O Evangelho segundo São Marcos, comentado versículo por versículo

CAPÍTULO 13

13, 1-37. Paralelo. Mat. 24, 1-51; Lucas 21:5-36.

Mc13.¹ Ao sair do templo, um de seus discípulos disse a Jesus: "Mestre, olha para essas pedras e esses edifícios!"« — Enquanto ele saía do templo. Ao cair da noite (estes eventos ainda estavam ocorrendo na Terça-feira Santa), Jesus saiu do templo, como fizera nos dois dias anteriores, para se retirar para Betânia. Mas o que foi notável nisso foi que ele saiu para nunca mais voltar. O profeta Ezequiel, ao final de uma visão terrível, Ezequiel 11:22-23, relata como viu Deus abandonar o templo e a cidade de Jerusalém, que se tornara indigna dele: «Então os querubins abriram as asas, com as rodas ao lado; a glória do Deus de Israel estava sobre eles. A glória do Senhor se elevou do meio da cidade e se pôs sobre o monte oriente da cidade.» De maneira semelhante, neste momento, o Messias repudia seu palácio, sua capital e seu povo. Um dos discípulos. São Marcos, mais preciso que os outros dois Evangelhos sinópticos, atribui a seguinte reflexão a apenas um dos Apóstolos. Mestre, olhe…Jesus e seus seguidores provavelmente estavam descendo os degraus que levavam ao Vale do Cédron. Era desse lado que as paredes do templo apresentavam sua aparência mais imponente. Várias dessas pedras gigantescas, que despertaram a admiração dos discípulos, ainda podem ser vistas ali. O historiador Flávio Josefo não exagera quando afirma que a maioria dos blocos usados na construção do templo media 25 côvados de comprimento, 8 de altura e 12 de largura [Cf. Flávio Josefo, Bell. Jud., 5, 6, 8; Ant., 15, 11, 3]. Consequentemente, em vários pontos, os aríetes romanos tiveram que golpear as paredes por seis dias para abrir algumas pequenas brechas.

Mc13.² Jesus respondeu: "Você vê esses grandes edifícios? Não ficará pedra sobre pedra; tudo será derrubado."« O discípulo que havia falado parecia estar insinuando: Tais estruturas desafiam os estragos do tempo. Jesus o corrige, revelando seu triste destino. Esses grandes edifícios é enfático e corresponde a "quais pedras e quais edifícios" na linha 1. Não ficará pedra sobre pedra que não venha a ser derrubada.. Duas negações, duas circunstâncias que reforçam o pensamento. O grego seria melhor traduzido como "aquilo que não está desintegrado, separado das outras pedras". Mal haviam se passado quarenta anos desde essa profecia, e ela já estava em grande parte cumprida. Os ventos do julgamento divino sopraram sobre o Templo de Jerusalém, assim como sobre os palácios de Tebas e Nínive. O que resta dele hoje? Nada, absolutamente nada; pois, na verdade, as enormes pedras que ainda atraem a atenção dos peregrinos não faziam parte do Templo: elas formavam muros de cercamento ou subestruturas destinadas a sustentar os terraços.

Mc13.³ Quando ele se sentou no Monte das Oliveiras, em frente ao templo, Pedro, Tiago, João e André o interrogaram em particular: — Sentado no Monte das Oliveiras. Jesus e seus discípulos provavelmente subiram as encostas do Monte das Oliveiras em silêncio, cada um absorto em profunda reflexão. Ao chegarem ao topo da colina, a meio caminho entre Jerusalém e Betânia, pararam para descansar, e Jesus sentou-se na grama. Em frente ao templo. Um elemento gráfico, característico de São Marcos, que serve de elo para introduzir a questão dos Apóstolos. Os últimos raios do sol poente devem ter banhado, naquele momento, o templo e suas dependências em ouro, conferindo-lhes uma nova beleza. Pierre, Jacques, Jean e André. «Marcos é o único que relata que foram Pedro, Tiago, João e André que questionaram Cristo. Observe a menção de Pedro.» Esses foram os quatro primeiros apóstolos definitivamente dedicados a Jesus. Cf. Marcos 1:16-20. Santo André Ele aparece aqui ao lado dos três discípulos mais próximos: do que às vezes se conclui que talvez tenha sido ele quem chamou a atenção de Jesus para o templo, v. 1. Especialmente : em relação aos outros membros do Colégio Apostólico, que permaneceram à parte.

