- Pressão calculada quatro dias antes da partida.
- O que Karassine realmente disse e o que ele não disse.
- A agenda está ficando mais clara, assim como a pressão.
- Dois casos que não podem ser medidos da mesma maneira.
- O que a Igreja pode oferecer quando solicitada como prova.
- Palavras ditas com moderação versus palavras exigidas
- O que o pastor consegue fazer onde o diplomata falha
- Preparando-se para uma missão maior
- A sombra de um assento vago na mesa de negociações.
- Uma questão relacionada à igreja que pesa sobre a situação humanitária.
- Uma nomeação que põe à prova o silêncio do patriarcado.
- O precedente de novembro de 2021 como medida de tempo decorrido
- Lectio divina
- ✝ Referências bíblicas
Uma chancelaria que esclarece suas expectativas quatro dias antes de uma visita diplomática nunca age espontaneamente. Quando o senador Grigory Karasin, presidente da Comissão de Relações Exteriores do Conselho da Federação da Rússia, especificou esta semana que Moscou esperava "propostas concretas" do arcebispo Paul Richard Gallagher a respeito de prisioneiros e crianças ucranianas deslocadas, ele não estava simplesmente confirmando uma agenda já conhecida. Ele estava mudando o foco do evento. O que, há apenas uma semana, era esperado como uma visita pastoral envolta em silêncio diplomático, tornou-se, em virtude desse esclarecimento, um prazo com um resultado previsto — quase uma fatura apresentada antecipadamente. A Santa Sé, que nunca gostou de ser incumbida do papel de negociadora no sentido pleno da palavra, vê-se, assim, convocada, quatro dias antes da chegada de seu ministro das Relações Exteriores a Moscou, a apresentar o que a diplomacia russa chama, sem rodeios, de "concreto".
Essa exigência de ações concretas altera a própria essência do que se espera de um legado papal. Ela nos obriga a questionar o que uma Igreja que se recusa a ser mediadora perante o Estado, mas que aceita, há mais de três anos, portar listas de presos e registros de crianças separadas de suas famílias, pode e deve contribuir. Também nos força a refletir sobre o peso de palavras que não têm outra arma além das próprias palavras, quando confrontadas com um interlocutor que mede resultados em números e datas.
Pressão calculada quatro dias antes da partida.
O que Karassine realmente disse e o que ele não disse.
Para entender a mudança ocorrida esta semana, precisamos reler cuidadosamente a declaração inicial feita pelo senador russo em 19 de agosto. Karasin havia falado então de "propostas interessantes" que provavelmente produziriam "desenvolvimentos positivos", uma expressão deliberadamente vaga que deixava a cargo de Roma definir o conteúdo de sua oferta. O endurecimento da posição observado esta semana — a menção explícita dos casos de prisioneiros e crianças ucranianas deslocadas como demandas específicas — restringe o escopo. Não se trata mais de um convite aberto ao exercício do bom senso diplomático; é uma lista de questões especificamente nomeadas sobre as quais Moscou espera que Roma se posicione com medidas identificáveis.
Essa gradação retórica nunca é inocente no vocabulário discreto dos círculos diplomáticos. Ela indica que o lado russo optou por estabelecer, publicamente e mesmo antes da decolagem do avião do Arcebispo Gallagher, os termos de uma troca cuja narrativa pretende controlar. Se a visita resultar em anúncios concretos sobre essas duas questões, Moscou poderá reivindicar o crédito diplomático; se não alcançar esse resultado, a responsabilidade pelo fracasso será implicitamente transferida para a Santa Sé, considerada incapaz de traduzir sua neutralidade em eficácia. É um jogo de pressão assimétrica, onde a Igreja, que nunca reivindicou o poder de coagir, se vê, no entanto, avaliada por um conjunto de especificações que ela mesma não elaborou.
A agenda está ficando mais clara, assim como a pressão.
