1º A pessoa e a época do profeta. — Jonas, cujo nome hebraico (Yônah) significa pomba, era filho de’Amittai (Vulg., Amathi) (cf. 1, 1). O quarto livro dos Reis na Vulgata (= 2e O Livro dos Reis na Nova Vulgata, promulgada em 1979, capítulo 14, versículo 25, nos diz que ele era de Gate-Hefer (em hebraico: [texto ilegível]). Get-hahéfer; Vulg., Gath-Opher), pequena cidade localizada na tribo de Zebulom (Josué 19, 13), ao norte de Nazaré, no local da atual vila de El-Meched.
De acordo com essa mesma passagem em Reis, Jonas viveu e profetizou durante o reinado de Jeroboão II; portanto, entre os anos 824 e 772 a.C. Ele fez uma predição muito reconfortante a esse príncipe, prometendo-lhe, em nome de Deus, que recuperaria de seus inimigos as províncias que haviam sido tomadas de seus antecessores. Jonas foi, portanto, contemporâneo de Amós (cf. Amós 1:1) e Oséias (cf. Oséias 1:1). É até provável que seu ministério profético tenha começado antes do deles, pois parece datar dos primeiros anos do reinado de Jeroboão.
Além desse detalhe e dos episódios notáveis contidos no livro que leva seu nome, nada mais sabemos sobre sua vida. Seu túmulo é mostrado em dois lugares diferentes: em El-Meshad e em Nínive, na colina chamada Nebi-Younous ("Profeta Jonas") pelos árabes. Talvez nenhum deles o possuísse.
2º A natureza do Livro de Jonas e seu simbolismo profético.. Este livro possui um caráter muito especial entre os escritos proféticos. Tanto em conteúdo quanto em forma, assemelha-se muito mais às páginas dos livros históricos da Bíblia que narram as vidas de Elias e Eliseu do que às dos profetas maiores e menores. Não consiste em um ou mais discursos proféticos, mas é inteiramente dedicado ao relato de uma missão religiosa que Jonas foi incumbido de cumprir em Nínive, e aos eventos extraordinários que acompanharam essa missão. Contudo, se os compiladores do cânone bíblico o classificaram entre as obras literárias dos profetas, é evidentemente porque ele também contém verdades proféticas, que não são difíceis de descobrir.
A primeira dessas verdades é que, ao contrário das ideias falsas que se consolidavam cada vez mais entre os hebreus, os gentios eram capazes de serem salvos; aliás, Deus os chamava diretamente à redenção. O envio de um profeta israelita a Nínive demonstra, da maneira mais evidente, a realidade desse chamado, e a pronta conversão dos habitantes da cidade culpada foi, para os judeus de todos os tempos, um "sinal" (palavras do próprio Jesus Cristo. Cf. Lucas 1129-32. "É para a condenação de Israel que Jonas é enviado aos gentios, pois Nínive se arrependerá, mas Israel persistiu em sua maldade." (São Jerônimo) e uma lição notável.
Mas existe outra verdade, ainda mais importante, que é simbolizada por uma passagem especial na história de Jonas: é o grande evento de a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. Temos como garantia o testemunho claro e explícito do próprio Salvador: «Assim como o profeta Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe, assim também o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra» (Mateus 12:40). É provável que o divino Mestre também tenha aludido à profecia de Jonas quando disse aos seus discípulos (Lucas 24:46) que estava «escrito» que Cristo ressuscitaria ao terceiro dia; de fato, nenhuma outra passagem das Sagradas Escrituras especifica o dia exato da ressurreição. a ressurreição do Salvador.)
3° Ficção ou realidade? — O livro de Jonas está tão cheio de coisas maravilhosas que os pagãos já zombavam dele ("Tentem impedir que esse tipo de pergunta (como a do peixe) seja ridicularizada pelos pagãos") Santo Agostinho(Ep. 52, quaest. 7). Dos pagãos, o sarcasmo passou aos racionalistas, cuja primeira regra da hermenêutica, no que diz respeito às Sagradas Escrituras, consiste na negação do sobrenatural. Assim, para se livrarem de tais milagres extraordinários e inconvenientes, recorreram às "interpretações mais ousadas" (uma observação muito pertinente de Reuss, um dos membros mais renomados da chamada escola crítica), encarando essa narrativa ora como pura ficção, ora como uma mistura de romance e realidade (veja os detalhes e a refutação em F. Vigouroux, Sagradas Escrituras e Crítica Racionalista, Paris, 1890, t. 4, p. 358 et seq.), mistura na qual todos os elementos miraculosos são lendários.