Mc13.⁴ «"Diga-nos quando isso acontecerá e qual será o sinal de que todas essas coisas estão prestes a se cumprir?"» — Conte-nos… A questão é mais completa e clara no primeiro Evangelho. Ela dizia respeito a três pontos distintos: 1° o tempo da destruição do templo (este é o quando isso acontecer (de São Marcos); 2) os sinais da segunda vinda do Messias; 3) as profecias do fim do mundo. todas essas coisas Nosso evangelista reúne esses dois últimos pontos.

Mc13.⁵ Jesus respondeu-lhes e começou este discurso: «Cuidado para que ninguém os engane. — Tome cuidado. Esta grave advertência, que ouvimos desde o início do discurso, ressoará de tempos em tempos como uma de suas notas dominantes. Cf. vv. 9, 23, 33. Conselhos semelhantes também se repetirão a cada instante: Vigiem, perseverem, orem. Não deixe que ninguém te seduza. Um grande perigo que ameaça todos os homens ao longo de suas vidas e de mil maneiras. Portanto, é preciso ter cuidado para não ser atingido.

Mc13.⁶ Pois muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou o Cristo', e enganarão a muitos. — Porque muitos… A partícula «pois» mostra que o Salvador vai desenvolver sua exortação urgente do versículo 5. Ele chama a atenção de seus discípulos para vários sinais que lhes anunciarão primeiro a proximidade da destruição de Jerusalém e, depois, no fim dos tempos, o do juízo final. Eles ficarão sob o meu nome.… Primeiro sinal: o aparecimento de um grande número de pseudo-messias. — Eles vão agradar a muitas pessoas.. Esses falsos Cristos foram muito bem-sucedidos em enganar os judeus antes e durante a guerra Com Roma. Josefo relata que vários deles conduziram imensas multidões ao deserto, prometendo mostrar-lhes milagres deslumbrantes. Além disso, no exato momento em que o templo estava em chamas, seis mil pessoas de todas as idades e origens entraram nele guiadas pela palavra de um falso profeta e pereceram horrivelmente nas chamas. O fim do mundo não encontrará menos impostores, nem multidões menos crédulas.

Mc13.⁷ Quando ouvirdes falar de guerras e rumores de guerras, não vos assusteis, pois essas coisas devem acontecer, mas ainda não é o fim. — Segundo sinal: guerras próximas e distantes. Guerras Isso indica que haverá combates nas proximidades; sons de guerra, batalhas travadas à distância. Não se preocupe.. Da mesma maneira, cristãos Eles não devem se deixar seduzir pelo erro, assim como devem ter cuidado para não se deixarem levar pelo medo, que tantas vezes é um mau conselheiro e causou tantas apostasias. Isso ainda não será o fim.. Esses primeiros sinais serão apenas preliminares, anunciando perigos ainda mais terríveis.

Mc13.⁸ Povos se levantarão contra povos, reino contra reino; haverá terremotos em vários lugares e haverá fomes. Essas coisas serão o princípio das dores de parto. — Terceiro sinal: povos e impérios, insurgindo-se uns contra os outros e envolvidos em destruição mútua. «Quando virdes reinos enfurecidos uns contra os outros, esperareis ver as pegadas do Messias» [Gênesis Rabá 1:10]. Terremotos. Quarto sinal: terremotos terríveis ocorrendo em vários lugares. Fomes. Quinto sinal. O início da dor. O que será então a própria dor, se os infortúnios mencionados até agora são apenas o seu prelúdio? Esses males preliminares, segundo a tradução literal da palavra grega traduzida por dor, Essas serão para a catástrofe final o que os sofrimentos que precedem o parto são para aqueles que o acompanham. Jesus não poderia ter escolhido uma comparação mais poderosa. Além disso, os profetas já haviam usado essa mesma imagem diversas vezes.

