Livro de Obadias

1º O pessoa do profeta Seu nome é quase totalmente desconhecido para nós, devido à falta de documentos históricos. Seu nome hebraico, ‘'Obadias, derivado de duas palavras (‘'ébed Yah) que significa: Servo de Deus. A forma latina mais comum é a que lemos na Vulgata; mas também encontramos, em escritos antigos, as formas "Obdia, Obadia, Obdias, Obedia". Da mesma forma, nos manuscritos da Septuaginta, às vezes lemos ’Οβδίας, às vezes 'Abdias. Este nome era relativamente comum entre os judeus, provavelmente devido ao seu belo significado (por uma razão semelhante, muitos muçulmanos recebem o nome). Abdallah, servo de DeusEle aparece pelo menos onze vezes nas listas genealógicas da Bíblia, em vários períodos da história judaica (cf. 1 Crônicas 3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 27:19; 2 Crônicas 17:7; 34:12; Esdras 8:9; Neemias 10:5 e 12:25), sem mencionar o piedoso administrador de Acabe, que salvou a vida de cem profetas que este príncipe ímpio queria matar (1 Reis 18:3-4. Veja também 2 Reis 1:13-16). As tentativas feitas, tanto na antiguidade quanto em nossos dias, de identificar nosso profeta menor com um ou outro de seus homônimos não têm fundamento sólido. No máximo, podemos supor que ele pertencia ao reino de Judá, pois sua obra se concentra principalmente em Jerusalém.

2º A era O período em que viveu tem gerado inúmeras discussões. É "muito difícil de determinar. Alguns consideram Obadias o primeiro dos profetas menores, outros situam sua vida durante o período do cativeiro. A brevidade de sua profecia, que não só carece de um título (além das duas palavras 'Visão de Obadias'), como também não contém alusões suficientemente precisas, explica essas consideráveis discrepâncias. Pode-se, no entanto, sem afirmar o fato com certeza, considerar o profeta Obadias o primeiro de todos aqueles cujos escritos foram preservados para nós. — 1. Há uma grande semelhança entre sua profecia e a de Jeremias contra a Idumeia (cf. Jer. 49:7-22); é tão impressionante que somos levados a admitir que um dos dois teve a obra do outro diante de si, e tudo leva a crer que foi Jeremias quem imitou Obadias. Veja Vigouroux, Manual da Bíblia, (t. 2, n. 1085, nota 2). O profeta menor profetizou, portanto, antes do profeta maior. Mas quanto tempo antes? É impossível dar uma resposta definitiva a esta pergunta. Obadias repreende os edomitas por terem aplaudido as desgraças de Judá durante a captura de Jerusalém por estrangeiros (Obadias 11-14); contudo, ele não nos diz quem eram esses estrangeiros. Daí a dificuldade. Jerusalém, antes de ser destruída por Nabucodonosor, havia sido capturada e saqueada cinco vezes desde que se tornara a capital: 1) pelo rei do Egito, Sesaque, sob o comando de Roboão (cf. 1 Reis 14:25); 2) pelos filisteus e árabes, sob o comando de Jorão (2 Crônicas 21:16); 3) pelo rei Joás de Israel, sob o comando de Amazias (2 Reis 14:13); A quarta foi conquistada pelos caldeus, sob o comando de Jeoiaquim (2 Reis 24:1); e a quinta, sob o comando de Jeconias (2 Reis 24:10). Obadias não pode mencionar a primeira conquista de Jerusalém, por Sesaque, porque os edomitas estavam então sujeitos ao reino de Judá. Tampouco pode aludir à quarta e à quinta conquistas, que são contemporâneas a Jeremias; nem à terceira, visto que afirma expressamente que a capital da Judeia foi então devastada por estrangeiros, o que não se aplica aos israelitas do norte, mas se encaixa perfeitamente aos árabes, e especialmente aos filisteus, cujo nome a Septuaginta geralmente traduz como ἀλλοφύλοι, estrangeiros (compare Obadias 11 e 19, nesta versão). Foi, portanto, durante o reinado de Jorão (entre 889 e 885 a.C.) que Obadias viveu e profetizou, na época em que os edomitas se libertaram do jugo do rei de Judá (cf. 2 Reis 8:20-22; 2 Crônicas 21:8-10) e quando aplaudiram as devastações dos filisteus e dos árabes da Arábia Pétrea (cf. 2 Crônicas 21:17). — 2. Chegamos à mesma conclusão comparando a profecia de Obadias com a de Joel. A conexão entre esses dois escritores sagrados é geralmente aceita. Joel, apesar de sua inegável originalidade, imitou Obadias (cf. Joel 2:32 e Obadias 17. Compare também Joel 3:3 e Obadias 11; Joel 3:4-7 e Obadias 15; Joel 3:14 e Obadias 15; Joel 3:17 e Obadias 17; Joel 3:10 e Obadias 10), assim como Obadias imitou as profecias de Balaão em alguns aspectos (cf. Números 24:18, 21 e Obadias 4:18 e seguintes). Obadias deve, portanto, datar do final do reinado de Jorão (Homem. Bíblia., t. 2, n. 1085).