Mas o caráter histórico do livro é demonstrado pela aplicação que Nosso Senhor Jesus Cristo fez dele. Se o milagre do peixe, que é o mais surpreendente de todos, fosse meramente uma alegoria ou uma lenda, como poderia o Salvador tê-lo citado como um tipo formal de sua ressurreição? É também certo que os antigos judeus, tão rigorosos em seu tratamento da Bíblia, não teriam colocado o Livro de Jonas entre os escritos proféticos se não acreditassem plenamente na verdade objetiva dos eventos que ele narra; no máximo, teriam classificado-o, nesse caso, entre os hagiógrafos (Tobias 14:4–6:15 (texto grego); Flávio Josefo, Formiga. 9, 10, 2.). A tradição cristã também tem sido consistente e geral neste ponto. Finalmente, a própria narrativa, tanto em seus detalhes quanto em sua forma geral, produz, em qualquer pessoa que a leia sem ideias preconcebidas, a profunda e poderosa impressão de que o narrador pretendia apresentar eventos reais do início ao fim, e não histórias inventadas. Como ele disse Santo Agostinho (Local. Cit.., quaest. 6), « Ou não se deve acreditar em milagres divinos, ou não há razão para não acreditar neles.. [Em 2022, a maioria dos exegetas católicos favoreceu a tese da ficção literária. No entanto, enfatizamos que esta questão se enquadra no âmbito da opinião teológica: nenhum ato do Magistério se pronunciou definitivamente sobre o assunto. Pessoalmente, acreditamos que a natureza verdadeiramente extraordinária e milagrosa da tempestade e sua súbita cessação causaram grande comoção entre os marinheiros e, posteriormente, em Nínive. Esta seria uma das razões pelas quais os habitantes de Nínive acreditaram tão prontamente na pregação de Jonas. A história do quase naufrágio e do eventual resgate do navio e de sua tripulação deve ter chegado aos ouvidos do rei de Nínive. Nota do editor]
4° O autor e o estilo. — Dada a objetividade histórica do livro que leva o nome de Jonas, não há razão séria para não admitir que o profeta o compôs pessoalmente. É verdade que objeções são levantadas a essa visão pelos seguintes motivos: 1) o uso da terceira pessoa em vez da primeira no decorrer da narrativa; 2) a observação "Nínive era uma grande cidade" (3:3), que parece implicar que essa cidade havia deixado de existir, ou pelo menos perdido consideravelmente sua importância, na época em que o livro foi composto; 3) os aramaicos na linguagem; 4) na oração do capítulo 2, algumas reminiscências de salmos que se alega serem relativamente recentes.
Mas essas objeções são facilmente refutadas. A forma impessoal dada à narração é mais natural, mais modesta e também mais comum em passagens análogas dos Livros Sagrados (particularmente no Pentateuco, nas partes históricas do Evangelho). livro de Jeremias e de Daniel. Nossos oponentes não teriam deixado de ver o uso da primeira pessoa como prova de inautenticidade. Nínive era, de fato, uma cidade muito grande quando Jonas chegou para pregar lá. As expressões aramaicas, cuja importância foi exagerada, são explicadas pela nacionalidade do profeta: os galileus tinham diversas expressões aramaicas em sua língua. Quanto aos empréstimos do Saltério, eles provêm de poemas mais antigos que o de Jonas, ou então os próprios autores dos Salmos são os que os utilizaram. Portanto, não há razão para que vários exegetas tenham recuado a composição do Livro de Jonas para a época do exílio, e até mesmo para antes.
Estilisticamente, este livro é escrito em prosa simples, com exceção do hino de ação de graças (2:2-10). A seção descritiva é muito vívida e dramática; o poema não carece nem de força nem de beleza.
5° A divisão. — Quatro partes, que correspondem aproximadamente aos quatro capítulos: 1° a desobediência e o castigo de Jonas, 1, 1-2, 1; 2° a oração do profeta e sua libertação, 2, 2-11; 3° a pregação de Jonas em Nínive e seu admirável resultado, 3, 1-10; 4° Jonas, insatisfeito com o perdão concedido aos ninivitas, é repreendido pelo Senhor, 4, 1-11.
Os melhores comentários católicos são: na antiguidade, Teodoreto de Cirro, Narrações em duodecim Prophetas e São Jerônimo, Comentário em Prophetas minores. Nos tempos modernos: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antuérpia, 1571; Sanchez, Como. Em Prophetas minores e Baruch, Lyon, 1621.