Mc13.⁹ Estejam atentos. Vocês serão levados aos tribunais e às sinagogas, e lá serão açoitados. Vocês comparecerão perante governadores e reis por minha causa, para lhes prestar testemunho. — Tome cuidado. Uma característica de São Marcos: Cuidado para não vacilar na fé, porque a carne é fraca e tem muito a suportar. Nós traduziremos para você.… Aqui está a lista de desafios que aguardam. cristãos nos dois horários indicados. Eles serão entregues como criminosos a todos os tipos de tribunais: tribunais judaicos e eclesiásticos, os Sinédrios de várias hierarquias (veja o Evangelho segundo São Mateus) e nas sinagogas ; tribunais civis e pagãos, perante os governadores e perante os reis. São Mateus não menciona todos esses detalhes aqui; mas ele os havia relatado em outro lugar, na Instrução Pastoral de Jesus aos seus discípulos, Mateus 10:17-18. — Os verbos Você será derrotado, você aparecerá são dramáticas. Para me dar testemunho.. Ao suportarem com coragem todos esses maus-tratos, vocês provarão a divindade da minha obra. A perseguição, assim, contribuirá para a propagação do Evangelho.

Mc13.¹⁰ O Evangelho deve primeiro ser pregado a todas as nações. — Mais uma visita especial a São Marcos. Anteriormente Ou seja, antes do "fim" mencionado no versículo 7. E, de fato, antes da destruição do Templo, somente São Paulo havia levado o Evangelho a grande parte do Império Romano. Os outros apóstolos trabalharam em proporção semelhante. O apóstolo São Pedro endereçou sua primeira carta aos fiéis do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia. São Paulo escreveu aos romanos que a reputação da fé deles era difundida. E, desde então, que imenso progresso o Evangelho fez!.

Mc13.¹¹ Portanto, quando forem levados à presença deles, não fiquem pensando no que vão dizer, mas digam tudo o que lhes for dado naquele momento, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito Santo. — Um pensamento novo e exclusivo de São Marcos. Os outros Evangelhos Sinópticos o situam em outro lugar (cf. Mateus 10:19; Lucas 12:11; 22:14); prova de que Jesus o expressou diversas vezes em diferentes circunstâncias. Contém, de fato, grande consolo para o discípulo perseguido: a promessa de uma ajuda muito especial do Espírito Santo. Neste exato momento, Ou seja, quando você se apresentar perante seus juízes. Você não será quem falará. Jesus prevê que a situação que acabou de descrever já ocorreu e observa seus discípulos improvisando pedidos de desculpas sublimes sob a orientação do Espírito Santo. Que encorajamento essa promessa deve ser para eles!.

Mc13.¹² Irmão trairá irmão até a morte, e pai de seu filho; filhos se levantarão contra seus pais e os matarão. — Esta passagem também foi omitida por São Mateus. O irmão trairá o irmão.…O Salvador agora prenuncia para o seu povo um castigo ainda mais cruel do que o anterior: perseguição e traição por parte dos seus entes queridos. Os laços mais sagrados da natureza deixarão de existir, ou melhor, tornar-se-ão motivo de maior ódio e perseguição mais implacável.

Mc13.¹³ E Todos vocês serão odiados por causa do meu nome.. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo. — Você será odiado por todos.Essas palavras resumem o destino dos cristãos durante os dois grandes períodos de crise profetizados por Jesus: eles serão alvo de profunda inimizade por parte de todos aqueles que não compartilham de sua fé, sejam amigos ou inimigos. Mas aquele que persevera… Conclusão desta primeira cena. De todos os lados, seja antes da queda de Jerusalém ou antes do fim do mundo, perigos formidáveis surgirão para os discípulos de Cristo, ameaçando sua salvação eterna. O que pode ser feito para evitar sucumbir? Apenas uma coisa: permanecer firme, perseverar até o fim. O verbo grego traduzido aqui por perseverará, cf. Mateus 24:13, é muito expressivo: significa literalmente "permaneço embaixo" e implica permanecer de pé apesar de todos os tipos de dificuldades vindas de fora. É encontrado apenas três vezes nos Evangelhos. Aquele que É enfático: Essa e nenhuma outra.

