Primeiro Livro dos Macabeus

Introdução para ambos Livros dos Macabeus

1º Situação do povo judeu no início do período dos Macabeus.. «Os quatro séculos que se passaram desde Neemias até o nascimento de Nosso Senhor não nos são conhecidos por meio de relatos históricos contínuos. Para todo esse período, possuímos apenas os dois livros dos Macabeus, que preservaram para nós a memória das lutas travadas pelos judeus fiéis contra a impiedade. Se esta era não é a mais próspera na história dos filhos de Jacó, é ao menos uma das mais gloriosas; pois a melhor parte dos judeus, convertidos pelo cativeiro babilônico, está agora irrevogavelmente dedicada ao serviço de Deus.”.

A animosidade de seus vizinhos os impediu por muito tempo de reconstruir Jerusalém (Esdras 4:6-23; Neemias 1:3 e 2:3); quando reconstruíram os muros da cidade, com grande dificuldade (Neemias 2:10-20; 3-4), seus inimigos não foram desarmados, mas continuaram a incitar todo tipo de oposição contra eles (Neemias 6). Além disso, o jugo dos persas e os fardos que lhes impuseram eram pesados de suportar (Esdras 7:24; Neemias 5:2-4; 9:36-37). Tantos males enfraqueceram a fé e esfriaram a piedade de muitos deles (Neemias 13:10, 15; Ageu 1:4; Malaquias 1:6-2:8); contudo, os elementos mais íntegros da nação permaneceram firmes e se dedicaram ao estudo e à prática da lei com zelo incansável. Os sacerdotes e escribas eram, então, Com Malaquias, a profecia do Antigo Testamento chegou ao fim (cf. 1 Macabeus 11:27); os escribas sucederam os profetas, não para receber revelações do futuro, mas para preservar os escritos inspirados, comentá-los e pregá-los. A maioria dos escribas, especialmente nos primeiros tempos, eram sem dúvida sacerdotes e levitas, assim como Esdras, o primeiro e mais ilustre de todos (Esdras 7:11; cf. Malaquias 2:7; Ageu 2:12). Essa circunstância contribuiu significativamente para o aumento da influência do sacerdócio. Ele se tornou o defensor da religião e da verdade, até assumir o poder supremo na pessoa dos Macabeus; defendeu sua pátria e sua fé contra a invasão dos príncipes gregos e das ideias gregas, assim como os profetas as defenderam contra a invasão dos monarcas assírios, caldeus ou egípcios, e contra o politeísmo semita ou cananeu.

«Após a morte de Alexandre (323), a Palestina, situada entre os reinos rivais de Síria E o Egito, formado a partir dos remanescentes do império daquele grande conquistador, pertenceu ora aos Selêucidas, ora aos Ptolomeus; mas sofreu igualmente com ambos. Encontrou-se então, pela primeira vez, em contato com o helenismo, e esse contato, nas cidades e particularmente em Jerusalém, mostrou-se pernicioso para muitos. Entre as classes altas, especialmente, havia aqueles que se deixaram seduzir, não pelo que havia de grandioso e nobre na civilização grega, mas pelo que havia de maligno e propiciava as paixões. A nova influência foi sentida até mesmo entre os escribas; um deles, o primeiro a ostentar um nome grego, Antígono de Soco, estudou a sabedoria pagã, e dois de seus discípulos foram os fundadores da seita saduceia, embora ele próprio tenha permanecido ortodoxo. Os judeus da Diáspora, em Alexandria, em Antioquia, Na Ásia Menor e nas cidades ao longo da costa do Mediterrâneo, eles sentiram os efeitos do espírito helênico ainda mais intensamente e, como consequência, prejudicaram seus irmãos na Palestina, com quem ainda mantinham algumas relações.

«"Foi em Alexandria, onde os descendentes de Abraão eram numerosos, que essa forma particular de judaísmo, chamada helenismo, se formou sob os primeiros Ptolomeus. Consiste em uma espécie de sincretismo, cujo objetivo é reconciliar a revelação divina com a filosofia grega. Ao irem em grande número a Jerusalém para a celebração de festas religiosas, os filhos de Jacó, que viviam na capital do Egito, trouxeram consigo para a Judeia essas novas ideias." commixtio do qual fala o autor do segundo livro dos Macabeus, 14, 3.

«"Isso inevitavelmente levou a divisões e facções dentro da comunidade mosaica. E assim aconteceu em breve. Alguns permaneceram estritamente fiéis às antigas tradições; eles eram chamados de assídios, hasîdîm, Άσιδαῖοι, Assidaei, Os piedosos (1 Macabeus 2:42 (Vulg.) e 7:13; 2 Macabeus 14:6). Os outros, os helenizadores, inclinavam-se fortemente para inovações estrangeiras e receberam o nome condenatório de ímpios e pecadores., iniqui, siccatores (1 Macabeus 1:12, 36 (grego, 34); 2:44; 6:21; 7:5, 9; 9:23, 58, 69, etc.). Os dois partidos estavam tão divididos politicamente quanto religiosamente. Os assideus eram os patriotas; os helenizadores eram os partidários dos selêucidas ou dos ptolomeus. Em certo momento, o partido estrangeiro ameaçou sufocar o partido nacional e permitir que o paganismo triunfasse sobre as ruínas da verdadeira religião. Foi então que Deus levantou os Macabeus, que salvaram tanto a religião quanto a pátria (Homem. Bíblia.( ., vol. 2, nº 559).»

2º O nome dos Macabeus. Há divergências quanto à sua etimologia e, consequentemente, quanto ao seu significado. Segundo diversos exegetas, que baseiam seus trabalhos na grafia adotada pelo Talmud, Makâbi, suas quatro consoantes hebraicas (בוכבי, MKBI – a letra yod é uma consoante em hebraico –) seriam as primeiras letras das palavras. Mi kamôka bâ'Elîm I^ehôvahemprestado do Livro do Êxodo (Êxodo 15:11. Vulgata: “Quem é como tu nas fortalezas, ó Senhor?”), e inscrito, acrescentam alguns autores, no estandarte dos Macabeus. Mas isso é pura hipótese, contradita pelo fato de que abreviações desse tipo ainda não eram usadas naquela época. Portanto, pela mesma razão, devemos rejeitar a noção de que o nome Macabeu seja uma contração, formada de maneira semelhante à anterior, das palavras Mattatiah kohen ben Iohaman, «Matatias, sacerdote, filho de João» (além disso, neste caso, o sobrenome teria sido aplicado primeiro ao próprio Matatias, e não a seu filho Judas. Cf. 1 Macabeus 2:4, 66; 5:24, etc.), ou de Milhâmôt koah bi-Iûdah, "Guerras violentas em Judá."«

Segundo a opinião mais comum e de longe a mais provável, a palavra Macabeu deriva diretamente do substantivo hebraico. maqqâb (em aramaico, maqqâbâ'’), «martelo» (cf. 1 Reis 6:7; Isaías 44:12, etc., no texto original), e os judeus deram a Judas este glorioso apelido de «Malleator», devido à bravura heroica que ele demonstrou ao defender a independência de seu povo. Este é, portanto, um nome inteiramente idêntico ao de Carlos Martel («Meu filho Judas, a quem chamastes de “Martelo”). Maqqâbi "Por causa da sua coragem", diz o escritor judeu José, filho de Gorion, ao homem moribundo (Hist. Jud., 3, 9).

A forma Μαχχαβαῖος, usada pela Septuaginta, parece ter origem em maqqâbâ'’ ; a da nossa versão em latim, Machabaeus, está mais intimamente relacionado a Makâbi.

Esse nome, depois de ter sido usado inicialmente para designar Judas em particular, foi então aplicado aos vários membros de sua família (os Macabeus, Simão Macabeu, etc.), ou, de forma ainda mais geral, aos judeus que bravamente sofreram o martírio durante a perseguição de Antíoco Epifânio (especialmente aos sete irmãos "Macabeus", cf. 2 Macabeus 7, 1 ss.), ou finalmente aos livros que narram a história desse admirável período da história judaica.

O verdadeiro nome de família da ilustre e valente família Macabeia era, como nos conta o historiador Flávio Josefo (Formiga., 14, 16, 4: ἡ Ἀσαμωναίων γενεά), a dos Hasmoneus, e remontava, segundo o mesmo autor, ao avô, ou, segundo outros, ao bisavô de Matácias (Formiga., 12, 8, 1: Ματταθίας, υίὸς 'Ιωάννου, τοῦ Σνμεῶνος, τοῦ Ἀσαμωναίου).  

3° O conteúdo e a divisão dos dois livros dos Macabeus. — O primeiro desses livros narra a corajosa luta que os judeus travaram contra vários reis de Síria, pela defesa de sua liberdade religiosa e independência política, sob a liderança de Matias e seus três filhos, Judas Macabeu, Jônatas e Simão. Após uma breve introdução (1, 1-10), na qual menciona as conquistas de Alexandre, o Grande, e a divisão de seu vasto império, o escritor sagrado passa repentinamente ao reinado de Antíoco Epifânio. Apresenta ao leitor, sucessivamente, os ataques criminosos e sacrílegos deste príncipe contra o Templo, a Cidade Santa, a Judeia e todo o povo judeu, e o início da insurreição de Israel contra o odioso tirano (1, 11-2, 70). Em seguida, oferece um relato detalhado das batalhas, vitórias e atos administrativos de Judas Macabeu (3, 1-9, 22), Jônatas (9, 23-12, 54) e Simão (13, 1-16, 17). Ele conclui mencionando brevemente que João Hircano sucedeu seu pai Simão (16, 18-24). Ao todo, quatro seções: 1° A ocasião da revolta judaica contra a dinastia selêucida (1, 1-2, 70); 2° Os feitos de Judas Macabeu (3, 1-9, 22) (esta é, em todo caso, a parte principal do livro); 3° O governo de Jônatas (9, 23-12, 54); 4° O governo de Simão (13, 1-16, 24).

O segundo livro não é de modo algum uma continuação do primeiro; mas revisita uma parte considerável dos eventos nele contidos, relatando-os de forma completamente independente. Retrocede um pouco mais, começando sua narrativa no final do reinado de Seleuco IV, predecessor de Antíoco Epifânio, e abrange um período muito mais curto, terminando com a libertação de Jerusalém por Judas Macabeu no segundo ano de Demétrio I Sóter, o segundo sucessor de Epifânio. Contudo, embora cubra um período cronológico menos extenso, apresenta relatos muito mais longos de certos eventos e contém numerosos detalhes e episódios que são inteiramente seus (veja, em particular, os capítulos 4, 5, 6, 7, 10, 12, etc.). Começa com duas cartas que os judeus da Palestina endereçaram a seus correligionários no Egito, convidando-os a celebrar a festa instituída em memória da purificação do Templo (sobre sua autenticidade, veja os Manuscritos da Bíblia, vol. 2, nº 576). Esta é a primeira parte, que é "uma simples coleção de documentos" (1, 1-2, 19). A segunda (2, 20-15, 40), muito diferente da primeira tanto no conteúdo como na forma, contém um longo resumo dos cinco livros que Jasão de Cirene compôs sobre a história dos Macabeus, desde a tentativa sacrílega de Heliodoro contra o Templo durante o reinado de Seleuco IV até à morte de Nicanor, general de Demétrio I.^er. Pode ser subdividido em duas seções: 1. História da Judeia desde o fim do reinado de Seleuco Filopátor até a morte de Antíoco Epifânio (2.20–10.9); 2. História da Judeia durante o reinado de Antíoco V Eupátor e o início do reinado de Demétrio I.^er Soter (10,10-15, 40). Cada uma dessas duas seções termina com o relato da instituição de uma nova solenidade religiosa. Cf. 10, 1-8, e 15, 36-37.

Tendo começado a perseguição a Antíoco Epifânio em 175 a.C. e João Hircano sucedido seu pai, Simão Macabeu, em 135 a.C., o primeiro livro narra a história de aproximadamente quarenta anos (a breve introdução, 1 Macabeus 1:1-9, resume cento e cinquenta e quatro anos, de 331 a 175 a.C.). O segundo livro abrange apenas um período de quinze anos (de 176 a 161 a.C.).

4° Os autores e o período de composição. – 1. Devemos repetir as palavras de Santo Isidoro de Sevilha (Etimologia.( ., 6, 2): «É totalmente desconhecido quem escreveu os livros dos Macabeus.» Eram judeus, evidentemente, e muito devotados ao seu povo; mas isso é tudo o que se pode afirmar com certeza. A composição do primeiro livro foi atribuída, sem justificativa suficiente, a João Hircano, ou a um dos filhos de Matatias, ou à Grande Sinagoga. A notável precisão dos detalhes topográficos torna moralmente plausível a opinião de que seu autor viveu na Palestina, e não no Egito, como alguns críticos afirmam. Nada indica que ele tenha participado diretamente dos eventos que narra tão bem.

O autor do segundo livro, que provavelmente também residia na Palestina, nos diz (2 Macabeus 2:24. Veja o comentário) que foi apenas um resumidor da obra composta em cinco livros por Jasão de Cirene; mas, infelizmente, também não sabemos quem era esse Jasão. Ele parece ter vivido na época de Judas Macabeu, seu herói, e era da Cirenaica; mas não é por outro motivo senão a semelhança de nomes que ele às vezes foi identificado com Jasão, filho de Eleazar, a quem Judas enviou a Roma como embaixador, juntamente com Eupolemo (cf. 1 Macabeus 8:17).

2. O primeiro livro nos fornece três informações valiosas para determinar, ao menos aproximadamente, o período em que foi composto. 1. No capítulo 8, a maneira como ele fala dos romanos e de sua conduta generosa para com seus aliados, em contraste com a tirania dos selêucidas, demonstra que Pompeu ainda não havia conquistado Jerusalém (68 a.C.). 2. No capítulo 13, versículo 30, ele afirma que o monumento funerário construído em Modin por Simão ainda era visível em sua época. Isso sugere que ele escreveu alguns anos após o reinado desse ilustre irmão de Judá (Simão governou os judeus de 143 a 135 a.C.). 3. O resumo do reinado de João Hircano, filho e sucessor de Simão, que conclui o livro (capítulos 16, 23-24), está estruturado de forma a parecer pressupor que esse príncipe ainda estava vivo na época da composição. A explicação mais provável, portanto, é que a obra foi publicada antes de sua morte (106 a.C.), e até mesmo algum tempo antes dessa data. Não há nenhuma alusão, por mais tênue que seja, em toda a narrativa que possa se referir a eventos posteriores à vida de João Hircano.

A primeira das duas cartas que servem de introdução ao segundo livro é datada do ano 188 da era selêucida (124 a.C.) (cf. 2 Macabeus 1:10a). A obra, em sua forma atual, portanto, não surgiu antes dessa época. A segunda carta não possui uma data precisa; porém, pressupõe-se que Judas Macabeu ainda estivesse vivo quando foi escrita (cf. 2 Macabeus 1:10b. Veja o comentário. Judas morreu no ano 161). Se, como acreditamos ser mais provável, ela relata a morte de Antíoco Epifânio (163 a.C.), provavelmente data do ano 162. Foi por volta dessa mesma época que Jasão deve ter composto sua obra, visto que ele também menciona a morte de Antíoco IV, e o último dos eventos que ele relata é anterior ao de Judas Macabeu. Quanto à obra do compilador, é bem possível que date do mesmo período da primeira carta, ou seja, do reinado de João Hircano. É verdade que alguns críticos a datam apenas para meados do século I a.C., mas, a nosso ver, sem justificativa suficiente.

5° As fontes e a veracidade dos Livros dos Macabeus. 1. O autor do primeiro livro não declara explicitamente suas fontes; no entanto, sabemos que, além de suas lembranças pessoais e dos relatos de testemunhas oculares que pôde consultar, ele teve acesso a fontes muito confiáveis. A observação com a qual conclui sua narrativa, 1 Macabeus 16:23-24, que demonstra claramente a existência de documentos oficiais da época de João Hircano, sugere que documentos semelhantes haviam sido elaborados e preservados sob governos anteriores. Além disso, em 9:22, ele aponta para seus leitores que fora impossível registrar por escrito todos os feitos militares de Judas Macabeu devido à sua grande quantidade; mas essa mesma observação nos leva a entender que pelo menos alguns foram registrados: um fato muito expressamente confirmado em 2 Macabeus 2:14. Finalmente, o autor nos forneceu ao longo do livro uma quantidade relativamente considerável de documentos oficiais datados do período histórico que descreve. Cf. 8, 23-32; 10, 18-20, 25-45; 11, 30-37; 12, 6-23; 13, 36-40; 14, 20-23, 27-45; 15, 2-9, 16-21. Ele cita outros também, de forma abreviada. Cf. 10, 3 e ss.; 15, 22-23. É, portanto, certo que ele pôde consultar, seja em arquivos públicos ou em outros lugares, fontes excelentes e muito confiáveis. Alguns críticos racionalistas, é verdade, negaram a autenticidade dos documentos que acabamos de mencionar; "mas não podem fornecer nenhuma prova de sua negação. Não temos meios para verificar a exatidão de alguns desses documentos; pois aqueles que se originam dos reis de Síria, "Eles carregam marcas inegáveis de autenticidade" (Homem. Bíblia., t.2, n. 563, 5°. "A inautenticidade de nenhum deles foi demonstrada", disse um intérprete protestante (Keil).

Tudo isso é uma garantia muito forte da perfeita veracidade do nosso autor, como admitem a maioria dos críticos protestantes que estudaram sua obra, mesmo rejeitando a inspiração e a canonicidade do livro ("A importância desta obra para o conhecimento da história judaica no século II a.C. dificilmente pode ser superada." "Nosso livro é, do ponto de vista histórico, de valor inestimável." "O valor deste livro é incalculável." etc.). Não apenas sua franqueza e simplicidade são evidentes a cada passo, mas, ainda mais importante, há uma notável coincidência entre sua narrativa e os relatos de historiadores gregos e romanos que escreveram sobre o mesmo período (especialmente os de Políbio, Apiano, Diodoro Sículo, Lívio e Justino, que frequentemente teremos que citar no comentário). "Em nenhum momento ele contradiz qualquer afirmação desses escritores, exceto quando eles discordam entre si." As moedas dos reis de Síria Os contemporâneos dos Macabeus também atestam a precisão de sua cronologia.

Ele é, no entanto, criticado por ter incorrido em alguns erros de detalhe, especialmente no que diz respeito a povos estrangeiros: por exemplo, "quando diz que Alexandre, filho de Filipe da Macedônia, dividiu seu reino, antes de sua morte, entre seus generais (1, 7); quando representa os romanos como aquiescendo a todos os pedidos que lhes eram dirigidos, etc. (8, 1-16); quando nos mostra nos espartanos irmãos dos hebreus (12, 6) (Homem. Bíblia., vol. 2, nº 563). Ele também é acusado, ao citar o número de soldados que compunham os exércitos em guerra, de ter aumentado o número de inimigos e diminuído o número de judeus. Responderemos às objeções da primeira série explicando as passagens às quais elas se referem diretamente (Veja também F. Vigouroux, Livros Sagrados e Crítica Racionalista, t. 4, p. 132-151 da 2ª edição; Kaulen, Introdução no h. Schrift, nos. 283 e 286 da 1ª edição; Cornely, Introdução. Especialistas., vol. 2, parte 2, pp. 459-460. «O padre Froehlich, SJ, tendo publicado em Viena, em 1744, seu Annales compendiarii rerum et rerum Syriae nummis veteribus illustrati, em que defendeu a veracidade dos dois livros dos Macabeus, foi atacado por E.-F. Wernsdorff., Prolusio de fontibus historiae Syriae in libris Machabeorum, Leipzig, 1746. O padre Froehlich respondeu com o seu De fontibus historiae Syriae in libris Machabaeorum prolusio in exam vocata, Viena, 1746. O irmão do autor, Gth. Vernsdorff, tentou responder ao estudioso jesuíta com o seu Comentário histórico-crítico de fide librorum Machabaeorum, Breslau, 1747. O padre Khell, SJ, refutou este novo ataque anonimamente em Auctoritas utriusque libri Machabaeorum canonico-historica asserta, E Froehlichiani analisa Síriae, defesa adversus Comentários históricos e críticos G. Wernsdorffli, Viena, 1749. Esta última obra permaneceu sem resposta. Homem. Bíblia., t. 2, n. 563, nota 1). Quanto aos números, é possível que tenham sido alterados aqui e ali pelos copistas, ou exagerados em uma direção ou outra por rumores populares; mas nossos oponentes ficariam muito constrangidos se tivessem que demonstrar que é o próprio autor quem está errado, e na maioria das vezes o exagero existe apenas em sua própria mente (essa reflexão também se aplica ao segundo livro, cujos números, além disso, nem sempre são idênticos aos do primeiro).

2. Como dissemos acima, o autor do Segundo Livro dos Macabeus indica claramente suas fontes, e até se deu ao trabalho de descrever de maneira bastante completa (cf. 2 Macabeus 2:20 e seguintes) a principal delas, a narrativa de Jasão, que ele pretendia popularizar por meio de uma versão abreviada. Mas, como essa narrativa se perdeu muito cedo, é impossível sabermos exatamente do que ela consistia. o trabalho do "epitomador". As narrativas são geralmente muito desenvolvidas; por isso, conjecturou-se que, à exceção de raras passagens, que são realmente condensadas (2 Mach. 13, 22-26 é um exemplo notável), a abreviação consistiu mais em remover partes mais ou menos consideráveis da obra original do que em restringir o conteúdo ou a forma para reduzir sua extensão.

Alguns críticos alegaram que o autor da versão abreviada deixa de usar Jasão como guia nos últimos quatro capítulos (2 Macabeus 12-15) e que, a partir daí, segue outra fonte. Baseiam sua opinião no fato de que, em seu breve prefácio (cf. 2 Macabeus 2:20), ele parece limitar o relato de Jasão aos reinados de Antíoco Epifânio e Antíoco Eupátor, enquanto os capítulos 12-15 são dedicados aos eventos do reinado de Demétrio I. Mas essa conclusão é totalmente infundada; pois, por um lado, se o autor da versão abreviada menciona apenas os reis Antíoco IV e Antíoco V em seu prefácio, é porque eles desempenham um papel mais importante na narrativa; por outro lado, ao anunciar (2, 20) que os feitos de Judas Macabeu e seus irmãos constituem o tema dos cinco livros de Jasão, ele demonstra suficientemente que o reinado de Demétrio não foi excluído.

Embora os exegetas protestantes e racionalistas elogiem o Primeiro Livro dos Macabeus por sua credibilidade, eles são igualmente desconfiados do Segundo Livro, atacando sua veracidade em todos os aspectos. Eles o criticam por "numerosos erros históricos", "preconceitos e ideias preconcebidas que, em certos aspectos, o tornam indigno de confiança", "uma predileção pelo milagroso" e frequentes contradições com os relatos do Primeiro Livro. Mais uma vez, remetemos o leitor ao comentário para uma refutação detalhada das principais objeções (ver também Kaulen, 2010)., lc., pp. 243-244; Cornely, lc., pp. 462-472; F. Vigouroux, Livros Sagrados e Crítica Racionalista, (pp. 151-177 da segunda edição). Basta responder, por ora, de forma geral: 1° que existem preconceitos, mas que são muito menos frequentes em nosso autor do que em seus adversários, que muitas vezes são injustos; 2° que os fatos "maravilhosos" nos são apresentados conscientemente como manifestações do poder divino em favor dos judeus (cf. 2 Macabeus 2, 19 ss.; 3, 25 ss.; 5, 2; 11, 8; 15, 12, etc.), e que não se vê por que o Senhor não teria realizado grandes maravilhas então, como em outros períodos críticos da história judaica, para salvar seu povo; 3° que, para questionar seriamente a veracidade do livro, seria preciso demonstrar ou que o compilador condensou imprecisamente os relatos de Jasão, ou que o próprio Jasão é totalmente não confiável: duas demonstrações igualmente impossíveis; 4. Que, para apontar mais facilmente a contradição entre os dois livros dos Macabeus, passagens supostamente paralelas foram multiplicadas, contrastando assim narrativas que nada têm em comum, ou que relatam diferentes episódios do mesmo evento (isto é especialmente verdade no caso das expedições de Judas Macabeu contra os sírios e os pequenos povos pagãos vizinhos da Palestina. Cf. 1 Macabeus 3-7 e 2 Macabeus 8-16. O Padre Patrizi abordou magistralmente esta questão em sua excelente obra). De consensu utriusque libri Machabaeorum, Roma, 1856.).

6° Línguas em que os Livros dos Macabeus foram compostos. — 1. O primeiro livro foi certamente escrito em hebraico; mas o texto original se perdeu muito cedo, e nós o conhecemos apenas através da tradução grega incluída na Bíblia da Septuaginta. São Jerônimo afirma (Prólogo galeato : "Machabaeorum primum librum hebraicum reperi.") ter visto o texto hebraico com seus próprios olhos. Segundo Orígenes (cf. Eusébio, História Eclesiástica.( ., 6, 25, 2), o livro teria sido intitulado em hebraico: Σαρβὴθ σαρβανέελ, que provavelmente equivale a: Šarbat šar b^enascido 'El, «História do Príncipe dos Filhos de Deus» (ou seja: História de Judas, líder dos judeus) (outros leem: Šarbît šaré b^enascido 'El, (Cetro dos príncipes dos filhos de Deus; isto é, o governo dos Macabeus.)

O testemunho dos dois Padres mais familiarizados com a língua e a literatura hebraicas é, por si só, decisivo. Além disso, é tão claramente confirmado pelo próprio texto grego que não há, nem poderia haver, dúvida sobre este ponto. "Através da tradução para o grego alexandrino, semelhante à da Septuaginta, a frase semítica transparece; as expressões são helênicas, a construção e a maneira de falar são hebraicas (Homem. Bíblia., t. 2, n. 565). » Às vezes, encontramos hebraísmos particularmente ásperos, que só podem ser explicados pelo fato de uma tradução fiel, mas servil (Podemos apontar apenas alguns exemplos aqui; o comentário indicará outros. O livro abre 1, 1 com a fórmula inteiramente hebraica χαί ἐγένετο, vayy^eoi, «Et factum est»; cf. Jud. 1, 1; Ruth, 1, 1, etc. 1, 4 (Vulg., 5), ἐγένοντο αύτῶ είς φόρον (este é o hebraico hayyâh lâmâs). 1, 15 (Vulg. 16) ἐπράθησαν τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρόν (comp. o hebraico de 1 Reis 21, 20: hitmakkerkâ la’ašôt hârâh). 1, 16 (Vulg. 17), ἐτοιμάσθη ἡ βασιλεία (hebr.: vattikon kammalkut). 1, 38, διάβολος πονηρός (hebr.: sâtân ra'’). 2, 19, οίχος τῆς βασιλείας (hebr.: beit hammalâkâh). 5, 40, δυνάμενος δυνήσεται πρὸς ήμᾶς (Hebr.: yâkol jûkal lânû). Etc.); às vezes, esses são erros de tradução, que obviamente pressupõem um original hebraico (Por exemplo: 1, 44 (Vulg., 46), a palavra βιϐλία, livros, usada no sentido de ἐπιςτολή, carta, como em hebraico s^efarim; 2, 8, έγένετο ὁ ναὸς αὐτῆς ὡς ἀνἠρ ἄδοξος, em vez de ὡς ἀνδρὸς ἀδόξον (o tradutor não entendeu que as palavras vayy^eoi beitah k^esil nibzeh são uma elipse para vayy^eoi beitah k^eseja k^esîl… 4, 19, a tradução ἔτι πληροῦντος (em vez de λαλοῦντος) supõe que confundimos mal, para falar, com malâ'’, (Para preencher, etc.). Esta tradução deve ser muito antiga; é provável que tenha sido feita pouco depois do surgimento do texto original.

1. O Segundo Livro dos Macabeus foi originalmente composto em grego. São Jerônimo é tão categórico sobre este assunto quanto sobre o Primeiro Livro: "Secundus (liber Mach.) graecus est" (Prol. Galeat.E ele imediatamente acrescenta prova intrínseca à do testemunho: «Quod ex ipsa quoque phrasi probari potest.» De fato, basta ler algumas linhas para perceber que o autor principal, Jasão de Cirene (o grego era a língua falada naquela cidade), e seu compilador conheciam muito bem o grego. «Além de alguns hebraísmos (por exemplo, ἀδελφοί para compatriotas, σπέρμα para proles, etc. Veja também 14, 24; 8, 15, 27, etc. Esses idiomas estão ainda mais na maneira como as coisas são concebidas do que nas palavras em si.»), que é encontrado em todos os escritores judeus que escreveram suas obras em grego; o estilo é puro e o conteúdo semelhante ao dos escritores seculares do último século a.C. A frase é arredondada, fluida e rica em expressões verdadeiramente gregas» (Καλὸν χαί ἀγαθόν, 15, 12, etc. Cf. 4, 37, 40; 6, 12; 15, 39, etc. Este livro também contém palavras e expressões raras. Ele gosta de justapor palavras da mesma natureza (ἄγειν ἀγῶνα, 4, 18; cf. 22; 12, 22; 15, 37), para criar antíteses entre palavras. (εὐμένειαν…, δυσμένειαν, 6, 29; cf. 5, 6, etc.).» Homem. bíblia., t. 2, nº 573, 1°). Isso também se aplica às duas cartas colocadas no início do livro (2 Macabeus 1:1-10a; 1:10b-2:19). Elas dificilmente foram hebraizadas, e é notável que Jerusalém não seja designada ali por seu nome hebraico ʹΙερουσαλὴμ, como na tradução grega do primeiro livro, mas pela forma grego ʹΙεροσόλυμα (cf. 2 Macabeus 1:1-10), assim como na parte histórica (cf. 2 Macabeus 3:6, 9; 4:9, etc.)). Além disso, embora escritas por judeus de Jerusalém, elas devem ter sido compostas em grego; caso contrário, não teriam sido compreendidas pelos destinatários, os judeus do Egito, que haviam deixado de falar e ler hebraico.
2. «"A versão latina da nossa Vulgata não foi feita por São Jerônimo; é a versão itálica antiga. Ela geralmente traduz o texto grego com muita fidelidade, mas não sem um certo número de mudanças, acréscimos ou omissões, quase todos sem importância."Homem. Bibl., t. 2; n. 567, 2°).

7° O estilo e o gênero dos dois livros. — 1. O estilo do Primeiro Livro dos Macabeus é geralmente simples, sóbrio, despojado, bastante conciso e lembra os antigos escritos históricos do Antigo Testamento. O autor evita se exibir. Ele geralmente permanece muito calmo e raramente mistura suas reflexões e impressões com as narrativas, deixando que os fatos falem por si mesmos. Aqui e ali, porém, ele se torna animado e eloquente, seja por ocasião de grandes infortúnios ou grandes triunfos de Israel; nesse caso, ele realmente se torna um poeta e nos oferece descrições vívidas e rítmicas, dotadas do que é chamado, na poesia hebraica, de paralelismo dos membros (ver volume 3, pp. 483-486). Compare 1:26-29; 38-42; 3:3-9, 35 ss.; 4:38-40; 14, 4-5, 8-15. Por vezes, as suas personagens compõem elas próprias elegias ou orações admiráveis, que ele gosta de citar com as suas próprias palavras. Cf. 2, 7-13, 49-60; 3, 18-21, 50-53; 4, 8-11, 30-33; 7, 41-42, etc.

O estilo do segundo livro é geralmente mais afetuoso, mas também mais artificial, e por vezes soa retórico. Com exceção de algumas passagens bastante raras (ver página 632, 2), não há qualquer tentativa de concisão. O autor acrescenta constantemente reflexões subjetivas à sua narrativa, inspiradas pelas circunstâncias, boas ou más, tristes ou alegres, dos acontecimentos. Parece ter uma predileção por palavras longas, por frases impactantes. O autor da versão resumida pode não estar totalmente isento de afetação nas duas passagens que são certamente suas: 2 Macabeus 2:20-32 e 15:38-39. Mas esse calor e esse aspecto mais pessoal da obra tornam-na muito cativante; o leitor começa imediatamente a partilhar os sentimentos do narrador, desde que não tenha ideias preconcebidas.

2. O tom religioso que permeia ambos os escritos também é muito interessante de se notar, pois nos ajuda a compreender melhor o gênero e o estilo de seus autores. O israelita que compôs o primeiro livro era certamente um homem de ardente piedade, devotado à lei e ao culto sagrado, tomado de horror pelas infâmias de Antíoco Epifânio e dos sírios, acreditando com toda a sua alma em uma Providência que dirige os menores eventos humanos; percebe-se, ao longo de suas páginas, «uma corrente subterrânea muito profunda de sentimentos teocráticos». E, no entanto, como escritor, ele evita manifestar esses sentimentos. Ele não menciona milagres propriamente ditos e quase nunca moraliza. Além disso, «observou-se que o nome de Deus está quase completamente ausente do Primeiro Livro dos Macabeus, embora o Senhor seja mencionado com muita frequência ali… A palavra Deus, correspondente a ‘'El Ou ‘'Elohim, A palavra "Senhor", que aparece apenas uma vez no texto grego (3, 10), está ausente neste ponto em todos os bons manuscritos. A palavra "Senhor", com a qual a Septuaginta traduziu o tetragrama divino "EU SOU" em sua versão, aparece três vezes (4, 24 e 7, 37, 41) em edições comuns, mas nunca é encontrada nos melhores manuscritos (a Vulgata frequentemente a menciona). Dois E Dominus. Nós lemos lá Deus caeli (3, 18), Dois (3, 53, etc.), Dominus (3, 22; 4, 10, etc.), embora esses nomes não estejam no grego). No entanto, se a palavra está ausente, a ideia não está... Ou Deus é designado pelo nome de Céu, ou simplesmente se fala dele, seja na terceira pessoa ou na segunda ("Cf. 1 Macabeus 3, 18, 19, 22, 50-53, 60; 4, 10, 24, 30, 40, 55; 5, 33; 7, 37, 41; 12, 15; 16, 3")... A razão para essa peculiaridade nos escapa" (Homem. Bíblia., t. 2, n. 564. "O livro de Ester também não contém o nome de Deus em sua parte protocanônica.".

