- O Espírito não foge — ele espera o momento certo.
- Comece pela ausência.
- O Poder da Mente: Por Que Você Precisa Estar Convencido Disso
- O Espírito não se esqueceu de você.
- Desejo: o crisol da alma, a antecâmara do Espírito
- Confiança, consolo e promessa: a fidelidade do Espírito
- «"Ele não te abandonará."»
- «"Nenhum daqueles que o invocam acaba privado de sua consolação."»
- A confiança como ato teológico
- Experimentar concretamente a expectativa do Espírito.
- Encarar a seca como um campo de treinamento
- Nomear e nutrir o desejo
- Rever a própria compreensão do Espírito Santo.
- Promovendo a confiança em longas esperas
- ✝ Referências bíblicas
Há manhãs em que orar parece enviar uma carta para o vazio. Ajoelhamo-nos, abrimos as mãos, esperamos — e nada vem. Nenhum calor, nenhum consolo, nem mesmo aquela comoção interior que às vezes reconhecemos como a presença do Espírito. Apenas silêncio, e aquela pergunta que surge suavemente: Será que estou rezando em vão?
Este sacerdote andaluz do século XVI — nascido em uma família judia convertida, que morreu em 1569 em odor de santidade e foi canonizado e proclamado Doutor da Igreja em 2012 — passou a vida acompanhando almas em sofrimento espiritual. Ele conhecia essa experiência de ausência. E a transformou em uma escola. Não uma escola de resignação, mas uma escola de desejo.
O texto sobre o qual meditaremos juntos é uma de suas cartas espirituais, traduzida para o francês por Max de Longchamp. Magnificat. Em alguns parágrafos densos, João de Ávila desdobra uma teologia completa da espera pelo Espírito. É breve, mas profunda como um poço. Vamos explorá-la juntos.
O Espírito não foge — ele espera o momento certo.
Comece pela ausência.
A primeira frase de João de Ávila é um tapa na cara bem leve: «"Para que o Espírito Santo entre em nossas almas, primeiro precisamos sentir profundamente a sua ausência."»
Isso subverte nosso reflexo habitual. Espontaneamente, pensamos que o caminho para o Espírito é acumular as condições certas: rezar mais, confessar-se, ler o Evangelho, fazer aquele retiro que estamos adiando há três anos. Nada disso é ruim. Mas João de Ávila aponta para algo mais fundamental: sentir a ausência. Este não é um passo que deva ser ignorado — é o ponto de partida.
Por quê? Porque aqueles que não sentem a ausência do Espírito não o buscarão verdadeiramente. Viverão numa religiosidade confortável, uma prática superficial, autossatisfeitos. Cumprirão suas obrigações sem jamais arder em paixão. João de Ávila, porém, fala às almas que sofrer não sentir Deus. E ele lhes disse: este sofrimento já é uma graça.
Há aqui um paradoxo luminoso que a tradição mística explorou frequentemente. Bernardo de Claraval, cujas obras João de Ávila lia avidamente, escreveu que a alma não pode desejar o que nunca teve, ou o que nunca provou. Se você sente a ausência do Espírito, é porque, de uma forma ou de outra, você..., já provado à sua presença. A ausência pressupõe uma presença previamente conhecida. A falta revela o desejo. E o desejo revela a memória.
Isso merece uma reflexão séria. Quando um crente diz «"Já não sinto a presença de Deus"», Isso não é o mesmo que um ateu que diz «"Deus não existe."» O crente sofre de um falta. Ele sabe o que lhe falta. E esse conhecimento doloroso é precioso — é a prova de uma relação que existiu e que pode recomeçar.
O Poder da Mente: Por Que Você Precisa Estar Convencido Disso
João de Ávila não para por aí. Ele acrescenta uma segunda condição: «"Precisamos nos convencer de seu grande poder."» Este é um ponto crucial. Pode-se sentir a ausência do Espírito e, ainda assim, duvidar de sua capacidade de preencher esse vazio. Pode-se desejar uma presença, mas duvidar de sua natureza real, transformadora e eficaz.