Mc13.¹⁴ Quando virdes a abominação da desolação onde não deveria estar, que o leitor entenda, então os que estiverem na Judeia fujam para os montes. — Sobre as palavras abominação da desolação, Veja o Evangelho segundo São Mateus, 24:15. Nenhum judeu desconhecia a profecia de Daniel. "Abominação da desolação" era, portanto, um termo técnico para designar as terríveis calamidades que iriam sobrevir à cidade santa e, especialmente, ao lugar santo. O termo grego traduzido por desolação O termo deriva do verbo "causar repulsa" (especialmente por um odor fétido) e aparece apenas seis vezes nos escritos do Novo Testamento: aqui, na passagem paralela em Mateus 24:45; Lucas 16:4-5; Apocalipse 17:4-5; 21:27. A Septuaginta aplica este substantivo a ídolos e a tudo o que se relaciona com o culto pagão. Cf. 1 Reis 11:5, 33; 2 Reis 16:3; 21:2, etc. Estabelecido onde não deveria estar.. Ou seja, segundo São Mateus, "no lugar santo", no templo, cujo caráter sagrado deveria protegê-lo de toda profanação. Deixe o leitor entender. Um aviso urgente, muito provavelmente inserido pelo Evangelista no meio das palavras de Nosso Senhor [Mateus 24:15]. ENTÃO Imediatamente após o aparecimento da terrível desgraça predita por Daniel, deve-se fugir sem hesitar. Quem estiver na Judeia deve fugir.. De todas as províncias judaicas, a Judeia foi a que mais sofreu, tanto nas mãos dos romanos quanto dos zelotes, durante a terrível guerra que terminou com a ruína do Estado de Israel. Daí este aviso especial aos cristãos que ali haviam estabelecido residência.

Mc13.¹⁵ Quem estiver no terraço não desça para sua casa nem entre para tirar alguma coisa. ¹⁶ E aquele que tiver ido ao seu campo não volte para buscar a sua capa. — Duas imagens muito vívidas para mostrar a rapidez com que todos devem deixar a Judeia assim que a «abominação da desolação» aparecer. Certamente, não devem ser interpretadas literalmente; são hipérboles vívidas que dizem: Fujam o mais rápido possível. São Marcos, sem acrescentar nada à ideia, é mais completo, mais explícito em sua expressão. São Mateus, no primeiro exemplo, diz apenas: «Quem estiver no terraço não desça para pegar nada em sua casa». Nosso Evangelista, fiel ao seu estilo dramático, distingue dois atos: descer do terraço e entrar na casa. O mesmo se aplica ao segundo exemplo. São Mateus: «Não voltem para pegar a túnica dele»; São Marcos: Não voltem (isto é, dos campos para a cidade)...

Mc13.¹⁷ Mas ai daquelas que estivessem grávidas ou amamentando naquela época. ¹⁸ Reze para que essas coisas não aconteçam no inverno. — Outros detalhes pitorescos, destinados a destacar a extensão das desgraças que ameaçam Jerusalém e a necessidade de uma fuga rápida para escapar delas. Infortúnio Neste lugar, não se trata de uma maldição, mas sim de uma exclamação de profunda compaixão: Pobres mães, que não conseguirão fugir com rapidez suficiente. Rezar…Após esses dois primeiros obstáculos que atrasariam a fuga — o desejo de levar algo consigo e o constrangimento das crianças pequenas — Jesus encontrou um terceiro obstáculo, que poderia vir do clima. No inverno, o solo fica encharcado, os rios transbordam, e esses são, especialmente no Oriente, sérios obstáculos a uma marcha rápida. Essas coisas. Essas coisas não acontecem.. Essas são as desgraças que irão forçar cristãos emigrar. — São Marcos não menciona o sábado (cf. Mt 24:20), porque essa circunstância era de pouco interesse para seus leitores romanos.