Nos dias que se seguiram à declaração de Karasin, a agenda da visita tornou-se consideravelmente mais preenchida. A porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da Rússia confirmou que o Ministro das Relações Exteriores, Sergey Lavrov, receberia o Arcebispo Gallagher em 25 de agosto, o primeiro dia de sua visita, para discussões sobre "o estado atual e as perspectivas da cooperação bilateral entre a Rússia e o Vaticano", bem como sobre "questões internacionais de interesse mútuo". Dois dias depois, em 27 de agosto, às 19h, o arcebispo britânico presidiria uma missa na Catedral da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, a maior igreja católica de Moscou — um gesto que, longe de ser um mero ritual protocolar, reafirmava que esta visita permanecia, acima de tudo, a de um pastor, mesmo sendo negociada como uma reunião de Estado.
O porta-voz do Kremlin, Dmitry Peskov, por sua vez, procurou moderar as expectativas em um ponto específico: nenhum encontro com o presidente Vladimir Putin está planejado no momento, embora, segundo ele, "certamente haverá alguma forma de comunicação". Essa planejada ausência de uma cúpula de alto nível confirma implicitamente que Moscou pretende tratar esta visita como uma medida técnica e humanitária, e não como um grande gesto político — o que, paradoxalmente, dá ainda mais peso às duas questões humanitárias que Karasin destacou. Se o Kremlin não está pessoalmente envolvido, talvez seja justamente porque o trabalho de base realizado por Gallagher deve se limitar ao que a diplomacia do Vaticano faz de melhor: transmitir, de forma discreta e eficaz, casos concretos de sofrimento humano.
Dois casos que não podem ser medidos da mesma maneira.
Prisioneiros e crianças deslocadas, embora frequentemente associados no discurso diplomático, exigem abordagens muito diferentes, e talvez seja aí que resida a verdadeira dificuldade da missão confiada ao Arcebispo Gallagher. As trocas de prisioneiros dependem de um mecanismo relativamente bem definido: listas de nomes apresentadas por ambas as partes, negociações frequentemente recíprocas e um cronograma que pode ser finalizado em questão de semanas quando há vontade política de ambos os lados. A Santa Sé já apresentou milhares de nomes e facilitou diversas trocas, com resultados que até mesmo a diplomacia russa já elogiou publicamente.
A questão das crianças deslocadas segue uma lógica muito mais lenta e dolorosa. De acordo com as estimativas mais recentes, divulgadas pelas autoridades ucranianas, mais de 19.500 menores foram transferidos de áreas ocupadas ou fronteiriças para território russo desde fevereiro de 2022; até o momento, apenas cerca de 1.350 deles puderam ser repatriados, graças, em particular, à mediação conjunta da Santa Sé, do Catar e da África do Sul. Esse número, por mais modesto que possa parecer em comparação com a dimensão do problema, demonstra a dificuldade de uma tarefa que envolve identificar cada criança, encontrar sua família, verificar seu consentimento ou o de seus responsáveis e coordenar uma transferência através de uma linha de frente que permanece, quatro anos após o início da guerra, uma das mais mortíferas da Europa desde 1945. Exigir "propostas concretas" do Bispo Gallagher sobre esse assunto em quatro dias de visita é ignorar, intencionalmente ou não, a própria natureza do trabalho paciente necessário para proteger crianças em tempos de guerra.
O que a Igreja pode oferecer quando solicitada como prova.
Palavras ditas com moderação versus palavras exigidas
Nessa exigência russa por resultados tangíveis, existe uma profunda tensão com o que as próprias Escrituras ensinam sobre a natureza da palavra falada. O livro de Eclesiastes adverte contra falar precipitadamente diante de Deus e diante dos homens: «Não sejas precipitado com a tua boca, nem te apresses em pronunciar palavra alguma diante de Deus, porque Deus está nos céus, e tu na terra. Portanto, sejam poucas as tuas palavras» (Eclesiastes 5:1). Essa sabedoria, nascida em um contexto religioso bastante diferente da diplomacia contemporânea, ilumina, contudo, com notável precisão a postura que a Santa Sé sempre adotou diante da pressão para produzir anúncios rápidos: melhor são poucas palavras ditas e cumpridas do que uma multidão de promessas cujo cumprimento não pode ser garantido.