3º O estilo Os escritos de Obadias também apresentam uma notável semelhança com a antiguidade. São vigorosos, concisos, quase ásperos; nenhuma palavra sugere uma era recente. A linguagem do profeta ressoa como se emergisse das fendas de uma rocha; seu discurso é repleto de aspereza; não encontramos nele nenhuma flor de expressão, nenhum ornamento de exposição. É como se ele tivesse esculpido suas profecias nas próprias pedras de Selá (a capital da Idumeia, atual Petra, na Jordânia). Não obstante, são muito poéticos, muito vívidos. 

4° O tema e a divisão do livro. — Este livro, o mais curto de todos os livros do Antigo Testamento, trata direta e imediatamente da relação entre a Idumeia e o povo de Deus. Começa proclamando a ruína iminente dos idumeus, que Deus certamente provocará, apesar da força de suas cidadelas construídas sobre as rochas. Em seguida, indica a causa desse destino cruel: a conduta vergonhosa dos descendentes de Esaú para com seus israelitas, seus irmãos, enquanto estes eram ultrajados por conquistadores cruéis; longe de virem em auxílio dos hebreus, os idumeus covardemente uniram forças com seus inimigos para saquear Jerusalém. Mas, continua Obadias, o dia do Senhor está próximo; Deus se vingará e vingará Israel, atingindo os idumeus ou as outras nações pagãs. Os israelitas, ao contrário, serão abençoados; eles conquistarão o território de seus opressores, e então Deus reinará gloriosamente e para sempre em Sião.

Assim, este escrito tem três partes: 1° o terrível e imutável decreto de Deus contra a Edumeia, versículos 1-9; 2° a razão para este decreto, versículos 10-16; 3° a maravilhosa libertação de Sião, versículos 17-21.

Embora Idumeia seja, como já dissemos, o objeto direto da profecia de Obadias, não é seu único foco, esgotando seu pensamento por si só. Tomando-a como ponto de partida, Obadias alça voo nas asas da inspiração e ascende às alturas da era messiânica, descrita nos versículos finais. Para ele, a ruína de Edom não é meramente um evento especial e isolado; esse julgamento de Deus contra uma nação culpada é, aos seus olhos, como um ato preliminar do julgamento geral de todos os povos (cf. versículos 15-16). A ruína dos edomitas representa, portanto, para ele, a ruína de todos os inimigos da verdadeira religião, assim como a restauração dos israelitas à Palestina, após sua derrota, é o tipo do estabelecimento final do reino de Deus em toda a terra.

Os melhores comentários católicos são: na antiguidade, Teodoreto de Cirro, Narrações em duodecim Prophetas e São Jerônimo, Comentário em Prophetas minores. Nos tempos modernos: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antuérpia, 1571; Sanchez, Como. Em Prophetas minores e Baruch, Lyon, 1621.