Que diferença a esse respeito quando se passa do primeiro para o segundo livro dos Macabeus! Enquanto o primeiro narrador é reservado em relação a assuntos religiosos, o segundo gosta de compartilhar suas impressões mais íntimas sobre o tema. Ele escreve com muita frequência as palavras Deus e Senhor (de acordo com o chamado texto grego "recebido", θέος sessenta e quatro vezes, χὐριος quarenta e oito vezes). "O aspecto religioso da história é constantemente apresentado ao leitor, que aprende em cada página que a impiedade e a blasfêmia recebem severa punição de Deus, que as orações são atendidas, que Deus luta abertamente por seus santos e os liberta, que se ele permite que sejam afligidos, é com a intenção de purificá-los e que, mesmo que tenham que sofrer o pior que pode acontecer a uma pessoa nesta vida, serão recompensados." a ressurreição. Notamos também o entusiasmo com que ele menciona constantemente o templo e assuntos de culto. Ele o torna, por assim dizer, "o centro de toda a sua narrativa".» 

1. Essas diversas diferenças entre os dois autores decorrem principalmente da diferença em seus objetivos, seu temperamento intelectual e sua formação literária. O primeiro simplesmente pretendia narrar a história dos Macabeus; o segundo também buscava um objetivo homilético, e é por isso que dirige, direta ou indiretamente, constantes exortações morais aos seus leitores. O primeiro tomou como guia os antigos historiadores de Israel; o segundo foi claramente influenciado pelos escritores e retóricos gregos de sua época.

8° A questão da canonicidade. Os dois livros dos Macabeus estão ausentes da Bíblia Hebraica, e é por isso que são classificados entre os escritos chamados deuterocanônicos (ver volume 1, página 13); mas a Igreja sempre os considerou pertencentes ao catálogo de livros inspirados. Os testemunhos de escritores eclesiásticos sobre este ponto são antigos e numerosos. A Epístola aos Hebreus, 11:35, faz uma alusão muito clara a 2 Macabeus. 6, 19 e 22a (estas palavras de São Paulo: ἄλλοι δἑ ἐτυμπανίσθησαν οὐ προσδεξἄμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, são um eco claro do que a história dos Macabeus fala do santo velho Eleazar: Ὁ δὲ τὸν μετʹεὐχλείας θάνατον… ἀναδεξἀμενος, … ἐπὶ τὸ τὐμπανον προσῆγε…, ἵνα… ἀπολυθῆ τοῦ θανάτου). Às 1^er século, Hermas (Pastor, Mand. 1, 1) parece tomar emprestado um pequeno trecho de 2 Mach. 5, 28. Do 2^o século, citações abundam no Oriente e no Ocidente. Clemente de Alexandria (Tempestade., 1, 21), Origem (Em princípio., 2, 1, etc.), Santo Efrém (Em Dan. 8 e 12), Tertuliano (Advogado Jud., 4), São Cipriano (Exortação. anúncio mercado., 5), Santo Hipólito (Do Anticristo., 49), e mais tarde Santo Atanásio (Em Ps. 78), São Cirilo de Alexandria (Em Joel., 1, 4), Santo Ambrósio (De Jacó e a vida beatífica, 2, 10 e seguintes), São Jerônimo (Em É. 23, 2; em Gal. 3, 14), São João Crisóstomo, etc., os concílios de Hipona, Cartago e Trulle, os catálogos de Santo Inocêncio I e São Gelásio, lugar, assim como os concílios de Trento (Sess. 4) e do Vaticano (Sessão 3, capítulo 2), os dois livros dos Macabeus no cânone bíblico (sobre o epíteto "apócrifo" aplicado aos nossos dois livros por São Jerônimo em sua obra). Prólogo galeato, e, seguindo-o, por diversos exegetas medievais, veja o Homem. Bíblia., vol. 2, n. 34. Além disso, esses mesmos autores os tratam exatamente como outros escritos inspirados e deles extraem conclusões dogmáticas. Portanto, basta-nos repetir as palavras de Santo Agostinho (De Civit. Dei, (18, 36): «Os Macabeus têm esses livros… A Igreja os tem para fins canônicos.» Além disso, a Itala não os continha, talvez já no século I? Foi somente no século XVI que os protestantes os removeram do cânone bíblico, sob o pretexto de que os judeus não os haviam aceitado. Mas a presença deles na Septuaginta demonstra que os judeus de Alexandria os consideravam canônicos e inspirados, e mesmo na Palestina, o historiador Flávio Josefo tinha o Primeiro Livro dos Macabeus em tão alta estima que o incorporou em grande parte à sua narrativa.

9. A cronologia seguida nos dois livros dos Macabeus é a da era selêucida, que começou em 1º de outubro de 312 a.C. (cf. 1 Macabeus 1:11: ἐν ἕτει… Ἐλλήνων). Veja H. Waddington, The Ages Used in Síria, no Atas da Academia de Inscrições e Belas-Letras, 1865, pp. 35-42, e especialmente Patrizi, De consensu utriusque libri Mach., pp. 15-44). Mas, enquanto o autor do primeiro livro situa o início dos anos na primavera, no mês de nisan, Segundo o costume judaico, Jason, ou seu abreviador, situa isso no mês de tišri, no outono; o que produz algumas divergências entre eles. Compare 1 Mach. 7, 1, e 2 Mach. 14, 4; 1 Mach. 6, 16, e 2 Mach. 11, 21, 33; 1 Mach. 6, 20, e 2 Mach. 13, 1. Nestas passagens, o primeiro livro se conecta aos anos 149, 150 e 151 da era selêucida eventos que, segundo o segundo, teriam ocorrido apenas em 148, 149 e 150. A contradição é apenas aparente, de acordo com o princípio indicado (ver Patrizi, lc., pp. 27-44).

Nossos dois autores geralmente seguem a ordem cronológica; no entanto, às vezes se desviam dela, especialmente o segundo, para agrupar os eventos segundo uma ordem lógica. Assim, em 1 Macabeus 5, as campanhas de Judá Macabeu contra as pequenas tribos pagãs vizinhas da Judeia são agrupadas como se tivessem ocorrido sem interrupção, enquanto vemos, em 2 Macabeus 10 e 12, que houve um intervalo entre várias delas. Da mesma forma, o autor do segundo livro atribui à morte de Antíoco Epifânio (cf. 2 Macabeus 9:1 ss.), à primeira expedição do general sírio Lísias e a outros eventos, um lugar que eles de fato não ocuparam. Portanto, é errado opor, aqui novamente, os dois relatos como se se contradissessem (cf. 2 Macabeus 10, 10 e ss. Veja a nota que precede esta passagem).

10° Os principais comentaristas católicos Os livros dos Macabeus incluem: N. Serarius (In sacros divinorum Bibliorum libros Tobiae…, Machabaeorum commentarius, Mainz, 1599), Sanchez (Em livros Ruth, Esdrae…, Machabaeorum commentarius, (Lyon, 1628), Cornelius a Lapide e Calmet. Veja também a notável obra do Padre Patrizi, que foi citada diversas vezes nesta introdução; F. de Saulcy, História dos Macabeus, Paris, 1880.

1 Macabeus 1

¹ Quando Alexandre, filho de Filipe, um macedônio, veio da terra de Cetim, derrotou Dario, rei dos persas e medos, e tornou-se rei em seu lugar, depois de ter reinado primeiro sobre a Grécia, ² Ele travou muitas guerras, conquistou muitas fortalezas e executou reis da terra. ³ Ele foi até os confins da terra e tomou posse dos despojos de muitas nações, e a terra ficou silenciosa diante dele. ⁴ Seu coração se encheu de orgulho e orgulho; ele reuniu um exército muito forte. ⁵ e subjugou terras, nações e governantes, que se tornaram seus tributários. ⁶ Depois disso, ele caiu na cama e soube que ia morrer. ⁷ Ele convocou seus oficiais de alta patente, os companheiros de sua juventude, e dividiu seu império entre eles enquanto ainda estava vivo. ⁸ Alexandre reinou por doze anos e depois morreu. ⁹ Seus oficiais tomaram posse do poder, cada um em seu próprio lugar. ¹⁰ Todos eles usaram o diadema após a morte dele, e seus filhos depois deles, por muitos anos, e multiplicaram os males na terra. ¹¹ Desses reis surgiu uma raiz de iniquidade, Antíoco Epifânio, filho do rei Antíoco, que estivera em Roma como refém, e tornou-se rei no ano cento e trinta e sete do reino dos gregos. ¹² Naqueles dias, alguns jovens incrédulos saíram de Israel e levaram muitos outros ao erro, dizendo: "Vamos nos juntar às nações vizinhas, porque desde que nos separamos delas, muitas calamidades nos sobrevieram".« ¹³ E esse discurso pareceu-lhes bem. ¹⁴ Algumas pessoas correram até o rei, e ele lhes deu permissão para seguir os costumes das nações. ¹⁵ Então construíram um ginásio em Jerusalém, de acordo com os costumes das nações. ¹⁶ Eles removeram as marcas da circuncisão e, assim, separando-se da aliança sagrada, aliaram-se às nações e se venderam ao pecado. ¹⁷ Quando seu poder parecia firmemente estabelecido, Antíoco considerou governar o Egito, a fim de ser soberano de ambos os reinos. ¹⁸ Ele entrou no Egito com um poderoso exército, com carros de guerra, elefantes, cavaleiros e um grande número de navios. ¹⁹ Ele atacou Ptolomeu, rei do Egito, mas Ptolomeu teve medo dele e fugiu, e uma multidão de homens caiu, ferido e morto. ²⁰ Os sírios tomaram as cidades fortificadas da terra do Egito e Antíoco levou consigo os despojos de todo o Egito. ²¹ Após derrotar o Egito no ano 143, Antíoco voltou atrás e marchou contra Israel. ²² Tendo marchado para Jerusalém com um poderoso exército, ²³ Ele entrou com insolente audácia no santuário e removeu o altar de ouro, o candelabro com todos os seus utensílios, a mesa dos pães da proposição, os cálices, tigelas e pratos de ouro, a cortina, as coroas e os ornamentos de ouro da fachada do templo, e arrancou toda a ornamentação. ²⁴ Ele também levou o ouro, a prata, os vasos preciosos e quaisquer tesouros escondidos que pudesse encontrar. Levando tudo, retornou ao seu país., ²⁵ após massacrar muitas pessoas e proferir palavras insolentes. ²⁶ Houve grande luto entre os israelitas em todos os lugares onde viviam. ²⁷ Os chefes e anciãos gemeram, as moças e os rapazes perderam o vigor, e a beleza das mulheres deteriorou-se. ²⁸ O novo marido deu voz aos lamentos, assento No quarto nupcial, a jovem noiva derramou lágrimas. ²⁹ A terra tremeu diante dos seus habitantes, e toda a família de Jacó ficou mergulhada em confusão. ³⁰ Dois anos depois, o rei enviou um cobrador de impostos às cidades de Judá. Ele chegou a Jerusalém com um grande número de tropas. ³¹ E, astutamente, dirigiu palavras amistosas aos habitantes, que o acolheram sem suspeitar de nada., ³² Então, de repente, ele atacou a cidade, lançou-lhe uma grande praga e matou muitos israelitas. ³³ Ele saqueou a cidade, incendiou-a, demoliu casas e destruiu as muralhas da cidade. ³⁴ Ele os fez prisioneiros. mulheres e as crianças, e apreenderam o gado. ³⁵ Então os sírios cercaram a cidade de Davi com uma grande e forte muralha, com torres poderosas: essa era a sua cidadela. ³⁶ Eles colocaram ali uma raça perversa, pessoas sem fé nem lei, e elas se fortaleceram ali. ³⁷ Eles acumularam armas e provisões ali e, reunindo os despojos de Jerusalém, depositaram-nos naquele local, tornando-se assim um grande perigo para a cidade. ³⁸ Essa cidadela era como uma emboscada armada contra o santuário e um adversário formidável para Israel durante todo esse tempo., ³⁹ Eles também derramaram sangue inocente ao redor do templo e profanaram o santuário. ⁴⁰ Por causa deles, os habitantes fugiram de Jerusalém, que se tornou um lugar de estrangeiros. A cidade tornou-se estrangeira até mesmo para aqueles que ali nasceram; seus próprios filhos a abandonaram. ⁴¹ Seu santuário permaneceu desolado como um deserto, suas festas se transformaram em dias de luto, seus sábados em desgraça, e o que antes era sua honra tornou-se motivo de indignação. ⁴² Sua humilhação aumentou na mesma proporção que sua glória, e sua grandeza se transformou em luto. ⁴³ O rei Antíoco promulgou um decreto em todo o seu reino, para que todos se tornassem um só povo e cada um abandonasse sua lei particular. ⁴⁴ Todas as nações acataram a ordem do rei. ⁴⁵ Muitos israelitas também concordaram em seguir seu culto; eles sacrificaram a ídolos e profanaram o sábado. ⁴⁶ O rei enviou cartas por mensageiros a Jerusalém e às outras cidades de Judá, ordenando-lhes que seguissem os costumes dos estrangeiros na terra., ⁴⁷ para pôr fim aos holocaustos, sacrifícios e libações no templo, ⁴⁸ profanar os sábados e as festas, ⁴⁹ profanar o santuário e os santos, ⁵⁰ construir altares, bosques sagrados e templos de ídolos, e oferecer porcos e outros animais impuros em sacrifício, ⁵¹ Deixar seus filhos homens incircuncisos, contaminar-se com toda sorte de impurezas e profanações, a fim de fazê-los esquecer a lei e mudar todos os seus preceitos. ⁵² E qualquer um que não obedecesse às ordens do rei Antíoco seria punido com a morte. ⁵³ Estas são as cartas que ele publicou por todo o seu reino, e nomeou supervisores sobre todo o povo., ⁵⁴ Ele também ordenou às cidades de Judá que oferecessem sacrifícios em cada cidade. ⁵⁵ Muitos judeus, todos aqueles que abandonaram a lei, ficaram do lado dos sírios e praticaram o mal na terra., ⁵⁶e obrigou os israelitas fiéis a refugiarem-se em esconderijos, em todo tipo de retiros. ⁵⁷ No décimo quinto dia do mês de Casleh, no ano cento e quarenta e cinco, ergueram a abominação da desolação sobre o altar do holocausto. Também ergueram altares nas cidades vizinhas de Judá. ⁵⁸ Eles queimavam incenso nas portas das casas e nas praças. ⁵⁹ Se encontrassem os livros da lei em algum lugar, rasgavam-nos e queimavam-nos. ⁶⁰ Qualquer pessoa que possuísse o livro da aliança e demonstrasse obediência à lei era morta por decreto do rei. ⁶¹ Foi com essa violência que trataram Israel, executando nas cidades, um dia por mês, aqueles que eram flagrados em delito. ⁶² No vigésimo quinto dia do mês, eles ofereceram um sacrifício no altar que havia sido construído sobre o altar dos holocaustos. ⁶³ Eles também executaram, de acordo com o decreto, mulheres que haviam circuncidado seus filhos, ⁶⁴ Ao pendurarem as crianças pelo pescoço, saquearam suas casas e mataram aqueles que haviam realizado a operação. ⁶⁵ No entanto, muitos israelitas resistiram bravamente e tomaram a firme decisão de não comer nada impuro. Preferiram morrer a se contaminar com comida. ⁶⁶ e profanaram a santa aliança, e morreram. ⁶⁷ Uma fúria imensa foi desencadeada sobre Israel.

1 Macabeus 2

¹ Naqueles dias apareceu Matatias, filho de João, filho de Simeão, sacerdote dos filhos de Joaribe de Jerusalém, que vivia em Modin. ² Ele teve cinco filhos: João, apelidado de Gaddis, ³ Simon, chamado Thasi, ⁴ Judas, apelidado de Macabeu, ⁵ Eleazar, apelidado de Abaron, e Jonathan, apelidado de Apphus. ⁶ Ao presenciar as atrocidades que estavam sendo cometidas em Judá e Jerusalém, ⁷ Mathathias disse: "Ai de mim, por que nasci para ver a ruína do meu povo e a ruína da cidade sagrada, e para permanecer aqui ocioso enquanto ela é entregue nas mãos do inimigo?" ⁸ E que o seu santuário esteja nas mãos de estrangeiros? O seu templo tornou-se como a morada de um homem vil, ⁹ Os objetos preciosos que eram sua glória foram levados como despojos, seus netos foram massacrados em suas ruas, a espada do inimigo abateu seus jovens. ¹⁰ Que povo não herdou seu reino e não recebeu sua parte dos despojos? ¹¹ Tiraram-lhe todas as suas joias; de livre, ela tornou-se escrava. ¹² Tudo o que tínhamos de sagrado, belo e glorioso foi devastado e profanado pelas nações. ¹³Por que deveríamos continuar vivos?» ¹⁴ Então Matatias e seus filhos rasgaram suas vestes, cobriram-se com pano de saco e lamentaram profundamente. ¹⁵ Os oficiais do rei encarregados de forçar a apostasia vieram a Modin para organizar sacrifícios. ¹⁶ Um grande número de israelitas se juntou a eles, e Matatias e seus filhos também se reuniram ao seu lado. ¹⁷ Os enviados de Antíoco, dirigindo-se a Matácias, disseram-lhe: "Tu és o primeiro nesta cidade, o maior em prestígio e influência, e estás rodeado de filhos e irmãos.". ¹⁸ "Vá primeiro e cumpra a ordem do rei, como fizeram todas as nações, os homens de Judá e os que permaneceram em Jerusalém, e você e sua família estarão entre os amigos do rei, você e seus filhos, e receberão ornamentos de ouro e prata e muitos presentes."» ¹⁹ Mathathias respondeu e disse em voz alta: «Mesmo que todas as nações que fazem parte do reino de Antíoco lhe obedecessem, abandonando cada uma o culto a seus pais e submetendo-se de bom grado aos seus mandamentos, ²⁰ Eu, meus filhos e meus irmãos, seguiremos o pacto de nossos pais. ²¹ Que Deus nos impeça de abandonar a lei e seus preceitos. ²² Não obedeceremos às ordens do rei para nos desviarmos da nossa fé, seja para a direita ou para a esquerda.» ²³ Assim que terminou seu discurso, um judeu se apresentou à vista de todos para fazer um sacrifício, conforme a ordem do rei, no altar erguido em homenagem a Modin. ²⁴ Diante dessa visão, Mathathias ficou indignado e tremeu até o âmago do seu ser; deixou sua ira transbordar conforme a lei e, lançando-se à frente, matou aquele homem sobre o altar. ²⁵Ele matou simultaneamente o oficial do rei que estava forçando um sacrifício e derrubou o altar. ²⁶ Assim, ele se encheu de zelo pela lei, como Fineias, que matou Zambri, filho de Salum. ²⁷ Então Matatias percorreu a cidade, gritando em alta voz: "Quem for zeloso da lei e cumprir a aliança, saia da cidade e siga-me".« ²⁸ E ele e seus filhos fugiram para as montanhas, abandonando tudo o que possuíam na cidade. ²⁹ Um grande número de judeus, em busca de justiça e da lei, desceu então ao deserto., ³⁰ Eles, seus filhos, suas esposas e seus animais permaneceram ali, pois os males que os afligiam haviam atingido o seu auge. ³¹ Os oficiais e tropas do rei em Jerusalém, na cidade de Davi, foram informados de que alguns homens que haviam desobedecido à ordem do rei tinham descido ao deserto para esconderijos secretos. ³² Imediatamente, um grande número de soldados partiu em perseguição a eles. Quando os alcançaram, acamparam em frente a eles e se prepararam para atacá-los no dia de sábado. ³³ Disseram-lhes: "Basta que tenham resistido até agora. Saiam e cumpram a ordem do rei, e viverão."« ³⁴ Os judeus responderam: "Não sairemos e não obedeceremos à ordem do rei; isso seria violar o dia de sábado."« ³⁵ Os sírios entraram imediatamente em combate com eles. ³⁶ Eles não responderam, não atiraram uma única pedra neles e não bloquearam sua retirada. ³⁷ «Que todos morramos», disseram eles, “na simplicidade de nossos corações. Que o céu e a terra testemunhem por nós que vocês nos fazem morrer injustamente.” ³⁸ Os soldados os atacaram no dia de sábado, e eles, suas mulheres e filhos, assim como seu gado, morreram; havia cerca de mil homens. ³⁹ Mathathias e seus amigos souberam desse massacre e ficaram profundamente tristes. ⁴⁰ E disseram uns aos outros: "Se fizermos todos como nossos irmãos e não lutarmos contra as nações pela nossa vida e pelas nossas instituições, em breve seremos exterminados da face da Terra."« ⁴¹ Então, naquele dia, eles tomaram esta resolução: «Quem vier à guerra contra nós no dia de sábado, lutemos contra ele e não permitamos que sejamos mortos como nossos irmãos fizeram em sua retirada.» ⁴² Então, juntou-se a eles um grupo de assideus, formado por homens valentes de Israel, dentre todos aqueles cujos corações estavam apegados à lei. ⁴³ Todos aqueles que buscavam escapar dos males presentes também vieram até eles e fortaleceram-se. ⁴⁴ Tendo assim formado um exército, atacaram primeiro os malfeitores em sua ira e os ímpios em sua indignação; os demais buscaram a salvação fugindo para as nações. ⁴⁵ Matatias e seus filhos percorreram toda a terra; destruíram os altares, ⁴⁶ Eles circuncidaram à força todas as crianças incircuncisas que encontraram na terra de Israel., ⁴⁷ e perseguiram aqueles que se enchiam de orgulho. A empresa prosperou sob a liderança deles., ⁴⁸ Eles defenderam a causa da lei contra o poder dos pagãos e contra o poder dos reis, e não se curvaram diante do pecador. ⁴⁹ Quando os dias de Mathathias chegaram ao fim, ele disse a seus filhos: «Agora reina o orgulho e prevalece o castigo; é um tempo de ruína e ira feroz. ⁵⁰ Portanto, ó meus filhos, sejam zelosos pela lei e deem suas vidas pela aliança de nossos pais. ⁵¹ Lembrem-se das obras que nossos pais realizaram em seu tempo e vocês receberão glória e um nome imortal. ⁵² Abraão não foi considerado fiel na prova, e a sua fé não lhe foi imputada como justiça? ⁵³ José, no tempo de sua aflição, guardou os mandamentos e tornou-se senhor do Egito. ⁵⁴ Fineias, nosso pai, por ter ardido de zelo pela causa de Deus, recebeu a certeza de um sacerdócio santo. ⁵⁵ Jesus, tendo cumprido a palavra, tornou-se juiz em Israel. ⁵⁶ Calebe, por ter testemunhado na assembleia, recebeu uma porção da terra. ⁵⁷ Davi, por meio de sua piedade, obteve um trono real para todas as eras. ⁵⁸ Elias, por ser muito zeloso da lei, foi levado para o céu. ⁵⁹Ananias, Azarias e Misael, por terem confiado, foram salvos das chamas. ⁶⁰ Daniel, por sua inocência, foi libertado da boca dos leões. ⁶¹ Portanto, considerem que, em todas as épocas, todos os que esperam nele não perecem. ⁶² Não temas as ameaças do homem pecador, pois a sua glória se transforma em corrupção e vermes. ⁶³ Ele se levanta hoje e amanhã não será mais encontrado, pois terá retornado ao pó e seus pensamentos terão desaparecido. ⁶⁴ Portanto, meus filhos, sejam fortes e valentes na defesa da lei, pois por meio dela vocês serão glorificados. ⁶⁵ Este é Simão, seu irmão; sei que ele é um homem de conselho, ouça-o sempre, ele será como um pai para você. ⁶⁶ Que Judas Macabeu, um herói valente desde a juventude, seja o líder do seu exército e o conduza. a guerra contra o povo. ⁶⁷ Você convocará todos os observadores da lei e vingará seu povo. ⁶⁸ "Retribuam às nações o que elas fizeram a Israel e observem os mandamentos da lei."» ⁶⁹ E depois de os ter abençoado, foi reunido com seus pais. ⁷⁰ Ele morreu no ano de cento e quarenta e seis, seus filhos o sepultaram no túmulo de seus pais em Modin e Israel o lamentou com grande tristeza.

1 Macabeus 3

¹ Judas, seu filho, apelidado de Macabeu, levantou-se depois dele. ² Ele tinha como ajudantes todos os seus irmãos e todos aqueles que se juntaram a seu pai, e juntos lutaram alegremente as batalhas de Israel. ³ Ele espalhou a glória do seu povo por toda parte, vestiu a armadura como um herói, empunhou suas armas de guerra e participou de batalhas, protegendo o acampamento de Israel com sua espada. ⁴ Em ação, ele era como um leão, como um filhote de leão rugindo para sua presa. ⁵ Ele perseguia os ímpios, revistando seus esconderijos, e entregava às chamas aqueles que afligiam seu povo. ⁶ Os ímpios recuavam com medo diante dele, todos os que praticavam a iniquidade ficavam aterrorizados, e sua mão conduzia alegremente a libertação do seu povo. ⁷ Por meio de suas façanhas, ele causou amargura a vários reis e alegria Que a memória de Jacob seja para sempre abençoada. ⁸ Ele percorreu as cidades de Judá, exterminou os ímpios e afastou a ira de Israel. ⁹ Seu nome tornou-se famoso até os confins da terra, e ele reuniu aqueles que estavam prestes a perecer. ¹⁰ Apolônio reuniu tropas pagãs, um grande exército vindo da Samaria, para lutar contra Israel. ¹¹ Assim que Judas soube disso, marchou contra ele, derrotou-o e o matou. Um grande número de inimigos pereceu, e o restante fugiu. ¹² Os judeus se apoderaram de seus despojos e Judas pegou a espada de Apolônio, passando a usá-la sempre em batalhas dali em diante. ¹³ Seron, comandante do exército sírio, tendo ficado sabendo que Judas havia reunido um grande grupo de judeus leais que marchavam com ele para a batalha, ¹⁴ Ele disse: "Farei um nome para mim e alcançarei a glória no reino; lutarei contra Judas e aqueles que estão com ele, que desprezam as ordens do rei."« ¹⁵ Então ele fez uma segunda expedição e reuniu com ele um poderoso exército de homens ímpios, para ajudá-lo e se vingar dos filhos de Israel. ¹⁶ Quando estavam perto da subida de Béthoron, Judas marchou ao encontro deles com uma pequena tropa. ¹⁷ Quando seus homens viram o exército avançando contra eles, disseram a Judas: "Como podemos nós, tão poucos em número, lutar contra uma multidão tão poderosa, especialmente porque estamos exaustos do jejum de hoje?"« ¹⁸ Judas respondeu: "É fácil uma multidão ficar presa nas mãos de poucos, pois para o Deus do céu não faz diferença salvar por um grande número ou por um pequeno número.". ¹⁹ Porque a vitória em a guerra A força não vem da multidão de combatentes, mas do céu. ²⁰ Eles vêm contra nós, cheios de orgulho e impiedade, para nos destruir, a nós, nossas esposas e nossos filhos, e para nos saquear. ²¹ Mas estamos lutando por nossas vidas e por nossa lei. ²² Deus os esmagará diante de nós, portanto não tenham medo deles.» ²³ Assim que terminou de falar, lançou-se subitamente sobre eles: Seron foi derrotado e viu seu exército esmagado diante de seus olhos. ²⁴ Judas o perseguiu descendo de Betorom até a planície; oitocentos homens de suas tropas foram mortos e o restante fugiu para a terra dos filisteus. ²⁵ Então começou a espalhar o medo de Judas e seus irmãos, e o terror entre as nações vizinhas. ²⁶ Seu nome chegou aos ouvidos do rei, e todos os povos falavam das batalhas de Judas. ²⁷ Quando o rei Antíoco soube dessa notícia, ficou furioso, deu ordens e reuniu todas as tropas do seu reino, um exército muito poderoso. ²⁸ Ele abriu seu tesouro, pagou às suas tropas o salário de um ano e ordenou que estivessem preparadas para qualquer eventualidade. ²⁹ Então ele percebeu que faltava dinheiro em seus cofres e que os impostos da província rendiam pouco, devido aos problemas e males que ele havia desencadeado no país ao querer abolir as leis que estavam em vigor desde os tempos antigos. ³⁰ Ele temia que, como já acontecera diversas vezes, não tivesse os meios para arcar com as despesas e a liberalidade que anteriormente havia concedido em abundância e de forma mais ampla do que todos os reis que o precederam. ³¹ Nessa situação extrema, ele resolveu ir à Pérsia para coletar tributos daquelas províncias e arrecadar uma grande quantia de dinheiro. ³² Ele, portanto, deixou Lísias, uma pessoa de considerável importância e da família real, encarregado dos assuntos do reino, desde o rio Eufrates até as fronteiras do Egito., ³³ e cuidar de seu filho Antíoco até seu retorno. ³⁴ Ele lhe confiou metade de suas tropas e os elefantes, e lhe deu ordens para executar todos os seus planos, especialmente no que dizia respeito a todos os habitantes da Judeia e de Jerusalém. ³⁵ Lísias deveria enviar um exército contra eles para quebrar e aniquilar o poder de Israel e o remanescente de Jerusalém, e para apagar sua memória daquele lugar., ³⁶ e para estabelecer por todo o seu país filhos de estrangeiros, aos quais distribuiria as suas terras por sorteio. ³⁷ Então, levando consigo a outra metade de suas tropas, o rei deixou Antioquia, sua capital, no ano de cento e quarenta e sete, cruzou o rio Eufrates e atravessou a região montanhosa. ³⁸ Lísias escolheu Ptolomeu, filho de Dorímenes, Nicanor e Górgias, capitães habilidosos e amigos do rei., ³⁹ E enviou com eles quarenta mil soldados de infantaria e sete mil cavaleiros, para invadir a terra de Judá e destruí-la, conforme a ordem do rei. ⁴⁰ Eles partiram com todas as suas tropas e, tendo entrado na Judeia, acamparam perto de Emaús, na planície. ⁴¹ Quando os mercadores da região souberam da chegada deles, levaram consigo muita prata e ouro, além de grilhões, e foram ao acampamento sírio para comprar os israelitas como escravos. As tropas de Síria e os da terra dos filisteus. ⁴² Judas e seus irmãos, vendo que a situação havia piorado e que os exércitos inimigos estavam acampados em suas fronteiras, e tendo também tomado conhecimento da ordem do rei de destruir e exterminar seu povo, ⁴³ Disseram uns aos outros: "Vamos reconstruir as ruínas do nosso povo e lutar pelo nosso povo e pelo nosso santuário."« ⁴⁴ A assembleia, portanto, reúne-se para estar pronta para a batalha, para orar e implorar piedade e misericórdia. ⁴⁵ Mas Jerusalém estava desabitada, como um deserto; nenhum dos seus filhos entrava nela nem saía dela; o santuário era pisoteado, e os filhos do estrangeiro ocupavam a fortaleza; era uma morada para as nações. Alegria A flauta e a harpa de Jacó haviam desaparecido; estavam em silêncio. ⁴⁶ Depois de se reunirem, foram para Masfa, em frente a Jerusalém, porque antigamente havia em Masfa um lugar de oração para Israel. ⁴⁷ Naquele dia, eles jejuaram, cobriram-se com pano de saco, jogaram cinzas sobre a cabeça e rasgaram as próprias roupas. ⁴⁸ Eles estenderam o livro da lei, que as nações procuravam para pintar nele imagens de seus ídolos. ⁴⁹ Trouxeram as vestes sacerdotais, as primícias e os dízimos, e chamaram alguns nazarenos que já haviam cumprido o tempo de seu voto., ⁵⁰ E clamaram em alta voz aos céus, dizendo: "Que faremos por estes homens e para onde os levaremos?" ⁵¹ O vosso santuário foi pisoteado e profanado, e os vossos sacerdotes estão de luto e humilhados. ⁵² E agora as nações se reuniram contra nós para nos destruir. Vocês conhecem os planos delas contra nós. ⁵³ Como podemos enfrentá-los se vocês não nos apoiam?» ⁵⁴ E tocaram as trombetas e deram um grito bem alto. ⁵⁵ Então Judas nomeou líderes para o povo: líderes de mil homens, de cem, de cinquenta e de dez. ⁵⁶E disse aos que tinham acabado de construir uma casa que tomassem mulheres e plantassem uma vinha, e aos que estavam com medo que voltassem cada um para a sua casa, conforme a lei. ⁵⁷ Então o exército partiu e foi acampar ao sul de Emaús. ⁵⁸ Então Judas disse a eles: «Preparem-se, sejam corajosos e estejam prontos para amanhã de manhã para lutar contra essas nações reunidas para destruir a nós e ao nosso santuário. ⁵⁹ Pois é melhor morrermos com armas em punho do que ver o sofrimento do nosso povo e o nosso santuário profanado. ⁶⁰ Seja feita a vontade de Deus.»