Essa persuasão da qual João de Ávila fala é o que o Novo Testamento chama de fé. Não a fé como um sentimento, mas como uma convicção profundamente enraizada. O próprio Jesus, falando do Espírito aos seus discípulos, disse: «Se vocês, sendo maus, sabem dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lhe pedirem!» (Lc 11:13). A lógica é simples: Deus quer dar o Espírito mais do que nós queremos recebê-lo.
João de Ávila enfatiza repetidamente este ponto: o Espírito não vem porque o merecemos, mas sim porque o quer. Mas para que a sua vinda seja frutífera, devemos ao menos ter esta convicção mínima: Ele pode fazer qualquer coisa. Isso não é presunção — é teologia sólida. O Espírito é dinâmica, Poder. Ele é aquele que, no princípio, pairava sobre as águas do caos e as trouxe à existência (Gênesis 1:2). Ele é aquele que trouxe o Jesus ressuscitado para a sala com as portas fechadas. Ele não é limitado pelas nossas fraquezas.
Essa dupla abertura — sentir a ausência, acreditar no poder — cria um espaço interior. Ainda não é presença, mas é o espaço onde a presença pode surgir. Isso já é muito.
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O Espírito não se esqueceu de você.
No cerne de sua carta, João de Ávila profere uma frase que deveria ser copiada e exibida em sua mesa: «"Se ele não vier, não é porque não quer vir, nem porque se esqueceu de você."»
Este é o cerne do problema para muitos de nós. No silêncio da oração, na aridez espiritual, um pensamento insidioso acaba por criar raízes: E se eu fosse a exceção? E se o Espírito não viesse a mim? E se eu fosse muito imperfeito, muito morno, muito indigno? Isso não é humildade — é desespero disfarçado de humildade. João de Ávila percebe isso muito bem.
Sua resposta é firme e terna ao mesmo tempo. Ele nega categoricamente que o Espírito possa esquecer. Não está em sua natureza. É da sua natureza... Paráclito, O Advogado, Aquele que nos é chamado. Há nesta palavra grega uma imagem de urgência e proximidade: o Paráclito não se afasta, ele se aproxima. Ele não se esquece — ele espera o momento certo.
E é aqui que a teologia de Ávila se torna fascinante: «"Ele virá quando perceber que chegou a hora de te satisfazer."» Aqui reside uma afirmação da soberania do Espírito que pode chocar nossa mentalidade moderna, acostumada como está a controlar a agenda. O Espírito vem segundo o seu próprio tempo. Não o nosso. Ele vê coisas que não vemos — ele vê se o nosso coração está verdadeiramente pronto, se o nosso desejo é profundo o suficiente, se chegou a hora.
Foi exatamente isso que os apóstolos vivenciaram na noite da Ascensão. Jesus havia ascendido ao Pai. O Espírito ainda não havia vindo. O que eles fizeram? «"Todos se reuniam constantemente em oração."» (Atos 1:14). Dez dias. Dez dias de espera em oração, entre a Ascensão e o Pentecostes. João de Ávila conhecia esta passagem de cor. O Espírito não veio no dia seguinte à Ascensão. Ele veio quando era dela hora.
Desejo: o crisol da alma, a antecâmara do Espírito
O desejo como preparação ativa
Estamos agora a abordar o cerne da espiritualidade de Ávila. João de Ávila escreve: «"O Espírito Santo não entrará em vocês se vocês não tiverem fome dele, se não o desejarem."» E mais adiante: «"Os desejos de Deus que estão dentro de vocês preparam a sua vinda e são um sinal de que ele logo chegará."»
Duas propostas que merecem consideração cuidadosa.
O primeiro é um requisito: sem desejo, não há vinda. Não é que o Espírito seja caprichoso. É que o desejo cria a vinda. capacidade de receber. Um vaso fechado não pode ser preenchido. Um coração que não deseja o Espírito não está pronto para recebê-lo, mesmo que o Espírito bata à sua porta. João de Ávila não diz que Deus retém a sua graça como punição — ele diz que a ausência de desejo é uma forma de impermeabilidade espiritual.