Essa economia de palavras não é timidez diplomática, mas uma disciplina espiritual que se aplica também à negociação política. Quando o Arcebispo Gallagher, após sua missão à Ucrânia, que ocorreu pouco mais de um mês antes de sua visita a Moscou, mencionou a possibilidade de uma visita do Papa Leão XIV à Ucrânia, fez questão de especificar: «O Santo Padre leva este convite muito a sério; por nossa parte, estudaremos as condições para determinar o momento e os arranjos mais oportunos». Essa prudência, longe de ser uma admissão de fraqueza, é, pelo contrário, a própria condição da credibilidade futura: os pronunciamentos do Vaticano que anunciam apenas o que podem cumprir conservam, com o tempo, um peso que anúncios espetaculares seguidos de nada acabam por dissipar.
O que o pastor consegue fazer onde o diplomata falha
A diferença fundamental entre um legado papal e um negociador de Estado reside nisto: um representa um poder e busca um acordo, o outro representa a compaixão e busca a reconciliação. Esta distinção, essencial para compreender por que a Santa Sé continua a enviar os seus representantes a Moscovo apesar da falta de resultados expressivos, encontra um profundo eco na Carta aos Hebreus, que descreve o sumo sacerdote como alguém que «é capaz de compadecer-se das nossas fraquezas, porque ele próprio foi tentado em tudo, à nossa semelhança; contudo, não pecou» (Hebreus 4:15). Um legado que demonstra compaixão antes de negociar pode viajar tanto a Kiev como a Moscovo, visitar as ruínas deixadas por um ataque aéreo e reunir-se com as autoridades que o ordenaram, sem nunca ser suspeito de tomar partido — uma liberdade que apenas uma instituição desprovida de quaisquer pretensões políticas ainda pode reivindicar neste conflito, que esgotou quase todos os outros canais de diálogo.
É precisamente essa liberdade que Karasin está testando ao formular expectativas específicas e quantificadas. Pois, se a Santa Sé responder a essa pressão cedendo à lógica dos resultados imediatos, corre o risco de perder o que constitui sua verdadeira força: a capacidade de continuar dialogando com ambos os lados beligerantes quando todos os outros canais estiverem fechados. Mas, se recusar terminantemente qualquer ação concreta, corre o risco de ter sua neutralidade interpretada como ineficácia, ou mesmo como uma forma de cumplicidade com a inércia diplomática. É nesse estreito espaço que o Arcebispo Gallagher terá que navegar durante seus quatro dias em Moscou.
Preparando-se para uma missão maior
Diversas fontes do Vaticano sugerem que a viagem do Arcebispo Gallagher não é um evento isolado, mas sim uma preparação para uma futura missão do Cardeal Matteo Zuppi, enviado especial do Papa para a questão ucraniana desde 2023, que poderá retornar a Moscou já em setembro. O cardeal italiano já liderou duas missões a Moscou, em junho de 2023 e em outubro de 2024, com resultados parciais, porém tangíveis, no que diz respeito à repatriação dos menores e à troca de informações entre as duas partes. Roma parece empenhada em evitar que essa futura missão de Zuppi termine em mais um fracasso silencioso: daí a importância dessa etapa preliminar confiada a Gallagher, encarregado de avaliar a real receptividade das autoridades russas antes que os riscos se tornem altos demais para um fracasso sem consequências.
Essa lógica de preparação meticulosa lembra a parábola da semente de mostarda, essa «menor de todas as sementes» que, uma vez semeada, «cresceu e se tornou maior do que todas as hortaliças» (Marcos 4:31-32). Uma visita de quatro dias, sem anúncios triunfantes ou comunicados estrondosos, pode parecer insignificante diante da escala do conflito que assola a Ucrânia desde fevereiro de 2022. Mas é justamente nessa discrição paciente, nessa lenta e metódica quebra da desconfiança acumulada, que se lançam as bases para um progresso maior — o retorno de crianças separadas de suas famílias, a libertação de prisioneiros, a retomada de um diálogo que, sem esse trabalho preliminar, permaneceria para sempre estagnado na fase de retórica.
A sombra de um assento vago na mesa de negociações.
Uma questão relacionada à igreja que pesa sobre a situação humanitária.