1 Macabeus 4

¹ Górgias levou consigo cinco mil homens e mil cavaleiros de elite, e partiram durante a noite., ² Para se aproximarem do acampamento judeu e atacá-los de surpresa, os homens da fortaleza de Sião serviram como seus guias. ³ Judas, ao saber disso, levantou-se, ele e os valentes homens, para atacar o exército do rei que estava em Emaús., ⁴ enquanto as tropas ainda estavam dispersas fora do acampamento. ⁵ Górgias chegou ao acampamento de Judá durante a noite, mas não encontrou ninguém lá, então foi procurá-los nas montanhas, dizendo: "Eles estão fugindo de nós".« ⁶ Logo ao amanhecer, Judas apareceu na planície com três mil homens, mas eles não tinham as armas que desejariam, nem para se protegerem nem para atacar. ⁷ Ao avistarem o acampamento fortificado das nações, os soldados cobertos por couraças e os cavaleiros patrulhando ao redor, todos treinados para o combate, ⁸ Judas disse aos homens que estavam com ele: «Não temam a multidão deles, nem se assustem com o ataque deles. ⁹ Lembrem-se de como nossos pais foram salvos no Mar Vermelho, quando o Faraó os perseguia com um poderoso exército. ¹⁰ Clamemos agora aos céus, na esperança de que Ele se digne a ter misericórdia de nós, a lembrar-se da Sua aliança com os nossos pais e a destruir este exército diante dos nossos olhos hoje mesmo. ¹¹ E todas as nações saberão que existe alguém que liberta e salva Israel.» ¹² Então os estranhos olharam para cima e os viram marchando contra eles., ¹³ E saíram do acampamento para a batalha; ao mesmo tempo, os que estavam com Judas tocaram a trombeta. ¹⁴ Eles entraram em conflito, as nações foram derrotadas e fugiram para a planície. ¹⁵ As últimas fileiras caíram todas à espada, e os judeus os perseguiram até Gazara e pelas planícies da Judeia, Azoto e Jâmnia, matando quase três mil deles. ¹⁶ Então Judas, com seu exército, voltou atrás e parou de persegui-los., ¹⁷ dizendo ao povo: «Não sejam gananciosos por pilhagem, pois uma batalha nos aguarda. ¹⁸ Górgias e suas tropas estão perto de nós nas montanhas, mas resistam agora aos nossos inimigos, derrotem-os, e então vocês poderão tomar seus despojos sem medo.» ¹⁹ Judas ainda estava falando quando uma ala de Górgias apareceu saindo da montanha. ²⁰ Eles viram que seu povo estava fugindo e que os judeus haviam incendiado o acampamento, pois a fumaça visível indicava o que havia acontecido. ²¹ Ao verem isso, ficaram muito assustados, e ao verem também o exército de Judá alinhado na planície, pronto para a batalha, ²² Todos eles fugiram para a terra dos filisteus. ²³ Judas voltou para saquear o acampamento; eles levaram muito ouro e prata, além de tecidos de púrpura e escarlate e grandes riquezas. ²⁴ Ao retornarem, cantaram hinos, oferecendo louvores ao Senhor: "Porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre."« ²⁵ Uma grande libertação foi concedida a Israel naquele dia. ²⁶ Os estrangeiros que haviam escapado vieram contar a Lísias tudo o que tinha acontecido. ²⁷ Ao saber dessa notícia, ele ficou triste e abatido, pois seus planos contra Israel haviam fracassado e as ordens do rei não estavam sendo cumpridas. ²⁸ No ano seguinte, Lísias reuniu um exército de sessenta mil soldados de elite da infantaria e cinco mil da cavalaria, com o objetivo de subjugar os judeus. ²⁹ Eles avançaram em direção à Judeia e acamparam perto de Bete-Horom. Judas marchou contra eles à frente de dez mil homens. ³⁰ Ao avistar esse exército formidável, ele orou, dizendo: «Bendito sejas tu, ó libertador de Israel, que quebraste a força do gigante pela mão do teu servo Davi e entregaste o acampamento dos filisteus nas mãos de Jônatas, filho de Saul, e do seu escudeiro. ³¹ Envolva esse exército nas mãos do seu povo Israel, e deixe que eles sejam confundidos com sua infantaria e cavalaria. ³² Infunda terror neles, esmague sua audácia presunçosa e deixe que sejam abalados por sua derrota. ³³ "Que eles caiam pela espada daqueles que te amam, e que todos os que conhecem o teu nome te ofereçam hinos de louvor."» ³⁴ Eles entraram em batalha e cinco mil homens do exército de Lísias caíram diante dos judeus. ³⁵ Ao ver a derrota de seu exército e a intrepidez dos soldados de Judá, que se mostraram dispostos a viver ou morrer honrosamente, Lísias retornou a Antioquia e recrutou estrangeiros, prometendo a si mesmo que, após aumentar seu exército, retornaria à Judeia. ³⁶ Então Judas e seus irmãos disseram: "Agora que nossos inimigos foram derrotados, vamos subir, purificar o templo e consagrá-lo novamente."« ³⁷ Todo o exército se reuniu e subiu ao monte Sião. ³⁸ Ao ver o santuário deserto, o altar profanado, os portões queimados, arbustos crescendo no pátio como em uma floresta ou nas montanhas, e as câmaras destruídas, ³⁹ Eles rasgaram suas roupas, lamentaram amargamente e derramaram cinzas sobre suas cabeças., ⁴⁰ Eles se prostraram com o rosto voltado para o chão e, enquanto as trombetas soavam em fanfarra, gritaram em direção ao céu. ⁴¹ Então Judas destacou um corpo de tropas para lutar contra os sírios que estavam na cidadela, até que os lugares sagrados fossem purificados. ⁴² Então ele escolheu sacerdotes irrepreensíveis, dedicados à lei de Deus, ⁴³ E purificaram o santuário e removeram as pedras profanadas para um lugar impuro. ⁴⁴ Eles deliberaram sobre o que deveria ser feito com o altar dos holocaustos que havia sido profanado., ⁴⁵ E a feliz ideia lhes ocorreu de destruí-lo, para que não se tornasse uma vergonha para eles depois de os pagãos o terem profanado. Demoliram o altar, ⁴⁶ E colocaram as pedras no monte do templo, em um lugar adequado, aguardando a vinda de um profeta que daria uma decisão a respeito delas. ⁴⁷ E, tomando pedras não lavradas, conforme a lei, construíram um novo altar segundo o modelo do antigo. ⁴⁸ Eles reconstruíram o santuário, assim como o interior do templo, e consagraram os pátios. ⁴⁹ Eles fizeram novos utensílios sagrados e recolocaram o candelabro, o altar do incenso e a mesa no templo. ⁵⁰ Eles queimaram incenso no altar, acenderam as lâmpadas da menorá e iluminaram o templo. ⁵¹ Colocaram pães sobre a mesa e penduraram as velas. Depois de terem terminado todo o trabalho que haviam feito, ⁵² Eles se levantaram muito cedo no vigésimo quinto dia do nono mês, o mês chamado Casleu, no ano cento e quarenta e oito., ⁵³ E ofereceram um sacrifício, segundo a lei, no novo altar de holocaustos que haviam construído. ⁵⁴ No mesmo mês e no mesmo dia em que fora profanado pelas nações, o altar foi consagrado novamente, com cânticos de salmos e ao som de harpas, liras e címbalos. ⁵⁵ Todo o povo prostrou-se com o rosto em terra e o adorou, e, erguendo os olhos para o céu, bendisseram aquele que lhe havia concedido prosperidade. ⁵⁶ Eles celebraram a dedicação do altar durante oito dias e ofereceram holocaustos com alegria, sacrifícios de ação de graças e louvor. ⁵⁷ Eles adornaram a fachada do templo com coroas e escudos, repararam as entradas e câmaras do templo e instalaram portas. ⁵⁸ Houve grande alegria entre o povo, e o opróbrio infligido pelas nações foi removido. ⁵⁹ Judas, em acordo com seus irmãos e toda a assembleia de Israel, estabeleceu que os dias da dedicação do altar seriam celebrados em seu tempo, a cada ano, durante oito dias, começando no vigésimo quinto dia de Casleu, com alegria e júbilo. ⁶⁰ Naquela época, eles construíram no monte Sião um alto muro e torres fortes, para que as nações não viessem mais e pisoteassem os lugares sagrados, como faziam antes. ⁶¹ E Judá posicionou ali um destacamento para sua guarda e defesa. Bete-Sur foi fortificada para que o povo tivesse uma fortaleza em frente à Idumeia.

1 Macabeus 5

¹ Quando as nações vizinhas souberam que o altar havia sido reconstruído e o santuário restaurado ao seu estado anterior, ficaram muito zangadas. ² Eles resolveram exterminar os descendentes de Jacó que viviam entre eles, e começaram a massacrar muitos deles e a persegui-los. ³ Judas fez a guerra Aos filhos de Esaú, em Idumeia, na terra de Acrabatane, porque atacaram os filhos de Israel, infligiu-lhes uma grande derrota, humilhou-os e tomou os seus despojos. ⁴ Ele também se lembrou da maldade dos filhos de Bean, que eram uma armadilha e um perigo para o povo, por causa das ciladas que armavam nas estradas. ⁵ Ele os prendeu em suas torres, os sitiou, os condenou e incendiou suas torres com todos os que estavam dentro. ⁶ Então ele foi até os amonitas e encontrou ali um exército forte e um povo numeroso, cujo líder era Timóteo. ⁷ Ele os enfrentou em muitas batalhas, e eles foram esmagados diante dele, e ele os cortou em pedaços. ⁸ Ele tomou Jazer e seus territórios dependentes e retornou à Judeia. ⁹ As nações que habitavam Gileade se uniram contra os israelitas que viviam em seu território, com o objetivo de exterminá-los; e estes, porém, refugiaram-se na fortaleza de Datemã. ¹⁰ Eles enviaram cartas a Judas e seus irmãos, dizendo: «As nações vizinhas se reuniram contra nós para nos destruir. ¹¹ Eles estão se preparando para vir e tomar a fortaleza em que nos refugiamos, e Timóteo é o líder do exército deles. ¹² Venham agora e nos livrem das mãos deles, pois já um grande número do nosso povo caiu. ¹³ Todos os nossos irmãos que estavam na terra de Tob foram mortos; nossos inimigos levaram suas mulheres e filhos cativos e se apoderaram de seus bens; mataram quase mil homens ali.» ¹⁴Ainda estávamos lendo as cartas deles quando outros mensageiros chegaram da Galileia, com as roupas rasgadas, trazendo esta notícia: ¹⁵ «"Os habitantes de Ptolemaida, Tiro, Sidom e todos os estrangeiros da Galileia se reuniram para nos destruir."» ¹⁶ Após Judas e o povo ouvirem esses discursos, uma grande assembleia foi convocada para deliberar sobre o que deveriam fazer por seus irmãos que estavam em tribulação e sendo atacados por esses inimigos. ¹⁷ Judas disse a seu irmão Simão: "Escolha alguns homens e vá resgatar seus irmãos que estão na Galileia; meu irmão Jônatas e eu iremos para Gileade."« ¹⁸ Ele deixou na Judeia José, filho de Zacarias, e Azarias, líderes do povo, com o restante do exército, para ficarem de guarda. ¹⁹ E ele lhes deu esta ordem: «Governem este povo, mas não entrem em guerra com as nações até que voltemos.» ²⁰ Simão recebeu a missão de ir para a Galileia com três mil homens e Judas com oito mil para ir para Gileade. ²¹ Simão foi para a Galileia e travou muitas batalhas contra as nações, e elas foram derrotadas diante dele. Ele as perseguiu até o portão. ²² de Ptolemaida. Quase três mil homens pereceram dentre as nações, e ele levou consigo os seus despojos. ²³ Ele reuniu os judeus que estavam na Galileia e em Arbates, com suas mulheres, seus filhos e tudo o que lhes pertencia, e os trouxe para a Judeia com grande alegria. ²⁴ Entretanto, Judas Macabeu e Jônatas, seu irmão, atravessaram o Jordão e caminharam por três dias pelo deserto. ²⁵ Eles encontraram os nabateus, que os receberam com amizade e contaram-lhes tudo o que havia acontecido a seus irmãos em Gileade: ²⁶ «Um grande número deles”, disseram-lhes, “está sendo mantido em cativeiro em Bossora e Bozor, em Alimes, Casfor, Maced e Carnaim, cidades que são todas fortificadas e grandes, ²⁷ Há também alguns presos em outras cidades de Gileade. E seus inimigos estão se preparando para atacar essas fortalezas amanhã, para conquistá-las e destruí-las todas em um único dia.» ²⁸ Judas, mudando de direção, seguiu com seu exército para o interior do deserto e, de repente, apareceu diante de Bosor. Ele conquistou a cidade, passou toda a população masculina à espada, confiscou todos os seus despojos e entregou a cidade às chamas. ²⁹ Ele partiu dali durante a noite e caminhou até a fortaleza de Datheman. ³⁰ Ao amanhecer, eles olharam para cima e viram uma multidão inumerável carregando escadas e máquinas para tomar a fortaleza e lutar contra os judeus. ³¹ Vendo que a batalha havia começado e que os gritos dos habitantes subiam aos céus com o som de trombetas e grandes brados, Judas ³² Ele disse aos homens do seu exército: "Lutem hoje pelos seus irmãos."« ³³ E avançaram em três corpos para a retaguarda do inimigo, depois tocaram as trombetas e rezaram em alta voz. ³⁴ Assim que o exército de Timóteo reconheceu que se tratava de Macabeu, fugiram diante dele, e ele infligiu-lhes uma sangrenta derrota; quase oito mil dos seus homens pereceram naquele dia. ³⁵ De lá, Judas voltou-se para Masfa, atacou-a, conquistou-a, matou toda a população masculina, apoderou-se dos seus despojos e entregou a cidade às chamas. ³⁶ Avançando ainda mais, ele capturou Casphon, Maced, Bosor e as outras cidades de Gileade. ³⁷ Após esses acontecimentos, Timóteo reuniu outro exército e foi acampar em frente a Rafon, além do ribeiro. ³⁸ Judas enviou mensageiros para reconhecer esse exército e recebeu este relatório: "Todas as nações vizinhas se uniram às tropas de Timóteo e formam um exército muito grande.". ³⁹ Subornaram alguns árabes para servirem de auxiliares e montaram acampamento além do riacho, prontos para lutar contra vocês.» E Judas avançou ao encontro deles. ⁴⁰ Timóteo disse aos comandantes do seu exército: "Quando Judas e suas tropas se aproximarem do ribeiro, se ele passar primeiro para o nosso lado, vocês não conseguirão resistir a ele; ele prevalecerá sobre nós.". ⁴¹ Mas se ele tem medo de atravessar e acampa além do rio, atravessemos até ele e prevaleçamos contra ele.» ⁴² Judas, ao chegar ao rio, ordenou aos escribas do exército que parassem na margem e lhes deu esta ordem: "Que ninguém pare, mas que todos venham para a batalha."« ⁴³ E, marchando em direção ao inimigo, atravessou primeiro as águas, seguido por todo o povo. Todos os pagãos foram esmagados diante dele; lançaram fora todas as suas armas e fugiram para o templo que está em Carnaim. ⁴⁴ Os judeus tomaram a cidade, incendiaram o templo com todos os que lá estavam, e Carnaim foi subjugada, e os inimigos não puderam mais resistir a Judas. ⁴⁵ Então Judá reuniu todos os israelitas que estavam em Gileade, desde o menor até o maior, com suas mulheres, seus filhos e seus bens, uma imensa multidão, para trazê-los para a terra de Judá. ⁴⁶ Chegaram a Efrom, uma grande cidade que dominava a entrada do país e era muito fortificada; não era possível desviar-se dela para a direita nem para a esquerda, mas era necessário atravessá-la. ⁴⁷ Os habitantes trancaram-se em suas casas e bloquearam os portões com pedras. Judas enviou-lhes uma mensagem de paz: ⁴⁸ «"Queremos atravessar o seu território para chegar ao nosso país, ninguém lhe fará mal, apenas pedimos permissão para passar." Mas eles se recusaram a abrir o portão para ele. ⁴⁹ Então Judas ordenou que todo o seu exército proclamasse que todos deveriam retomar suas posições onde estavam. ⁵⁰ Os soldados assumiram suas posições, então ele atacou a cidade dia e noite, e a cidade foi entregue em suas mãos. ⁵¹ Ele passou todos os homens à espada, destruiu a cidade de cima a baixo, levou o saque e o espalhou sobre os cadáveres. ⁵² Então, atravessando o Jordão, os judeus chegaram à grande planície em frente a Betsan. ⁵³ Judas ficou na retaguarda, reunindo os retardatários e encorajando o povo durante todo o caminho, até que chegaram à terra de Judá. ⁵⁴ E subiram ao monte Sião com alegria e júbilo e ofereceram holocaustos, porque tinham voltado em segurança, sem que nenhum dos seus tivesse perdido. ⁵⁵ Enquanto Judas estava com Jônatas na terra de Gileade, e Simão, seu irmão, estava na Galileia, diante de Ptolemaida, ⁵⁶José, filho de Zacarias, e Azarias, comandantes do exército, ouviram falar dos feitos gloriosos que eles haviam realizado e das batalhas que haviam travado., ⁵⁷ E disseram uns aos outros: "Vamos também construir um nome para nós mesmos e ir lutar contra as nações vizinhas."« ⁵⁸ Então, deram ordens aos homens do seu exército e estes marcharam contra Jamnia. ⁵⁹ Górgias deixou a cidade com seus homens e avançou para enfrentá-los em batalha. ⁶⁰ José e Azarias foram derrotados e perseguidos até a fronteira de Judá; dois mil homens do povo de Israel pereceram naquele dia. Essa grande derrota se abateu sobre o povo de Israel. ⁶¹ porque não deram ouvidos a Judas e seus irmãos, imaginando que eles estavam demonstrando bravura. ⁶² Mas eles não pertenciam à raça daqueles homens em cujas mãos foi confiada a salvação de Israel. ⁶³ O valente Judá e seus irmãos alcançaram grande glória diante de todo o Israel e de todas as nações onde seu nome era mencionado. ⁶⁴ As pessoas se reuniram ao redor deles para parabenizá-los. ⁶⁵ Então Judá partiu com seus irmãos para lutar contra os filhos de Esaú na terra do sul; conquistou Hebrom e as cidades de seus arredores, destruiu suas fortificações e incendiou as torres de sua muralha. ⁶⁶ Após desmontar o acampamento, ele entrou na terra dos filisteus e passou por Maresa. ⁶⁷ Naquele dia, vários sacerdotes pereceram na batalha por quererem demonstrar bravura participando imprudentemente do combate. ⁶⁸ Então Judá foi para Azoto, território dos filisteus, demoliu seus altares, queimou as imagens esculpidas de seus deuses e, após saquear as cidades, retornou à terra de Judá.

1 Macabeus 6

¹ No entanto, o rei Antíoco estava viajando pelas províncias altas. Tendo ficado sabendo da existência de uma cidade na Pérsia, em Eliméia, famosa por sua riqueza em prata e ouro, ² com um templo riquíssimo contendo armaduras de ouro, couraças e outras armas deixadas ali por Alexandre, filho de Filipe, rei da Macedônia, que foi o primeiro a reinar sobre os gregos, ³ Ele foi até lá e tentou tomar a cidade e saqueá-la, mas não teve sucesso, porque os habitantes da cidade descobriram seu plano. ⁴ Eles se levantaram para lutar contra ele, e ele fugiu e retirou-se com grande tristeza, para retornar à Babilônia. ⁵ Então um mensageiro chegou à Pérsia e anunciou a derrota das tropas que haviam entrado na terra de Judá: ⁶ Lísias, tendo avançado com um exército muito forte, foi forçado a fugir diante dos judeus, que haviam aumentado seu poder em armas, soldados e despojos tomados dos exércitos derrotados., ⁷ Eles destruíram a abominação que ele havia erguido no altar em Jerusalém, e cercaram o templo com altos muros, como antes, e fizeram o mesmo em Bete-Sur, uma de suas cidades. ⁸ Ao ouvir essa notícia, o rei foi tomado de terror, uma grande perturbação o apoderou-se dele, ele se jogou na cama e adoeceu de tristeza, porque seus desejos não haviam sido atendidos. ⁹ Ele permaneceu ali por vários dias, recaindo constantemente em sua profunda melancolia. Quando pensou que ia morrer, ¹⁰ Ele chamou seus amigos e disse-lhes: "O sono me abandonou os olhos e a tristeza me desfalece o coração.". ¹¹ Digo a mim mesmo: A que grau de aflição caí e em que abismo profundo me encontro agora? Eu, que era bom e amado em meu reino. ¹² Mas agora me lembro do mal que fiz em Jerusalém: levei todos os utensílios de ouro e prata que lá estavam e enviei um exército para exterminar todos os habitantes da Judeia sem motivo. ¹³ Reconheço, portanto, que foi por causa disso que essas aflições me sobrevieram, e agora morro em grande tristeza em terra estrangeira.» ¹⁴ Então, ele chamou Filipe, um de seus amigos, e o instalou como governador de todo o seu reino. ¹⁵ Deu-lhe o diadema, o manto e o selo real, incumbindo-o de instruir seu filho Antíoco e prepará-lo para o reinado. ¹⁶ E o rei Antíoco morreu neste lugar, no ano de cento e quarenta e nove. ¹⁷ Quando Lísias soube da morte do rei, nomeou seu filho Antíoco, a quem havia criado desde a infância, para reinar em seu lugar e lhe deu o nome de Eupátor. ¹⁸ A guarnição da cidadela mantinha Israel confinado ao redor do santuário, buscando constantemente atacá-los, e servia de apoio às nações. ¹⁹ Judas resolveu destruí-la e reuniu todo o povo para sitiá-la. ²⁰ Eles se reuniram, sitiaram a cidade no ano cento e cinquenta e construíram torres de balista e máquinas contra ela. ²¹ Mas alguns dos sitiados escaparam, e vários israelitas ímpios se juntaram a eles. ²² Eles foram até o rei e lhe disseram: "Até quando você vai demorar para nos fazer justiça e vingar nossos irmãos?" ²³ Nós nos colocamos de bom grado ao serviço de seu pai, fazendo o que ele nos mandava e cumprindo suas ordens. ²⁴ Por causa disso, os filhos do nosso povo se tornaram nossos inimigos; todos nós que caímos em suas mãos fomos massacrados, e eles saquearam nossas heranças. ²⁵ Eles não estenderam a mão apenas sobre nós, mas sobre todos os países vizinhos. ²⁶ Vejam, eles estão acampados em frente à cidadela de Jerusalém para conquistá-la, e fortificaram o templo e Bete-Sur. ²⁷ Se você não se apressar em avisá-los, eles farão ainda mais e você não conseguirá impedi-los.» ²⁸ O rei, ao ouvi-los, ficou furioso; convocou todos os seus amigos, os líderes do seu exército e os comandantes da cavalaria. ²⁹ Ele também recebeu tropas mercenárias de outros reinos e ilhas do mar. ³⁰ Seu exército era composto por cem mil soldados de infantaria, vinte mil de cavalaria e trinta e dois elefantes treinados. a guerra. ³¹ Eles avançaram pela Idumeia e montaram acampamento diante de Betsur; lutaram por muito tempo e construíram máquinas, mas os judeus fizeram uma investida e as queimaram, demonstrando grande bravura. ³² Então Judas saiu da cidadela e foi acampar em Bete-Zacarias, em frente ao acampamento do rei. ³³ O rei levantou-se de manhã cedo e, subitamente, ordenou que seu exército marchasse em direção a Bete-Zacarias; as tropas prepararam-se para o ataque e tocaram a trombeta. ³⁴ Eles colocaram suco de uva e de amora na frente dos elefantes para incitá-los à luta. ³⁵ Distribuíram esses animais entre as falanges; cada elefante era acompanhado por mil homens vestindo couraças de malha de ferro, com um capacete de bronze na cabeça, e quinhentos cavaleiros de elite estavam alinhados ao lado. ³⁶ Esses homens estavam à frente, em todos os lugares onde a besta estivesse; para onde quer que ela fosse, eles iam e nunca a deixavam. ³⁷ Em cada um dos elefantes era erguida, para sua defesa, uma torre de madeira maciça presa ao seu redor por correias, e cada animal carregava trinta e dois homens do exército, que lutavam nas torres, além de seu mahout. ³⁸ Posicionaram o restante da cavalaria em ambos os flancos do exército, a fim de hostilizar o inimigo e proteger as falanges. ³⁹ Quando os raios do sol incidiram sobre os escudos de ouro e bronze, as montanhas brilharam com todo o seu esplendor, reluzindo como tochas de fogo. ⁴⁰ Parte do exército do rei foi posicionada nas altas montanhas e a outra parte nos vales, e avançaram com passo firme e em boa ordem. ⁴¹ Todos estavam aterrorizados com os gritos daquela multidão, o barulho da marcha e o choque das armas. Era, de fato, um exército extremamente grande e poderoso. ⁴² Judas avançou com seu exército para a batalha e seiscentos homens do exército do rei caíram. ⁴³ Eleazar, apelidado de Abaron, avistou um dos elefantes coberto com arreios reais e imponente acima de todos os outros. Imaginando que o rei estivesse montado nele, ⁴⁴ Ele dedicou-se a libertar seu povo e a adquirir um nome imortal. ⁴⁵ Ele avançou destemidamente em direção a ele através da falange, matando à direita e à esquerda, e diante dele os inimigos se dividiram em ambos os lados. ⁴⁶ Então ele se esgueirou por baixo do elefante, cravou sua espada nele e o matou; o elefante caiu no chão sobre ele e Eleazar morreu ali. ⁴⁷ Os judeus, percebendo a força do reino e a impetuosidade das tropas, recuaram diante deles. ⁴⁸ Ao mesmo tempo, os soldados do rei subiram em direção a Jerusalém para enfrentar os judeus, e o rei estabeleceu seu acampamento contra a Judeia e contra o monte Sião. ⁴⁹ Ele paz com aqueles que estavam em Betsur e estes saíram da cidade, porque não havia provisões para eles armazenarem naquele lugar, pois era o ano do repouso da terra. ⁵⁰ Assim, o rei tomou posse de Betsur e deixou uma guarnição para protegê-la. ⁵¹ Ele acampou em frente ao local sagrado por muitos dias e ergueu torres de balista, máquinas de guerra, catapultas para lançar flechas e pedras em chamas, escorpiões para lançar flechas e fundas. ⁵² Os sitiados também construíram máquinas para se oporem às dos sitiantes e prolongaram a resistência por um longo tempo. ⁵³ Mas não havia comida nos celeiros, porque era o sétimo ano e os israelitas que haviam se refugiado na Judeia, fugindo das nações, já tinham consumido o restante do que havia sido armazenado. ⁵⁴ Apenas um pequeno número de judeus permaneceu no lugar sagrado, porque fome A pressão aumentava e os outros se dispersaram, cada um seguindo seu próprio caminho. ⁵⁵ No entanto, Filipe, a quem o ainda vivo Rei Antíoco havia designado para criar seu filho Antíoco e torná-lo rei, ⁵⁶ havia retornado da Pérsia e da Média, trazendo consigo as tropas que acompanharam o rei, e procurou assumir o controle dos assuntos do reino. ⁵⁷ Diante dessa notícia, Lísias não teve outra necessidade mais urgente senão a de se retirar; ele disse ao rei, aos comandantes do exército e às tropas: «Estamos diminuindo aqui a cada dia, temos pouca comida, e o lugar que estamos sitiando está bem fortificado, e precisamos cuidar dos assuntos de Estado. ⁵⁸ Então, vamos entrar em contato com esses homens e fazer... paz com eles e com toda a sua nação. ⁵⁹ Reconheçamos o direito deles de viverem de acordo com suas leis, como antes, pois foi por causa dessas leis, que buscamos abolir, que eles se revoltaram e fizeram tudo isso.» ⁶⁰ Esse discurso agradou ao rei e aos chefes, e ele enviou mensageiros para negociar. paz E eles aceitaram. ⁶¹ O rei e os chefes confirmaram o tratado sob juramento, e então os sitiados deixaram a fortaleza. ⁶² Mas quando o rei entrou no recinto do Monte Sião e viu as fortificações, violou o juramento que havia feito e ordenou a destruição de todos os muros ao redor. ⁶³ Então ele saiu às pressas e voltou para Antioquia, Ao encontrar Filipe, senhor da cidade, lutou contra ele e assumiu o controle da cidade.

1 Macabeus 7

¹ No ano de cento e cinquenta e um, Demétrio, filho de Seleuco, fugiu da cidade de Roma e desembarcou, com um pequeno grupo de pessoas, em uma cidade litorânea onde assumiu o título de rei. ² Assim que entrou no reino de seus pais, o exército prendeu Antíoco e Lísias para levá-los até ele. ³ Ao ser informado disso, ele disse: "Não me mostrem os rostos deles."« ⁴ Então o exército os matou e Demétrio sentou-se no trono de seu reino. ⁵ Então todos os homens maus e ímpios de Israel vieram a ele, liderados por Alcimo, que queria ser sumo sacerdote. ⁶ Eles acusaram o povo perante o rei, dizendo: "Judas e seus irmãos mataram todos os seus amigos e nos expulsaram de nossa terra.". ⁷ "Agora envie um homem de sua confiança para investigar toda a destruição que eles causaram entre nós e nas províncias do rei, e para punir os culpados juntamente com todos aqueles que os ajudam."» ⁸ O rei escolheu, dentre seus amigos, Báquides, governador da região além do rio, um homem muito importante no reino e leal ao rei., ⁹ E o enviou com o ímpio Alcimo, a quem concedeu o sumo sacerdócio e ordenou-lhe que se vingasse dos filhos de Israel. ¹⁰ Tendo partido, chegaram com um grande exército à terra de Judá e enviaram mensageiros para levar a Judá e seus irmãos palavras de paz, com o intuito de enganá-los. ¹¹ Mas, quando viram que eles vinham com um grande exército, não deram ouvidos ao que eles diziam. ¹² No entanto, um grupo de escribas foi até Alcimo e Báquides para buscar justiça., ¹³ E aqueles que detinham a primeira posição entre os filhos de Israel, os hasideus, perguntaram-lhes paz, ¹⁴ Pois eles diziam: "Um sacerdote da linhagem de Arão veio com o exército; ele não pode nos maltratar."« ¹⁵ Ele dirigiu-lhes palavras de paz e fez esta promessa: "Não desejamos prejudicar vocês nem seus amigos."« ¹⁶ Eles acreditaram nele, mas ele prendeu sessenta deles e os massacrou naquele mesmo dia, conforme a palavra das Escrituras: ¹⁷ «"Dispersaram a carne e derramaram o sangue dos teus santos ao redor de Jerusalém, e não há quem os sepulte."» ¹⁸ Então o medo e o terror tomaram conta de todo o povo: "Não há mais", disseram eles, "verdade nem justiça entre eles, pois violaram o pacto e o juramento que fizeram."« ¹⁹ Báquides saiu de Jerusalém e foi acampar em Bezete, onde mandou prender um grande número daqueles que haviam desertado do seu grupo, juntamente com algumas pessoas do povo, e depois de matá-los, lançou os seus cadáveres na grande cisterna. ²⁰ Após confiar o país a Alcime, deixando-lhe tropas para defendê-lo, Bacchidès retornou ao rei. ²¹ Alcimo esforçou-se para tomar o pontificado. ²² Todos aqueles que perturbavam o seu povo reuniram-se em torno dele, tomaram o controle da terra de Judá e causaram grande aflição em Israel. ²³ Ao ver todo o mal que Alcimo e seus seguidores estavam causando aos filhos de Israel, mais desastroso do que os próprios pagãos, ²⁴ Judas percorreu todo o território da Judeia, punindo os apóstatas e impedindo que se espalhassem pelo interior. ²⁵ Quando Alcimo viu que Judas e seus companheiros haviam se tornado poderosos, reconhecendo que não podia enfrentá-los, voltou ao rei e os acusou dos maiores crimes. ²⁶ O rei enviou Nicanor, um de seus generais mais ilustres, repleto de ódio e animosidade contra Israel, com ordens para exterminar o povo. ²⁷ Tendo chegado a Jerusalém com um grande exército, Nicanor enviou mensagens de paz a Judas e seus irmãos, com o intuito de enganá-los: ²⁸ «"Que não haja guerra entre nós", disse ele. "Quero ir com um pequeno grupo de homens para ver seus rostos em sinal de amizade."» ²⁹ Então ele foi até Judas e eles se cumprimentaram com gestos amigáveis, mas os inimigos estavam prontos para prender Judas. ³⁰ Ao descobrir que Nicanor o procurara com um propósito traiçoeiro, Judas, assustado, retirou-se e recusou-se a vê-lo novamente. ³¹ Nicanor então percebeu que seu plano havia sido descoberto e imediatamente pegou em armas contra Judas perto de Cafarsalama. ³² Cerca de cinco mil homens do exército de Nicanor foram mortos, e o restante fugiu para a cidade de Davi. ³³ Após esses acontecimentos, Nicanor subiu ao Monte Sião, e alguns sacerdotes saíram do lugar santo, acompanhados por vários anciãos do povo, para saudá-lo amigavelmente e mostrar-lhe os holocaustos que haviam sido oferecidos ao rei. ³⁴ Mas ele, zombando deles e os tratando com desprezo, os profanou e proferiu palavras insolentes. ³⁵ E, furioso, fez este juramento: "Se Judas e seu exército não me forem entregues imediatamente, assim que a paz retornar, incendiarei este edifício." E saiu enfurecido. ³⁶ Então os sacerdotes voltaram e, de pé diante do altar e do santuário, disseram, chorando: ³⁷ «Foste tu, Senhor, quem escolheste esta casa para colocar o teu nome, para que ela fosse para o teu povo uma casa de oração e súplica. ³⁸ "Vingai-vos deste homem e do seu exército, e fazei-os cair pela espada. Lembrai-vos das suas blasfêmias e não permitais que permaneçam."» ³⁹ Nicanor, saindo de Jerusalém, foi para um acampamento perto de Betoron, onde um grupo de sírios veio ao seu encontro. ⁴⁰ Judas, por sua vez, acampou perto de Adasa com três mil homens e orou, dizendo: ⁴¹ «"Aqueles que foram enviados pelo rei dos assírios, que blasfemaram contra ti, Senhor, o teu anjo veio e matou cento e oitenta e cinco mil deles.". ⁴² "Exterminem este exército hoje na nossa presença, para que todos os outros reconheçam que ele proferiu palavras ímpias contra o vosso santuário e o julguem segundo a sua maldade."» ⁴³ Os exércitos entraram em confronto no décimo terceiro dia do mês de Adar e as tropas de Nicanor foram dizimadas, sendo ele próprio o primeiro a cair na batalha. ⁴⁴ As tropas, vendo que Nicanor havia caído, jogaram suas armas no chão e fugiram. ⁴⁵ Os judeus os perseguiram durante um dia inteiro de viagem, de Adasa até as proximidades de Gazara, tocando trombetas atrás deles em sinal de comemoração. ⁴⁶ De todas as aldeias vizinhas da Judeia vieram pessoas que cercaram os sírios; então eles se voltaram uns contra os outros e todos caíram à espada, sem que nenhum deles escapasse, nem sequer um. ⁴⁷ Eles tomaram os despojos dos vencidos, bem como os seus próprios, e, tendo cortado a cabeça de Nicanor e a sua mão direita, que ele insolentemente estendera, trouxeram-nas e penduraram-nas à vista de Jerusalém. ⁴⁸ O povo estava cheio de alegria e celebrou este dia como um dia de grande júbilo. ⁴⁹ Ficou decidido que este dia seria comemorado todos os anos, no décimo terceiro dia do mês de Adar. ⁵⁰ E a terra de Judá viveu em paz por algum tempo.