Mc13.¹⁹ Pois naqueles dias haverá tribulações como nunca houve desde o princípio do mundo que Deus criou até agora, nem jamais haverá. — Tais tribulações.... Uma expressão muito forte, característica de São Marcos. Significa que a natureza especial dos dias de que Jesus fala será de sofrimento e tribulação. Que não houve nenhum desde o início.… Veja o Evangelho segundo São Mateus, 24, 21. Cf. Tácito, História 5, 13.

Mc13.²⁰ E se o Senhor não tivesse abreviado aqueles dias, ninguém seria salvo; mas ele os abreviou por causa dos eleitos que escolheu. — E se o Senhor não tivesse abreviado aqueles dias?…O verbo que o Novo Testamento usa apenas aqui e na passagem paralela em Mateus 24:22 tem o significado de "amputar". Cf. 2 Samuel 4:12, na tradução da Septuaginta. Mas, assim como o verbo hebraico מער, "cortar com uma foice" (Salmo 102, hebraico), ele é usado moralmente para se referir a um tempo que é abreviado. Nenhum homem seria salvo. Se Deus, em sua misericórdia, não tivesse abreviado o tempo do cerco de Jerusalém, nenhum judeu teria sobrevivido a tais horrores e misérias. Essa misericordiosa "abreviação" manifestou-se de duas maneiras: primeiro, nas medidas ativas e vigorosas dos sitiantes e, segundo, na confiança insensata e nas guerras internas dos sitiados. Isso ocorreu por causa dos funcionários eleitos, tendo em vista os cristãos que Deus queria salvar. Que ele escolheu. Outra repetição, semelhante à do versículo 19.

Mc13.²¹ Se alguém lhe disser então: "Cristo está aqui" ou "Cristo está ali", não acredite. ²² Pois surgirão falsos Cristos e falsos profetas que realizarão sinais e prodígios para, se possível, enganar até mesmo os escolhidos. — Se alguém lhe disser isso… Esse ENTÃO Isso nos transporta repentinamente para os últimos tempos, para a era da segunda vinda de Cristo. Essa tem sido a interpretação mais amplamente aceita desde a era patrística. "Essa palavra não deve ser entendida como significando que isso deva acontecer imediatamente, mas sim que o cumprimento dessa profecia ocorrerá após a destruição de Jerusalém" (Teofilato). Aparentemente, Jesus coloca, assim, no mesmo nível eventos que supostamente seriam separados por um longo intervalo. Falsos Cristos e falsos profetas… Esta é a previsão do versículo 6, desenvolvida e aplicada de forma especial aos últimos dias do mundo. Eles realizarão sinais e maravilhas.. Esses falsos Cristos e falsos profetas realizarão, com o apoio de Satanás, seu mestre, inúmeras e deslumbrantes maravilhas, permitindo Deus que assim ponham à prova os justos.

Mc13.²³ Para sua própria segurança, tome cuidado. Veja, eu já lhe disse tudo com antecedência. — Repetição enfática de uma exortação que Jesus já havia dirigido duas vezes aos discípulos desde o início de seu discurso (cf. vv. 5 e 9). São Marcos é o único a mencioná-la. O adjetivo Todos, também enfático, depois anúncio, Também lhe pertence integralmente.

