ALEXIS MAILLARD
Sacrosancta Romana biblia dedicata est Immaculato Corde Sanctissimae Virginis Mariae
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A Bíblia de Roma foi depositada nos registros de um tabelião francês para proteger sua propriedade intelectual, pois a revisão de uma tradução constitui uma nova obra intelectual, assim como a criação de uma nova obra escrita, mesmo que feita a partir de obras que já eram de domínio público, reelaboradas, simplificadas, atualizadas, modificadas e enriquecidas.
Alexis Maillard (Cópia à esquerda), autor-editor Da Nova Bíblia Crampon (2022)
de A Bíblia de Roma (2023) e A Bíblia Explicada pelos Santos Católicos (em andamento)
Alexis Maillard criou e administra o site. JesusMarie.com
PARIS – FRANÇA
ISBN 978-2-493832-12-2 EAN 9782493832122
Prefácio do Editor
A Bíblia de Roma é composto por cinco elementos:
1) a tradução de Padre Augustin Crampon (1826-1894), revisado em 2023. Publicado originalmente há um século, em 1923: A Sagrada Bíblia, traduzida dos textos originais pelo Abade A. Crampon, Cônego de Amiens. Edição revisada pelos Padres da Companhia de Jesus com a colaboração dos Professores de Saint-Sulpice. Paris – Tournai – Roma: Sociedade de São João Evangelista, Editora Desclée e Cia., Pont. 1923. Imprimatur Tournai, 1er Setembro de 1928. V. Cantineau, Vigário Geral.
2) as introduções de Padre Louis-Claude Fillion (1843-1927), sacerdote da Companhia de São Sulpício, professor de Sagrada Escritura e Hebraico no Instituto Católico de Paris, membro da Pontifícia Comissão Bíblica, originalmente publicado em: A Bíblia Sagrada, texto em latim e tradução francesa, com comentários baseados na Vulgata e nos textos originais, para uso em seminários e... clero. Paris: Letouzey et Ané, 8 volumes, 3o edição, 1899-1904. Imprimatur para o Antigo Testamento: Lyon, 20 de fevereiro de 1888, Joseph, Arcebispo de Lyon; Imprimatur Para o Novo Testamento: Paris, 11 de maio de 1901, François, Cardeal RICHARD, Arcebispo de Paris.
3) Duas mil páginas de comentários versículo por versículo sobre os quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João) do mesmo autor. Abade Louis-Claude Fillion ; Publicado originalmente em: A Bíblia Sagrada, texto da Vulgata, tradução francesa, acompanhada de comentários teológicos, morais, filológicos, históricos, etc., compilados a partir das melhores obras antigas e contemporâneas, e um atlas geográfico e arqueológico.. Paris: P. Lethielleux, Livreiro-Editor, 40 volumes, 1871-1889. Imprimatur Comentário sobre o Evangelho segundo São Mateus: Lyon, 11 de junho de 1878, Cardeal Louis-Marie Caverot, Arcebispo de Lyon. Imprimatur Comentário sobre o Evangelho segundo São Marcos: Paris, 3 de julho de 1879, Cardeal Joseph-Hippolyte Guibert, Arcebispo de Paris. Imprimatur Comentário sobre o Evangelho segundo São Lucas: Paris, 1er Janeiro de 1882, Cardeal Joseph-Hippolyte Guibert, Arcebispo de Paris. Imprimatur Comentário sobre o Evangelho segundo São João: Paris, 11 de novembro de 1886, François, Cardeal RICHARD, Arcebispo de Paris.
4) um comentário versículo por versículo dos Salmos por Padre Joseph-Franz von Allioli (1793-1873), publicado originalmente em: Novo comentário literal, crítico e teológico em relação aos textos primitivos de todos os livros das Sagradas Escrituras.. Tradução do alemão para o francês pelo Abbé Louis-Philibert Gimarey (1808-1861), Paris: Louis Vivès, 10 volumes, 1853-1854. Imprimatur : La Rochelle, 24 de fevereiro de 1854, Clément, Bispo de La Rochelle e Saintes.
5) As notas explicativas de Abade Fulcran Vigouroux anotador (1837-1915) dos outros 68 livros da Bíblia: originalmente publicado em: A Bíblia Sagrada. Paris: R. Roger e F. Chernoviz, 5 volumes, 1917. Imprimatur Paris, 19 de setembro de 1916, H. Odelin, vg. Numerosas notas explicativas sobre o Abades Luís Bacuez E A. Crampon aparecem no volume 8.
As introduções, notas e comentários foram modificados e atualizados por Alexis Maillard.
Uma Bíblia de leitura muito agradável, até mesmo as notas explicativas são fáceis de entender.
A Bíblia de Roma é impressa em fonte Calibri, escolhida por sua excelente legibilidade; o tamanho da fonte é 12, incluindo as notas, para uma leitura mais confortável. Isso nos diferencia de outras Bíblias e suas notas, que são difíceis de ler por serem impressas em uma fonte muito pequena.
