A exortação apostólica "« Dilexi te »" de Papa Leão XIV, A publicação do documento, prevista para outubro de 2025, marca um ponto de virada para a Igreja Católica francesa, dinamizando o debate público em torno do tema. amor dos pobres, por ocasião do Jubileu dos Pobres realizado em Roma. Este artigo oferece uma análise estruturada e envolvente, ilustrada com exemplos concretos, para determinar se este texto prenuncia uma "pequena revolução" nas práticas eclesiásticas e sociais na França.
Uma exortação que nos desafia: sua origem e espírito.
Gênese de um texto radical
O cardeal Konrad Krajewski apresentou "« Dilexi te »"durante uma conferência de imprensa em Vaticano, em outubro de 2025, destacando o renovado interesse do pontífice numa Igreja que recoloca no passado. os pobres no cerne de sua missão. Este texto faz parte da tradição evangélica, a de um Francisco de Assis transformado por seu encontro com os excluídos, mas também está em consonância com a lógica transmitida pelo papa Francisco e seus repetidos apelos por uma "Igreja pobre para os pobres »".
Leão XIV, ao publicar "« Dilexi te »"Oferece um diagnóstico lúcido das ilusões da sociedade contemporânea: a acumulação de riqueza e a competição não conduzem à felicidade. Alerta contra as políticas de austeridade que se esquecem da dignidade humana. A natureza radical do texto reside na sua rejeição da assistência passiva: caridade A abordagem autêntica não se limita a fazer coisas para os mais vulneráveis, mas visa fazê-las com eles, reconhecendo sua capacidade criativa.
Um apelo direto aos católicos
Leão XIV Ele desafia os fiéis: a missão cristã não se limita à oração ou ao ensino doutrinal, mas envolve um engajamento concreto com os pobres. Ele critica uma visão individualista e denuncia a redução do compromisso da Igreja à mera ação caritativa, a fim de revalorizar a experiência e a voz das pessoas que vivem na pobreza.
Esta mensagem reflete diretamente o que os diaconatos franceses têm vivenciado há décadas: recolocar os mais pobres no centro da vida da Igreja, seguindo o exemplo de Gilles Rebêche na região do Var, cujo o trabalho O serviço diaconal é citado como um modelo.
Um forte impacto social e político
Ao contrário de uma concepção privatizada da fé, "« Dilexi te »"Apresenta uma mensagem política com forte ressonância social." papa conecta lealdade do Evangelho à atenção ativa para com aqueles excluídos por uma sociedade organizada em torno dos interesses de uma minoria. Leão XIV Apela para que a Igreja atue em prol do "desenvolvimento integral dos mais abandonados" e propõe o serviço aos pobres como critério central da autenticidade cristã.
A resposta da Igreja à exortação: recepção e desafios
Uma recepção entusiástica, mas exigente.
Após sua publicação, "« Dilexi te » teve um impacto único na França, particularmente entre aqueles que trabalham com pessoas em situações precárias. Em diversas dioceses, a palavra de papa Foi encarado como um incentivo para aprofundar este trabalho que por vezes começou há quarenta anos, como em Fréjus-Toulon.
Alguns líderes religiosos atestam que o texto lhes parece radicalmente novo, indo além do mero acompanhamento e clamando por uma verdadeira inversão de práticas: não mais simplesmente prestar assistência, mas caminhar ao lado dos mais vulneráveis e aprender com eles. Essa abordagem, já visível em alguns ministérios diaconais, encontra agora sua legitimidade institucional e teológica.
Aplicações práticas comprovadas
Diversas dioceses francesas, particularmente aquelas afetadas por significativas desigualdades sociais, desenvolveram "serviços diacônicos" que buscam responder ao desafio imposto por "« Dilexi te »Este trabalho de longo prazo visa reconhecer plenamente a dignidade e a capacidade de ação dos pobres. As iniciativas são variadas: escuta, apoio, cocriação de projetos, participação na liturgia, etc.
O Jubileu dos Pobres, realizado em Roma de 14 a 16 de novembro de 2025, reuniu 10.000 participantes, incluindo 1.500 falantes de francês, liderados em particular pela associação Fratello. Essa mobilização ilustra concretamente a mensagem papal e dá maior visibilidade aos esforços das igrejas locais, conferindo credibilidade à mudança proposta por Leão XIV.