Jonas 1
1 A palavra do Senhor veio a Jonas, filho de Amati, dizendo: 2 «Levanta-te, vai a Nínive, a grande cidade, e prega contra ela, porque a sua maldade subiu até mim.» 3 E Jonas se levantou para fugir para Társis, da presença do Senhor. Desceu a Jope e encontrou um navio que ia para Társis; e, tendo pago a passagem, embarcou para ir com eles para Társis, da presença do Senhor. 4 Mas o Senhor fez soprar um grande vento sobre o mar, e houve uma grande tempestade no mar, de modo que o navio ameaçava se despedaçar. 5 Os marinheiros ficaram com medo, cada um clamou ao seu deus e lançaram ao mar a carga que estava no navio para aliviar o peso. Jonas desceu ao porão do navio, deitou-se e dormiu profundamente. 6 Então o chefe da tripulação aproximou-se dele e disse: "Por que você está dormindo? Levante-se, invoque seu Deus, talvez Deus se lembre de nós e não pereçamos."« 7 E disseram uns aos outros: "Venham, vamos lançar sortes, para sabermos de quem é a culpa". Lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas. 8 Então lhe disseram: "Diga-nos, por causa de quem nos sobreveio esta desgraça? Qual é a sua profissão? De onde você vem? Qual é o seu país? E a que povo você pertence?"« 9 Ele respondeu: "Sou hebreu e adoro o Senhor, o Deus dos céus, que fez o mar e a terra."« 10 Os homens ficaram tomados de grande medo e lhe disseram: "O que você fez?", pois sabiam que ele estava fugindo da presença do Senhor, porque ele lhes havia dito isso. 11 Disseram-lhe então: "O que devemos fazer contigo para que o mar se acalme?" Pois o mar continuava a subir cada vez mais. 12 Ele respondeu: "Peguem-me e joguem-me no mar, e o mar se acalmará para vocês, pois eu sei que foi por minha causa que esta grande tempestade veio sobre vocês."« 13 Os homens remaram para alcançar a terra, mas não conseguiram porque o mar continuava a subir cada vez mais contra eles. 14 Então clamaram ao Senhor, dizendo: "Ó Senhor, não nos deixes perecer por causa da vida deste homem, e não nos imponhas o fardo de sangue inocente, pois tu, Senhor, fizeste como te aprouve."« 15 E, pegando Jonas, lançaram-no ao mar, e o mar acalmou a sua fúria. 16 E os homens ficaram tomados de grande temor pelo Senhor, e ofereceram um sacrifício ao Senhor e fizeram votos.
Jonas 2
1 E o Senhor trouxe um grande peixe para engolir Jonas, e Jonas ficou no ventre do peixe três dias e três noites. 2 E do ventre do peixe, Jonas orou ao Senhor seu Deus. 3 Ele disse: «Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; desde o ventre da sepultura gritei: Tu ouviste a minha voz. 4 Você me lançou no abismo, no coração dos mares, e as correntes me cercaram. Todas as suas ondas e todas as suas marés me engoliram. 5 E eu disse: Fui expulso da tua presença, mas ainda assim contemplarei o teu santo templo. 6 As águas me envolveram até a alma, o abismo me cercou, algas marinhas envolveram minha cabeça. 7 Eu havia descido até as raízes das montanhas, os grilhões da terra me envolveram para sempre, e tu, Senhor, meu Deus, fizeste subir a minha vida da sepultura. 8 Quando minha alma desfalecia dentro de mim, lembrei-me do Senhor e minha oração chegou a ti, ao teu santo templo. 9 Aqueles que se apegam a vaidades fúteis abandonam o autor de sua graça. 10 Mas eu, com louvor, oferecerei a vocês um sacrifício; o voto que fiz, eu o cumprirei. A salvação pertence ao Senhor. 11 O Senhor falou com o peixe, e o peixe vomitou Jonas na terra.
Jonas 3
1 A palavra do Senhor veio a Jonas pela segunda vez, dizendo: 2 «Levante-se, vá a Nínive, a grande cidade, e pregue contra ela a mensagem que eu lhe darei.» 3 Então Jonas se levantou e foi a Nínive, conforme a palavra do Senhor. Ora, Nínive era uma cidade importante aos olhos de Deus, a três dias de jornada de distância. 4 Jonas começou a entrar na cidade, caminhando por um dia inteiro, e pregava, dizendo: "Daqui a quarenta dias Nínive será destruída".« 5 O povo de Nínive acreditou em Deus, proclamou um jejum e vestiu-se de pano de saco, do maior ao menor. 6 Quando a notícia chegou ao rei de Nínive, ele se levantou do trono, tirou o manto, cobriu-se com um pano de saco e sentou-se em cinzas. 7 E um clamor ecoou em Nínive, e por decreto do rei e de seus nobres, estas palavras foram ditas: «Nem homem nem animal, boi nem ovelha, provarão coisa alguma, nem comerão, nem beberão água, 8 Que todos se cubram de pano de saco, homens e animais, clamem a Deus com todas as suas forças e se afastem cada um dos seus maus caminhos e das obras violentas que as suas mãos cometem. 9 Quem sabe se Deus não se arrependerá e se afastará da sua ira feroz, para que não pereçamos?» 10 Deus viu o que eles estavam fazendo, como se afastaram de seus maus caminhos, e Deus se arrependeu do castigo com que os havia ameaçado.