1 Macabeus 8

¹ Ora, Judas ouviu falar dos romanos: disseram-lhe que eles são poderosos em batalhas, que demonstram bondade para com todos os que se unem à sua causa e que fazem amizade com qualquer um que se aproxime deles, e que são poderosos em batalhas. ² Eles lhe contaram sobre suas guerras e os feitos que haviam realizado entre os gálatas, a quem haviam subjugado e tornado tributários., ³ Tudo o que eles fizeram na Espanha, para se apoderarem das minas de ouro e prata ali localizadas, e como subjugaram todo o país com sua prudência e paciência: ⁴ Este país ficava muito longe deles. O mesmo acontecera com os reis que vieram atacá-los dos confins da terra; eles os derrotaram e os atingiram com uma grande peste, e os outros lhes pagam um tributo anual. ⁵ Eles haviam vencido em a guerra Filipe e Perseu, rei dos ceteus, e aqueles que haviam pegado em armas contra eles, e os haviam subjugado. ⁶ Antíoco, o Grande, rei da Ásia, que avançara contra eles para combatê-los com cento e vinte elefantes, cavalaria, carros de guerra e um exército muito poderoso, também fora derrotado por eles., ⁷ Eles o capturaram vivo e o forçaram a pagar a eles e a seus sucessores um tributo considerável, a entregar reféns e a ceder parte de seu reino., ⁸ para conhecer o país da Índia, Média e Lídia e partes de suas mais belas províncias e, depois de tê-las recebido dele, as cederam ao rei Eumenes. ⁹ Os romanos tomaram conhecimento daqueles que na Grécia haviam conspirado para destruí-los. ¹⁰ e haviam enviado apenas um general contra eles, eles haviam feito a guerra, mataram um grande número deles, fizeram prisioneiras suas esposas e filhos, saquearam seus bens, subjugaram seu país, destruíram suas fortalezas e reduziram os habitantes à servidão até os dias de hoje. ¹¹ Todos os outros reinos e ilhas que lhes resistiram foram destruídos e subjugados. ¹² Mas para com seus amigos e aqueles que neles confiam, eles mantêm a amizade; tornaram-se senhores de reinos próximos e distantes, e todos que ouvem seu nome os temem. ¹³ Eles auxiliam a todos que desejam ajudar e conferem a realeza, e retiram o poder de quem bem entenderem; é uma nação muito poderosa. ¹⁴ Apesar de tudo isso, nenhum deles usa diadema, nenhum se veste de roxo para se exaltar dessa maneira. ¹⁵ Eles formaram um senado, onde trezentos e vinte membros deliberam diariamente, constantemente preocupados com os interesses do povo, para torná-lo próspero. ¹⁶ A cada ano, eles confiam o poder a um único homem para governar todo o país; todos obedecem a esse homem, e não há inveja nem ciúme entre eles. ¹⁷ Judas escolheu Eupolemo, filho de João, filho de Acos, e Jasão, filho de Eleazar, e os enviou a Roma para estabelecer uma amizade e uma aliança com eles., ¹⁸ e para que os libertassem do jugo, pois viram que o reino dos gregos estava reduzindo Israel à servidão. ¹⁹ Então eles foram para Roma, e a viagem foi muito longa, e tendo entrado no Senado, falaram nestes termos: ²⁰ «Judas Macabeu, seus irmãos e o povo judeu nos enviaram a vocês para firmar um tratado de aliança e paz, e para sermos contados entre seus aliados e amigos.» ²¹ Este pedido foi deferido., ²² E aqui está a cópia do tratado que os romanos gravaram em placas de bronze e enviaram a Jerusalém, para que lá permanecessem como um monumento de paz e aliança: ²³ «"Prosperidade aos romanos e à nação judaica, no mar e em terra, para sempre. Longe deles a espada e o inimigo.". ²⁴ Se a guerra eclodir primeiro contra os romanos, ou contra um de seus aliados em todo o seu império, ²⁵ A nação judaica lhes prestará auxílio de todo o coração, conforme as circunstâncias permitirem., ²⁶ Eles não darão nada aos combatentes, nem fornecerão grãos, nem armas, nem dinheiro, nem navios. Esta é a vontade dos romanos, e os judeus cumprirão suas promessas sem receber nada em troca. ²⁷ Da mesma forma, se a guerra eclodir primeiro contra a nação judaica, os romanos lutarão ao lado deles com todas as suas forças, da melhor maneira possível, conforme as circunstâncias permitirem., ²⁸ Sem que as tropas auxiliares sejam abastecidas com grãos, armas, dinheiro ou navios. Esta é a vontade de Roma, e eles cumprirão suas promessas sem engano. ²⁹ Estas são as cláusulas do tratado entre os romanos e o povo judeu. ³⁰ Caso, no futuro, qualquer das partes deseje acrescentar ou subtrair algo do contrato, poderá fazê-lo como achar melhor, e tudo o que for acrescentado ou subtraído será vinculativo.» ³¹ «Em relação ao mal que o rei Demétrio lhes causou, escrevemos-lhe nestes termos: «Por que impões o jugo sobre os judeus, que são nossos amigos e aliados? ³² »Se eles voltarem a acusá-los perante nós, defenderemos os seus direitos e lutaremos contra vocês em terra e no mar.”

1 Macabeus 9

¹ Ao saber que Nicanor e seu exército haviam caído em batalha, Demétrio enviou novamente Báquides e Alcimo à Judeia, juntamente com a ala direita de seu exército. ² Eles seguiram pela estrada que leva a Galgala e acamparam em Masaloth, que fica no território de Arbela. Capturaram essa cidade e mataram um grande número de habitantes. ³ No primeiro mês do ano cento e cinquenta e dois, eles posicionaram suas tropas diante de Jerusalém. ⁴ Então eles desmontaram o acampamento e foram para Bereia com vinte mil homens e dois mil cavaleiros. ⁵ Judas havia estabelecido seu acampamento em Eleasa, com três mil guerreiros de elite ao seu lado. ⁶ Ao avistarem o grande número de inimigos, ficaram tomados pelo medo e muitos fugiram secretamente do acampamento; restaram apenas oitocentos. ⁷ Judas viu que seu exército havia fugido, mas a batalha era iminente, e seu coração se despedaçou, pois não teve tempo de reunir seu povo e sentiu-se fraco. ⁸ No entanto, ele disse àqueles que permaneceram com ele: "Venham, vamos marchar contra nossos adversários, se de fato pudermos combatê-los."« ⁹ Mas eles o dissuadiram, dizendo: "Não podemos fazer isso; vamos salvar nossas vidas agora e voltar para nossos irmãos. Depois voltaremos para lutar contra nossos inimigos, mas somos poucos demais."« ¹⁰ Judas disse-lhes: "Longe de mim agir assim, fugindo deles. Se chegou a nossa hora, morramos bravamente pelos nossos irmãos e não manchemos a nossa glória."» ¹¹ O exército sírio saiu do acampamento, avançando ao seu encontro. Os cavaleiros foram divididos em dois corpos: os fundeiros e arqueiros marchavam à frente, os mais bravos na primeira fila. ¹² Báquides estava na ala direita e a falange avançava por ambos os lados, ao som da trombeta. ¹³ Os que estavam do lado de Judas também tocaram suas trombetas, e a terra tremeu com o som dos dois exércitos. A batalha começou e durou da manhã até a noite. ¹⁴ Judas, vendo que Báquides e suas melhores tropas estavam na ala direita, reuniu ao seu redor todos os homens mais fervorosos., ¹⁵ Derrotaram a ala direita dos sírios e os perseguiram até o Monte Azot. ¹⁶ Mas aqueles da ala esquerda, percebendo que a ala direita havia sido derrotada, deram meia-volta e seguiram Judas e seus homens por trás., ¹⁷ Os combates tornaram-se ferozes e houve muitas mortes em ambos os lados. ¹⁸ Judas também caiu e seus companheiros fugiram. ¹⁹ Jônatas e Simão levaram Judas, seu irmão, e o sepultaram no túmulo de seus pais em Modin. ²⁰ Todo o Israel chorou por ele e fez grandes lamentações; eles choraram durante vários dias., ²¹ E as pessoas diziam: "Como caiu o herói, aquele que salvou Israel!"« ²² O restante da história de Judas, suas outras guerras, seus outros feitos e seus títulos de glória não foram registrados, pois são muito numerosos. ²³ Após a morte de Judas, os ímpios apareceram por todo o território de Israel, e todos os que praticam a iniquidade levantaram a cabeça. ²⁴ Naqueles dias, ocorreu uma grande fome, e o país se mobilizou para ajudá-los. ²⁵ Báquides escolheu os homens ímpios e os nomeou para administrar o país. ²⁶ Eles procuraram os amigos de Judas e, quando encontraram alguns, levaram-nos a Báquides, que os castigou e os ridicularizou. ²⁷ E Israel foi afligido com grande tribulação, como nunca houve desde o dia em que nenhum profeta surgiu em Israel. ²⁸ Então todos os amigos de Judas se reuniram e disseram a Jônatas: ²⁹ «"Desde a morte de seu irmão Judas, não há mais nenhum homem como ele para marchar contra nossos inimigos, os Báquides, e todos aqueles que odeiam nossa nação.". ³⁰ Portanto, nós o escolhemos hoje para ser nosso líder em seu lugar e para nos comandar em nossas batalhas.» ³¹ Naquele momento, Jônatas recebeu a ordem e se levantou no lugar de Judá, seu irmão. ³² Assim que Báquides soube da eleição de Jônatas, procurou matá-lo. ³³ Tendo sido informados desse plano, Jônatas, seu irmão Simão e todos os que estavam com ele fugiram para o deserto de Tecoa e se estabeleceram perto das águas da cisterna de Asfar. ³⁴ Báquides soube disso no dia de sábado e ele próprio foi com todo o seu exército para além do Jordão. ³⁵ Jônatas enviou seu irmão João, como líder do povo, aos nabateus, seus amigos, pedindo-lhes que lhes permitissem guardar sua bagagem, que era considerável. ³⁶ Mas os filhos de Jambri, tendo saído de Madaba, agarraram João e todos os seus pertences e partiram com todo o saque. ³⁷ Algum tempo depois, Jonathan e seu irmão Simon foram informados de que os filhos de Jambri estavam celebrando um casamento solene e que estavam trazendo a noiva, filha de um dos poderosos príncipes de Canaã, de Nadabat em grande pompa. ³⁸ Então, lembrando-se de seu irmão João, eles subiram e se esconderam no abrigo da montanha. ³⁹ Olhando para cima, observaram e, eis que ouviram um grande ruído e apareceu uma grande procissão; o noivo, acompanhado por seus irmãos e amigos, avançou ao encontro deles, com pandeiros, instrumentos musicais e considerável aparato. ⁴⁰ Ao verem isso, os companheiros de Jônatas saíram da emboscada e investiram contra eles para massacrá-los; muitos caíram sob seus golpes, os demais fugiram para as montanhas, e os judeus se apoderaram de seus despojos. ⁴¹ Assim, o casamento transformou-se em luto, e os sons alegres da sua música em lamentação. ⁴² Tendo assim vingado o assassinato de seu irmão, Jônatas e Simão retiraram-se para os pântanos do Jordão. ⁴³ Báquides foi informado disso e, no dia de sábado, chegou às margens do Jordão com um poderoso exército. ⁴⁴ Então Jônatas disse aos seus companheiros: «Levantemo-nos e lutemos pelas nossas vidas. Pois hoje não é como ontem e anteontem. ⁴⁵ Eis o inimigo em armas diante de nós e atrás de nós, e por todos os lados as águas do Jordão, um pântano e uma mata, sem saída. ⁴⁶ "Agora, pois, clamem aos céus, para que sejam salvos das mãos dos seus inimigos." E a batalha começou. ⁴⁷ Jonathan estendeu a mão para golpear Báquides, mas este, para se esquivar, atirou-se para trás. ⁴⁸ Então Jônatas saltou para o Jordão com seus companheiros, atravessaram a nado e os sírios não os perseguiram. ⁴⁹ Naquele dia, mil homens morreram lutando ao lado de Báquides. Ele retornou a Jerusalém., ⁵⁰ e construíram cidades fortificadas na Judeia, a fortaleza perto de Jericó, Emaús, Betorom, Betel, Tamnata, Faraó e Tefon, com altos muros, portões e trancas, ⁵¹ E ele posicionou guarnições ali para travar hostilidades contra Israel. ⁵² Ele fortificou a cidade de Bethsur, Gazara e a cidadela, e ali posicionou tropas e depósitos de alimentos. ⁵³ Ele fez reféns os filhos dos homens mais importantes do país e os manteve prisioneiros na cidadela de Jerusalém. ⁵⁴ No ano cento e cinquenta e três, no segundo mês, Alcimo ordenou que os muros do pátio interno do santuário fossem derrubados, destruindo assim a obra dos profetas, e começou a demoli-los. ⁵⁵ Naquele tempo, Alcime foi atingido por Deus e seus empreendimentos foram interrompidos, sua boca foi fechada, afligido por paralisia, ele não podia mais proferir uma única palavra, nem dar qualquer ordem sobre os assuntos de sua casa. ⁵⁶ E Alcimus morreu naquela época sob grande tortura. ⁵⁷ Ao ver que Alcimo estava morto, Báquides retornou ao rei e a terra de Judá viveu em paz por dois anos. ⁵⁸ Então todos os judeus incrédulos se reuniram em conselho, dizendo: "Agora que Jônatas e seus companheiros vivem em paz e segurança, vamos trazer Báquides, e ele os capturará a todos em uma só noite."« ⁵⁹ E eles foram tentar chegar a um acordo com ele. ⁶⁰ Báquides partiu à frente de um grande exército e enviou secretamente cartas a todos os seus partidários na Judeia, pedindo-lhes que prendessem Jônatas e seus companheiros, mas não tiveram sucesso porque estes descobriram o plano. ⁶¹ E dentre os homens do país, líderes da conspiração, prenderam cinquenta e os executaram. ⁶² Então Jônatas, com Simão e os que estavam com eles, foram para Betbasi, no deserto, e repararam as ruínas da cidade e a fortificaram. ⁶³ Ao saber disso, Báquides reuniu todas as suas tropas e convocou seus partidários na Judeia. ⁶⁴ Ele chegou e montou acampamento perto de Betbasi, sitiou aquela cidade por muitos dias e construiu máquinas. ⁶⁵ Mas Jonathan, deixando seu irmão Simon na cidade, foi para o campo e voltou com um pequeno grupo. ⁶⁶ Ele derrotou Odoare, assim como seus irmãos e os filhos de Phaseron em suas tendas, e começou a atacar os sitiantes e a marchar contra eles com suas tropas. ⁶⁷ Simon, por sua vez, saiu com seus companheiros e queimou as máquinas de guerra. ⁶⁸ Ambos lutaram contra Báquides, derrotaram-no e mergulharam-no em profunda angústia, pois seu plano e expedição haviam fracassado completamente. ⁶⁹ Enfurecido contra os homens ímpios que o aconselharam a vir para o país, ele matou muitos deles e resolveu retornar à sua terra natal. ⁷⁰ Jonathan sabia disso e enviou mensageiros para negociar com ele. paz e para obter o retorno dos prisioneiros a eles. ⁷¹ Bacchidès os acolheu e aceitou suas propostas; jurou a Jônatas que não lhe faria mal enquanto vivesse. ⁷² Ele devolveu a ele os prisioneiros que havia capturado anteriormente na terra de Judá e, tendo retornado à sua própria terra, não voltou ao território dos judeus. ⁷³ A espada repousou em Israel, e Jônatas se estabeleceu em Macmas, e começou a julgar o povo e removeu os ímpios do meio de Israel.

1 Macabeus 10

¹ No ano cento e sessenta, Alexandre, filho de Antíoco e apelidado de Epifânio, partiu e conquistou Ptolemaida; os habitantes o receberam e ele se tornou rei. ² O rei Demétrio, ao saber disso, reuniu um exército muito forte e avançou contra ele para combatê-lo. ³ Ao mesmo tempo, Demétrio enviou uma carta a Jônatas com palavras de paz, prometendo elevá-lo em posição social. ⁴«Apressemo-nos”, disse ele, “a fazer paz Com ele, antes que ele fizesse isso com Alexandre contra nós. ⁵ Pois ele se lembrará de todo o mal que lhe fizemos, a seu irmão e a todo o seu povo.» ⁶ Ele o autorizou a recrutar tropas, fabricar armas e se declarar seu aliado, e ordenou que os reféns mantidos na cidadela lhe fossem entregues. ⁷ Jonathan foi imediatamente a Jerusalém e leu a carta diante de todo o povo e diante daqueles que estavam na cidadela. ⁸ Eles foram tomados por grande medo ao saberem que o rei estava dando a Jônatas o poder de formar um exército. ⁹ Os que estavam na cidadela entregaram os reféns a Jonathan, que os devolveu aos pais. ¹⁰ Jônatas se estabeleceu em Jerusalém e começou a reconstruir e renovar a cidade. ¹¹ Ele ordenou aos trabalhadores que reconstruíssem os muros e cercassem o Monte Sião com pedras quadradas para fortificá-lo. Essas ordens foram cumpridas. ¹² Então os estrangeiros que estavam nas fortalezas que Báquides havia construído fugiram., ¹³ E cada um deles, deixando sua casa, retornou ao seu próprio país. ¹⁴ Apenas alguns daqueles que haviam abandonado a lei e os mandamentos permaneceram em Betsur, que se tornou seu refúgio. ¹⁵ No entanto, o rei Alexandre soube das ofertas que Demétrio havia feito a Jônatas, e também foi informado das batalhas que Jônatas havia travado, dos feitos que ele e seus irmãos haviam realizado, bem como dos males que haviam sofrido. ¹⁶ E ele disse: "Algum dia encontraremos um homem assim? Então façamos dele um amigo e um aliado."« ¹⁷Ele escreveu uma carta e a enviou para ela, com o seguinte teor: ¹⁸ «"Rei Alexandre para seu irmão Jônatas: Saudações.". ¹⁹ Descobrimos que você é um homem poderoso e que está disposto a ser nosso amigo. ²⁰ Portanto, hoje o nomeamos sumo sacerdote da nação e lhe conferimos o título de amigo do rei. Ele também lhe enviou um manto púrpura e uma coroa de ouro. Interesse-se por nossos assuntos e mantenha sua amizade conosco.» ²¹ Jônatas vestiu os ornamentos sagrados no sétimo mês do ano cento e sessenta, na festa dos Tabernáculos, e reuniu um exército e fez muitas armas. ²² Ao saber dessas coisas, Demétrio sentiu grande tristeza: ²³ «"O que fizemos", disse ele, "para que Alexandre nos alertasse ao obter a amizade dos judeus e fortalecer seu poder?" ²⁴ Eu também quero me dirigir a eles com palavras persuasivas, oferecer-lhes um cargo elevado e presentes, para que se tornem meus aliados.» ²⁵ Então ele lhes enviou uma carta com a seguinte redação: "Rei Demétrio à nação judaica: Saudações. ²⁶ Você cumpriu fielmente a aliança feita conosco, perseverando em nossa amizade e não se unindo aos nossos inimigos; tomamos conhecimento disso e nos alegramos. ²⁷ E agora, continuem sendo leais a nós e recompensaremos o que vocês fizerem por nós com boas ações. ²⁸ Concederemos a você muitas isenções e favores. ²⁹ A partir deste momento, eu vos liberto e concedo remissão a todos os judeus dos impostos, do imposto sobre o sal e das coroas. Isto me é devido como um terço da produção da terra. ³⁰ E por metade da produção das árvores frutíferas, eu vos concedo hoje uma remissão, e não exigirei mais nada da terra de Judá, nem dos três cantões adjacentes a ela, Samaria e Galileia. ³¹ Desejo que Jerusalém seja uma cidade santa e isenta de impostos, juntamente com seu território, dízimos e tributos. ³² Eu também renuncio à minha autoridade sobre a cidadela que está em Jerusalém e a entrego ao sumo sacerdote, para que ele nomeie para guardá-la os homens que ele escolher. ³³ Todos os judeus que foram levados cativos da terra de Judá, por toda a extensão do meu reino, eu os libertarei sem resgate, e quero que todos lhes paguem tributo, até mesmo pelos seus animais. ³⁴ Que todas as solenidades, sábados, luas novas, dias designados e os três dias que antecedem ou sucedem uma festa solene sejam dias de imunidade e liberdade para todos os judeus que habitam no meu reino. ³⁵ Naqueles dias, ninguém terá o direito de processá-los ou de mover uma ação contra eles por qualquer motivo que seja. ³⁶ Até trinta mil judeus serão alistados no exército do rei e receberão o mesmo soldo que todas as tropas reais. Vários deles serão alocados nas principais fortalezas do rei., ³⁷ E muitos serão admitidos a posições de confiança no reino; além disso, essas tropas terão líderes escolhidos dentre suas fileiras à frente, e viverão de acordo com suas leis, conforme o rei ordenou para a terra de Judá. ³⁸ Os três cantões da Samaria anexados à Judeia serão incorporados a ela e considerados como parte integrante dela, de modo que não obedecerão a nenhuma outra autoridade além da do sumo sacerdote. ³⁹ Eu entrego Ptolemaida e seu território ao santuário em Jerusalém, para as despesas necessárias ao culto. ⁴⁰ E eu dou anualmente quinze mil siclos de prata, que serão retirados do tesouro real em locais apropriados. ⁴¹ E qualquer excedente que os fiscais não tiverem pago como nos anos anteriores será destinado futuramente ao serviço do templo. ⁴² Além disso, os cinco mil siclos de prata que os oficiais deduziam anualmente das necessidades do santuário, retirando-os das suas receitas, serão perdoados, pois pertencem aos sacerdotes que realizam o serviço. ⁴³ Quem for refugiado no santuário de Jerusalém e em todo o seu recinto, estando sujeito a impostos reais ou qualquer outra dívida, será libertado, juntamente com todos os bens que possuir no meu reino. ⁴⁴ As despesas com a construção e restauração do santuário também serão custeadas pelas receitas do rei. ⁴⁵ Além disso, as despesas para a reconstrução dos muros de Jerusalém e o reforço do seu perímetro serão novamente custeadas pelas receitas do rei, e o mesmo ocorrerá com a reconstrução dos muros das cidades da Judeia.» ⁴⁶ Quando Jônatas e o povo ouviram essas palavras, não acreditaram nelas e se recusaram a aceitá-las, porque se lembravam dos grandes males que Demétrio havia feito a Israel e das calamidades que lhes havia causado. ⁴⁷ Eles, portanto, decidiram a favor de Alexandre, cujas propostas pacíficas eram preferíveis aos seus olhos, e foram constantemente seus aliados. ⁴⁸ O rei Alexandre reuniu um grande exército e avançou contra Demétrio. ⁴⁹ Após os dois reis entrarem em batalha, o exército de Demétrio fugiu, e Alexandre os perseguiu, derrotando-os por fim. ⁵⁰ e lutaram bravamente até o pôr do sol, e Demétrio foi morto naquele dia. ⁵¹ Alexandre enviou embaixadores a Ptolomeu, rei do Egito, com a seguinte mensagem: ⁵² «"Retornei ao meu reino e me sentei no trono de meus pais, reconquistei o governo com minha vitória sobre Demétrio e tomei posse de nosso país.". ⁵³ Eu o enfrentei em batalha e ele foi derrotado por mim, ele e seu exército, e eu ascendi ao trono de seu reinado. ⁵⁴ Agora sejamos amigos; dê-me sua filha em casamento, e eu serei seu genro, e darei a você e a ela presentes dignos de vocês.» ⁵⁵ O rei Ptolomeu respondeu nestes termos: «Feliz é o dia em que você retornou à terra de seus pais e se sentou no trono de seu reinado. ⁵⁶ Agora farei por você o que você escreveu, mas venha ao meu encontro em Ptolemaida, para que possamos nos ver e eu o farei meu genro, como você expressou o seu desejo.» ⁵⁷ Ptolomeu deixou o Egito, ele e sua filha Cleópatra, e foram para Ptolemaida, no ano de cento e sessenta e dois. ⁵⁸ O rei Alexandre veio ao seu encontro e lhe ofereceu sua filha Cleópatra, e celebrou o casamento em Ptolemaida com grande magnificência, de acordo com o costume dos reis. ⁵⁹ O rei Alexandre também escreveu a Jônatas, convidando-o para um encontro. ⁶⁰ Jonathan foi com grande pompa a Ptolemaida, onde se encontrou com os dois reis, ofereceu-lhes, a eles e aos seus cortesãos, dinheiro, ouro e muitos presentes, e conquistou o seu favor. ⁶¹ Então, homens perversos de Israel, os ímpios, reuniram-se contra ele para acusá-lo, mas o rei não lhes deu ouvidos. ⁶² O rei chegou a ordenar que as roupas de Jônatas fossem retiradas e que ele fosse vestido de púrpura. Cumprida a ordem, o rei o fez sentar-se ao seu lado., ⁶³ E ele disse aos nobres de sua corte: "Saiam com ele para o centro da cidade e proclamem que ninguém deve apresentar queixa contra ele por nada e que ninguém deve molestá-lo sob qualquer pretexto."« ⁶⁴ Quando seus acusadores viram que ele estava recebendo essas honras públicas e que estava vestido de púrpura, todos fugiram. ⁶⁵ Além dessas honras, o rei o incluiu entre seus amigos mais próximos e o nomeou general e governador provincial. ⁶⁶ E Jônatas retornou a Jerusalém em paz e alegria. ⁶⁷ No ano cento e sessenta e cinco, Demétrio, filho de Demétrio, veio de Creta para a terra de seus pais. ⁶⁸ Ao ouvir essa notícia, o rei Alexandre sentiu grande tristeza e retornou para Antioquia. ⁶⁹ Demétrio nomeou Apolônio, governador da Celessíria, como seu general, e Apolônio reuniu um grande exército e acampou perto de Jâmnia. Lá, ele enviou mensageiros a Jônatas, o sumo sacerdote: ⁷⁰ «"Você, sozinho, se levanta contra nós, e eu me tornei objeto de escárnio e opróbrio por sua causa. Como ousa você se fazer de independente contra nós, em suas montanhas?" ⁷¹ Agora, se você confia na sua força, venha até nós na planície e lá vamos nos testar juntos, pois tenho as poderosas cidades da costa ao meu lado. ⁷² Descubra mais e saiba quem eu sou e quem são os outros que me apoiam. Dizem que seus pés não podem resistir a nós, pois duas vezes seus ancestrais foram forçados a fugir de sua própria terra. ⁷³ E agora, vocês não serão capazes de resistir ao ataque da cavalaria e de um exército tão grande em uma planície onde não há pedra, nem rocha, nem qualquer lugar para se refugiar.» ⁷⁴ Ao ouvir as palavras de Apolônio, Jônatas sentiu uma forte indignação, escolheu dez mil homens e partiu de Jerusalém, sendo acompanhado por seu irmão Simão para apoiá-lo. ⁷⁵ Eles foram acampar perto de Jope, mas a cidade fechou seus portões porque estava ocupada por uma guarnição de Apolônio, então eles começaram o cerco. ⁷⁶ Os habitantes assustados abriram os portões e Jonathan tornou-se senhor de Jope. ⁷⁷ Assim que foi informado, Apolônio mobilizou três mil cavaleiros e um grande exército em formação de batalha., ⁷⁸ E dirigiu-se para Azot, como se fosse recuar, e ao mesmo tempo avançou em direção à planície, pois contava com um grande número de cavaleiros em quem confiava. Jônatas o seguiu em direção a Azot e os dois exércitos entraram em confronto. ⁷⁹ Apolônio havia deixado para trás mil cavaleiros em um posto avançado escondido., ⁸⁰ Mas Jonathan descobriu que havia uma emboscada atrás dele. Os cavaleiros cercaram sua tropa e dispararam flechas contra seus homens da manhã à noite. ⁸¹ E seus homens resistiram firmemente, como Jonathan havia recomendado, enquanto os cavalos dos cavaleiros se cansavam. ⁸² Então Simão avançou com suas tropas e atacou a falange, pois a cavalaria estava sem efetivo; os sírios foram derrotados por ele e fugiram. ⁸³ A cavalaria quebrou fileiras pela planície e os fugitivos chegaram a Azot, onde entraram em Bete-Dagon, seu templo de ídolos, em busca de refúgio. ⁸⁴ Jônatas incendiou Azot e as cidades vizinhas, depois de as ter saqueado, e ateou fogo ao templo de Dagom com aqueles que ali se refugiaram. ⁸⁵ O número dos que pereceram pela espada ou foram consumidos pelo fogo foi de cerca de oito mil. ⁸⁶ E, partindo dali, Jônatas chegou ao acampamento perto de Ascalon, cujos habitantes vieram ao seu encontro, prestando-lhe grandes honras. ⁸⁷ Então Jônatas retornou a Jerusalém com seu povo, trazendo consigo um rico despojo de guerra. ⁸⁸ Quando o rei Alexandre soube desses acontecimentos, concedeu novas honras a Jônatas. ⁸⁹ Ele lhe enviou um fecho de ouro, como é costume recompensar os parentes dos reis, e lhe deu Acaron e seu território como propriedade.