Mc13.²⁴ Mas naqueles dias, depois dessa tribulação, o sol escurecerá e a lua não dará a sua luz., ²⁵ As estrelas do céu cairão, e os poderes que estão no céu serão abalados. — A partícula mas Apresenta novos detalhes que, juntos, formam uma terrível tragédia que se desenrolará nos últimos dias do mundo., naqueles dias. — As palavras após essa provação não se referem mais à abominação da desolação (vv. 14 e 19), mas às desgraças descritas abaixo, vv. 21 e 22, e características dos últimos tempos. Cf. Mateus 24:29. O sol vai escurecer…Interpretamos literalmente esses diversos fenômenos (veja nosso comentário sobre o Evangelho segundo São Mateus, 24:29), que dois dos Apóstolos a quem Nosso Senhor então se dirigia, São Pedro e São João, mencionaram em seus escritos como ocorrendo no fim do mundo. Cf. 2 Pedro 1–13; Apocalipse 20–21. Os poderes que estão no céu serão abalados. (Mateus "dos céus", segundo Isaías 34:4). As estrelas, deixando sua órbita habitual, vagarão para lá e para cá: portanto, não haverá mais harmonia em seu curso, o que resultará em uma convulsão universal.

Mc13.²⁶ Então veremos o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder e grande glória. — ENTÃO. Esta expressão, repetida três vezes quase em rápida sucessão (cf. vv. 21 e 27), marca solenemente o ritmo desta profecia, que está estruturada à maneira dos oráculos do Antigo Testamento. Veremos o Filho do Homem.. Sem mencionar, como fez São Mateus, o sinal da aparição repentina do Messias no céu, São Marcos apresenta imediatamente o próprio Cristo em cena, que aparecerá rodeado de poder e glória, como convém ao Filho de Deus, o Rei teocrático.

Mc13.²⁷ E então ele enviará seus anjos para reunir seus escolhidos dos quatro ventos, desde os confins da terra até os confins do céu. — para reunir seus representantes eleitos.“Com o som de trombetas e uma voz ressonante”, acrescenta São Mateus. Cristo reunirá os seus eleitos da mesma forma que os hebreus eram outrora convocados para as assembleias sagradas. Cf. Êxodo 19:13, 16, 19; Levítico 23:24; Salmo 80:3-5. Desde os confins da terra até os confins do céu. Essa expressão difere ligeiramente daquela que lemos no primeiro Evangelho («de uma extremidade do céu à outra»), embora o significado seja o mesmo em ambos. Segundo as ideias populares dos antigos, a frase de São Marcos pressupõe uma Terra plana, cujas extremidades eram circundadas, emolduradas, por assim dizer, pelas bordas inferiores da esfera celeste. Significa: de uma extremidade da Terra à outra.

Mc13.²⁸ Ouça esta comparação com a figueira: assim que seus ramos ficam tenros e ela abre as folhas, você sabe que o verão está próximo. — Por duas vezes a figueira já havia dado aos discípulos ensinamentos importantes. Cf. Marcos 11:13 e seguintes; Lucas 13, 6-9. Aqui está o médico deles, apresentado sob uma nova perspectiva.

Mc13.²⁹ Então, Quando você vê essas coisas acontecendo, Saibam que o Filho do Homem está perto, que ele está à porta. — Assim como o homem natural é sensível aos vários sinais dos tempos e das estações, também o cristão deve saber reconhecer as profecias indicadas pelo Salvador (Quando você vê essas coisas acontecendo) a aproximação da grande crise que trará o fim ao mundo atual. Observe que fica perto, bem na porta."Eis que chega o juiz à porta", escreveu ele. São Tiago usando a mesma figura, e talvez aludindo às palavras de Jesus. Tiago 5:9.

Mc13.³⁰ Digo-vos a verdade: esta geração não desaparecerá enquanto tudo isto não acontecer. — Conclusão solene de toda a profecia precedente (vv. 5-30). Nosso Senhor, retomando as duas ideias principais em torno das quais girou a primeira parte de seu discurso — isto é, por um lado, a ruína de Jerusalém e seus sinais premonitórios e, por outro, o fim do mundo e seus vários prelúdios — anuncia que tudo acontecerá como ele predisse. As palavras esta geração Esses termos, portanto, referem-se aos judeus contemporâneos de Jesus ou à raça humana em geral, dependendo de qual dessas duas catástrofes se considere. Veja o Evangelho segundo São Mateus, 24:34.