Resistência persistente e questionamentos
Embora o entusiasmo seja generalizado, alguns líderes apontam para a dificuldade de mudar mentalidades dentro da Igreja, onde persiste o risco de reduzir a missão social a mera "caridade". O texto examina hábitos institucionais e modelos de governança, e clama por uma mudança profunda nas práticas pastorais.
Questões concretas surgem: como promover o envolvimento efetivo dos pobres nas instituições da Igreja? Como passar de uma lógica de auxílio para uma de corresponsabilidade? Esses pontos continuam sendo desafios a serem enfrentados para que a revolução defendida no texto se torne realidade no cotidiano da Igreja.
Rumo a uma pequena revolução? Desenvolvimentos e horizontes para a Igreja
Um ponto de virada teológico e pastoral
«"« Dilexi te » propõe uma grande mudança teológica: caridade Não é uma opção, mas sim a essência da missão da Igreja. Pobreza, longe de ser uma inevitabilidade ou uma marginalidade, constitui – de acordo com Leão XIV – a pedra de toque de lealdade a Cristo e à vitalidade da comunidade. Ele nos lembra que a atenção aos pobres é inseparável da esperança cristã, fonte de unidade e criatividade para todo o povo de Deus.
Para a Igreja na França, essa visão abre caminho para uma abordagem pastoral renovada, onde as periferias não são marginalizadas, mas sim colocadas no centro da vida eclesial. Isso incentiva a colaboração entre dioceses, associações e comunidades para construir modelos inclusivos e transformar a relação com a Igreja. pobreza.
Exemplos e abordagens concretas
Tomemos como exemplo a diocese de Fréjus-Toulon, na região do Var, onde, há mais de quarenta anos, o diaconato incentiva a integração dos pobres na Igreja local. Iniciativas como refeições partilhadas, sessões de escuta em grupo e a participação ativa de pessoas em situação de vulnerabilidade na vida litúrgica são hoje reconhecidas e celebradas.
A mobilização durante o Jubileu dos Pobres é outro exemplo marcante: pessoas das ruas, abrigos e associações são convidadas a se encontrar com papa e para testemunhar a sua experiência; a sua abordagem é considerada exemplar e inspiradora para toda a Igreja.
Ideias para prolongar o ímpeto
Aqui estão algumas sugestões, inspiradas pelo espírito de "« Dilexi te »"e já testado localmente:"
- Envolver sistematicamente as pessoas em situação de vulnerabilidade nas decisões e atividades das comunidades paroquiais (por exemplo, conselhos paroquiais, organização de encontros litúrgicos).
- Valorizar o testemunho dos mais pobres como expressão da vitalidade cristã durante eventos importantes (por exemplo, Jubileu, peregrinações, conferências públicas).
- Apoiar e aumentar as parcerias entre associações seculares e diocesanas para fortalecer a justiça social e o dignidade humana em todos os territórios.
- Conscientizar os fiéis sobre uma espiritualidade de encontro e "fazer com", convidando-os a reconhecer a criatividade singular dos pobres.
- Formar padres, diáconos e líderes numa atitude de escuta e’humildade, para promover o diálogo com pessoas à margem da Igreja.
- Avaliar regularmente as práticas sociais à luz do desafio apresentado pelo texto e promover uma conversão institucional contínua.
Uma revolução silenciosa, mas profunda.
Longe de serem meros anúncios, "« Dilexi te »"Isto está a provocar uma transformação duradoura que, embora não seja espetacular, poderá muito bem constituir o alvorecer de uma 'pequena revolução' para a Igreja em França. Este texto amigável, exigente e visionário convida cada comunidade a ir além de uma lógica de assistência e a construir uma relação fraterna com a Igreja." os pobres.
A Igreja na França, apoiada por seus diaconatos e fiéis comprometidos, parece pronta para enfrentar esse desafio. Os sinais estão aí: iniciativas locais, mobilização durante o Jubileu dos Pobres, reflexão teológica renovada. Resta saber nos próximos anos se esse ímpeto conduzirá a Igreja definitivamente a uma era em que amor A situação dos pobres não é apenas pregada, mas vivida como o cerne da vida cristã.