1 Macabeus 11

¹ O rei do Egito reuniu um exército tão vasto quanto a areia da praia e muitos navios, e procurou tomar o controle do reino de Alexandre por meio de artimanhas e anexá-lo ao seu reino. ² Ele então caminhou em direção ao Síria Com palavras de paz, os habitantes das cidades abriram suas portas diante dele e correram ao seu encontro, pois o rei Alexandre havia ordenado que fossem recebê-lo, por ser seu sogro. ³ Mas, assim que Ptolomeu entrava em uma cidade, ele deixava algumas de suas tropas lá para guardá-la. ⁴ Quando se aproximou de Azot, os habitantes mostraram-lhe o templo de Dagon queimado, a própria cidade e seus arredores em ruínas, os cadáveres espalhados e os restos mortais daqueles que haviam sido queimados. a guerra, porque eles os tinham empilhado na estrada. ⁵ E contaram ao rei o que Jônatas havia feito, a fim de torná-lo odioso, mas o rei permaneceu em silêncio. ⁶ Jônatas foi ter com o rei em Jope para lhe prestar homenagem; cumprimentaram-se mutuamente e passaram a noite ali. ⁷ Jônatas acompanhou o rei até o rio chamado Eleuthera, e depois retornou a Jerusalém. ⁸ Dessa forma, o rei Ptolomeu obteve o controle das cidades marítimas até Selêucia, no litoral, e tramou planos malignos contra Alexandre. ⁹ Ele enviou embaixadores ao rei Demétrio, dizendo: "Venha, vamos fazer uma aliança e eu lhe darei minha filha, com quem Alexandre se casou, e você reinará no reino de seu pai.". ¹⁰Me arrependo de ter lhe dado minha filha, porque ele tentou me matar.» ¹¹ Ele o menosprezou dessa forma porque cobiçava o seu reino. ¹² Após raptar a filha, entregou-a a Demétrio, rompendo então com Alexandre e tornando pública a sua hostilidade. ¹³ Ptolomeu fez sua entrada em Antioquia, tomou o diadema da Ásia, colocando assim duas coroas em sua cabeça, a do Egito e a da Ásia. ¹⁴ Naquela época, Alexandre estava na Cilícia porque os habitantes daquela região haviam se revoltado. ¹⁵ Assim que soube da traição de seu padrasto, Alexandre avançou contra ele para lutar, mas o rei Ptolomeu mobilizou seu exército, marchou ao seu encontro com grandes forças e o pôs em fuga. ¹⁶ Alexandre fugiu para a Arábia em busca de asilo, e o rei Ptolomeu triunfou. ¹⁷ O árabe Zabdiel cortou a cabeça de Alexandre e a enviou para Ptolomeu. ¹⁸ O rei Ptolomeu morreu três dias depois, e os egípcios que estavam nas fortalezas foram mortos pelos seus habitantes. ¹⁹ E Demétrio tornou-se rei no ano de cento e sessenta e sete. ²⁰ Naqueles dias, Jônatas reuniu os que estavam na Judeia para tomar a cidadela de Jerusalém e organizou muitas máquinas de guerra contra ela. ²¹ Então, alguns homens ímpios, que odiavam sua nação, foram até o rei Demétrio e lhe relataram que Jônatas estava sitiando a cidadela. ²² Ao ouvir essa história, Demétrio ficou furioso; apressou-se a ir para Ptolemaida e escreveu a Jônatas para que cessasse o cerco à cidadela e comparecesse imediatamente em Ptolemaida para conversar com ele. ²³ Ao receber esta carta, Jônatas ordenou que o cerco continuasse e, tendo escolhido levar consigo alguns anciãos de Israel e vários sacerdotes, expôs-se ao perigo. ²⁴ Levando consigo ouro, prata, roupas e muitos outros presentes, ele foi ter com o rei em Ptolemaida e foi recebido favoravelmente por ele. ²⁵ Alguns homens perversos do país apresentaram queixas contra ele. ²⁶ Mas o rei fez por ele o que seus antecessores haviam feito: cobriu-o de honrarias, na presença de todos os seus amigos., ²⁷ confirmou seu pontificado e todas as distinções que ele possuía anteriormente, e o incluiu entre seus amigos mais próximos. ²⁸ Jônatas pediu ao rei que isentasse a Judeia e as três toparquias da Samaria de todos os tributos e prometeu-lhe em troca trezentos talentos. ²⁹ O rei concordou e escreveu uma carta a Jonathan sobre tudo isso, com o seguinte teor: ³⁰ «"Do rei Demétrio a seu irmão Jônatas e à nação dos judeus: Saudações.". ³¹ Estamos lhe enviando uma cópia da carta que escrevemos sobre você para Lasthenes, nosso primo, para que você fique ciente disso: ³² «"Do rei Demétrio a Lastenes, seu pai: Saudações.". ³³ Resolvemos fazer o bem à nação judaica, que é nossa amiga e observa o que é certo para conosco, devido aos bons sentimentos que nos demonstraram. ³⁴ Confirmamos a eles tanto o território da Judeia quanto os três cantões separados da Samaria para serem unidos à Judeia, a saber, Efraim, Lida e Ramataim, com todas as suas dependências, em favor de todos aqueles que vão sacrificar em Jerusalém, fazemos esta concessão, em substituição dos tributos que anteriormente o rei recebia deles anualmente sobre os produtos da terra e os frutos das árvores. ³⁵ E todos os demais direitos que nos pertencem, a partir deste dia, sejam eles relativos aos dízimos e tributos que nos são devidos, sejam relativos aos pântanos salgados e coroas que nos eram devidos, ³⁶ Estamos concedendo-lhes remissão total. Nenhum desses favores será revogado daqui para frente, sob nenhuma circunstância. ³⁷ "Agora, faça uma cópia deste decreto, entregue-a a Jônatas e coloque-a no monte sagrado, em um local visível."» ³⁸ O rei Demétrio, vendo que o país estava em paz diante dele e que não precisava mais vencer nenhuma resistência, mandou todo o seu exército de volta para casa, com exceção das tropas estrangeiras que havia recrutado nas ilhas das nações, e assim todos os exércitos de seus antepassados se tornaram seus inimigos. ³⁹ Trifão, que antes fora um dos partidários de Alexandre, vendo que todo o exército murmurava contra Demétrio, foi procurar o árabe Emalchuel, que estava criando Antíoco, o jovem filho de Alexandre. ⁴⁰ Ele insistiu para que o entregasse, a fim de fazê-lo reinar no lugar de seu pai, contou-lhe tudo o que Demétrio havia feito e o ódio de suas tropas contra ele, e permaneceu ali por muitos dias. ⁴¹ Jônatas enviou mensageiros ao rei Demétrio para que retirasse as tropas que estavam na cidadela de Jerusalém e nas demais fortalezas da Judeia, pois elas estavam a guerra para Israel. ⁴² Demétrio respondeu a Jônatas: "Não só farei isso por você e sua nação, como também quero cobrir você e sua nação de honras assim que as circunstâncias permitirem.". ⁴³ Agora, portanto, fariam bem em enviar homens em meu auxílio, pois todo o meu exército desertou.» ⁴⁴ Jonathan o enviou para Antioquia Três mil dos homens mais corajosos foram ter com o rei, que se alegrou com a sua chegada. ⁴⁵ Os habitantes da cidade reuniram-se dentro da própria cidade, em número de cento e vinte mil, querendo matar o rei. ⁴⁶ Com o rei refugiado no palácio, os habitantes ocuparam as ruas da cidade e começaram a lutar. ⁴⁷ Então o rei convocou os judeus para ajudá-lo; todos se reuniram ao seu redor e depois se espalharam pela cidade, matando aproximadamente cem mil homens naquele dia., ⁴⁸ Eles incendiaram a cidade, fizeram um saque considerável naquele dia e libertaram o rei. ⁴⁹ Vendo que os judeus mantinham a cidade à sua mercê, os habitantes perderam a esperança e suplicaram ao rei: ⁵⁰«"Conceda-nos paz e que os judeus cessem de lutar contra nós e contra a cidade.» ⁵¹ Ao mesmo tempo, eles largaram suas armas e fizeram paz. Os judeus obtiveram muita glória aos olhos do rei e de todos os que estavam em seu reino, e retornaram a Jerusalém com ricos despojos. ⁵² O rei Demétrio pôde sentar-se no trono de seu reino e o país vivia em paz diante dele. ⁵³ Mas ele negou todas as promessas que havia feito, distanciou-se de Jonathan e não percebeu as intenções benevolentes que lhe demonstrara, e o entristeceu profundamente. ⁵⁴Depois disso, Trifão retornou, trazendo consigo Antíoco, uma criança pequena, e o proclamou rei e colocou o diadema em sua cabeça. ⁵⁵ Ao seu redor se reuniram todas as tropas que Demétrio havia dispensado; elas lutaram contra ele, e ele fugiu e foi derrotado. ⁵⁶ Trifão apoderou-se dos elefantes e ocupou-os. Antioquia. ⁵⁷Então o jovem Antíoco escreveu uma carta a Jônatas com o seguinte teor: "Eu te confirmo no sacerdócio, te estabeleço sobre os quatro territórios e te dou o título de amigo do rei."« ⁵⁸ Ele também lhe enviou utensílios de ouro e um serviço de jantar, com permissão para beber em uma taça de ouro, vestir-se de púrpura e usar um fecho de ouro. ⁵⁹ E nomeou Simão, seu irmão, governador da terra que se estende desde a Escada de Tiro até a fronteira do Egito. ⁶⁰ Então Jônatas saiu e começou a viajar pela terra além do rio, e ao seu redor, para lutar ao seu lado, reuniram-se todas as tropas de Síria. Ele então foi para Ascalon, cujos habitantes vieram ao seu encontro, prestando-lhe grandes honras. ⁶¹ De lá, ele foi para Gaza. Como os habitantes lhe fecharam os portões, ele sitiou a cidade, incendiou os arredores e saqueou tudo. ⁶² Então o povo de Gaza implorou a Jônatas, e ele atendeu ao seu pedido. paz, Mas ele fez reféns os filhos de seus líderes e os enviou para Jerusalém. Ele viajou pela região até Damasco. ⁶³ Jonathan então soube que os generais de Demétrio estavam em Cades, na Galileia, à frente de um grande exército, com a intenção de desviá-lo de sua missão. ⁶⁴ Ele marchou contra eles, depois de deixar seu irmão Simon no campo. ⁶⁵ Simão avançou em direção a Betsura, sitiou-a durante muitos dias e a cercou. ⁶⁶ Os sitiados lhe perguntaram paz, Ele concedeu-lhes a posse, tirou-os da cidade, tomou posse dela e instalou ali uma guarnição. ⁶⁷ Jonathan e seu exército acamparam perto das águas de Gennesar e, no dia seguinte, ao amanhecer, entraram na planície de Asor. ⁶⁸ E eis que tropas estrangeiras avançavam ao seu encontro na planície, tendo-lhe armado uma emboscada nas montanhas, e marcharam diretamente ao seu encontro. ⁶⁹ De repente, os homens que estavam na emboscada saíram de seus esconderijos e entraram em combate, e todo o povo de Jonathan fugiu. ⁷⁰ Não restou ninguém além de Matácias, filho de Absalão, e Judas, filho de Calfos, generais das tropas. ⁷¹ Então Jônatas rasgou suas vestes, cobriu a cabeça com pó e orou., ⁷² Então ele se voltou contra eles na batalha, fez com que recuassem e os pôs em fuga. ⁷³ Ao verem isso, aqueles de seu povo que estavam fugindo voltaram para ele e juntos perseguiram o inimigo até Cades, onde ficava seu acampamento, e eles próprios acamparam ali. ⁷⁴ Naquele dia, três mil soldados estrangeiros morreram, e Jônatas retornou a Jerusalém.

1 Macabeus 12

¹ Jônatas, percebendo que as circunstâncias eram favoráveis, escolheu homens e os enviou a Roma para confirmar e renovar a amizade dos judeus com os romanos. ² Ele também enviou cartas aos espartanos e a outros lugares seguindo a mesma linha de raciocínio. ³ Então eles foram a Roma, entraram no Senado e disseram: "Jônatas, o Sumo Sacerdote, e a nação judaica nos enviaram para renovar a amizade e a aliança com eles, como existia antes."« ⁴E o Senado entregou uma carta às autoridades romanas em cada local, recomendando que providenciassem um retorno seguro à terra de Judá. ⁵ Segue uma cópia da carta que Jônatas escreveu aos espartanos: ⁶ «"Jônatas, sumo sacerdote, o senado da nação, os sacerdotes e o restante do povo judeu, aos espartanos, seus irmãos: saudações.". ⁷Já no passado, uma carta foi enviada a Onias, sumo sacerdote, por Areius, que reinava sobre vocês, atestando que vocês são nossos irmãos, como demonstra a cópia abaixo. ⁸ Onias recebeu com honra o homem que lhe fora enviado e recebeu a carta na qual se falava claramente de aliança e amizade. ⁹ Portanto, embora não precisemos dessas coisas, temos por consolação os Livros sagrados que estão em nossas mãos, ¹⁰ Tentamos enviar-lhe uma renovação. fraternidade e a amizade que nos une a ti, para que não nos tornemos estranhos a ti, pois já se passaram muitos anos desde que nos enviaste. ¹¹ Portanto, lembramo-nos constantemente de vós em todos os momentos, tanto nas nossas solenidades como nos outros dias santos, nos sacrifícios que oferecemos e nas nossas orações, como é justo e apropriado lembrarmo-nos dos nossos irmãos. ¹² Nos alegramos com a sua prosperidade. ¹³ Mas estamos sitiados por inúmeras calamidades e guerras incessantes; os reis que nos cercam nos fazem... a guerra. ¹⁴ Durante essas guerras, não queríamos ser um fardo nem para vocês, nem para nossos outros aliados e amigos. ¹⁵ Pois temos o auxílio celestial para nos ajudar, e fomos libertados, e os nossos inimigos foram humilhados. ¹⁶ Por isso escolhemos Numênio, filho de Antíoco, e Antípatro, filho de Jasão, e os enviamos aos romanos para renovar com eles a antiga amizade e aliança. ¹⁷ Por isso, instruímos-lhes a virem também ter convosco, a cumprimentá-los e a trazer-vos a nossa carta relativa à renovação da nossa irmandade. ¹⁸ E agora seria bom que você nos respondesse sobre este assunto.» ¹⁹ Segue uma cópia da carta que enviamos a Onias: ²⁰ «"Areius, rei dos espartanos, ao sumo sacerdote Onias: Saudações.". ²¹ Descobriu-se, em um escrito sobre os espartanos e os judeus, que esses dois povos são irmãos e que pertencem à linhagem de Abraão. ²² Agora que sabemos disso, seria bom que você nos escrevesse sobre sua prosperidade. ²³ Nós também escreveremos para vocês. Seus rebanhos e seus bens são nossos, e os nossos são seus. Os portadores desta carta estão instruídos a fazer declarações nesse sentido.» ²⁴ Tendo sido informado de que os generais de Demétrio haviam retornado para atacá-lo com um exército maior do que antes, ²⁵ Jônatas saiu de Jerusalém e marchou ao encontro deles até a terra de Emate, pois não lhes deu tempo para invadir suas terras. ²⁶ Ele enviou espiões ao acampamento deles e, quando retornaram, estes lhe informaram que os sírios haviam decidido surpreendê-lo durante a noite. ²⁷ Ao pôr do sol, Jonathan ordenou que seus homens mantivessem a vigilância e permanecessem armados a noite toda, prontos para lutar, e destacou sentinelas avançadas ao redor de todo o acampamento. ²⁸ Mas os inimigos, ao saberem que Jônatas e seu povo estavam prontos para lutar, foram tomados pelo medo, tremeram em seus corações, acenderam fogueiras em seu acampamento e fugiram. ²⁹ Jonathan e sua família só perceberam que haviam recuado pela manhã, ao verem fogueiras sendo acesas. ³⁰ Então Jonathan partiu em perseguição a eles, mas não os alcançou, pois eles já haviam atravessado o rio Eleuthera. ³¹ Então Jônatas voltou-se para os árabes chamados zabadianos, derrotou-os e apoderou-se de seus despojos. ³² De lá, ele foi para Damasco e viajou por toda a região. ³³ Simão, por sua vez, tendo partido, avançou até Ascalão e as fortalezas vizinhas, depois voltou-se para Jope e a ocupou., ³⁴ Porque ele soube que a população pretendia entregar a fortaleza a Demétrio e, por isso, colocou uma guarnição lá para guardar a cidade. ³⁵ Ao retornar a Jerusalém, Jônatas convocou os anciãos do povo e decidiu, juntamente com eles, construir fortalezas na Judeia., ³⁶ Levantar os muros de Jerusalém e construir um muro alto entre a cidadela e a cidade, a fim de separá-las, de modo que a cidadela ficasse isolada e não pudesse haver compras nem vendas ali. ³⁷ Com os trabalhadores reunidos para construir a cidade, eles foram até a muralha que se erguia acima do Vale do Cédron, em direção ao leste, e repararam a parte chamada Cafenata. ³⁸ Simão, por sua vez, construiu Hadida na Sefelá e colocou portões e trancas nela. ³⁹ No entanto, Trifão aspirava a se tornar rei da Ásia, usar o diadema e capturar o rei Antíoco. ⁴⁰ Temendo que Jônatas não permitisse e lutasse contra ele, procurou um meio de capturá-lo e matá-lo. Então, partiu e chegou a Betsã. ⁴¹ Jonathan avançou ao seu encontro com quarenta mil homens, guerreiros de elite, e marchou sobre Betsan. ⁴² Ao ver que Jonathan havia chegado com um grande exército, Tryphon ficou com medo de pôr as mãos nele. ⁴³ Ele o recebeu com honras, recomendou-o a todos os seus amigos, ofereceu-lhe presentes e ordenou às suas tropas que o obedecessem como a si mesmos. ⁴⁴ E ele disse a Jônatas: "Por que você tem cansado todo esse povo, se não há guerra entre nós?" ⁴⁵ Envie-os de volta para suas casas, mas escolha alguns para acompanhá-lo e vir comigo a Ptolemaida. Eu lhe entregarei aquela cidade, juntamente com as outras fortalezas, as outras tropas e todos os oficiais reais, e então retornarei a Antioquia, "Porque foi para isso que eu vim."» ⁴⁶ Jônatas acreditou nele e fez como lhe foi dito; enviou seu exército de volta para a Judeia. ⁴⁷ Ele mantinha consigo três mil homens, dos quais destacou dois mil para a Galileia e apenas mil o acompanharam. ⁴⁸ Mas assim que Jônatas entrou em Ptolemaida, os habitantes fecharam os portões da cidade, o prenderam e mataram à espada todos os que haviam entrado com ele. ⁴⁹ Ao mesmo tempo, Trifão enviou um exército e uma cavalaria para a Galileia e a grande planície, para massacrar todos os homens de Jônatas. ⁵⁰ Mas quando souberam que Jonathan havia sido capturado e morto junto com todos os que o acompanhavam, encorajaram-se uns aos outros e partiram, em fileiras cerradas, prontos para lutar. ⁵¹ Aqueles que os perseguiam, vendo que estavam determinados a defender suas vidas, voltaram atrás., ⁵² E todos retornaram à terra de Judá sem serem perturbados. Choraram por Jônatas e seus companheiros, e grande temor se apoderou deles, e todo o Israel lamentou profundamente. ⁵³ Então todas as nações vizinhas procuraram destruí-los, pois diziam: ⁵⁴ «"Eles não têm líder nem ninguém para ajudá-los, então vamos atacá-los agora e apagar sua memória da face da humanidade."»

1 Macabeus 13

¹ Simão soube que Trifon estava reunindo um exército considerável para invadir a terra de Judá e devastá-la. ² Vendo que o povo estava com medo e aterrorizado, ele subiu a Jerusalém e convocou o povo. ³ Ele os exortou, dizendo: "Vocês sabem tudo o que meus irmãos, eu e toda a casa de meu pai fizemos para defender nossas leis e nossa religião, as batalhas que travamos e o sofrimento que suportamos.". ⁴ Por isso todos os meus irmãos morreram por Israel e eu fiquei sozinho. ⁵ E agora, que Deus me livre de poupar minha vida em qualquer tempo de tribulação, pois não sou melhor do que meus irmãos. ⁶ Mas eu quero ser o vingador do meu povo, do santuário, de nossas esposas e de nossos filhos, pois todas as nações se uniram para nos destruir por ódio.» ⁷ O espírito do povo se inflamou ao ouvir essas palavras., ⁸ Eles responderam com vivas: "Você é o nosso líder, no lugar de Judas e Jônatas, seu irmão.". ⁹ Conduza-nos à batalha e faremos tudo o que nos ordenar.» ¹⁰ Então Simão reuniu todos os homens de guerra, apressou a conclusão dos muros de Jerusalém e fortificou a cidade ao redor. ¹¹ Ao mesmo tempo, ele enviou Jônatas, filho de Absalão, a Jope com consideráveis tropas, que, após expulsarem os habitantes, permaneceram naquela cidade. ¹² Trifão partiu de Ptolemaida com um grande exército para invadir a terra de Judá, levando Jônatas consigo acorrentado. ¹³ Simão montou seu acampamento em Hadida, em frente à planície. ¹⁴ Quando Trifão soube que Simão havia assumido o comando no lugar de seu irmão Jônatas e estava se preparando para lutar contra ele, enviou mensageiros para lhe dizer: ¹⁵ «"É por causa do dinheiro que seu irmão Jonathan deve ao tesouro real, em razão das funções que desempenhou, que o mantemos prisioneiro.". ¹⁶ "Enviem-nos 100 talentos de prata e dois de seus filhos como reféns, para que, uma vez libertado, ele não se volte contra nós e o libertemos."» ¹⁷ Simão compreendeu que os mensageiros lhe falavam dessa maneira para enganá-lo; mesmo assim, enviou o dinheiro e as duas crianças, para não atrair o ódio do povo de Israel, que poderia ter dito: ¹⁸ «"Foi porque Simão não enviou o dinheiro e as crianças que Jônatas pereceu."» ¹⁹ Então ele enviou as crianças e as cem talentos de prata, mas Trifão não cumpriu sua palavra e não libertou Jônatas. ²⁰ Então Tryphon avançou para devastar e arrasar a terra, fazendo um desvio, ele tomou o caminho para Adora, mas Simon e seu exército o seguiram aonde quer que ele fosse. ²¹ Os que estavam na cidadela de Jerusalém enviaram mensageiros a Trifão, implorando-lhe que viesse depressa pelo deserto e lhes trouxesse comida. ²² Trifão organizou toda a sua cavalaria para chegar naquela noite, mas caiu uma forte nevasca e ele não conseguiu chegar a Jerusalém por causa da neve; então, partiu e foi para Gileade. ²³ Quando estava perto de Bascama, matou Jônatas, e Jônatas foi sepultado naquele lugar. ²⁴ De lá, Trifon retornou ao seu país. ²⁵ Simão mandou buscar os restos mortais de seu irmão Jônatas e os sepultou em Modin, a cidade de seus pais. ²⁶ Todo o Israel lamentou profundamente a sua morte e chorou por ele durante muitos dias. ²⁷ Sobre o túmulo de seu pai e irmãos, Simon mandou construir um mausoléu, alto o suficiente para ser visto de longe, feito de pedras polidas na frente e no verso. ²⁸ E mandou erguer sete pirâmides acima deles, uma em frente à outra, para seu pai, para sua mãe e para seus quatro irmãos. ²⁹ Ele mandou fazer ornamentos ali, cercando-os com altas colunas encimadas por armaduras, como um memorial eterno, e ao lado das armaduras colocou navios esculpidos para serem vistos por todos que navegam no mar. ³⁰ Este é o túmulo que Simon mandou erguer em Modin e que ainda existe até hoje. ³¹ Trifão, também usando de artimanhas contra o jovem rei Antíoco, o matou. ³² Ele reinou em seu lugar, ostentou o diadema dos reis da Ásia e causou grandes males no país. ³³ Simão reconstruiu as fortalezas da Judeia, equipando-as com altas torres, altas muralhas, portões e ferrolhos, e nelas colocou provisões de alimentos. ³⁴ Simão escolheu alguns homens e os enviou ao rei Demétrio para que este concedesse o perdão à Judeia, pois todos os atos de Trifão não passavam de banditismo. ³⁵ O rei Demétrio respondeu-lhe de acordo com essas palavras e escreveu-lhe esta carta: ³⁶ «"Ao rei Demétrio, a Simão, sumo sacerdote e amigo dos reis, aos anciãos e à nação dos judeus: Saudações.". ³⁷ Recebemos a coroa de ouro e a palma que você enviou e estamos dispostos a fazer as pazes completamente com você e a escrever aos mordomos reais para solicitar diversas concessões. ³⁸ Tudo o que decretamos a seu respeito é firme; as fortalezas que você construiu serão suas. ³⁹ Perdoamos-vos todas as omissões e todas as ofensas até este dia, bem como a coroa que devíamos, e se algum outro tributo foi cobrado em Jerusalém, que não seja cobrado. ⁴⁰ Se algum de vocês estiver disposto a se alistar em nossa guarda pessoal, que se alistem e que... paz "Isso reina entre nós."» ⁴¹ No ano cento e setenta, o jugo das nações foi removido de Israel. ⁴² E o povo de Israel começou a registrar nos documentos e contratos: «No primeiro ano de Simão, sumo sacerdote, comandante e governador dos judeus».» ⁴³ Naqueles dias, Simão marchou sobre Gaza, que cercou com suas tropas, construiu torres de cerco móveis e as posicionou em direção à cidade, conseguindo assim romper uma das torres e tomar posse dela. ⁴⁴ Os que estavam na torre saltaram para a cidade, o que causou grande alvoroço. ⁴⁵ Os habitantes, com suas esposas e filhos, subiram nas muralhas, com as roupas rasgadas, gritando alto e pedindo a Simon que fizesse algo. paz com eles: ⁴⁶ «Não nos trate», disseram eles, “segundo a nossa maldade, mas segundo a tua misericórdia”.» ⁴⁷ Simão cedeu à influência deles e não lutou mais contra eles, mas expulsou os habitantes da cidade, purificou as casas onde havia ídolos e entrou cantando hinos de louvor e ação de graças. ⁴⁸ Após remover todas as impurezas da cidade, ele nomeou homens para observar a lei, depois a fortificou e construiu ali uma morada para si. ⁴⁹ No entanto, aqueles que estavam na cidadela de Jerusalém, não podendo sair nem ir para o campo, nem comprar nem vender, sofreram muito com a fome e muitos morreram de inanição. ⁵⁰ Eles exigiram em voz alta que Simon fizesse paz com eles, o que ele lhes concedeu, mas os expulsou dali e purificou a cidadela de toda impureza. ⁵¹ Ele entrou no vigésimo terceiro dia do segundo mês do ano cento e setenta e um, com cânticos de louvor, ramos de palmeira, liras, címbalos, harpas, hinos e canções, porque um grande inimigo de Israel havia sido derrotado. ⁵² Ele ordenou que este dia de alegria fosse celebrado todos os anos., ⁵³ Ele fortificou a montanha do templo, localizada ao lado da cidadela, e ele e sua família permaneceram lá. ⁵⁴ Então Simão, vendo que seu filho João estava demonstrando ser um homem corajoso, deu-lhe o comando de todas as tropas, com Gazara como sua residência.

1 Macabeus 14

¹ No ano de cento e setenta e dois, o rei Demétrio reuniu seus exércitos e foi à Média para recrutar tropas auxiliares para lutar contra Trifão. ² Arsaces, rei da Pérsia e da Média, ao saber que Demétrio havia entrado em seu território, enviou um de seus generais para capturá-lo vivo. ³ Ele partiu e, tendo derrotado o exército de Demétrio, capturou-o e o levou a Arsaces, que o colocou em prisão. ⁴ A terra de Judá viveu em paz durante os dias de Simão. Ele se esforçou para trazer prosperidade ao seu povo, e sua autoridade e glória agradaram ao povo durante todos aqueles dias. ⁵Sem mencionar suas outras realizações, ele transformou Jope em um porto que o conectou com as ilhas do mar. ⁶ Ele expandiu as fronteiras de sua nação e tornou-se senhor do país. ⁷ Ele reuniu um grande número de prisioneiros, tomou Gazara, Betsur e a cidadela, da qual removeu toda a imundície, e não houve ninguém que pudesse resistir a ele. ⁸ Cada pessoa cultivava sua terra em paz; o solo produzia seus frutos e as árvores nos campos, seus frutos. ⁹ Os anciãos, sentados nas praças públicas, falavam todos sobre a prosperidade do país, e os jovens vestiam roupas de guerra como adorno. ¹⁰ Simão distribuiu suprimentos às cidades e as providenciou com tudo o que era necessário para a defesa, a ponto de seu glorioso nome se tornar famoso até os confins da terra. ¹¹ Ele restaurou paz Em seu país, Israel se alegra com grande júbilo. ¹² Cada um sentava-se debaixo da sua própria videira e figueira, e ninguém lhes inspirava medo. ¹³ Já não havia adversários para os atacar no país; os reis inimigos foram derrotados naqueles dias. ¹⁴ Ele era o amparo de todos os desafortunados de seu povo, demonstrava zelo pela lei e eliminava todos os ímpios e perversos. ¹⁵ Ele glorificou o santuário e multiplicou os utensílios sagrados. ¹⁶ Quando a notícia da morte de Jônatas chegou a Roma e até mesmo a Esparta, eles ficaram profundamente consternados. ¹⁷ Mas quando souberam que Simão, seu irmão, era sumo sacerdote em seu lugar e governante de toda a terra e de todas as suas cidades, ¹⁸ Eles escreveram para ele em tábuas de bronze para renovar a aliança e a amizade que haviam feito com Judas e Jônatas, seus irmãos. ¹⁹ As cartas foram lidas na presença de toda a assembleia em Jerusalém, e aqui está uma cópia daquela que os espartanos enviaram: ²⁰ «"Os líderes dos espartanos e da cidade, a Simão, o sumo sacerdote, aos anciãos, aos sacerdotes e ao restante do povo judeu, seus irmãos: Saudações.". ²¹ Os embaixadores que foram enviados ao nosso povo falaram-nos da glória e da honra de que vocês desfrutam, e regozijamo-nos com a sua chegada. ²² E registramos entre as decisões do povo o que foi dito por eles, a saber: Numênio, filho de Antíoco, e Antípatro, filho de Jasão, embaixadores dos judeus, vieram a nós para renovar a nossa amizade. ²³E agradou ao povo receber esses homens com honra e depositar uma cópia de seus discursos nos arquivos públicos, para que o povo de Esparta pudesse preservar a memória deles, e nós mandamos transcrever essa cópia para Simão, o sumo sacerdote.» ²⁴ Depois disso, Simão enviou Numênio a Roma, com um grande escudo de ouro pesando mil minas, para garantir a aliança com eles. ²⁵ Ao ouvirem isso, as pessoas perguntaram: "Que agradecimento devemos dar a Simão e a seus filhos?" ²⁶ Pois ele demonstrou firmeza inabalável; ele, seus irmãos e a casa de seu pai lutaram e expulsaram os inimigos de Israel, garantindo-lhes a liberdade. Gravaram essas coisas em tábuas de bronze, que penduraram em uma coluna no monte Sião. ²⁷ Eis a transcrição: «No décimo oitavo dia do mês de Elul, no ano cento e setenta e dois, no terceiro ano de Simão, o sumo sacerdote, em Saramel, ²⁸ Na grande assembleia de sacerdotes e povo, dos príncipes da nação e dos anciãos da terra, foi proclamado o seguinte: «Nas muitas batalhas que ocorreram em nosso país, ²⁹ Simão, filho de Matatias, descendente de Jaribe e seus irmãos, expôs-se ao perigo e resistiu aos inimigos de sua nação, para que seu santuário e a lei permanecessem de pé, e eles obtiveram grande glória para sua nação. ³⁰ Jônatas reuniu sua nação e tornou-se seu sumo sacerdote, depois se reuniu com seu povo. ³¹ Seus inimigos queriam pisotear seu país, devastá-lo e tomar posse de seu santuário. ³² Então Simão se levantou e lutou por sua nação; gastou grande parte de sua própria riqueza, forneceu armas aos valentes homens de sua nação e lhes pagou um salário., ³³ Ele fortificou as cidades da Judeia, bem como Betsuri, localizada na fronteira, onde antes eram guardadas as armas dos inimigos, e instalou ali uma guarnição de tropas judaicas. ³⁴ Ele fortificou Jope, localizada à beira-mar, e Gazara, na fronteira de Azoto, anteriormente habitada pelos inimigos, e estabeleceu judeus ali, fornecendo-lhes tudo o que era necessário para sua recuperação. ³⁵ O povo viu a conduta de Simão e a glória que ele pretendia trazer à sua nação, e o elegeram seu líder e sumo sacerdote por todos os serviços que ele lhes havia prestado, tanto em justiça quanto em... lealdade que ele manteve em relação à sua nação e porque trabalhou de todas as maneiras para elevar o nível de vida do seu povo. ³⁶ «Enquanto ele viveu, tudo prosperou em suas mãos, a ponto de expulsar as nações da terra que ocupavam, bem como os que estavam na cidade de Davi, em Jerusalém, os quais haviam construído para si uma cidadela de onde faziam incursões, contaminando os arredores do santuário e profanando grandemente a sua santidade. ³⁷ Ele estabeleceu guerreiros judeus ali e fortificou a cidade para garantir a defesa do país e da cidade, e ergueu os muros de Jerusalém. ³⁸ Em consequência disso, o rei Demétrio concedeu-lhe o sumo sacerdócio., ³⁹ Ele o declarou seu amigo e lhe concedeu as mais altas honras. ⁴⁰ Pois ele havia aprendido que os romanos chamavam os judeus de amigos, aliados e irmãos, e que haviam recebido os enviados de Simão com honra. ⁴¹ «"Assim, os judeus e os sacerdotes ficaram satisfeitos por Simão ser príncipe e sumo sacerdote para sempre, até que surgisse um profeta fiel.", ⁴² que ele comande seus exércitos, que cuide das coisas sagradas, que nomeie oficiais para os serviços públicos, para administrar o país, para supervisionar os armamentos e defender as fortalezas, ⁴³ que ele cuide das coisas sagradas, que seja obedecido por todos, que todos os atos públicos do país sejam escritos em seu nome e que ele seja vestido de púrpura e ouro. ⁴⁴ Ninguém do povo ou dentre os sacerdotes poderá rejeitar qualquer um destes pontos, contradizer qualquer ordem dada por ele, convocar qualquer assembleia na terra sem a sua permissão, usar uma túnica púrpura ou um fecho de ouro. ⁴⁵ Qualquer pessoa que agir contrariamente a este decreto ou violar qualquer um dos seus artigos será punida. ⁴⁶ «"Pareceu bem ao povo investir Simon com o poder de agir de acordo com este decreto.". ⁴⁷ Simão aceitou; ele estava disposto a cumprir as funções de sumo sacerdote, comandante dos exércitos e governador dos judeus e sacerdotes, e a exercer o comando supremo.» ⁴⁸ Decidiu-se gravar este documento em placas de bronze e colocá-las em local de destaque na galeria do templo., ⁴⁹ e para colocar uma cópia na tesouraria, para uso de Simão e seus filhos.