Mc13.³¹ O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão. Como se a frase "Em verdade vos digo" não bastasse para garantir a perfeita veracidade de sua afirmação, Jesus acrescenta uma antítese surpreendente. Ele contrapõe o céu e a terra, esses objetos que parecem tão estáveis em sua existência, às suas palavras, que já haviam cessado de ecoar no Monte das Oliveiras. E, no entanto, o céu e a terra passarão, mas as suas palavras não. Que nobre e orgulhosa certeza expressa em tais palavras! Quem ousaria proferi-las, senão o Filho de Deus?

Marcos 13:32-37. Cf. Mateus 24:36-25:46: É aqui especialmente que São Marcos abrevia e condensa. Ele tem apenas seis versículos para expressar o que ocupa um capítulo e meio no primeiro Evangelho.

Mc13.³² Quanto ao dia e à hora, ninguém sabe, nem... os anjos No céu, não o Filho, mas somente o Pai. — Quanto àquele dia ou àquela hora. Ou seja, a hora exata do fim do mundo. Depois de afirmar em termos gerais que ninguém aqui embaixo sabe esse terrível dia e hora, ninguém os conhece, Jesus especifica ainda mais e aponta dois tipos de seres que, em virtude de sua natureza sublime e de sua relação íntima com Deus, parecem possuir conhecimento particular sobre este ponto: estes são, por um lado, os anjos no céu, Por outro lado, o Filho do homem, o Messias. Agora, dos Anjos e do Filho do Homem, ele afirma que nem eles sabem o dia nem a hora do Juízo Final. As palavras nem o Filho são próprias de São Marcos. Hereges antigos e modernos (antigamente os arianos e os "agnoetas ou agnotas", hoje os protestantes e os muçulmanos) abusaram delas para impor limites mais ou menos restritos ao conhecimento de Cristo. Mas os Padres da Igreja, com distinções tão claras quanto sólidas, indicaram seu verdadeiro significado há muito tempo. Citemos algumas de suas palavras: "Como pode o Filho não saber o que o Pai sabe, se o Filho está no Pai? Mas em outro lugar, ele mostra por que não quer dizê-lo" (Ato 1, 7: «(...) não vos compete saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade.» Santo Ambrósio de Milão, em Lucas 17:31. Igualmente. Santo Agostinho, Discurso sobre os Salmos, 36, 1: «Nosso Senhor Jesus Cristo, enviado para nos instruir, disse que o próprio Filho do Homem não sabe este dia, porque não estava em sua autoridade revelá-lo a nós. Pois o Pai nada sabe que o Filho também não saiba, visto que o conhecimento do Pai é idêntico à sua sabedoria, e a sua sabedoria é o seu Filho, a sua Palavra. Mas, como não nos era útil saber o que aquele que veio nos instruir já sabia muito bem, sem nos ensinar o que não nos era vantajoso saber, então, não só nos deu certos ensinamentos na sua condição de mestre, como também, na sua condição de mestre, nos ocultou outros.» Cf. Santo Agostinho, Sobre a Trindade, 12, 3; Santo Hilário de Poitiers, Sobre a Trindade, 9; e os comentários de Jansenius, Maldonat, Patrizi, etc. Citaremos também a excelente interpretação do Pe. Luc: «Ele diz que é o Filho do Homem, isto é, ele próprio como homem, que não sabe, não em termos absolutos, mas de uma maneira que lhe é própria… Deus não revela a nenhuma criatura hoje o que é impossível para qualquer criatura descobrir. Mas a alma de Cristo, embora criatura, vê-o na natureza de Deus à qual está unida. Pois o fato de Cristo, o Filho do Homem, ser também o Filho de Deus, é algo próprio dele e não é privilégio de nenhuma criatura. E é unicamente porque o Filho do Homem está unido ao Filho de Deus que ele sabe que será ignorante, como as outras criaturas, de certas coisas, mesmo as mais sutis… É nesse sentido que Gregório Magno diz que Cristo sabia hoje Em natureza humana, mas não por natureza humana» [pois Cristo conheceu este dia por sua natureza divina] Franciscus Lucas Brugensis, Commentarius in Sacro-sancta Quatuor Iesu Christi Evangelia, h. l. Veja também Bossuet, Meditação sobre o Evangelho, Semana Passada, 77º e 78º dia. Mas somente o Pai. «Por meio desse segredo impenetrável», afirmou com propriedade Dom Augustin Calmet, “Jesus quer nos manter em estado de constante vigilância e atenção, e reprimir em nós a vã curiosidade e as buscas inúteis para a salvação”.