Para além das duas prioridades humanitárias explicitamente mencionadas por Karasin, uma terceira questão, menos dramática, mas igualmente reveladora do clima atual, pesa muito sobre esta visita: a sucessão episcopal à frente da Arquidiocese Católica da Mãe de Deus em Moscou, vacante desde 2 de maio de 2026. O Papa Leão XIV aceitou a renúncia do Arcebispo Paolo Pezzi, que liderou a diocese por dezenove anos, dez anos antes da idade canônica usual de setenta e cinco anos para a renúncia. "Quero anunciar que renunciei por motivos de saúde, que não me permitem administrar esta amada e magnífica diocese como deveria", declarou, pondo fim a qualquer especulação política. Mas por trás desta explicação oficial, paira a sombra de um desgaste mais profundo: duas décadas à frente de uma das missões mais árduas do catolicismo mundial, agravadas pela guerra, pela crescente pressão administrativa sobre estrangeiros na Rússia e pelo isolamento cada vez maior de uma pequena comunidade católica envolta em suspeitas.
O gesto do Papa ao escolher seu sucessor temporário carrega um peso simbólico considerável, que poucos comentaristas apreciaram plenamente. Leão XIV não nomeou um novo arcebispo estrangeiro; ele confiou o cargo de Administrador Apostólico sede vacante ao Bispo Auxiliar Nikolai Dubinin, um franciscano conventual russo, que até então liderava o setor norte da diocese a partir de São Petersburgo. Foi este mesmo Bispo Dubinin que, em sua qualidade de administrador, confirmou esta semana à agência de notícias russa TASS as datas exatas da estadia do Arcebispo Gallagher e especificou os preparativos para a Missa marcada para 27 de agosto. Confiar a responsabilidade pastoral da única metrópole católica na Rússia a um filho do país, em vez de a um prelado de outro lugar, é afirmar que a Igreja Católica em solo russo não é — e não deve ser vista como — uma embaixada estrangeira disfarçada de instituição religiosa, mas uma comunidade enraizada, com seus próprios pastores.
Uma nomeação que põe à prova o silêncio do patriarcado.
Este é precisamente o ponto que o Arcebispo Gallagher terá de explorar durante a sua estadia em Moscovo: a receptividade das autoridades russas, tanto civis ortodoxas como eclesiásticas, a uma possível nomeação permanente de um arcebispo russo para chefiar esta diocese. O Patriarcado de Moscovo, cujo silêncio sobre a visita de Gallagher permanece tão eloquente quanto as suas declarações passadas sobre as tensões católico-ortodoxas, está a observar atentamente este desenvolvimento. A Igreja Ortodoxa Russa mantém uma relação ambivalente com o Catolicismo, caracterizada por uma coexistência cautelosa e uma rivalidade histórica que nunca se extinguiu completamente, onde qualquer nomeação episcopal católica na Rússia pode ser interpretada sob duas perspetivas opostas: um gesto de apaziguamento que reconhece a primazia canónica do território ortodoxo ou, pelo contrário, uma forma ainda mais astuta de Roma se estabelecer permanentemente num espaço que tradicionalmente considera o seu domínio exclusivo.
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Acesse a pasta →Esta dimensão eclesiástica da visita está intimamente ligada à dimensão humanitária enfatizada por Karasin. Um sinal de boa vontade em relação à questão das crianças deslocadas ou dos prisioneiros poderia, por sua vez, facilitar a aceitação russa da normalização da presença católica na Rússia — e, inversamente, a hostilidade persistente do Patriarcado poderia endurecer as condições impostas pelas autoridades civis em matéria humanitária. Esses dois aspectos aparentemente distintos estão, na realidade, interligados no delicado equilíbrio que Moscou busca manter entre sua Igreja nacional e sua política externa.