1 Macabeus 15

¹ O rei Antíoco, filho de Demétrio, enviou uma carta das ilhas do mar a Simão, sumo sacerdote e governador dos judeus, e a toda a nação., ² A mensagem era a seguinte: "Rei Antíoco, a Simão, sumo sacerdote e governador, e à nação dos judeus: saudações.". ³ Visto que miseráveis se apoderaram do reino de nossos pais, e eu desejo recuperá-lo para restaurá-lo ao seu estado anterior, e visto que reuni numerosas tropas e equipei muitos navios de guerra, ⁴ pretendendo desembarcar no país para se vingar daqueles que arruinaram nossa nação e devastaram muitas cidades deste reino, ⁵ Confirmo-vos todas as isenções de tributos que vos foram concedidas pelos meus reis predecessores e todas as outras isenções que eles vos concederam. ⁶ Eu autorizo a cunhagem de moedas com a sua marca para o seu país. ⁷ Que Jerusalém e o templo sejam livres, e que todas as armas que vocês fabricaram e as fortalezas que construíram e ocupam permaneçam em sua posse. ⁸ Que tudo o que é devido ou devido ao tesouro real lhe seja entregue agora e para sempre. ⁹ Quando recuperarmos a posse do nosso reino, honraremos magnificamente você, sua nação e o santuário, para que a sua glória brilhe por todo o universo.» ¹⁰ No ano cento e setenta e quatro, Antíoco partiu para a terra de seus pais e todas as tropas vieram se reunir ao seu redor, de modo que poucos homens permaneceram em Trifon. ¹¹ O rei Antíoco partiu em perseguição a ele, e Trifão fugiu para Dora, no mar. ¹² Pois ele viu que os males se acumulavam sobre ele e que seu exército o estava abandonando. ¹³ Antíoco chegou ao acampamento em frente a Dora com cento e vinte mil combatentes e oito mil cavaleiros. ¹⁴ Ele sitiou a cidade e, à medida que os navios se aproximavam do mar, pressionou-a tanto por terra quanto por mar, não permitindo que ninguém entrasse ou saísse. ¹⁵ No entanto, Numênio e aqueles que o acompanhavam chegaram da cidade de Roma com cartas endereçadas a reis e países; eis o seu conteúdo: ¹⁶ «Lúcio, cônsul romano junto ao rei Ptolomeu: Saudações.”. ¹⁷ Os embaixadores judeus vieram até nós como nossos amigos e aliados, para renovar a antiga amizade e aliança, tendo sido enviados pelo sumo sacerdote Simão e pelo povo judeu. ¹⁸ Eles trouxeram um escudo de ouro que valia o equivalente a mil minas. ¹⁹ Por isso, pareceu-nos bem escrever aos reis e aos países, pedindo-lhes que não lhes causassem mal, que não os atacassem, nem às suas cidades, nem ao seu país, e que não ajudassem aqueles que lhes quisessem prejudicar. a guerra. ²⁰ Pareceu-nos bom receber o escudo deles. ²¹ »Se alguns homens perversos fugiram de sua terra para a sua, entreguem-nos a Simão, o sumo sacerdote, para que ele os castigue segundo a lei deles.” ²²A mesma carta foi endereçada ao Rei Demétrio, Átalo, Ariarates e Arsaces., ²³ bem como a todos os países: a Lâmpsaco, aos espartanos, a Delos, a Míndus, a Sicião, à Cária, a Samos, à Panfília, à Lícia, a Halicarnasso, a Rodes, a Fasélis, a Cós, a Side, a Aradus, a Gortina, a Cnido, a Chipre e a Cirene. ²⁴ Eles fizeram uma cópia desta carta para Simão, o sumo sacerdote. ²⁵ No segundo dia, o rei Antíoco atacou Dora, aproximando cada vez mais suas tropas e construindo máquinas, e aprisionou Trifão de forma que ninguém pudesse entrar ou sair. ²⁶ Então Simon enviou-lhe uma força de socorro de dois mil homens de elite, além de dinheiro, ouro e suprimentos consideráveis. ²⁷ O rei recusou-se a recebê-los, mas revogou todos os compromissos anteriores que havia assumido com Simão e o tratou como um estranho. ²⁸ Ele enviou Atenóbio, um de seus amigos, para se comunicar com ele e lhe dizer: "Você ocupa Jope, Gazara e a cidadela de Jerusalém, que são cidades do meu reino.". ²⁹ Você devastou os arredores deles, causando grande destruição no país, e assumiu o controle de muitos lugares que fazem parte dos meus estados. ³⁰ Agora, pois, entreguem-nos as cidades que vocês conquistaram e os tributos das localidades que vocês tomaram posse, fora do território da Judeia. ³¹ Caso contrário, dê-nos quinhentos talentos de prata e, pela devastação que você causou e pelo tributo devido por estas cidades, outros quinhentos talentos; se isso não acontecer, iremos e faremos vocês. a guerra. » ³² Atenóbio, amigo do rei, ao chegar a Jerusalém, viu a magnificência de Simão, um aparador coberto de vasos de ouro e prata e a grande pompa com que estava rodeado; ficou maravilhado e repetiu as palavras do rei. ³³ Simão respondeu: "Não conquistamos terra estrangeira, nem nos apoderamos de bens alheios, mas da herança de nossos pais, que por um tempo foi injustamente tomada por nossos inimigos. ³⁴ Para nós, aproveitando a oportunidade, reivindicamos a herança de nossos pais. ³⁵ Quanto a Jope e Gazara, que você reivindica, essas duas cidades causaram muito mal ao nosso povo e à nossa própria terra; daremos cem talentos por elas.» Atenóbio não lhe respondeu uma palavra., ³⁶ Mas ele retornou furioso ao rei e relatou a resposta de Simão, a magnificência de sua corte e tudo o que vira, o que deixou o rei furioso. ³⁷ No entanto, Trifão fugiu para Ortósias em um navio. ³⁸ O rei nomeou Cendébée comandante da costa e lhe deu um exército de infantaria e cavalaria. ³⁹ E ordenou-lhe que estabelecesse seu acampamento em frente à Judeia, que fortificasse Gedor, que protegesse seus portões e que guerreasse contra o povo. O rei, porém, perseguiu Trifão. ⁴⁰ Cendébée, tendo ido para Jamnia, começou a incitar a ira do povo, a invadir a Judeia, a fazer prisioneiros e a massacrar. Ele fortificou Gédor. ⁴¹ E ele colocou ali tropas de cavalaria e infantaria, para fazerem investidas e infestarem as estradas da Judeia, como o rei lhe havia ordenado.

1 Macabeus 16

¹ John veio de Gazara e contou ao pai o que Cendébée estava fazendo. ² Simão chamou seus dois filhos mais velhos, Judá e João, e disse-lhes: "Meus irmãos, eu e a casa de meu pai lutamos contra os inimigos de Israel desde a nossa juventude até hoje, e muitas vezes conseguimos, com nossas próprias mãos, livrar Israel. ³ Agora que estou velho, e você, pela graça de Deus, também já tem idade suficiente; tome o meu lugar e o do meu irmão, vá e lute pela nossa nação, e que a ajuda dos céus esteja com você.» ⁴ Em seguida, ele escolheu vinte mil combatentes e cavaleiros do país, que marcharam contra Cendébée e acamparam durante a noite em Modin. ⁵ Ao levantarem-se pela manhã, avançaram em direção à planície e eis que um grande exército de infantaria e cavalaria veio ao seu encontro, separado pelo leito de uma torrente. ⁶ João e seus homens acamparam em frente a eles. Percebendo que suas tropas estavam tremendo ao atravessar o riacho, ele o atravessou primeiro; tendo visto isso, seus guerreiros o seguiram. ⁷ Ele dividiu seu exército em dois corpos, colocando a cavalaria entre a infantaria, mas a cavalaria inimiga era muito numerosa. ⁸ Eles tocaram as trombetas e Cendébée foi posto em fuga com seu exército; muitos caíram mortos e os demais buscaram refúgio na fortaleza. ⁹ Então Judas, irmão de João, foi ferido, mas João perseguiu os fugitivos até chegar a Gedor, que Cendébée havia fortificado. ¹⁰ Os vencidos fugiram para as torres nos campos de Azoto, e ele incendiou a cidade. Dois mil deles pereceram, e João retornou em paz à Judeia. ¹¹ Ptolomeu, filho de Abobus, havia sido nomeado governador militar da planície de Jericó; ele possuía muito ouro e prata., ¹² Porque ele era genro do sumo sacerdote. ¹³ Seu coração se encheu de orgulho, ele aspirou a se tornar senhor da terra e tramou planos traiçoeiros contra Simon e seus filhos, para destruí-los. ¹⁴ Ora, Simão, que estava inspecionando as cidades de Judá, preocupando-se com o bem-estar delas, desceu a Jericó, ele, seu filho Matatias e Judá, no ano cento e setenta e sete, no décimo primeiro mês, que é o mês de sábado. ¹⁵ O filho de Abobus os recebeu com um estratagema em uma pequena fortaleza, chamada Doch, que ele havia construído; preparou um grande banquete para eles e manteve homens escondidos lá. ¹⁶ Quando Simão e seus filhos se embriagaram, Ptolomeu se levantou com seus homens e, pegando em armas, atacaram Simão no salão de banquetes e o massacraram junto com seus dois filhos e alguns servos. ¹⁷ Ele cometeu, assim, uma grande traição e retribuiu o mal com o bem. ¹⁸ Ptolomeu escreveu imediatamente ao rei para informá-lo do ocorrido e pedir-lhe que enviasse tropas em seu auxílio, para que ele entregasse o país e as cidades aos judeus. ¹⁹ Ele enviou outros emissários a Gazara para matar João e mandou cartas aos generais, convocando-os para que lhes entregassem dinheiro, ouro e presentes. ²⁰ Ele enviou ainda outros para ocupar Jerusalém e o monte do templo. ²¹ Mas um mensageiro, tendo ido à frente, veio anunciar a João, em Gazara, o assassinato de seu pai e irmãos, e acrescentou: "Ele também enviou assassinos para te matar". ²² Ao receber essa notícia, João ficou muito perturbado; agarrou os homens que vieram para matá-lo e mandou executá-los, pois percebeu que pretendiam matá-lo. ²³ O resto da história de John, suas guerras, os feitos que realizou, os muros que construiu e todas as suas ações, ²⁴ Tudo isso está escrito nos Anais de seu sumo sacerdócio, desde o dia em que se tornou sumo sacerdote após seu pai.

Notas sobre o 1^er Livro dos Macabeus

1.1-9 Reinado de Alexandre, o Grande, e divisão de seu reino após sua morte. Alexandre Filipe III, apelidado de o Grande, nasceu em 356 a.C. e morreu em 323 a.C., filho de Filipe II, rei da Macedônia (360-336 a.C.), e sucedeu seu pai em 336 a.C. Quem reinou primeiro na Grécia?. Alexandre não possuía o título de Rei da Grécia, mas foi efetivamente o primeiro a exercer esse poder. Dario III Codoman, último Rei dos Persas (336-331). Alexandre, tendo cruzado o Helesponto com seu exército em 334, derrotou os persas em junho do mesmo ano às margens do Grânico, e o próprio Dario, primeiro em novembro de 333 em Issos, e finalmente em outubro de 331 perto de Arbela. Dario, um fugitivo, foi assassinado, e todo o seu império caiu assim nas mãos de Alexandre.

1.1 Cethim. Era assim que os hebreus chamavam a Macedônia. Veja abaixo., 1 Macabeus 8, 5; e Gênese 10, 4; Isaías 23, 1.

1.2 Mataram os reis da terra, Bessus, o assassino de Dario, que havia assumido o nome de Artaxerxes e o título de rei. Alexandre também pode ser considerado como tendo causado a morte de Dario, que foi assassinado após sua derrota.

1.3 Até os confins da terra, Ou seja, até a Índia; os antigos nada sabiam além disso.

1.4 Seu coração se encheu de alegria.. Ele queria ser adorado como um deus e mandou matar o filósofo Calístenes por este se recusar a adorá-lo.

1.8 Ele reinou por doze anos. e oito meses, de 336 a 323. Ele contraiu febre na noite do último dia de maio para o dia 1º.^er Em junho, ele faleceu na noite de 11 de junho.

1.9 Seus servos, seus generais, possuía um reino, Antígona na Ásia, Ptolomeu no Egito, Seleuco na Babilônia, depois em Antioquia, Lisímaco na Trácia, Cassandro na Macedônia.

1.11-67 Males causados na Judeia pelos judeus infiéis durante o reinado de Antíoco IV Epifânio, filho de Antíoco III, o Grande (222-187) e irmão de Seleuco (187-175).

1.11 O Ilustre ; em grego Epifânio. ― Do rei Antíoco o Grande. ― O centésimo trigésimo sétimo ano do reinado dos gregos ; corresponde ao século cento e setenta e quatro a.C. ― Do reinado dos gregos ou a era selêucida. Esta era data da vitória de Seleuco I.^er Nicátor, fundador da dinastia selêucida, obteve uma vitória perto do rio Tigre sobre Nicanor, general de Antígono, durante o verão de 313-311 a.C.; o período começa no outono de 312 a.C., segundo o calendário sírio, e na primavera do mesmo ano, segundo o calendário judaico. O ano 137 da era selêucida corresponde, segundo esse método duplo de contagem, ao ano 174 ou 175 a.C. — Ao final de paz que Antíoco III fora forçado a fazer com os romanos após a Batalha de Magnésia (189), veja mais adiante, 1 Macabeus 8, 7, o rei de Síria Ele teve que entregar vinte reféns aos seus conquistadores, entre os quais estava seu filho. Em 174, Antíoco Epifânio foi substituído em Roma pelo filho de seu irmão, Seleuco IV Filopátor. Enquanto Antíoco retornava a Síria, Seleuco foi assassinado por um de seus cortesãos, Heliodoro, que tentou usurpar o trono. Antíoco Epifânio, com a ajuda do povo de Pérgamo, impediu-o de concretizar seus planos ambiciosos e foi reconhecido como rei pelos romanos.

1.12 Filhos perversos, sendo o principal deles Jason. Veja 2 Macabeus 4, 7.

1.14 Do rei ; Antíoco Epifânio.

1.15 Ginásio ; um local destinado principalmente ao exercício físico, onde as pessoas praticavam luta livre, saltos, etc., completamente nuas, e onde se celebravam jogos em honra dos deuses. Compare com 2 Macabeus 4, 9.

1.17 E o reino, etc.; ou seja, uma vez estabelecido em seu reino, ele concebeu o plano de governar o Egito. Ele partiu para reinar na terra do Egito.. Antíoco Epifânio conduziu diversas campanhas no Egito. A que discutimos aqui é a segunda, como aprendemos com 2 Macabeus 5, 1.

1.19 Ptolomeu VI Filometrista (180-146), rei do Egito, Segundo a opinião mais comum, foi Ptolomeu VII Físcon, seu irmão (170-117 a.C.), quem reinou primeiro enquanto Filometor estava sob o domínio de Antíoco. Para uma explicação mais detalhada dos eventos aqui mencionados, veja 2 Macabeus 3, 3 ; 4, 21.

1.21 O centésimo quadragésimo terceiro ano do reinado dos gregos; correspondeu ao ano cento e sessenta e oito a.C.

1.23 Lugar sagrado ; literalmente, santificação, uma palavra que neste livro geralmente significa templo. ― Le lustre que iluminava ; literalmente, o lustre de luz ; provavelmente o candelabro de sete braços (ver Zacarias, 4, 2). ― As coroas. Veja abaixo., 1 Macabeus 4, 57.

1.30 Anos de dias ; Hebraísmo para anos inteiros, completos. ― O rei, etc. Veja 2 Macabeus 5, versículo 24 e seguintes. ― Um chefe tribal, Apolônio, responsável pela cobrança de impostos, posteriormente travou uma campanha contra os judeus e perdeu a vida. Veja mais adiante., 1 Macabeus 3, 10-11.

1.35 A Cidade de Davi ; Ou seja, a cidadela.

1.41 Veja Tobias 2:6; Amós 8:10.

1.43 Sua lei, sua religião.

1.46 Livros ; em grego, livrinhos, que geralmente ouvimos de cartas, especialmente porque o termo hebraico correspondente significa carta escrita E livro.

1.51 As ordens, Assim como os mandamentos, a lei e os preceitos de Deus são nomeados. justificativas, Porque, ao observá-los, somos justificados e crescemos em justiça e santidade.

1.57 No décimo quinto dia. Ao longo do restante deste livro e do próximo, lemos que era o vigésimo quinto o dia em que ocorreu a profanação do templo; o que pode sugerir que a palavra décimo quinto Trata-se aqui de um erro de copista, ou de que, em virtude de um hebraísmo do qual a Bíblia fornece inúmeros exemplos, o verbo, em vez de indicar algo como positivo, na verdade significa apenas... dizer, declarar, publicar. Assim, o verdadeiro significado aqui seria que, já no décimo quinto dia do mês de Casleu, o rei declarou, publicou, etc., que o ídolo seria erguido; o que foi realizado no vigésimo quinto dia. Castelo Era o nono mês do ano sagrado, o terceiro do ano civil. Veja Ageu, 2, 11. ― O centésimo quadragésimo quinto ano do reinado dos gregos, e o século cento e sessenta e seis a.C. ― O ídolo abominável ; o simulacro de Júpiter Olímpico. Compare com 2 Macabeus 6, 2.

1.61 Quem estava lá?, etc. Aparece por 2 Macabeus 6, 7, que a festa do nascimento do rei era celebrada todos os meses, e que todos os que viviam nas diferentes cidades eram obrigados a participar dos sacrifícios que ali eram oferecidos pela saúde do príncipe.

1.63 As mulheres… foram massacradas. Ver 2 Macabeus 6, 10.

1.64 As casas deles ; as casas onde os encontraram.

1.67 Uma grande raiva, Ou seja, os efeitos da ira de Deus contra os malfeitores.

2.1-70 A história de Matatias, pai dos Macabeus. Simão, avô de Matatias, é mencionado por Flávio Josefo como...’Asmoneu, Daí o apelido Hasmoneu, que também é dado à família Macabeu.

2.1 Joarib, ou Joiarib; sua família era uma das vinte e quatro famílias sacerdotais (ver 1 Crônicas, 24, 7). ― Modin, noroeste de Jerusalém, não muito longe do mar; é uma cidade de acordo com São Jerônimo, em seu comentário sobre Isaías (XXX); mas neste mesmo capítulo 2, versículos 15, 17, 23, 27, 28, onde este lugar é discutido, é constantemente referido como uma cidade, tanto no texto grego quanto na Vulgata.

2.4 Judas… Macabeu. Veja mais adiante, 1 Macabeus 3, 1.

2.9 Como prisioneiros ; Ou seja, em terras estrangeiras.

2.11 Magnificência, ou ornamento, adorno, glória ; porque o termo grego possui esses vários significados.

2.15 Lá ; no monte Modin. Veja o versículo 1.

2.17 Respondente, isto é, levantar a voz, falar; pois esse é o significado original do verbo hebraico traduzido para o grego e o latim por respondendo, e a única que se encaixa nesta passagem.

2.18 Entre os amigos do rei. Amigo do Rei era um título oficial concedido a pessoas que gozavam da confiança do rei, em particular a altos funcionários da corte que ocupavam importantes cargos militares e administrativos. Entre os amigos do rei estavam... principal Ou primeiro, um título superior ao de um simples amigo, veja 1 Macabeus 10, 65; 11, 27; 2 Macabeus 8, 9.

2.21 Ordenanças de Deus são chamados juízes, Porque todas elas se baseiam na justiça e não contêm nada que não esteja perfeitamente de acordo com os princípios da equidade mais rigorosa.

2.26 Veja Números 25:13. Salomi, chamado Salu em Números, 25, 14.

2.29 No deserto da Judeia, na margem ocidental do Mar Morto, um deserto de grande aridez, exceto onde existem nascentes, que mantêm uma rica vegetação ao seu redor.

2,32; 2,34; 2,38 Sábados ; este plural, usado constantemente no próprio texto grego, indica que a guerra Era para acontecer, e de fato aconteceu ao longo de vários sábados.

2.38 Mil almas humanas ; Hebraísmo, para mil pessoas.

2.40 Um disse ao outro ; literalmente e através do hebraísmo, um homem disse ao seu vizinho. ― Nossas almas ; nossas vidas ou nossas pessoas. ― Pela nossa lei ver 1 Macabeus¸1, 51.

2.42 Assídios, em hebraico justos, piedosos, santos, parece referir-se aqui àqueles que se dedicaram mais especificamente ao serviço do Senhor, como os recabitas e os essênios. ― Muito corajoso ; literalmente e através do hebraísmo, corajosos pelas forças.

2.48 Eles se retiraram. ; Ou seja, eles libertaram a lei da escravização das nações e dos reis, e não permitiram que o ímpio Antíoco abusasse do seu poder. Força, Ou poder ; literalmente e através do hebraísmo, buzina.

2.52 Veja Gênesis 22:2.

2.53 Veja Gênesis 41:40.

2.54 Números 25:13 Eclesiástico 45:28.

2.55 Ver Josué, 1, 2.

2.56 Veja Números 14 e 6; Josué, 14, 14.

2.57 Veja 2 Reis, 2, 4.

2.58 Veja 2 Reis 2:11.

2.59 Veja Daniel 3:50.

2.60 Ver Daniel 6, 22.

2.66 Muito corajoso. Veja o versículo 42.

2.67 Você se vingará completamente. ; literalmente, Você se vingará da vingança.. Veja, a respeito desse hebraísmo, o segundo no final do... Observações preliminares do Salmos.

2.68 Trazer retribuição às nações ; literalmente: Pagar indenização às nações, ou seja, dar às nações com rigorosa exatidão o que elas merecem; o mesmo hebraísmo do versículo 67.

2.70 O centésimo quadragésimo sexto ano do reinado dos gregos (ver 1 Macabeus 1, 11); corresponde ao século cento e sessenta e cinco a.C.

3.1 Macabeu. Este glorioso apelido, que se tornou o da família Mathathias, provavelmente significa martelo, porque Judas era como um martelo que esmagava os inimigos do seu povo.

3.3; 3.15 O acampamento, Ou seja, todo o exército.

3.6 Salvação ; Foi ele quem trouxe a salvação ao povo.

3.10 Apolônio. Esta era provavelmente a pessoa encarregada de recolher os tributos, veja acima., 1 Macabeus 1, 30. A guerra O conflito aberto não havia eclodido durante a vida de Mathathias. Ele começa agora e não terminará até a libertação final do povo judeu.

3.13 Não sabemos sobre Seron, general de Antíoco Epifânio, do que o texto nos diz, versículos 13 a 24.

3.15 O ímpio, ou seja, judeus que haviam apostatado.

3.16 Dele, de Serom. Veja o versículo 13. ― Béthoron, cidade de Efraim, na entrada dos desfiladeiros que levam à Sefelá ou planície dos filisteus.

3.21 Nossas almas, nossas vidas ou nossas pessoas.

3.24 Judas perseguiu o exército sírio desde Betorom, a Alta, subindo a colina, na entrada do desfiladeiro., na descida que leva a Béthoron-le-Bas, na saída da passagem que se abre para a planície Filisteus.

3.30 Como uma primeira vez, etc., ou seja, como ele tinha tido um primeiro, etc.

3.31 Na Pérsia é usado aqui em sentido amplo, para designar a província do reino de Síria que se estendia para além do Eufrates e incluía a Média, além da Pérsia. Veja mais adiante., 1 Macabeus 6, 56.

3.32 Lísias comandou os exércitos do rei de Síria Sob o reinado de Antíoco IV Epifânio e Antíoco V Eupátor, Antíoco foi encarregado de governar o reino e subjugar a Judeia enquanto avançava para além do Eufrates. Ele primeiro enviou um exército contra Judas Macabeu sob o comando de Ptolomeu, Nicanor e Górgias (166-165 a.C.). Após a derrota desse exército, enviou um segundo, que ele próprio comandou, no ano seguinte, mas este também foi derrotado. Lísias, retornando a... Antioquia, Ele estava ocupado preparando novos armamentos quando soube da morte de Antíoco Epifânio. De acordo com os últimos desejos deste príncipe, a regência deveria ser confiada a uma pessoa chamada Filipe (ver 1 Macabeu, (6, 14), durante a menoridade de Antíoco V Eupátor; mas Lísias, desconsiderando essas ordens, tomou o poder em nome do jovem rei, fazendo-se seu instrumento, e em 163-162 a.C., lançou uma nova campanha contra a Judeia. Inicialmente, a campanha lhe foi favorável. Judas Macabeu estava em Betesda e Jerusalém estava sitiada. A situação dos judeus estava se tornando muito crítica quando chegaram notícias de Síria obrigou Lísias a suspender a guerra e fazer paz com Judas para retornar apressadamente a Antioquia. Filipe tentou em vão tomar o poder de seu antagonista. Lísias conseguiu triunfar sobre seu rival. No entanto, pouco depois, Demétrio I^er tornou-se rei de Síria e causou a morte de Lísias e de seu pupilo Antíoco V (162 a.C.).

3.33 Antíoco, seu filho, conhecido como Antíoco V Eupátor.

3.37 O centésimo quadragésimo sétimo ano do reinado dos gregos (ver 1 Macabeus 1, 11); corresponde ao ano 164 a.C. ― Antioquia, às margens do rio Orontes, ao pé de uma montanha em uma planície muito fértil, capital do reino de Síria sob o domínio dos Selêucidas. ― As províncias superiores, Pérsia e Mídia.

3.38 Ptolomeu, filho de Dorime, apelidado de Macron, havia sido governador de Chipre sob Ptolomeu Filometor. Ele entregou a ilha a Antíoco Epifânio, que o tornou seu favorito e o nomeou governador do sul. Síria e da Fenícia. Ele caiu em desgraça sob o reinado de Antíoco V Eupator e se envenenou. Seu pai, Dorímine, pode ter sido um etólio com esse nome que lutou contra Antíoco, o Grande, quando este atacou a Celessíria. Nicanor Ele era filho de Pátroclo, um dos inimigos mais fervorosos dos judeus; pereceu em batalha contra Judas Macabeu. Górgias Foi o general sírio sobre quem Judas Macabeu obteve sua primeira grande vitória.

3.40 Perto de Emaús, Amouas, hoje, situa-se na orla da planície de Sefelá, ao pé da primeira cordilheira da Judeia, aproximadamente a meio caminho entre Jafa e Jerusalém. Esta cidade foi fortificada por Báquides (ver [inserir número da cidade aqui]). 1 Macabeus 9, 50, foi posteriormente incendiada por Quintílio Varo e reconstruída pelo imperador Heliogábalo com o nome de Nicópolis.

3.41 Eles ouviram o próprio nome. ; soube da chegada deles. ― E eles pegaram, etc. Veja 2 Macabeus 8, versículo 10 e seguintes. — O comércio de escravos era uma das principais atividades comerciais dos fenícios e dos filisteus. É muito provável que estes últimos sejam mencionados aqui como’estrangeiros. Nicanor trouxera esses mercadores de escravos do litoral para que pudesse pagar, com o dinheiro que eles lhe dariam em troca dos escravos, o tributo que o rei de Síria foi obrigado a pagar aos romanos.

3.43 Cada um com seu vizinho. ; Hebraísmo para um para o outro.

3.46 Maspha, Antes da construção do templo, era um local de oração (ver 1 Reis, (7, vv. 5, 9); e sob Judas Macabeu, estando o templo profanado e contaminado pelas nações, foi a Masfa que os judeus foram, para praticar sua religião da melhor maneira possível. Maspha, a atual Neby-Samouil, situada numa colina de onde se avista Jerusalém, o Mar Mediterrâneo e as montanhas a leste do Jordão, a cinco milhas romanas de Jerusalém, perto de Rama.

3.48 Eles espalharam os livros.. Naquela época, os livros tinham a forma de pergaminhos. Em que os pagãos, etc. Os pagãos geralmente buscavam nos livros sagrados pretextos para justificar suas fábulas e todas as suas cerimônias sacrílegas. Os judeus se indignam com essa profanação e imploram ao Senhor que não a tolere mais.

3.49 Vestes sacerdotais que eles haviam salvado do templo, quando Antíoco, e mais tarde Apolônio, o profanaram. Os Nazarenos, após terem cumprido o tempo de seus votos, deveriam oferecer hóstias no templo (ver Números, (6, versículos 1 e seguintes); mas, na condição em que os judeus se encontravam, eles só podiam apresentar-se aos sacerdotes e orar ao Senhor para que lhes fosse concedido o direito de praticar o seu culto de forma mais perfeita, restaurando-lhes o uso do templo. E esta é a oração que eles lhe oferecem juntos nos versículos seguintes.

3.54 Eles fizeram com que ressoasse., etc. A lei ordenava que os sacerdotes tocassem trombetas antes da batalha (ver Números, 10, 8-9).

3.55 Tribunas comandante de mil homens; centuriões, até cem; pentacontarcos, aos cinquenta e decuriões até dez.

3.56 De acordo com a lei. Ver Deuteronômio, 20, versículo 5 e seguintes; Juízes, 7, 3.

3.58 Amarre-se. Veja também esta expressão., Habacuque, 3, 16.

4.1 Górgias. Veja acima, 1 Macabeus 3, 38.

4.2 Aqueles que, etc., literalmente, e através do hebraísmo, os fios que, etc.

4.6 De escudos e espadas ; O texto grego e algumas cópias latinas acrescentam: Exatamente como eles queriam.. É realmente difícil entender que os judeus, que já haviam vencido duas batalhas e se beneficiado dos despojos e armas das tropas de Apolônio e Seron, estivessem então completamente sem escudos e espadas; e não está expressamente declarado um pouco mais adiante (ver versículo 15) que eles traspassaram com a espada todos os soldados de Nicanor que não puderam escapar fugindo?

4.9 Veja Êxodo 14:9.

4.15 Gézéron ; provavelmente a mesma cidade que Gezer (ver 2 Reis, 5, 25) ou Observador, na tribo de Efraim (ver Josué, 16, 3; 21, 21). ― Idumeia ; uma pequena região ao sul de Judá. ― Azot, Jamnia ; Cidades filisteias, a primeira das quais ficava a oito léguas e a segunda a vinte e duas léguas ao sul de Emaús. Três mil homens morreram no local, sem contar os que morreram no voo, que podem ser estimados em mais de seis mil, segundo o autor do 2.^e Livro dos Macabeus (ver 2 Macabeus 8, 24) eleva o número total de mortos para mais de nove mil.

4.22 Na terra dos estrangeiros, dos filisteus.

4.23 Lá roxo marinho foi feito com o sangue do peixe chamado púrpura, E era mais valorizada do que a extraída de certas ervas. ― O roxo-marinho era de cor escarlate; o jacinto era um tipo de roxo que tendia para o violeta.

4.24 Porque ele é bom, etc.; repetição ou refrão de um hino de ação de graças, e particularmente do Salmo 135.

4.29 Béthoron. Ver 1 Macabeus 3, 16.

4.30 Veja 1 Samuel 17:50; 14:13.

4.35 Lísias. Veja acima, 1 Macabeus 3, 32. ― Antioquia. Ver 1 Macabeus 3, 37.

4.36 Purificar ; Ou seja, remover objetos profanos, como altares de ídolos, etc. Renovar ; Ou seja, consagrar, dedicar novamente ao culto do Senhor por meio de orações, sacrifícios, etc.

4.38 Os quartos Esta palavra inclui as lojas e as moradias dos sacerdotes nos pátios dos templos.

4.41 Para lutar contra aqueles, etc.; ou melhor, para resistir a eles, caso quisessem impedir Judas e seus seguidores de purificar o templo.

4.43 As pedras de contaminação, as pedras que foram profanadas por terem sido usadas no altar sacrílego, erguido no altar dos holocaustos (ver 1 Macabeus 1, 57).

4.46 A montanha da casa, a montanha onde o templo foi construído.

4.47 De acordo com a lei. Ver Êxodo 20, 25.

4.48 Da casa, ou seja, do templo.

4.51 Pães proposta (ver Êxodo 25, 30). ― As velas estavam na entrada do santo e do santuário.

4.52 Castelo. Ver 1 Macabeus 1, 57. ― O centésimo quadragésimo oitavo ano do reinado dos gregos; corresponde ao ano cento e sessenta e três a.C.

4.55 Abençoar levantando suas vozes até o céu.

4.57 Eles adornavam, etc., restauraram a fachada do templo da melhor maneira possível e a substituíram por ornamentos semelhantes aos que Antíoco havia removido. — O coroas e o pequenos escudos Eram monumentos às vitórias dos hebreus e marcas de sua gratidão ao Deus dos Exércitos. Os quartos. Veja o versículo 38.

4.59 A dedicação do altar ; uma festa conhecida no Evangelho como’Aniversário de fundação (ver Jeans 10, 22). ― Em horários predefinidos ; literalmente, em seu tempo.

4.61 Bethsura ; Betsura, uma cidade entre Jerusalém e Hebron, nas fronteiras da Idumeia, era uma cidade da tribo de Judá, hoje conhecida como Kherbet Beit-Sur. Situada em uma colina isolada em três lados por pequenos vales e penhascos íngremes, Betsura se conecta ao restante da colina. As rochas são repletas de cavernas funerárias. No lado norte, encostado na rocha, há um belo poço cuja água potável abastecia a cidade, agora em ruínas. Betsura tinha vista para a estrada que levava a Hebron, que ficava a cerca de uma hora e meia de caminhada mais ao sul. Hebron, naquela época, pertencia aos idumeus. Os sírios parecem ter atacado a Judeia diversas vezes, contornando a margem sul do Mar Morto e entrando assim em Judá pela Idumeia. Daí a importância de Betsura: era a primeira fortaleza no domínio judaico capaz de deter o avanço sírio.

5.3 Acrabathane ; um local situado perto da extremidade sul do Mar Morto, na fronteira da Idumeia. Este é provavelmente o desfiladeiro que em outros lugares é chamado de Subida do Escorpião. Compare com Números, 34, 4; Josué, 15, 3, etc.