Mc13.³³ Tenham cuidado, vigiem e orem, porque vocês não sabem quando chegará a hora. — A exortação torna-se urgente e rápida. Incapaz de estar suficientemente atento por si só, devido à sua própria negligência e frivolidade, o homem deve pedir ajuda ao Senhor para não ser surpreendido pela chegada repentina do juízo final.

Mc13.³⁴ Assim foi quando um homem, ao sair de casa para viajar, delegou autoridade aos seus servos e atribuiu a cada um a sua tarefa, e ordenou ao porteiro que vigiasse. — Esta pequena parábola, com a qual Nosso Senhor corrobora sua exortação, difere um pouco daquela que lemos na passagem paralela do primeiro Evangelho, Marcos 24:45 e seguintes. Ali, o personagem principal era um administrador, isto é, o primeiro entre todos os servos; aqui é um porteiro, o mais humilde dos escravos. Ali, Jesus recomendou acima de todos. lealdade em vigilância; aqui ele exorta à vigilância. O Salvador, portanto, recorreu nessa circunstância a várias comparações, das quais cada evangelista fez a sua escolha. Isso explica as diferenças entre eles. Um homem que, ao se afastar. Veja Marcos 12:1 e o comentário. Uma clara alusão à iminente "partida" de Jesus. Ele delega a autoridade aos seus servos.. «Tendo dado ordens aos seus servos, para que cada um lhe atribuísse a sua tarefa», recomendou especificamente ao porteiro que vigiasse.

Mc13.³⁵ Portanto, fiquem atentos, porque vocês não sabem quando o dono da casa voltará: se à noite, à meia-noite, ao cantar do galo ou pela manhã., ³⁶ Para que, chegando de repente, ele não te encontre dormindo. — Aplicação da parábola. — Portanto, tenha cuidado.. Jesus repete enfaticamente a sua ordem. Ele também reitera, com alguns detalhes (cf. v. 33), a razão pela qual os seus discípulos devem permanecer constantemente vigilantes na expectativa da sua segunda vinda: porque você não sabe… — À noite, ou no meio da noite…Esses são os nomes técnicos das quatro divisões da noite entre os romanos. A Mishná, Tamid. 1, 1, 2, relata que, para obrigar os levitas que faziam a guarda no Templo durante a noite a manterem vigilância perpétua, um sacerdote vinha de tempos em tempos, mas em horários variados e inesperadamente, bater à porta do lugar santo, que tinha de ser aberta imediatamente. É isso que o Filho de Deus faz. Ocorrendo repentinamente. É baseado neste advérbio de repente Essa é a base da ideia principal.

Mc13.³⁷ O que eu digo a vocês, digo a todos: Observem.» — Estou contando para todo mundo.. «Ele não falou assim apenas para aqueles que tiveram a sorte de ouvi-lo, mas também para aqueles que vieram deste mundo depois de seus discípulos e antes de nós, e para nós mesmos e para aqueles que virão depois de nós até a vinda final.»Santo Agostinho d'Hippone, Carta 199.] — Por favor. No Evangelho de Marcos, o discurso escatológico conclui com esta afirmação enfaticamente destacada. Os primeiros cristãos, buscando maior motivação para colocar em prática a recomendação de Jesus, frequentemente adotavam nomes que os faziam lembrar constantemente dela. Daí os nomes Vigílio e Gregório (de um verbo grego que significa "vigiar"), tão frequentemente mencionados nas inscrições das Catacumbas.