O precedente de novembro de 2021 como medida de tempo decorrido
O Arcebispo Gallagher não é um estranho em Moscou. Ele já havia visitado a cidade em novembro de 2021, algumas semanas antes da invasão da Ucrânia, para se encontrar com o Primeiro-Ministro Mikhail Mishustin e o Ministro das Relações Exteriores Sergey Lavrov — o mesmo Lavrov com quem se encontraria novamente em 25 de agosto, cinco anos depois, em um mundo profundamente transformado pela guerra. Esse precedente confere à sua visita atual uma ressonância particular: ele retorna a uma cidade que deixou antes que o mundo virasse de cabeça para baixo, e volta depois que esse mesmo mundo esteve mergulhado por mais de quatro anos em um conflito que deslocou milhões de pessoas e rompeu os laços entre as Igrejas do Oriente e do Ocidente.
A escolha das datas também não é coincidência: esta visita a Moscou ocorre pouco mais de um mês depois de uma missão semelhante liderada pelo mesmo arcebispo a Lviv, Berdichev e Kiev, onde visitou o local de um ataque aéreo russo que matou civis e se reuniu com o presidente Volodymyr Zelensky. Ele leva consigo, de uma capital à outra, a mesma perspectiva, a mesma atenção — e é precisamente essa simetria de atenção que lhe confere credibilidade perante ambos os lados. Um emissário que chora com as famílias de Kiev e celebra missa em Moscou na mesma semana transmite, sem o declarar explicitamente, uma mensagem mais poderosa do que qualquer declaração oficial: a de uma Igreja que se recusa a tomar partido no sofrimento.
Lectio divina
«Não sejas precipitado na tua boca, nem rápido no teu coração para proferir palavra alguma diante de Deus.» Eclesiastes 5:1
Quantas vezes você já foi solicitado a apresentar provas imediatas de sua boa vontade, uma palavra concreta, uma ação mensurável, quando seu coração sabia que a verdade precisava de tempo para amadurecer dentro de você? Você já cedeu a essa pressão para produzir, provar, entregar um resultado antes do prazo, correndo o risco de trair aquilo que realmente lhe era caro? E você, sabe como esperar pela palavra de outra pessoa sem exigir que ela se encaixe na sua agenda? O que você faria se hoje lhe fosse ordenado transformar sua paciência em prova visível?
Senhor, que estais no céu enquanto eu estou na terra, ensinai-me a raridade das palavras verdadeiras. Vês a minha ânsia, o meu desejo de provar demasiadamente o que ainda carrego em semente. Concedei-me a lentidão de quem pondera cada palavra antes de a proferir no ruído do mundo. Fazei do meu silêncio terreno fértil, não uma fuga. Que as minhas palavras, quando finalmente chegarem, sejam frutos maduros e não uma mera promessa verde. Livrai-me de ceder às exigências daqueles que querem resultados sem esperar pela verdade.
Uma minúscula semente repousando na palma aberta de uma mão que ainda não se fechou.
✝ Referências bíblicas
2 trechos · 2 livros
Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre. (Hebreus 13:8)
Jesus, sumo sacerdote da nova aliança: a superioridade de Cristo sobre Moisés e o Templo.
→ Explore o Códice Hebraico- Moscou espera, Roma escuta: diplomacia com ouvidos atentos.
- Colômbia: Quando um pastor se acomoda sob os escombros, a Igreja revela sua verdadeira face.
- Uma chave não pode arrombar portas: Leão XIV e a gramática da comunhão
- A unidade que se constrói e a que se rompe: Leão XIV, Bartolomeu e a sombra de Écône
O Filho do Homem veio para servir e dar a sua vida como resgate. (Marcos 10:45)
O Evangelho em ação: Jesus, o poderoso servo, revelado como Filho de Deus na cruz.
→ Explore o Códice Marc- O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, de modo que as aves do céu fazem ninhos nos seus ramos (Mt 13:31-35).
- Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem? (Marcos 4:35-41)
- O homem que lança a semente na terra, quer durma quer se levante, a semente germina, ele não sabe como (Marcos 4:26-34).
- A lâmpada é trazida para ser colocada no candelabro. A medida que você usar, será usada para você (Marcos 4:21-25).
- Eis que o semeador saiu a semear (Marcos 4:1-20)
🌍 2 países envolvidos
Na Rússia, os católicos representam hoje apenas uma pequena minoria num espaço dominado pela Ortodoxia e por um poder altamente centralizado. A presença cristã primitiva no território remonta à conversão de…
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