5.4 Os filhos de Béan são desconhecidas em outros lugares. Havia uma cidade perto do Mar Morto chamada Beon (ver Números, 32, 3); pode ser o mesmo que Feijão.

5.5 O anátema ; Ou seja, extermínio completo.

5.6 Os filhos de Amon Eles viviam a nordeste do Mar Morto, entre os rios Arnon e Jaboque. Sua capital era Rabá-Amom, no curso superior do Jaboque. Timóteo, que tem um nome grego, não deve ter sido um amonita, mas sim o general sírio com esse nome (ver 2 Macabeus 10, 24).

5.8 Suas filhas ; Ou seja, de acordo com o estilo das Escrituras, as cidades ou vilas que dependiam dela. Observador, uma cidade da tribo de Gade, que, na época dos reis, havia caído sob o controle dos moabitas e agora pertencia aos amonitas. Provavelmente é a atual es-Ssir, na nascente do uádi de mesmo nome, a oeste de Rabá-Amon ou Filadélfia e ao norte de Hesebom.

5.9 Datheman, uma fortaleza até então desconhecida; o texto em grego diz Dathema, que alguns confundem com Rethma (ver Números, 33, 18). É certo que em hebraico as letras d E r possuem a maior semelhança.

5.11 Timóteo, Segundo vários exegetas, este não é o mesmo do versículo 6, que foi morto com seu irmão Quereaz em Gazara no ano anterior (ver 2 Macabeus 10, 37).

5.13 Tubina, provavelmente a terra de Tob, além do Jordão, na terra de Gileade (ver Juízes, 11, vv. 3, 5).

5.15 Ptolomeu, o Accho de Livro dos Juízes, Ptolemaida, um porto mediterrâneo na foz do rio Belus, perto do Monte Carmelo, mais tarde chamado de Acre. Recebeu seu nome grego, Ptolemaida, em homenagem a um dos Ptolomeus do Egito. Galileia, parte norte da Palestina, onde estrangeiros, ou seja, pagãos, se misturavam com judeus.

5.18 José E Azarias são desconhecidas para nós de outra forma.

5.23 Arbates, que alguns acreditam ser derivado do hebraico. Araboth ou melhor Harabot, lugares áridos e incultos, planícies, poderiam, no entanto, significar uma cidade ou uma pequena região da Galileia, visto que Abialbo, um dos valentes guerreiros de Davi, é descrito como’Arbathite, ou seja, natural de Arbates (ver 2 Reis, 23, 31).

5.25 Os nabuteus ; o grego aqui nabateus, E 1 Macabeus 9, 35, Nacatianos. Sua origem remonta a Nabaiote, o filho mais velho de Ismael (ver Gênese 25, 13); mas esta linhagem não se baseia em nenhum testemunho de escritores sagrados.

5.26 As cidades mencionadas aqui estavam localizadas na região de Gileade, mas parte delas é desconhecida. Bosor. Ver Deuteronômio, 4, 43. ― Barasa Provavelmente é Bosra, uma das cidades mais importantes de Hauran. Carnaim, Astarote-Carnaim, a leste do Mar Morto, hoje Tell Astere, entre Nua e Mezareib. Casphor, chamado Casbon, versículo 26, provavelmente o mesmo que Casfin (ver 2 Macabeus 12, 13), é identificado por vários com a atual Khastin, a leste do Mar da Galileia.

5.29 A fortaleza por Datheman. Veja v. 9.

5.35 Maspha Aqui se refere a uma cidade na terra de Gilead cuja localização exata é desconhecida. Casbon É Cásforo. Veja o versículo 26.

5.37 Depois disso ; literalmente, após essas palavras. Já observamos mais de uma vez que, em hebraico, a palavra palavra também significa coisa, fato, evento. ― Do torrent de Jeboque ou Jacó, na fronteira dos amonitas (ver Deuteronômio, 3, 16; Josué, 12, 2). ― Rafon, uma cidade da Decápolis, que ficava perto de Astarote-Carnaim. ― Além da torrente, provavelmente o Hieromax ou Mandhour, que cresce consideravelmente na época do degelo.

5.38 Ditado ; literalmente dizendo isso; o quê?, em virtude de um hebraísmo, é aqui puramente pleonástico, pois propriamente significa ditado.

5.40 Ele será muito poderoso. ; literalmente e através do hebraísmo: Se ele puder, ele será capaz de.

5.42 Os escribas do povo, ou oficiais que mantinham os registros, recrutavam as tropas, as dispensavam e eram responsáveis por tudo relacionado aos suprimentos do exército.

5.46 Efron Localizava-se num desfiladeiro estreito a leste do rio Jordão. Seu sítio arqueológico não foi encontrado.

5.48 Não vamos, etc.; literalmente, Só passaremos por aqui com os nossos pés.. ― Deles, Ou seja, a Judas e sua família.

5.52 A grande planície, Ou o grande campo de Esdrelon, também chamado de Vale de Jezrehel. ― Bethsan, A Citópolis dos gregos estava localizada abaixo do ponto onde o rio Jordão emerge do Mar da Galileia.

5.58 Jamnia na terra dos filisteus. Veja acima, 1 Macabeus 4, 15.

5.59 Dois ; dos israelitas.― Górgias. Veja acima, 1 Macabeus 3, 38.

5.65 Ele golpeou. Judas é o sujeito deste verbo e de todos os seguintes, que estão no singular. Chebron, provavelmente o mesmo que Hebron, uma cidade famosa na parte sul de Judá. De fato, os dois nomes devem ter compartilhado a mesma letra inicial em hebraico, cuja pronúncia poderia variar dependendo das circunstâncias de tempo e lugar. Ainda hoje, diz-se Chette E Holanda, para designar a oitava letra do alfabeto hebraico.

5.66 Samaria. Itálico antigo e Josefo liam Marisa, em vez de Samaria. Como é improvável que Judas Macabeu tivesse ido para o norte de Samaria, partindo de Hebron, no sul, e depois retornando ao território filisteu, a leitura Marisa parece preferível. Era uma cidade em Judá, perto de Bete-Jibrim.

5.68 Ir ; palavras implícitas em virtude de um hebraísmo usado na Bíblia. ― Em direção a Azot, na planície de Sefelá, ao norte de Acaron. ― Na terra dos estranhos, ou seja, os filisteus.

6.1 Elimaida ; também foi chamado Persépolis. Ver 2 Macabeus 9, 2. ― Ou melhor, deveria ser traduzido, como mostram os melhores manuscritos gregos: Há em Eliméia, uma província que faz parte do reino da Pérsia, uma cidade, etc. Esta cidade não é nomeada aqui; o autor sagrado apenas indica a região em que ela está localizada.

6.2 Alexandre. Veja acima, 1 Macabeus 1, 1-9.

6.3 A coisa (sermão). Ver 1 Macabeus 5, 37.

6.7 Bethsura. Ver 1 Macabeus 4, 61.

6.10 Seus amigos. Veja acima, 1 Macabeus 2, 18.

6.14 Filipe, irmão adotivo de Antíoco Epifânio, veja 2 Macabeus 9, 29, provavelmente se refere ao frígio, de quem os judeus tinham muitas queixas, veja 2 Macabeus 5.22. Antíoco Epifânio o encarregou de governar o reino após sua morte, durante a menoridade de Antíoco V, mas ele foi expulso de Antioquia por Lísias, que governou em nome de Antíoco V Eupátor. Veja acima., 1 Macabeus 3, 32. Filipe foi forçado a refugiar-se no Egito, veja 2 Macabeus 9, 29.

6.16 O ano cento e quarenta e nove do reinado dos gregos: corresponde ao ano cento e sessenta e dois a.C. ― Em terras estrangeiras. Antíoco Epifânio morreu em Tabes, na Pérsia.

6.17 Lísias. Veja acima, 1 Macabeus 3, 32. ― Antíoco V Eupator, Lísias, filho de Antíoco Epifânio, tinha nove anos, segundo Apiano, na época da morte de seu pai (quatorze, segundo Eusébio). Durante os dois anos em que reinou nominalmente, foi meramente um instrumento nas mãos de Lísias (164-162 a.C.). Pereceu por ordem de seu primo Demétrio I.^er que se tornou senhor do reino.

6.28 O rei Antíoco V. Apesar de sua juventude, embaixadores discursam em sua presença, ou, segundo a prática comum, o que Lísias faz é atribuído a ele. Seus amigos, seus conselheiros, veja 1 Macabeus 2, 18.

6.32 Bethzachara, um local entre Jerusalém e Betsura. ― Quatro horas a sudoeste de Jerusalém.

6.34 Os elefantes adoram vinho e bebidas alcoólicas. Para irritá-los, em vez de lhes dar uma bebida, simplesmente lhes mostram a comida. sangue de uvas e amoras, Ou seja, vinho tinto e um licor de aguardente feito com amoras.

6.37 Acredita-se corretamente que esses elefantes eram da Índia e, consequentemente, muito maiores e mais fortes do que os da África. Os fatos relatados por Plínio e vários outros autores comprovam que as Escrituras não exageram no que dizem aqui sobre esses animais. — Um elefante não poderia carregar trinta e dois homens, Isso é fisicamente impossível, mas no máximo quatro ou cinco combatentes. Há uma tradução errônea ou alteração de números aqui. O texto hebraico original provavelmente mencionava dois ou três homens, dos quais trinta e dois foi derivado por meio de uma combinação incorreta de números.

6.38 O resto da cavalaria, etc. Entre os antigos, a cavalaria era usada para proteger os flancos da infantaria.

6.43 Eleazar, filho de Saura. Deve ser lido aqui como em 1 Macabeus 2, 5, Eleazar, que tinha o apelido de Abaron., um dos irmãos de Judas Macabeu. O significado desse apelido é desconhecido; Eleazar, ao ver este elefante coberto de ele acreditava em capas reais que ele carregava o rei e se dedicou a matá-lo, esperando que a morte do rei, privando o exército e Lísias de seu líder nominal, levasse à sua derrota, mas, diz Josefo, o rei não estava naquele elefante e talvez nem estivesse presente na batalha por causa de sua juventude e porque Lísias estava ansioso para preservar sua vida, da qual dependia seu poder.

6.46 Abaixo dele, debaixo da barriga, que é onde a pele do elefante é menos resistente.

6.48 E o exército do rei avançou.. É mais um corpo de tropas, mais uma parte do exército.

6.49 Os Sabás da Terra, o ano sabático, durante o qual a terra era deixada em repouso, sem ser trabalhada, e a semeadura e a colheita não eram permitidas.

6.51 Santo ; literalmente, de santificações. Ver 1 Macabeus 1, 23. ― Balistas, máquinas de guerra para lançar pedras. ― Carneiros, outras máquinas de guerra com as quais as muralhas de uma cidade foram devastadas. ― Falarico, flechas incendiárias. Escorpiões, Pequenas máquinas para lançar flechas, que podiam ser operadas por um único soldado.

6.53 O sétimo ano. Veja o versículo 49.

6.54 Em seu lugar, em sua casa, em casa.

6.55 Lísias e Filipe. Veja acima, 1 Macabeus 3, 32 e 6, 14.

6.58 Vamos dar, etc. A maioria dos orientais não tinha sinais mais seguros de suas promessas do que estender a mão direita.

6.59 Que eles viverão, etc.; literalmente, e através do hebraísmo, que eles entrarão, etc.

7.1-4 Demétrio I^er Soter, filho de Seleuco IV Filopátor. Este último era o filho mais velho de Antíoco III, o Grande. Demétrio deveria ter sucedido naturalmente ao pai, mas após a morte deste, foi mantido como refém em Roma, e seu tio, Antíoco IV Epifânio, aproveitou-se da situação para usurpar o trono. Após a morte do tio, Demétrio tentou obter o reconhecimento de seus direitos pelo Senado Romano. Foi em vão. Roma, sem dúvida, considerou o trono de Síria estava ocupada por uma criança, Antíoco V Eupátor. Demétrio tinha então 22 anos e já parecia uma figura formidável. Mesmo assim, conseguiu escapar de Roma e chegar a Síria em um navio cartaginês. Ele desembarcou em Trípoli, reuniu tropas, derrotou as de seu rival, mandou matar seu primo Antíoco V junto com Lísias e, assim, tornou-se o único governante do reino. Veremos agora como ele tratou os judeus.

7.1 O ano cento e cinquenta e um do reinado dos gregos; corresponde ao século cento e sessenta a.C.

7.5 Alcime era sacerdote da linhagem de Aarão (ver versículo 14). Quem queria para ser confirmado na dignidade de sumo sacerdote que havia obtido injustamente sob Antíoco Eupátor.

7.8 Báquida, enviado por Demétrio à Judeia com o semipagão Alcimo, havia sido governador das províncias sírias a leste do Eufrates. Ele era um dos generais mais habilidosos do exército de Síria. Ele teve sucesso em sua primeira missão. Nicanor, derrotado e morto no ano seguinte, foi enviado com um grande exército contra os judeus. Ele derrotou Judas Macabeu, que pereceu na batalha. Mais tarde, em 757, ele retornou à Palestina para lutar contra Jônatas, mas foi forçado a... paz com ele.

7.9 No sacerdócio, Ou seja, no sacerdócio soberano. Compare com a nota anterior.

7.12 Escribas. Veja abaixo desta palavra, 1 Macabeus 5, 42.

7.13 Os Assídios. Compare com 1 Macabeus 2, 42.

7.17 Veja Salmo 78:1-3.

7.19 Betsacá ; segundo os gregos, Bezeth ; provavelmente a cidade que recebeu o nome de Juízes, 7, 23. Assim, Báquides retomou sua jornada para o Síria.

7.21 Bastante, extremamente; esse é o verdadeiro significado do latim. satisfeito, que é como a Vulgata às vezes traduz o termo hebraico, muito forte, excessivamente, etc. - Para o principado, etc. Compare com o versículo 5.

7.26 Veja 2 Macabeus 15:1. Nicanor. Veja acima, 1 Macabeus 3, 38.

7.30 Ele era conhecido ; literalmente, a palavra era conhecida. Ver 1 Macabeus 6, 3.

7.31 Capharsalama, Um lugar desconhecido, que devia estar perto de Jerusalém, já que Judas se refugiou lá após a primeira batalha contra Nicanor.

7.32 A Cidade de Davi ; a cidadela de Jerusalém.

7.33 Depois disso ; literalmente, após essas palavras. Ver 1 Macabeus 6, 3.

7.39 Corte, etc. ou seja, veio se juntar a ele. ― Béthoron. Ver 1 Macabeus 3, 16.

7.40 Adarsa, de acordo com o grego Adasa ; aparentemente a mesma que Adazer (ver versículo 45), uma cidade da tribo de Efraim. ― Adarsa ficava a quarenta estádios de Bete-Horom.

7.41 Veja 2 Reis 19:35; Tobias 1:21; Eclesiástico 48:24; Isaías 37:36; 2 Macabeus 8:19.

7,43; 7,49 Adar, O décimo segundo mês do ano sagrado e o sexto do ano civil. Segundo os rabinos, começava na lua nova de fevereiro, mas é mais provável que fosse na de março.

7.45 Adazer. Veja o versículo 40. Gazara. Ver 1 Macabeus 14, 34.

7.46 Eles estavam cobrando deles, etc.; literalmente, Eles os jogaram ao vento, fizeram-nos saltar no ar com seus chifres. ; metáfora emprestada dos touros.

7.47 Eles os suspenderam.. Compare com 2 Macabeus 15, vv. 33, 35.

8.1 Judas aprendeu, etc.; literalmente, Judas aprendeu o nome dos romanos, que eles eram, etc.; um tipo de construção hebraica, da qual a Bíblia fornece inúmeros exemplos. Muito poderoso ; literalmente, e através do hebraísmo, poderosos em forças.

8.2 Os judeus ; é obviamente o sujeito implícito do verbo no plural. aprendido. ― A Galácia também se referindo ao grego para o Gália, Alguns explicam isso apontando para uma parte da Galácia que estava sob domínio romano, e outros para os gauleses de Narbonense, que eram então tributários dos romanos. É certo que, em 189 a.C., os romanos, sob a liderança do cônsul Mânlio Vulso, derrotaram os gálatas, um povo da Ásia Menor, em duas batalhas.

8.3 Da Espanha. Os fenícios extraíam metais preciosos da Espanha há muito tempo. Os romanos também estavam particularmente interessados em possuir este país devido às suas minas. Foi uma das principais causas da Segunda Guerra Púnica e foi formalmente cedida aos romanos pelos cartagineses após a Batalha de Zama em 201 a.C.

8.4 Os reis que vieram contra eles desde os confins da terra, os reis que reinaram na Espanha e também os generais cartagineses, aos quais os antigos frequentemente davam o título de rei.

8.5 Cetheans Ou macedônios. Compare com 1 Macabeus 1, 1. ― Filipe III, rei da Macedônia, filho de Demétrio II (221-179), foi completamente derrotado após uma guerra que durou vários anos em Cinoscéfalo, em 197, e forçado a assinar uma paz humilhante. Perseu, Seu filho natural e sucessor, o último rei da Macedônia (179-168), foi derrotado em 168 em Pidna por Emílio Paulo e conduzido em triunfo a Roma, onde morreu em prisão Vinte anos depois. — Todos os outros, que havia fornecido tropas a Perseu, aos epirotas, aos tessálios, aos trácios e aos ilírios.

8.6 Da Ásia. Este nome designa nas Escrituras toda ou parte da Ásia Menor. Antíoco III o Grande detinha o título de rei da Ásia como soberano do Síria e uma grande parte da Ásia Menor. Após várias batalhas, ele foi completamente derrotado pelos romanos na Batalha de Magnésia (189) e teve que ceder aos seus vencedores, que os entregaram a Eumenes II, Rei de Pérgamo, suas possessões a oeste do Tauro, Mísia, Lídia e Frígia.

8.7 Uma grande homenagem., Quinze mil talentos eubeus (ou mais de oitenta e três milhões em 1900). Quinhentos talentos seriam pagos após a conclusão das negociações; dois mil e quinhentos, após a ratificação do acordo. paz, e os doze mil restantes ao longo dos doze anos seguintes, mas os pagamentos não foram feitos regularmente, de modo que Antíoco Epifânio ainda teve que pagar os atrasos em 173, de acordo com Lívio. Que ele entregaria reféns. Antíoco Epifânio foi um desses reféns. Veja acima., 1 Macabeus 1, 11.

8.8 Visto que, na época de Judas Macabeu, os romanos ainda não haviam levado suas armas para a Índia ou Média, alguns exegetas acreditam que se deveria ler jônios, em vez de’índios, E Mísios, em vez de Medes ; Mas é preciso observar que, em nome da verdade histórica, basta que os judeus tenham ouvido isso ser dito dessa maneira. Eumenes II, rei de Pérgamo (197-159 a.C.), filho e sucessor de Átalo I.^er, Ele herdara de seu pai o favor e a aliança dos romanos. Estes o recompensaram pelos serviços prestados e pela participação na vitória em Magnésia, comandando pessoalmente seu contingente de tropas e concedendo-lhe diversas províncias tomadas de Antíoco, o Grande. (Ver versículo 6).

8.9-10 O que se diz sobre os eventos na Grécia é vago, sem dúvida porque nada de específico havia sido relatado na Palestina sobre o que lá acontecera. O autor sagrado simplesmente relata os rumores que chegaram a Judas Macabeu. Esses rumores contêm uma alusão à aliança que os etólios buscavam forjar com Antíoco III, o Grande.

8.9 A coisa ; literalmente, a palavra. Compare com 1 Macabeus 6, 3.

8.11 O resto dos reinos e das ilhas, Sicília, Sardenha e as ilhas gregas do arquipélago.

8.12-16 Existem vários rumores aqui que são verdadeiros. aproximadamente, Mas esses eram os rumores que circulavam na Palestina. Assim, o senado não se reunia todos os dias, mas apenas nas Calendas, nas Nonas, nos Idos e nos dias festivos. De Tarquínio, o Velho, até 123 a.C., contava com apenas 300 membros. Para chegar ao número de 320, é preciso somar os dez tribunos, os quatro edis, os dois questores, os dois pretores e os dois cônsules. — Não havia apenas um sozinho cônsul, mas os tratados de aliança traziam o nome do presidente do senado (juntamente com o do embaixador).

8.17 Eupolemo, filho de João. Este João havia obtido dos reis de Síria grandes vantagens para os judeus, veja 2 Macabeus 4, 11. Ele era de linhagem sacerdotal. ― Jason, filho de Eleazar, Ele provavelmente também era de linhagem sacerdotal, mas só sabemos dele o que está dito aqui. Veja mais adiante., 1 Macabeus 12, 16.

8.18 Os judeus viram. Compare com o versículo 2. Do jugo dos gregos, reis de Síria, que eram de origem grega.

8.19 Eles fizeram., etc.; literalmente, Eles foram para Roma, um lugar muito distante..

9.1 Demétrio I^er Soter. ― Nicanor, ver 1 Macabeus 7, vv. 26, 43. ― Bacchide e Alcime novamente. Ver 1 Macabeus 7, vv. 5, 8. ― A direita, expressão obscura. Vários comentaristas acreditam que se refere à parte principal do exército sírio.

9.2 Galgala, provavelmente Galileia. ― Masaloth, talvez o mesmo que Masal, cidade da tribo de Aser (ver Josué, 21, 30; 1 Crônicas, 6, 74). ― Arbells, talvez colocado aqui para Araboth, Ou planícies. Compare com 1 Macabeus 5, 23.― Almas, ou seja, pessoas, é aqui puramente pleonástico, seu complemento homens tendo o mesmo significado. ― Sobre Arbells, ver Osée, 10, 14.

9.3 No primeiro mês do ano sagrado, que era o sétimo mês do ano civil. Este mês começava na lua nova de março, segundo os rabinos; mas era mais provável que começasse na de abril. O ano cento e cinquenta e dois do reinado dos gregos; corresponde ao ano cento e cinquenta e nove a.C.

9.4 Berea, talvez o mesmo que Beroth, cidade da tribo de Benjamim (ver Josué, 18, 25).

9.5 Laïsa, O local é desconhecido. Este nome aparece grafado de maneiras diferentes em diversas versões e manuscritos. Em todo caso, essa localidade deve ter estado situada a oeste ou ao sul de Jerusalém.

9.9 Nossas almas, Ou seja, nossas pessoas ou nossas vidas.

9.12 Legião, Na antiguidade, "romanos" significava um corpo de guerreiros, composto por infantaria e cavalaria. O texto grego diz: falange, um termo originário da milícia macedônia, que designava um batalhão de tropas de infantaria compactadas.

9.15 Azot, cidade dos filisteus.

9.22 Todas as outras guerras de Judá ; literalmente, todas as outras letras (ver 1 Macabeus 6, 3) das Guerras de Judá; o texto grego diz: Os vestígios dos discursos e guerras de Judá.

9.27 Desde aquele dia, etc., ou seja, desde a morte dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias, que apareceram algum tempo depois do cativeiro babilônico.

9.28 Jonathans Ele se destacou por sua bravura em batalha e, ainda mais, por sua habilidade política. Sabia muito bem como explorar as divisões internas do Síria que ele conseguiu libertar a Judeia.

9.33 Tecua, uma cidade perto de Jerusalém, na tribo de Judá. ― A Lago Asphar provavelmente é o lago Asfaltita, nomeado pelos hebreus o mar de Sodoma, e pelos gregos, Asfaltita, devido ao asfalto ou betume que é extraído dele. O Deserto de Tekua, A região, que recebe o nome da cidade homônima, começa a cerca de duas horas a sudeste de Belém e se estende até o Mar Morto. Há pouco mais do que pastagens para rebanhos. Sobre a cidade de Tekua, veja Amos, 1, 1.

9.35 Os nabuteus ; ver 1 Macabeus 5, 25. ― Para emprestá-los, ou para cuidar deles, assim como o grego, o siríaco, o historiador Flávio Josefo e até mesmo algumas cópias latinas, que de fato dizem, ordenou-lhes.

9.36 Ma(é)daba, uma cidade famosa na terra de Moabe (ver Isaías 15, 2).― Jeans era um dos filhos de Mathathias. Compare com o texto acima. 1 Macabeus 2, 2.

9.37 Que ; literalmente, essas palavras. Ver 1 Macabeus 6, 3.

9.44 Ontem e anteontem ; Hebraísmo para anteriormente.

9.46 Veja 2 Crônicas 20:3.

9.50 Ammaüs, provavelmente Emaús. ― Thamnata, cidade da tribo de Dan. ― Faraó, de acordo com o grego Faraó, na tribo de Efraim (ver Juízes, 12, 15). ― Thopo, talvez o mesmo que Taphua, da mesma tribo. ― Béthoron, ver 1 Macabeus 3, 16. ― Sobre Emaús, ver 1 Macabeus 3, 40.

9.52 Bethsura. Ver 1 Macabeus 4, 61. ― Gazara. Ver 1 Macabeus 14, 34.

9.54 O centésimo quadragésimo terceiro ano do reinado dos gregos; corresponde ao ano cento e cinquenta e oito a.C. No segundo mês do ano sagrado, que era o oitavo mês do ano civil. Este mês começava na lua nova de abril, segundo os rabinos; mas era mais provável que começasse na de maio. As paredes, etc. Dentro do templo, havia vários muros: o que separava o Lugar Santo do santuário; o que separava o pátio dos sacerdotes do pátio do povo; e, finalmente, o que separava os gentios dos judeus. As obras dos profetas. Foram, de fato, os profetas Ageu e Zacarias que, por meio de suas exortações, contribuíram para a construção do templo após o cativeiro.

9.62 Bethbessen ; o texto em grego diz Baithbasi, o historiador Flávio Josefo, Bethalaga ; presumivelmente a mesma cidade que Beth-Hagla, no deserto de Jericó (ver Josué, 15, 6).

9.66 Odaren e seus irmãos e os filhos de Phasero, Tribos árabes nômades nas proximidades de Bethbessen.

9.72 Em seu país, tem Antioquia. ― Seus limites (sucos finos), as fronteiras de Judá, Judeia.

9.73 Machmas, nas fronteiras das tribos de Efraim e Benjamim (ver 1 Reis, (13, 2), Jonathan estabeleceu sua residência ali pela primeira vez, porque naquela época as tropas de Demétrio ainda ocupavam a cidadela de Jerusalém. Juiz, Ou seja, governar com plena autoridade.

10.1 O ano cento e sessenta do reinado dos gregos; corresponde ao ano cento e cinquenta e um a.C. O nobre Ou o Ilustre ; Ou seja, Antíoco Epifânio. Alexandre I^er Balas, que se acreditava ser filho de Antíoco Epifânio, opôs-se a Demétrio I.^er como pretendente ao trono de Síria Por Átalo II, rei de Pérgamo. Por instigação de Átalo II, Heráclides, antigo tesoureiro de Antíoco Epifânio, apresentou-o, juntamente com Laodiceia, supostamente filha deste último rei, ao Senado Romano, a fim de que fossem reconhecidos como herdeiros de Antíoco Epifânio e para garantir o apoio da República na reivindicação de seus direitos à coroa selêucida. Os romanos, que sem dúvida consideraram Demétrio I^er Poderosos demais, eles aderiram a esse projeto. Átalo II forneceu um exército a Alexandre, com a ajuda do rei Ptolomeu VI Filometor do Egito e de Ariarates V, rei da Capadócia, que tinha queixas contra Demétrio. Alexandre, assim, capturou Ptolemaida. Ptolomeu, veja acima, 1 Macabeus 5, 15.

10.2 Demétrio, Para resistir a Alexandre Balas, ele é forçado a fazer paz Com Jônatas. Ele era poderoso o suficiente para inclinar a balança a favor de um dos dois antagonistas. Alexandre, por sua vez, procurou conquistá-lo; nomeou-o sumo sacerdote e enviou-lhe uma túnica púrpura e uma coroa de ouro, versículos 15-21. Demétrio I^er Jônatas então ofereceu um lance maior que o de Alexandre, versículos 22 a 45. Jônatas desconfiou de suas ofertas e declarou-se a favor de Alexandre, que logo depois derrotou Demétrio em uma batalha na qual este último pereceu, versículos 46 a 50.

10.14 Bethsura. Ver 1 Macabeus 4, 61.

10.18 O costume entre soberanos de se chamarem mutuamente de "liguem um para o outro". irmãos é muito antigo (ver 1 Reis, 9, 13; 20, 33). Além disso, esse mesmo nome era frequentemente dado, naquela época, aos governadores das províncias (ver 2 Macabeus 11, 22). ― Oi está no caso acusativo como complemento de um verbo, como por exemplo dado Ou desejar, implícito.

10.19 Muito poderoso. Compare com 1 Macabeus 8, 1.

10.20 O uso de roxo e do coroa dourada era reservado aos reis e àqueles a quem eles estivessem dispostos a concedê-lo. Amigo do rei. Ver 1 Macabeus 2, 18.

10.21 No sétimo mês. Ver Ageu, 2, 2. ― O ano cento e sessenta. Veja o versículo 1. A scenopedia ; ou seja, o festival de tabernáculos. ― Jonathan vestiu a túnica sagrada., a insígnia do supremo pontificado. O pontificado estava vago havia sete anos desde a morte do ímpio Alcimo, veja 1 Macabeus 9, 56, que Antíoco V Eupátor havia imposto aos judeus como sumo sacerdote, veja 1 Macabeus 7, vv. 5, 21. Desde o assassinato de Onias III e a fuga de seu filho para o Egito, não havia mais um sucessor legítimo para o sumo sacerdote Jesus, de cuja família os sumos sacerdotes eram escolhidos desde o cativeiro. Jônatas, sendo de linhagem sacerdotal, poderia receber essa dignidade.

10.25 Oi. Veja o versículo 18.

10.29 Estou lhe entregando a palavra., etc. Os judeus tinham que pagar pelo uso do sal, embora as salinas ao redor do Mar Morto os abastecessem com ele em abundância (ver 1 Macabeus 11, 35); eles também deveriam dar coroas ao rei todos os anos (ver 1 Macabeus 13, 39). ― As coroas eram feitas de ouro. Originalmente, eram presentes voluntários oferecidos aos reis por príncipes ou cidades, mas frequentemente se tornavam obrigatórios e constituíam um verdadeiro tributo equivalente a uma quantia fixa de ouro.

10.30 As três cidades ; o texto em grego diz nome, ou cantão; o historiador Josefo, toporraquia, ou o governo de uma região ou província. Ora, as principais cidades desses três cantões combinados eram Lida, Ramata e Aferema. Compare com 1 Macabeus 11, 34. ― Em pouco tempo. Como já observamos, em hebraico, o Todos unido a uma negação significa zero, nem um sequer..

10.33 Todos os judeus ; literalmente, e através do hebraísmo, cada alma, Ou seja, qualquer pessoa que seja judia. E até mesmo, etc.; ou seja, para que todos sejam libertados, até mesmo Eles eram obrigados a fornecer seus animais de serviço para trabalho forçado e funções públicas.

10.34 Os dias ordenados ou ocasiões especiais, como a festa de Judite, a festa de Ló, a dedicação do templo, etc. Dias solenes Essas são as festas da Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. As neomênias, primeiro dia do mês.

10.35 Sem motivo algum. Veja o versículo 30.

10.36 Só no exército, etc. Entre os gregos, o Estado militar era o mais honroso, porque era o de cidadãos livres.

10.37 Deixe-os ir, etc.; Hebraísmo, por exemplo, que eles sigam, que eles se conformem, etc.

10.38 As três cidades, etc. Veja o versículo 30.

10.39 Irá fornecer ou vai ser, está implícito. Sabemos, de fato, que o verbo substantivo "ser" está continuamente implícito no estilo bíblico. Além disso, o nominativo Ptolomeu Não deixa dúvidas. Portanto, não acreditamos que o relativo que que a versão da Vulgata é um erro. Na verdade, o texto grego não usa esse pronome, mas usa o pronome ptolomaico no caso acusativo, como objeto direto do verbo. Eu dei. Ptolemaida foi então ocupada por Alexandre (ver versículo 1); prometer a cidade aos judeus foi uma maneira poderosa de envolvê-los para ajudar Demétrio a assumir o controle dela.

10.40 Quinze mil siclos. Ver Ezequiel, 45, 12.

10.46 Veja 1 Macabeus 7:11.

10.49 Sobre eles, sobre Demétrio e seus soldados.

10.50 Demétrio I^er, Após lutar bravamente, ele caiu em um pântano, e foi lá que ele perece, coberto de feridas. Ele reinou por cerca de doze anos (162-150).

10.51 Ptolomeu Filometor. — Ptolomeu VI Filometor (180-145 a.C.) casou-se com sua irmã Cleópatra e teve uma filha com ela, também chamada Cleópatra (ver versículo 57), a quem Alexandre pediu em casamento, sem dúvida com o objetivo de fortalecer seu domínio. Síria. Ptolomeu VI apoiou as reivindicações de Alexandre desde o início (veja acima)., 1 Macabeus nota 10.1; ele deve, portanto, ter concordado de bom grado com esse casamento, que provavelmente fazia parte de seus planos, já que ele deve ter esperado, com isso, adquirir influência em Síria e um dia recuperar as províncias da Celessíria e da Fenícia, que o Egito havia perdido desde o reinado de Antíoco III, o Grande. O restante da história revela seus objetivos ambiciosos e egoístas.