Obadias

¹ Visão de Obadias. Assim disse o Senhor Deus a Edom: Recebemos uma mensagem do Senhor, e um mensageiro foi enviado entre as nações: «Levantem-se! Vamos nos levantar contra ele para lutar!» ² Eis que te fiz pequeno entre as nações, e tu és objeto de total desprezo. ³ O orgulho do teu coração te desviou do caminho. Aquele que habita nas reentrâncias das rochas, cuja morada são as alturas, diz em seu coração: «Quem me fará descer à terra?» ⁴ Ainda que voes tão alto como a águia e construas teu ninho entre as estrelas, eu te derrubarei. Esta é a palavra do Senhor. ⁵ Se ladrões tivessem invadido sua casa, se assaltantes noturnos tivessem entrado, não teriam levado apenas o necessário, agora que você está devastado? Se vindimas tivessem entrado em sua casa, não teriam deixado nada para colher? ⁶ Assim como Esaú foi revistado, também foram procurados os seus tesouros escondidos. ⁷ Eles te perseguiram até a fronteira, todos os teus aliados; enganaram-te, prevaleceram sobre ti, aqueles que gozavam da tua amizade; aqueles que comiam do teu pão armaram uma cilada para os teus pés. Não há inteligência nele. ⁸ Naquele dia, declara o Senhor, não tirarei os sábios de Edom e o entendimento do monte de Esaú? ⁹ Ó Temã, teus guerreiros ficarão aterrorizados, de modo que todos serão expulsos do monte de Esaú. ¹⁰ Por causa da violência contra seu irmão Jacó, a vergonha o cobrirá e você será eliminado para sempre. ¹¹ No dia em que você esteve diante dele, no dia em que seu exército foi levado pelos inimigos, e estrangeiros entraram por seus portões e lançaram sortes sobre Jerusalém, você também era como um deles. ¹² Não olhe com alegria para o dia do seu irmão no dia da sua desgraça, não se alegre com os filhos de Judá no dia da sua ruína, e não profira palavras insolentes no dia da angústia. ¹³ Não entres pela porta do meu povo no dia da sua calamidade; não te alegres com a sua desgraça no dia da sua calamidade, e não estendas a tua mão sobre as suas riquezas no dia da sua calamidade. ¹⁴ Não fiquem nas encruzilhadas para massacrar seus habitantes em fuga; não entreguem seus sobreviventes no dia da angústia. ¹⁵ Pois o dia do Senhor está próximo para todas as nações. Como vocês fizeram, assim lhes será feito. As suas ações recairão sobre a sua própria cabeça. ¹⁶ Pois assim como vocês beberam no meu santo monte, assim todas as nações beberão continuamente. Beberão e engolirão, e serão como se nunca tivessem existido. ¹⁷ Mas no Monte Sião haverá sobreviventes. Será um lugar santo, e a casa de Jacó retornará às suas possessões. ¹⁸ A casa de Jacó será um fogo, a casa de José uma chama, e a casa de Esaú será reduzida a palha. Eles a incendiarão e a consumirão, e não haverá sobreviventes da casa de Esaú, porque o Senhor falou. ¹⁹ Os habitantes do Neguebe possuirão o monte de Esaú, os de Sefelá, a terra dos filisteus, possuirão o território de Efraim e o território de Samaria, e os de Benjamim possuirão Gileade. ²⁰ Os cativos deste exército dos filhos de Israel possuirão a terra dos cananeus até Sarepta, e os cativos de Jerusalém que estão em Sefarad possuirão as cidades do Neguebe. ²¹ E os libertadores subirão ao monte Sião, para julgar o monte de Esaú, e o reino será do Senhor.

Notas sobre o Livro de Obadias

1.1 Disse. Jeremias 49, 14. ― Para Edom Ou tocando Edom ; ou seja, Idumeia. Nós, profetas. Além de Obadias, Isaías (ver Isaías, (cap. 34), Jeremias, (ver Jeremias, 49, 7-22), Ezequiel (ver Ezequiel, 25, 12-14), e o autor do Salmo, 136, 7, profetizou contra Edom.

1.3 Os habitantes de Petra, a capital da Idumeia, tinham moradias esculpidas na rocha.

1.6 Esaú, que também era chamada de Edom (ver Gênese, (25, vv. 25, 30), é colocado aqui para seus descendentes, os edomitas. Neste versículo e nos seguintes, os verbos estão no pretérito, embora expressem eventos futuros. Essa enlacação de tempos verbais é muito comum no estilo dos profetas.

1.8 Veja Isaías 29:14; 1 Coríntios 1:19.

1.10 Veja Gênesis 27:41.

1.16 Todas as nações, etc. Cf. Jeremias, 25, v.15 e seguintes; 49, 12.

1.17 um lugar sagrado ; pelo templo que será reconstruído ali. 

1.18 A casa de Jacóetc. Após seu retorno da Babilônia, os judeus eram como fogo para a casa de Esaú, ou para os idumeus, aos quais frequentemente faziam a guerraIsso pode, portanto, estar relacionado às expedições dos Macabeus contra os Idumeus (1 Macabeus 5, 3), mas foi só muito tempo depois que a casa de Esaú foi completamente extinta.

1.19 Gilead ; Ou seja, a terra além do Jordão. Nas planícies da Sefelá. Veja Juízes 15, 5.

1.20 Filhos de Israel ; Israelitas das dez tribos. ― Os cananeus são colocados aqui para o fenícios, porque eram cananeus de origem. ― Sarepta ; cidade no território de Sidon. 

1.21 Libertadores, Ou seja, os Macabeus e os príncipes Hasmoneus, mas, num sentido mais elevado, esta profecia diz respeito a Jesus Cristo. O reino pertence ao Senhor, uma promessa que só se cumprirá plenamente no último dia, quando, com a destruição de todo o poder, somente Deus reinará sobre os seus santos e com os seus santos por toda a eternidade (1 Coríntios. 15, 24; Apocalipse. 11, 15).