Fazer cesse o abuso da tradução das letras sagradas: «YHWH» por Javé, Javé Ou Jeová
Uma das qualidades de A Bíblia de Roma é a sua conformidade com o pedido da Santa Sé às Conferências Episcopais, apresentado em 29 de junho de 2008, pelo Cardeal Francisco Arinze, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos (cf. Notícia de junho de 2008 e do jornal francês A Cruz de 9 de abril de 2013) para pôr fim ao abuso da tradução do tetragrama sagrado, YHWH, o nome de Deus (cf. Êxodo 3, 13-14), por "Yahweh", "Yahwè", "Jahweh", "Jahwè", "Jave", "Jehovah". De fato, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos observou que "Quando se trata do santo nome do próprio Deus, os tradutores devem demonstrar, no mais alto grau, fidelidade e respeito. Em particular, como afirma o parágrafo 41 da Instrução Liturgiam authenticam, 'de acordo com uma tradição imemorial, já evidente na Septuaginta [Bíblia], o nome de Deus Todo-Poderoso, expresso em hebraico no Tetragrama e traduzido para o latim como 'Dominus', deve ser traduzido em cada língua vernácula por uma palavra de mesmo significado'." (...) «Na tradução grega do Antigo Testamento, chamada »Septuaginta«, que data dos últimos séculos antes da era cristã, tornou-se costumeiro traduzir o Tetragrama hebraico com a palavra grega Kyrios, que significa »Senhor«. Como o texto da Septuaginta constituía a Bíblia para as primeiras gerações de cristãos de língua grega, e como todos os livros do Novo Testamento também foram escritos em grego, esses primeiros cristãos nunca pronunciaram o divino Tetragrama. O mesmo ocorreu, de maneira semelhante, com cristãos da língua latina, cujos primeiros escritos datam do final do século II, como evidenciado, antes de tudo, pelo Vetus latina, então o Vulgata De São Jerônimo: nessas traduções, o Tetragrama era geralmente substituído pela palavra latina "Dominus", que corresponde ao hebraico Adonai ou ao grego Kyrios. O que foi dito acima também se aplica à tradução recente. Nova Vulgata, que a Igreja [Católica] usa na liturgia. (...) »O tetragrama sagrado nunca foi pronunciado em um contexto cristão, nem traduzido para nenhuma das línguas para as quais a Bíblia foi traduzida.« (...) »Para estabelecer traduções litúrgicas de textos onde a palavra hebraica Adonai ou o tetragrama YHWH aparecem um após o outro, Adonai deve ser traduzido como «Senhor« e o tetragrama como »Deus«, como na Septuaginta grega e na Vulgata latina.».
Assim, em A Bíblia de Roma, Para atender ao pedido da Santa Sé, substituímos: «Yahweh» por «o Senhor»; «Yahweh Deus» por «o Senhor Deus»; «Yahweh Sabaoth» por «o Senhor dos Exércitos».
Será que Deus dividiu a Bíblia em capítulos e versículos?
A divisão dos livros da Bíblia em capítulos e versículos é uma invenção que surgiu após a primeira transcrição dos 73 livros inspirados por Deus que constituem a Bíblia.
A divisão em capítulos foi inventada por Monsenhor Stephen Langton, Arcebispo de Canterbury e Alto Chanceler da Universidade de Paris, por volta do ano de 1226.
A divisão em versículos foi inventada pelo padre Santes Pagnino (+1541), um judeu que se converteu ao catolicismo e tornou-se frade dominicano: nascido em Lucca (na Itália), Santes Pagnino dedicou 25 anos de sua vida à tradução da Bíblia para o italiano, que publicou em 1527. Ele foi, portanto, o primeiro a dividir o texto bíblico em versículos numerados.
Invenções adotadas pelo impressor católico Robert Estienne, e posteriormente por todos os impressores, incluindo os protestantes.
Portanto, não foi Deus quem decidiu estabelecer a divisão entre o capítulo 1 e o capítulo 2, ou entre o capítulo 2 e o capítulo 3, etc. Não devemos, portanto, atribuir demasiada importância a essas divisões. Elas não provêm de Deus, embora muitas vezes contribuam para uma melhor leitura e compreensão do texto sagrado inspirado por Deus.
Nem devemos sacralizar a numeração dos versículos como se fosse Deus quem tivesse atribuído tal número a tal versículo, fixando assim o início e o fim do versículo ou da frase: não é esse o caso; a divisão não é coberta pela inspiração divina das Sagradas Escrituras, é uma escolha humana.
Essas divisões em capítulos e versículos são boas, mas não se encontram nos manuscritos mais antigos da Bíblia Sagrada. Nesses manuscritos, o texto está em letras maiúsculas, as palavras são unidas sem qualquer pontuação; a pontuação é adicionada por editores e impressores, mas também não provém de Deus. Portanto, não devemos considerar esses elementos úteis, mas não essenciais, do texto divino como sagrados. Essas divisões em capítulos e versículos são, portanto, de origem católica: Bispo Langton, Padre Pagnino e Robert Estienne.
Obrigado
Laurent Collet
Jean-Marie Weber
Padre René Lapointe
CG.
Bertrand Couderc de evangelizo.org
Eric Basilalis