10.56 Venha… para Ptolemaida. Alexandre provavelmente estava em Antioquia.

10.57 Cleópatra, Cleópatra, apropriadamente chamada de "a mulher selêucida de mau agouro", que se tornou esposa de Alexandre Balas em 150 a.C., permaneceu com ele por apenas quatro anos. Os sucessos de Alexandre o tornaram indolente e inativo, e seu sogro, Ptolomeu VI, abandonou sua causa e aliou-se contra ele a Demétrio II Nicátor (ver versículo 67), a quem deu, em 146 a.C., sua filha Cleópatra, raptada de Alexandre, como esposa. Ela deu ao seu novo marido dois filhos, Seleuco V e Antíoco VIII Gripo. Quando Demétrio II foi feito prisioneiro pelos partos, Cleópatra deu sua mão em casamento ao irmão do rei derrotado, Antíoco VII Sidetes, que ocupou o trono durante o cativeiro de Demétrio II. Assim que Demétrio II recuperou sua liberdade e sua coroa, a rainha retirou-se para Ptolemaida. Em 125 a.C., Demétrio, forçado a fugir de Alexandre II Zebina, foi a Ptolemaida em busca de ajuda de sua ex-esposa. Ela o rejeitou, e ele chegou a ser acusado de ter mandado assassinar Zebina em Tiro. Ela também mandou matar seu próprio filho, Seleuco V, mas seu outro filho, Antíoco VIII Gripo, pôs fim a todos os seus crimes, obrigando-a a beber o veneno que essa mãe desprovida de natureza havia preparado para ele.

10.65 Entre seus amigos mais próximos. Ele já havia recebido o título. amigo, veja o versículo 20; agora ele recebe o título superior de’amigo principal. Ver 1 Macabeus 2, 18.

10.67 Demétrio II Nicátor, filho de Demétrio I^er Soter, veio de Creta, Em 148, ele procurou reconquistar o reino de seu pai. Ele era o mais velho dos dois filhos de Demétrio I.^er. Este aqui, no início de sua guerra com Alexandre I.^er Balas enviou seus dois filhos, juntamente com grandes tesouros, a um de seus amigos, Cnido, na Cária, a fim de protegê-los dos perigos de a guerra. Tendo aprendido que o novo rei de Síria Vivendo em complacência, o jovem Demétrio desembarcou na Cilícia com um exército recrutado pelo cretense Lasthenes. Alexandre provavelmente havia estabelecido residência permanente em Ptolemaida desde seu casamento com Cleópatra. Assustado com a notícia da chegada de seu rival, ele foi para... Antioquia, deixando Apolônio como governador da Celessíria. Demétrio II havia conquistado o apoio de Ptolomeu VI Filometor. Com a ajuda deste, derrotou Alexandre Balas no rio Enóparo, na planície de Antioquia, que foi forçado a fugir para a Arábia, onde foi assassinado (ver). 1 Macabeus 11, 16-17. Demétrio II foi assim reconhecido por todos como rei de Síria. Inicialmente, ele não demonstrou hostilidade em relação aos judeus, veja 1 Macabeus 11, 26. Além disso, uma sedição eclodiu contra ele em Antioquia, Os judeus o defenderam contra os rebeldes. Mas, como ele não cumpriu as promessas que lhes fizera, eles se juntaram aos seus inimigos, assim como os antigos soldados sírios que ele havia dispensado. Um general de Alexandre Balas, pouco depois do triunfo de Demétrio II, teve um filho menor de Alexandre, Antíoco VI Dionísio, proclamado rei; veja 1 Macabeus 11, 39. Trifão derrotou Demétrio e assumiu o controle de Antioquia. A guerra Essa relação entre eles continuou por vários anos, até que Demétrio II foi feito prisioneiro em uma campanha contra o rei parta Mitrídates I.^er Arsace, veja 1 Macabeus 14, 1. Ele só recuperou a liberdade após dez anos. Durante esse tempo, seu irmão Antíoco VII Sidetes ocupou o trono e depôs Trifão. Antíoco VII morreu em guerra contra os partos, e Demétrio II retornou ao trono. Alexandre II Zebina contestou o trono e o derrotou em Damasco. Demétrio II foi em vão até Ptolemaida e sua esposa Cleópatra em busca de ajuda. Ele foi assassinado pouco depois em Tiro, em 125 a.C.

10.69 Apolônio, provavelmente filho do Apolônio mencionado no segundo livro dos Macabeus (ver 2 Macabeus 3, vv. 5, 7), tinha sido amigo e confidente de Demétrio I^er enquanto este último estava sendo mantido como refém em Roma. Isso explica por que ele abandonou tão prontamente a causa de Alexandre Balas em favor do filho de seu antigo amigo e imediatamente conquistou a confiança de Demétrio II. Celesíria propriamente dito se referia ao longo e amplo vale entre os Líbano e o Anti-Líbano, mas o governo da Celesíria também incluía a Fenícia e a Palestina até a Ráfia.

10.72 Duas vezes, etc. Isso pode estar relacionado à derrota de José e Azarias (ver 1 Macabeus 5, 60), e na batalha onde Judas foi morto (ver 1 Macabeus 9, vv. 6, 18).

10.75-76 A guarnição síria fechou os portões da cidade ao exército de Jônatas, mas os habitantes os abriram apesar da presença da guarnição. Jope, ou Jafa, fica a quatro horas e meia de marcha de Jâmnia, onde Apolônio estava.

10.78 Em direção a Azot. Veja acima, 1 Macabeus 5, 68.

10.82 A legião em grego, falange. Ver 1 Macabeus 9, 12.

10.83 E aqueles que ; a palavra grega, e a cavalaria, o que levou à ideia de que os copistas colocaram isso na Vulgata. e quem, Para e equi, e cavalos, os cavaleiros.

10.84 Bethdagon, Ou seja, a casa ou templo de Dagom, como a própria Vulgata explica no versículo seguinte. Ora, Dagon Era um ídolo dos filisteus, que deu nome a várias cidades.

10.86 Em Ascalon, na planície de Sephelah, ao norte de Gaza, no Mediterrâneo; posição muito forte.

10.88 Essas coisas. Ver 1 Macabeus 5, 37.

10.89 O fecho de ouro Era um grande sinal de distinção entre gregos, persas, macedônios e romanos; servia para unir o ombro da frente ao ombro de trás da vestimenta externa. pais de reis. Os reis os convocavam por distinção e honra., pais, Pessoas investidas da mais alta dignidade, mas que muitas vezes não tinham qualquer ligação com eles, nem por sangue nem por aliança. Tratavam seus meros amigos da mesma maneira. Accaron, uma das principais cidades da terra dos filisteus, na planície de Sefelá, no sudoeste da Palestina.

11.1 O Rei do Egito, Ptolomeu Filometrista.

11.7 Eleutério. Alguns situam este rio entre Tiro e Sidon, outros, com muito maior probabilidade, mais além. Líbano, ao norte desta montanha.

11.8 Selêucia perto do mar, assim apelidada, para distingui-la das outras oito cidades com esse nome construídas ou restauradas por Seleuco I.^er Nicator. Localizava-se a quarenta estádios, ou sete a oito quilômetros ao norte da foz do rio Orontes, a cerca de vinte e dois quilômetros de Antioquia. Também era chamada de Piéria, por estar situada ao pé do Monte Piério.

11.9 Minha filha Cleópatra. Veja acima., 1 Macabeus 10, 57.

11.13 Da Ásia. Veja acima, 1 Macabeus 8, 6.

11.14 Nestes lugares, nas províncias de Síria. ― Na Cilícia. Nós vimos, veja 1 Macabeus 10, 67, que foi lá que Demétrio II desembarcou, para disputar a coroa com Alexandre Balas.

11.16 Na Arábia, que se estende a leste e ao sul da Palestina, até o Mar Vermelho.

11.17-18 Alexandre Balas fugiu com cinquenta de seus homens, entre os quais, segundo Diodoro Sículo, estavam dois de seus oficiais, que, com sua morte, compraram o favor de Demétrio II. O filho de Alexandre, o jovem Antíoco, já estava na Arábia. Veja 1 Macabeus 11, 39. Os oficiais que persuadiram Zabdiel a matar Alexandre, sem dúvida, levaram a cabeça dele pessoalmente a Ptolomeu, que detestava seu antigo genro. Ptolomeu, segundo relatos de autores seculares, havia sido gravemente ferido na cabeça durante a batalha. Ele morreu em decorrência do ferimento três dias depois. Os soldados que Ptolomeu havia posicionado nas fortalezas As fortalezas foram então massacradas por seus habitantes.

11.19 Demétrio, livre de seus concorrentes, permaneceu senhor do trono em 146 ou 145 a.C.

11.22 Para Ptolomeu. Veja acima, 1 Macabeus 5, 15.

11.26 Seus amigos. Veja acima, 1 Macabeus 2, 18.

11.27 O primeiro de seus amigos. Veja acima, 1 Macabeus 2, 18.

11.28 Às três toparquias. Veja o versículo 34 e 1 Macabeus 10, 30. ― Trezentos talentos. O autor sagrado não especifica se esses talentos eram de prata ou de ouro. 

11.30 Oi. Ver 1 Macabeus 10, 18.

11.31 Lasthene, cretense que ajudou a colocar Demétrio no trono de seus pais, fornecendo-lhe as tropas com as quais ele cruzou para a Cilícia e de lá para Síria. Compare com 1 Macabeus 10, 67. ― Nosso parente, Ou seja, nosso amigo. Veja. 1 Macabeus 10, 89.

11.34 As três cidades. A Vulgata contém apenas... Lyda E Ramatha ; mas a Septuaginta acrescenta Aferema. Ver 1 Macabeus 10, 30. ― Será intencional, etc. Compare com 1 Macabeus 10, vv. 30, 38, 42.

11.35 Compare este versículo com 1 Mac. 10, 29.

11.36 Sem tempo. Ver 1 Macabeus 10, 30.

11.37 Na montanha sagrada, Monte Moria, onde o templo estava localizado, em um lugar conhecido, onde era bem visível. A ordenança provavelmente havia sido gravada em uma placa de bronze, como em 1 Macabeus 8, 22.

11.38 Ilhas das Nações, das ilhas do Mediterrâneo. A maioria de seus soldados estrangeiros eram cretenses, mas também havia alguns de Rodes, Chipre e das ilhas do arquipélago. Todas as tropas de seus pais, Seleuco IV Filopator e Demétrio I^er, ou seus predecessores em geral.

11.39 Um certo Tryphon. Seu nome verdadeiro era Diodoto; ele era conhecido pelo apelido de Trifão ou o Dissoluto. Nasceu em Casiana, uma fortaleza perto de Apameia, na Turquia. Síria, Criado em Apameia, tornou-se um dos oficiais de Alexandre Balas. Ambicioso, resolveu explorar o descontentamento dos soldados veteranos contra Demétrio II para desempenhar um papel importante. Foi à Arábia, onde Alexandre estava sendo criado, para recuperar o filho do menino, a quem pretendia fazer de Antíoco VI Dionísio. O tutor da criança, Emaqueu (talvez filho de Zabdiel, veja o versículo 17), recusou-se por muito tempo a entregá-la a Trifão, sem dúvida porque havia percebido os planos secretos do ambicioso homem. Foi enquanto Trifão estava na Arábia que o conflito eclodiu. Antioquia contra Demétrio II, a revolta que este rei conseguiu suprimir graças a lealdade Dos judeus, versículos 41 a 53. Trifão finalmente alcançou seu objetivo. Levou consigo o jovem Antíoco e o proclamou rei (145). Todas as tropas que Demétrio II havia dispensado se reuniram em torno de Antíoco VI e derrotaram seu antigo rei, que foi forçado a fugir. Trifão, assim, tomou posse de Antioquia. Jônatas também se declarou seu apoiador, mas Trifão mais tarde quebrou as promessas que lhe fizera e até o mandou matar traiçoeiramente, veja 1 Macabeus 12, versículo 39 e seguintes; 13, versículo 12 e seguintes. Ele também mandou assassinar seu pupilo Antíoco VI, então com dez anos de idade, após um reinado nominal de cerca de três anos e meio, e usurpou sua coroa (142). Continuou em guerra com Demétrio II. Quando este caiu nas mãos dos partos, seu sucessor, Antíoco VII Sidetes, em 139-138, continuou a lutar contra Trífon. Perseguiu-o até Dora, na Fenícia, até Ptolemaida, até Ortósíade e, finalmente, até Apameia, onde o sitiou e onde Trífon encontrou a morte em 138.

11.50 Dê a mão direita. Foi um sinal de reconciliação e paz.

11.54 Tryphon retornou da Arábia, onde ele tinha ido em busca de Antíoco VI Dionísio. Veja o versículo 39.

11.56 Os animais, Ou seja, elefantes.

11.57 As quatro cidades. Aos três que mencionamos acima (ver 1 Macabeus 10, 30), alguns adicionam como quarto Acco Ou Ptolomeu.

11.58 Vasos de ouro, etc. Somente o rei e aqueles a quem ele concedia permissão podiam usar utensílios de mesa de ouro. Um fecho de ouro. Ver 1 Macabeus 10, 89.

11.59 Das fronteiras de Tiro aos confins do Egito, toda a costa marítima desde a Escada de Tiro, uma alta montanha localizada, segundo Josefo, cem estádios ao norte de Ptolemaida, até o Wadi el-Arish ou riacho do Egito perto de Rhinocolure.

11.60 Do rio, ou seja, do Jordão. ― Ascalon, veja acima, 1 Macabeus 10, 86.

11.62 Ele lhes estendeu a mão direita.. Veja o versículo 50.

11.63 Cadez na Galileia, Em outro lugar, chamado Cedes, na tribo de Naftali, ficava uma cidade fortificada, não muito longe de Safed. O exército sírio reunido em Cedes tinha a missão de derrubar Jônatas.

11.65 Bethsura. Ao pé da colina onde Betsur ou Betsura foi construída, encontra-se a abundante nascente hoje conhecida como Fonte de São Filipe, na estrada para Hebron. Essa nascente permitiu que os judeus mantivessem Betsura indefinidamente sem sofrer com a sede, enquanto os sitiados teriam pouca água na colina.

11.67 A água de Gennesar, o Mar da Galileia. ― Eles se levantaram., Ou eles chegaram com diligência. ― Planície dos Açores, a planície localizada a oeste do Lago Merom, que era dominada pela cidade de Azor, situada em uma elevação.

11.72 Eles lutaram, ou, Eles resistiram. ; A Septuaginta dizia: Ele os fez virar as costas, e eles fugiram..

11.73 Eles vieram, etc., eles não foram além disso.

12.1 Jonathan deve ter enviado esta embaixada a Roma por volta de 143 ou 142, pouco depois da conquista de Cartago e Corinto.

12.2 Numênio e Antípatro, enviados a Roma, veja v. 16, passaram por Esparta em seu retorno de Roma.

12,6; 12,20 Oi. Ver 1 Macabeus 10, 18.

12.7 Onias. Quatro sumos sacerdotes com este nome se destacam. Onias I^er, filho de Jadus, que foi sumo sacerdote durante o reinado de Alexandre, o Grande. Ele foi contemporâneo de Ptolomeu I.^er Lagos e Seleuco I^er Nicátor; ele serviu de 323 a 300 a.C. — Onias II, filho de Simão II, foi sumo sacerdote durante o reinado de Seleuco IV Filopátor (187-175 a.C.). — Onias III foi sumo sacerdote durante o reinado de Antíoco IV Epifânio (175-164 a.C.) e foi forçado a renunciar ao sumo sacerdócio em favor de seu irmão Jasão. 2 Macabeus Do capítulo 3 ao capítulo 5. — Seu filho Onias IV construiu o templo de Leontópolis, no Egito. Os comentaristas identificaram o Onias mencionado aqui como o primeiro, o segundo ou o terceiro, mas só pode se referir a Onias I.^er, Porque ele é o único contemporâneo de Ário, rei de Esparta. Houve dois reis com esse nome. Ário I^er Reinou de 309 a 265 a.C. Ele é o mencionado na carta de Jônatas. Ário II, neto do primeiro.^er, Ele morreu aos oito anos de idade, em 257.

12.11 Os judeus oravam e ofereciam sacrifícios pelos príncipes que eram seus aliados e por aqueles a quem estavam sujeitos (ver 1 Macabeus 7, 33; Baruch, 1, 10-11).

12.16 Numênio E Antípatro são desconhecidos para nós; mas o Jasão, de quem este é filho, deve ser aquele que foi enviado a Roma por Judas Macabeu (ver 1 Macabeus 8, 17.

12.25 A região Amath ; literalmente, a região de Amatitas. Muitas pessoas ouvem isso’Amath é o mesmo que’Emath (em hebraico) Hamate), uma cidade localizada nas fronteiras do norte da Palestina.

12.28 Eles acenderam fogueiras em seu acampamento., para fazer os judeus acreditarem que eles ainda estavam lá.

12.30 O rio Eleutherium. Ver 1 Mac. 11, 7.

12.31 Zabadianos. Não se conhecem árabes com esse nome; por isso, a maioria dos comentadores lê com o historiador Flávio Josefo. Nabateus, supondo que o Nabateus Ou Nabuteus (ver acima, 1 Macabeus 5, 25), que eram amigos dos judeus, tornaram-se seus inimigos ao declararem-se a favor de Demétrio.

12.33 Ascalon. Veja acima, 1 Mac. 10, 86.

12.37 A torrente de Cedron, a leste de Jerusalém. - Caphethea Provavelmente era o nome da parte da muralha de Jerusalém que desabou no Vale do Cedron porque suas fundações eram muito frágeis.

12.38 Adiada, uma cidade a oeste de Jerusalém. ― Sephela, planície a oeste das montanhas de Judá. ― Sobre a Sefelá, veja Juízes, nota 15.5.

12.39 No’Ásia, veja acima, 1 Macabeus 8, 6. ― Sobre a usurpação de Trifona, ver 1 Macabeus 11, 39.

12.40-41 Bethsan. Ver 1 Macabeus 5, 52.

12.45 Para Ptolomeu. Veja acima, 1 Macabeus 5, 15.

12.49 A grande planície. Ver 1 Mac. 5, 52.

12.50 Quando eles aprenderam, etc. Inicialmente, acreditava-se que Trifão havia matado Jônatas; mas o contrário foi descoberto posteriormente (ver 1 Macabeus 13, vv. 12, 15).

12.51 Que era, etc.; ou seja, que eles pagariam um preço alto por suas vidas, literalmente, do que para a alma Ou a vida, para eles é a coisa.

13.3 Lugares sagrados, ou seja, o templo.

13.5 Minha alma, minha pessoa ou minha vida.

13.12 Para Ptolomeu. Veja acima, 1 Macabeus 5, 15.

13.13 Addus parece ser a mesma cidade que Adiada (ver 1 Macabeus 12, 38). ― A planície de Sefelá (ver 1 Macabeus 12, 38). ― Addus deve ter estado nas proximidades de Lydda.

13.16 Cem talentos de prata. Ver 1 Macabeus 11, 28.

13.18 Ele, ou seja, a Tryphon.

13.20 Ador, provavelmente a cidade chamada Adora no historiador Flávio Josefo, Aduram Em 2 Crônicas, 11, 9. ― Ador ficava a oeste de Hebron.

13.21 Aqueles (a guarnição síria) que estavam na cidadela De Cra a Jerusalém. Através do deserto de Judá, a oeste do Mar Morto.

13.22 A neve que caiu inesperadamente, o que não é muito raro em Jerusalém e nas regiões altas, em janeiro e fevereiro, embora não tenha durado muito, impediu Trifão de ir abastecer a guarnição de Jerusalém e o fez retornar à terra de Gileade.

13.23 Bascaman, Localidade desconhecida, na terra de Gileade.

13.25 Um Modin. Veja acima, 1 Mac. 2, 1.

13.28 Simão provavelmente ergueu a sétima pirâmide para si mesmo.

13.29 Ele posou, etc. Simão era então governador de toda a costa marítima, desde Tiro até as fronteiras do Egito (compare com 1 Macabeus 11, 59).

13.31 Trifão… matou Antíoco por meio de um truque.. Lívio relata que mandou matar essa criança de dez anos por médicos, sob o pretexto de realizar uma cirurgia nele (142).

13.32 Da Ásia. Veja acima, 1 Mac. 8, 6.

13.23 Olá (saudações). Ver 1 Mac. 10, 18.

13.37 O texto em grego diz: banhos, que é bastante comumente entendido como um teia ou um ramo de palmeira. Compare com 2 Macabeus 14, 4. Presume-se que esta palmeira ou ramo de palmeira era de ouro como a coroa.

13.41 O ano cento e setenta do reinado dos gregos, o centésimo quadragésimo primeiro antes de Cristo.

13.43 Gaza, cidade dos filisteus.

13,45; 13,50 Sobre dar a mão direita, ver 1 Macabeus 11, 50.

13.47 Gaza, mencionado no versículo 43, e representado aqui pelo pronome Ela.

13.51 A partir do segundo mês. Ver 1 Macabeus 9, 54. ― O ano cento e setenta e um do reinado dos gregos e do século cento e quarenta a.C.

13.54 Gazara. Ver 1 Macabeus 14, 34. ― Jeans, apelidado de Hircano. Veja mais adiante, 1 Macabeus 16, 1.

14.1; 14.27 O ano cento e setenta e dois do reinado dos gregos, e o século cento e trinta e nove a.C. ― Demétrio II Nicator. Veja acima., 1 Macabeus 10, 67. Ele Ele foi para a mídia. para atrair tropas de lá para lutar seu concorrente Tryphon.

14.2 Arsaces ; nome comum para os reis da Pérsia; isso se refere a Mitrídates I^er. ― Mitrídates I^er foi o sexto rei parta a ostentar o nome Arsaces. ― O persa e o Mídia Eles se referem ao reino parta, porque essas eram suas duas principais províncias. Mitrídates I^er Possuía todos os países a leste do Eufrates até a Índia.

14.3 Mitrídates I^er Mais tarde, ele deu sua filha Rodogune em casamento a Demétrio II e finalmente concedeu-lhe a liberdade. Veja acima., 1 Macabeus 10, 67.

14.4 Toda a terra de Judá estava em paz.. O cativeiro de Demétrio II foi relatado para explicar como a Judeia foi deixada em paz.

14.5 As ilhas do mar. Os hebreus usavam esse termo até mesmo para todos os países marítimos que não faziam parte do continente da Palestina.

14.7 Gazara. Veja o versículo 34. As manchas ídolos. ― Bethsura. Ver 1 Macabeus 4, 61.

14.9 A abundância da terra, Provavelmente, levando em consideração o que era do melhor interesse da nação. Da glória, Ou seja, roupas magníficas. Em trajes de guerra tomado do inimigo.

14.22 Numênio, Antípatro. Veja acima, 1 Macabeus 12, 16.

14.24 Mil minas. Ver Ezequiel, 45, 12. — Era costume enviar objetos preciosos a Roma desta forma para renovar alianças ou obter algum favor. Antíoco Epifânio enviou vasos de ouro no valor de 500 libras para renovar sua aliança com o povo romano; Demétrio I^er E Trifão, para se fazerem reconhecer como reis, enviou, o primeiro, uma coroa de ouro de vinte e cinco libras e o segundo, uma estátua de ouro da Vitória, do mesmo peso.

14.27 Eleito, o sexto mês do ano sagrado e o décimo segundo do ano civil. Começava na lua nova de agosto, segundo os rabinos; mas provavelmente era na de setembro. ― O terceiro ano do pontificado de Simão. ― Asaramel ; os ursos gregos Saramel, que parece ser o nome do local onde a assembleia mencionada no versículo seguinte foi realizada. A localização de Asaramel é desconhecida.

14.29 Jarib, chamado Joarib, ver 1 Mac. 2, 1.

14.30 Foi reunificado., etc., ou seja, ele está morto.

14.34 Gazara, o mesmo que Observador, segundo Eusébio e São Jerônimo; mas como esses Padres colocaram Observador na tribo de Efraim, a três milhas de Nicópolis, o Gazara A cidade de que estão falando não pode ser esta, que ficava nas fronteiras de Azoto e, consequentemente, bem longe das fronteiras de Efraim. Joppé, Jaffa, uma cidade portuária no Mediterrâneo. Azot. Veja acima, 1 Macabeus 5, 68.

14.35 Em grego, assim como na Vulgata, as palavras justiça E lealdade estão no caso acusativo como complemento de tinha feito ; uma construção que não pode ser preservada em nossa língua.

14.36 E eram, etc., interrompendo o culto que ali era prestado ao verdadeiro Deus.

14.43 Que ele estava vestido, etc. Veja 1 Macabeus 10, 20.

14.44 Um fecho de ouro. Ver 1 Macabeus 10, 89.

14.47 Estar à frente de todos Ou Ter domínio sobre todas as coisas.

14.48 Em um lugar bem conhecido. Ver 1 Macabeus 11, 37.

15.1 Antíoco, O rei Antíoco VII Sidetes, mais tarde conhecido como Sida, estava na ilha de Rodes quando soube do cativeiro de seu irmão Demétrio, e foi de lá que escreveu a Simão. — Rei Antíoco VII Sidetes, assim chamado em homenagem à cidade de Sida, na Panfília, onde fora criado, filho de Demétrio I.^er e irmão de Demétrio II, foi rei de Síria durante os dez anos de cativeiro de seu irmão entre os partos, veja acima. 1 Macabeus 10, 67. Ele continuou a guerra Contra Trifão, ele o derrotou e o sitiou em Dora, na costa fenícia. Trifão conseguiu escapar e fugir para Ptolemaida, depois para Ortósiad e, finalmente, para Apameia, uma fortaleza no rio Orontes. Antíoco VII o perseguiu até lá, e foi lá que Trifão perdeu a vida (veja acima)., 1 Macabeus 11, 39. Antíoco VII se viu, assim, como o único senhor do Síria. Durante o cerco de Dora, Simão, que ali recebera muitos privilégios, ofereceu-lhe ajuda, mas o rei selêucida, já não lhe demonstrando boa vontade, recusou arrogantemente e exigiu de Simão várias cidades e até mesmo a cidadela de Jerusalém, o que foi naturalmente negado. Antíoco VII enviou então seu general Cendebea contra a Judeia enquanto perseguia Trifão. Cendebea foi derrotado pelos filhos de Simão. O próprio rei, mais tarde, liderou pessoalmente uma campanha contra João Hircano, filho e sucessor de Simão. Jerusalém resistiu a um longo cerco, que terminou com uma paz bastante onerosa para os judeus em 133 a.C. Em 129 a.C., o belicoso Sidetes guerreou contra os partos. Ele perdeu a vida ali, embora o ano exato (128, 127 ou 126 a.C.) seja desconhecido.

15.2; 15.16 Oi. Ver 1 Macabeus 10, 18.

15.3 Homens, etc.; esses usurpadores foram Alexandre Balas, Antíoco Teus, seu filho, e particularmente Trifão.

15.6 É, portanto, a partir de Simão Macabeu que datam os mais antigos siclos hebraicos, nome dado às moedas hebraicas.

15.9 Antíoco VII tratou Simão e os judeus dessa maneira porque precisava garantir aliados e apoio contra Trifão. Trifão, após o cativeiro de Demétrio II, que fora tão vantajoso para sua ambição, continuou a lutar contra os generais do rei aprisionado, contra Dionísio na Mesopotâmia e contra Sarpédon e Palamedes na Europa. Síria e Ésquilo em Selêucia, à beira-mar. Esta cidade pertenceu à rainha Cleópatra, sucessivamente esposa de Alexandre Balas e Demétrio II (ver acima, 1 Macabeus (10, 57). O medo inspirado por Trifão era tão grande que Antíoco VII inicialmente não obteve o sucesso que esperava ao deixar a ilha de Rodes: nenhuma cidade o acolheu, e ele foi reduzido a uma vida de peregrinação e fuga, quando Cleópatra, temendo que o partido de Trifão prevalecesse em Selêucia, resolveu, para manter seu título de rainha, oferecer o irmão de seu marido em casamento, garantindo assim sua fortuna. Trifão foi então abandonado, e o novo rei pôde triunfar sobre ele.

15.11; 15.13; 15.25 Dora, uma cidade marítima na Palestina, ao sul do Monte Carmelo. ― Ao longo do mar, literalmente, por mar, implicitamente, costa Ou lado.

15.15 Numênio tinha sido enviado a Roma por Simão, para renovar a aliança com os romanos (ver 1 Macabeus 14, 24).

15.16 Lúcio Calpúrnio Pisão, segundo vários exegetas. — Lúcio Calpúrnio Pisão foi cônsul de M. Popílio Loenas no ano 615 de Roma, ou seja, no ano 139 a.C. O segundo cônsul, Loenas, não é mencionado nesta carta porque estava na Espanha na época. Ao Rei Ptolomeu VII Físcon, que, após a morte de seu irmão Ptolomeu VI Filometor (ver acima, 1 Macabeus 11, 18), reinou por mais 29 anos.

15.18 Mil minas. Ver Ezequiel, 45, 12.

15.22 Esses mesmos, etc. Esta carta foi endereçada a Demétrio, cujo cativeiro entre os partos era desconhecido dos romanos, e que a escreveu a ele porque eles não haviam reconhecido nem Trifão nem Antíoco Sidetes. Attale Ele apelidou Filadélfia. ― Ariarates VI apelidado Filopator. ― Arsaces ou Mitrídates I^er. Compare com 1 Macabeus 14, 2. ― Ariarates VI (ou melhor, V) Filopátor reinou na Capadócia de 162 a 130 a.C. ― Átalo II Filadelfo reinou até 138 a.C.

15.23 Lampsacus, uma cidade famosa na Mísia, no Helesponto. ― Delos, famosa ilha do mar Egeu. ― Myndos, cidade da Cária. ― Sicyon, uma cidade muito antiga na Acaia. ― Decadência, uma província marítima da Ásia Menor. ― Samos, uma ilha próxima à costa da Ásia Menor. ― Pamphylie ; Existem várias cidades com esse nome; esta é provavelmente a que fica na Cilícia, além dos Montes Tauro, que deu nome a uma pequena província. Lícia ; Fica perto da Panfília. Halicarnasso, uma cidade na Cária, muito famosa na antiguidade. ― Legal, ilha e cidade famosa da Cária. ― Lado ou Sidem, cidade da Panfília. ― Aradon Ou Arade, ilha próxima à costa de Síria. ― Rodes, uma cidade e ilha famosa por seu colosso. ― Fases Ou Faselídeas, uma cidade marítima nas fronteiras da Lícia e da Panfília. ― Gortyn, uma cidade famosa na ilha de Creta. ― Gnide, uma ilha vizinha de Rodes. ― Chipre, uma ilha muito conhecida. ― Cirene, província do Egito.

15.27 Antíoco VII, agora certo da vitória contra Trifão, muda sua conduta e, contrariando tudo o que havia escrito nos versículos 2 a 9, mostra-se muito exigente para com os judeus.

15.28 Atenóbio, um de seus amigos. Sobre este título, veja 1 Macabeus 2, 18.

15.31 Quinhentos talentos de prata. Ver 1 Macabeus 11, 28.

15.35 eles mesmos ; literalmente, e através do hebraísmo, eles mesmos, no masculino, porque as cidades em questão aqui recebem o nome de seus habitantes.

15.37 Ortósiad, uma cidade na Fenícia, em frente à ilha de Arades (ver versículo 23).

15.38 Nada sabemos sobre Cendébée, exceto o que é relatado aqui e no capítulo seguinte.

15.39-40 Gédor, uma cidade na Palestina, localizada nas proximidades de Jamnia e Azot (ver 1 Macabeus 4, 15 e Josué, 15, 58).

15.39 O rei Antíoco VII perseguiu Trifão de Ortósiade até Apameia, onde Trifão havia sido criado e onde encontrou a morte (ver acima)., 1 Macabeus 11, 39.

16.1; 16.19; 16.21 Gazara. Ver 1 Macabeus 14, 34.

16.1 Jeans, apelidado de Hircano, que sucederia seu pai Simão como príncipe e sumo sacerdote dos judeus (135-105), era provavelmente o irmão mais novo de Judá, veja o versículo 2, mas o mais corajoso e habilidoso dos filhos de Simão.

16.3 Dos meus irmãos ; a palavra grega, do meu irmão, Provavelmente Jonathan, que foi morto durante o período em que governaram juntos.

16.5 Um rio de correnteza rápida, uma grande torrente de inverno.

16.8 A fortaleza de Gédor, que ele havia fortificado, segundo a ordem de Antíoco (ver 1 Macabeus 15, 39-40).

16.9 Cedro Só pode ser Gédor. Compare com 1 Macabeus 15, 39.

16.10 Azot. Veja acima, 1 Macabeus 5, 68.

16.11 Ptolomeu, filho de Adobi, Só o conhecemos pelo relato deste capítulo. Seu nome grego parece indicar tendências helenizantes em sua família.

16.14 O ano cento e setenta e sete do reinado dos gregos, e o século cento e trinta e quatro a.C. ― Sábado, em hebraico Schebat, o décimo primeiro mês do ano sagrado e o quinto do ano civil. Começava na lua nova de janeiro, segundo os rabinos; mas provavelmente era na de fevereiro.

16.15 Doch ; o historiador Flávio Josefo o chama de Dagon, e o lugar acima de Jericó.

16.16 Teria comido bem. Na língua dos hebreus e helenistas, a palavra também significa beber o quanto a sede e a necessidade exigirem, ou simplesmente festejar; um significado que os exegetas geralmente lhe atribuem aqui.

16.21 Mate-o ; literalmente, te matar. Esse tipo de mudança repentina de pessoa, que não é incomum no estilo bíblico, tem o objetivo de reforçar a ideia que está sendo expressa.

16.24 O Livro dos Dias, os anais.