Jonas 4
1 Jonas ficou profundamente triste e irado. 2 Ele orou ao Senhor e disse: «Ah, Senhor, não foi isso que eu disse quando ainda estava na minha terra? Foi por isso que fugi para Társis, pois eu sabia que tu és um Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se, rico em graça e que te arrependes de enviar calamidades. 3 Agora, Senhor, tira de mim a minha alma, pois é melhor para mim morrer do que viver.» 4 E o Senhor respondeu: "Você tem o direito de ficar com raiva?"« 5 E Jonas saiu da cidade e sentou-se ao oriente da cidade; ali fez para si um abrigo e sentou-se debaixo dele à sombra, até ver o que aconteceria na cidade. 6 E o Senhor Deus fez crescer uma planta de mamona sobre Jonas para lhe dar sombra e livrá-lo do seu sofrimento; e Jonas ficou muito feliz por causa da planta de mamona. 7 Mas o Senhor enviou um verme ao amanhecer do dia seguinte, que atacou a planta de mamona e ela secou. 8 E quando o sol nasceu, o Senhor trouxe um vento abrasador do oriente, e o sol bateu com força na cabeça de Jonas, de modo que ele desmaiou. Ele pediu para morrer e disse: "É melhor para mim morrer do que viver".« 9 Então Deus disse a Jonas: "Você tem o direito de ficar irado por causa da mamona?" Ele respondeu: "Tenho o direito de ficar irado, até mesmo à morte."« 10 E o Senhor disse: «Vocês se entristecem pela mamona, pela qual não trabalharam e não fizeram crescer, que nasceu numa noite e pereceu na outra noite, 11 E eu não me entristeceria por Nínive, aquela grande cidade, onde há mais de 120.000 pessoas que não sabem distinguir a mão direita da esquerda, e também muitos animais.»
Anotações sobre o Livro de Jonas
1.2 Nínive, Localiza-se na margem esquerda do rio Tigre, no Iraque, nos arredores de Mossul. A partir do reinado de Senaqueribe, foi a última das capitais assírias. No auge de seu poder, no século VII a.C., abrangia 775 hectares e era protegida por uma muralha de 12 quilômetros de extensão.
1.3 Isaías 2, 16. ― Joppé, hoje Jaffa, um porto marítimo no Mediterrâneo, a oeste de Jerusalém.
2.1 Veja Mateus 16:4; Lucas 11:30; 1 Coríntios 15:4. Jonas na barriga do peixe é uma figura de Jesus Cristo no túmulo. Cf. Mateus, 12:40. — Estamos lidando aqui com uma narrativa verdadeiramente milagrosa. Por que buscar uma ação puramente sobrenatural em agentes naturais? Deus, que salvou Jonas, poderia facilmente ter encontrado em sua sabedoria uma maneira de realizar sua vontade. Mas essa maneira é impossível para nós conhecermos. Esse milagre leva atualmente a maioria dos exegetas a negar qualquer base histórica para o Livro de Jonas. É impossível, dizem eles, que um homem viva três dias e três noites sem ar. Esse argumento só faz sentido para aqueles que não acreditam em milagres. O próprio Jesus declarou isso quando disse aos judeus que eles não teriam outro milagre além do de Jonas (cf. Mateus 12:39).
2.3 Veja Salmos, 119, 1.
2.6 Veja Salmos, 68, 2.
2.9 vaidades ; Ou seja, aos ídolos.
3.3 três dias de caminhada, Ou seja, foram necessários três dias para percorrer as ruas e anunciar as ameaças do Senhor.
3.5 Veja Mateus 12:41; Lucas 11:32.
3.6 Ao Rei de Nínive. O nome desse rei não é conhecido com certeza; pode ser Rammannisar, contemporâneo de Jonas, que reinou de 810 a 782 a.C.
3.9 Veja Jeremias 18:11; Joel 2:14.
4.2 Veja Salmos 85:5; Joel 2:13.
4.9 Tenho razão em estar tão irritado a ponto de desejar estar morto. Segundo São Jerônimo, Jonas está abatido porque viu o futuro de Israel: não acolhendo o Messias e perdendo o monopólio da eleição divina para todas as nações pagãs (Efésios 3:5).
4.10-11 Um episódio incomparável, um dos mais belos das Escrituras, ao qual este outro dito do Senhor em Oséias se encaixaria bem como epílogo: «Não darei vazão à minha ira, nem destruirei Efraim, porque eu sou Deus e não homem”. Cf. Oséias 11:9.
4.11 Cento e vinte mil homens, etc. Calculou-se que, com base nesse número de 120.000 crianças, deveria haver aproximadamente 600.000 habitantes em Nínive. que não conseguem distinguir a direita da esquerda, que ainda não atingiram a idade da razão.
