimas palavras de uma jornada tão antecipada não são proferidas diante das câmeras das capitais, mas no meio daqueles que a geografia econômica global continua a marginalizar.
📁 Reportagem Especial
Leão XIV1300 artigos
Leão XIV, o primeiro papa americano, confrontando a IA e a tecnologia digital: perfil, legado social de Leão XIII e desafios…
Acesse a pasta →Lectio divina
«Levantarei sobre elas um só pastor, o meu servo Davi, que as apascentará; ele as apascentará e lhes servirá de pastor.» (Ezequiel 34:23)
Talvez você também carregue a lembrança de um lugar que deixou sem nunca realmente partir. Existe, em sua própria vida, uma terra, uma comunidade, um rosto para o qual você sente que deveria retornar? O que ainda o impede de fazer essa jornada de volta? O pastor de quem Ezequiel fala não reina de um trono distante: ele conhece o cheiro do aprisco que deixou para trás. E você, que aprisco ainda aguarda seu retorno?
Senhor, tu que jamais te esqueces do rebanho que confiaste aos teus pastores, ensina-me a fidelidade do retorno. Penso naqueles que deixei sem realmente os abandonar, naquelas paisagens interiores deixadas em pousio. Concede-me a memória do pastor que reconhece cada ovelha. Faze-me alguém que retorna, jamais alguém que abandona. Que os meus passos um dia refaçam o caminho daqueles que amei. Mantém viva em mim a promessa de Ezequiel.
Uma estrada de terra vermelha sob os Andes, e ao longe, uma silhueta retornando ao curral de ovelhas que ela nunca realmente deixou.
✝ Referências bíblicas
4 trechos · 4 livros
Se eu não tiver amor, nada sou. (1 Coríntios 13:2)
Unidade da Igreja, problemas éticos e um hino à caridade para a comunidade de Corinto.
→ Explore o Códice de 1 Coríntios- Um fazendeiro de Oklahoma se torna santo: o que o cinema americano revela sobre a santidade missionária.
- Leão XIV e o amor que move o sol: o papado em sintonia com o mundo
- Quando Trégor recebe seus pastores da África: uma globalização silenciosa da Igreja na França.
- No coração do Sahel, uma missão sem conquista: a estratégia silenciosa da Igreja.
Vocês receberão poder quando o Espírito Santo vier sobre vocês… vocês serão minhas testemunhas. (Atos 1:8)
O nascimento e a expansão da Igreja de Jerusalém a Roma sob a ação do Espírito.
→ Explore o Códice dos Atos dos Apóstolos
Eu vos darei um coração novo e porei em vós um espírito novo. (Ezequiel 36:26)
Visões apocalípticas, oráculos de julgamento e a promessa da restauração de Israel.
→ Explore o Códice de Ezequiel- Leão XIV e o gesto de Santo Inácio de Antioquia: quando Roma aprendeu a cantar em uma só voz com o Oriente.
- Califórnia: Quando a Igreja exige que a lei proteja as almas das crianças antes que os algoritmos as devorem.
- Moscou sem pastor: o que a missa do Bispo Gallagher revela sobre uma Igreja à espera de seu pastor.
- Quando um líder da oposição deixa o Vaticano, ele se transforma.
Ele nos deu um filho, um filho nos foi dado. (Isaías 9:5)
O grande profeta da salvação: julgamento, consolação e anúncio do Servo Sofredor.
→ Explore o Códice de Isaías- Farei de ti uma luz para as nações (Isaías 49:1-6)
- Eu farei de ti uma luz para as nações, para que a minha salvação chegue até aos confins da terra (Isaías 49:1-6)
- Eu te designei para seres a aliança do povo, para restaurares a terra (Isaías 49:8-15)
- Farei de ti uma luz para as nações, para que a minha salvação chegue até aos confins da terra (Isaías 49:3, 5-6)
- Nepal: Quando a água leva tudo, a Igreja permanece de pé.
- Quando o julgamento de um homem decide uma vida: a lei de Massachusetts e o colapso de uma fronteira.
- Guadalupe: Quando o arquipélago enterra seus mortos, a Igreja escolhe enterrar o medo.
- A França está em chamas: o que o episcopado realmente nos pede?
🌍 3 países envolvidos
Com mais de 77.130 católicos batizados, a Argentina continua sendo um dos principais países católicos da América do Sul, embora a frequência regular à igreja tenha diminuído significativamente. A evangelização começou no século XVI com a chegada…
Descubra a Argentina →
Com mais de 76.130 católicos, o Peru é um país profundamente marcado pela fé católica, que mescla a tradição colonial com vibrantes espiritualidades andinas. A evangelização começou no século XVI com os dominicanos e os francos…
Descubra o Peru →
O Uruguai, país mais secularizado da América Latina, possui hoje aproximadamente 42.130 católicos batizados, mas uma frequência regular à igreja muito baixa. A evangelização começou no século XVII com os franciscanos e dominicanos…
Descubra o Uruguai →