Consideremos um exemplo simples. Você pode colocar uma esponja seca sob uma torneira aberta, e a água passará sem que a esponja retenha nada — mesmo que esteja endurecida ou saturada com alguma outra substância. O desejo do Espírito é o que torna a esponja porosa. É o que a predispõe a absorver. O desejo não é a condição que Deus impõe para merecermos a Sua graça; é a estrutura interior que nos permite recebê-la.
A segunda proposta é ainda mais ousada: Os desejos de Deus dentro de você são um sinal de que Ele chegará em breve. Em outras palavras, seu desejo pelo Espírito não é um desejo seu — é o Espírito já agindo em você. Essa é uma percepção profundamente paulina. Paulo escreve aos Romanos: «"O próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis."» (Romanos 8:26). O Espírito ora em nós, conosco, mesmo antes de sabermos como orar. O desejo por Deus que surge dentro de você já é uma presença discreta Daquele a quem você deseja.
João de Ávila inverte, portanto, a lógica da ausência. Você pensa que está buscando o Espírito e que ele está ausente. Na realidade, o Espírito já está presente — está no próprio desejo que você tem por ele. Sua sede é a sua marca. Sua fome é o seu rastro.
Persista quando esperar parecer inútil.
Mas João de Ávila é um mestre bom demais para se deter nessa consolação teológica. Ele sabe que, em questões práticas, o desejo vacila. Ele escreve com notável clareza: «"Não se canse de desejá-lo, e mesmo que lhe pareça que a sua espera não o traz, que você o chama e ele não lhe responde, persevere no seu desejo."»
Há beleza na franqueza deste conselho. João de Ávila não promete que o desejo será imediatamente recompensado por uma experiência sensual. Ele não diz: Tenha desejo, e você será consolado dentro de uma hora. Ele disse: Persevere, mesmo que pareça inútil. É uma espiritualidade madura, feita para longas distâncias, não para corridas curtas.
Essa perseverança no desejo é o que as pessoas espirituais chamam de...’oração de um simples olhar ou o fé nua. Não sentimos nada, não vemos nada, não ouvimos nada — mas permanecemos ali, ansiando, esperando, como um vigia. João da Cruz chamará isso de noite dos sentidos e o noite da mente. João de Ávila, que era seu contemporâneo e compatriota (ambos eram andaluzes, ambos viviam no mesmo ambiente de reforma eclesiástica), falava a mesma língua, mas com palavras diferentes.
Há aqui algo muito concreto para a vida de oração diária. Quantas vezes abandonamos o hábito de orar por causa disso? não sentimos nada. A aridez interior é uma das principais causas do abandono da vida espiritual. João de Ávila sabia disso. E sua resposta é firme: a aparente esterilidade não é sinal de fracasso, mas sim um convite a aprofundar o desejo.
O coração em expansão
João de Ávila então introduz uma imagem magnífica, que é talvez a frase mais bela de sua carta: «"Seu coração precisa se expandir."» Ele escreve que se o Espírito não vier imediatamente, é «"para que vocês perseverem em seu desejo e, perseverando, se tornem capazes de recebê-lo."»
A espera, sob essa perspectiva, não é um tempo morto. É um tempo de expansão. O coração cresce na expectativa, como um bolso que se estica delicadamente para poder conter mais. Aqui encontramos um eco da teologia agostiniana: «"Nossos corações estão inquietos enquanto não encontram repouso em Ti."», — disse Agostinho no início de sua Confissões. Para Agostinho, assim como para Ávila, a capacidade de receber Deus é proporcional à intensidade do desejo e à duração da espera.
Em outras palavras, o Espírito que você receber após dez anos de desejo sincero será maior do que seria se você o tivesse recebido em seu primeiro pedido. Não que o Espírito seja mais — ainda é o mesmo Espírito infinito — mas porque você poderá recebê-lo melhor. A xícara terá sido alargada.
Esta é uma percepção pedagógica notável. João de Ávila foi diretor espiritual antes de ser teólogo. Ele falava com pessoas reais, com vidas reais e orações muitas vezes frustrantes. E dizia a elas: todo esse tempo que parece desperdiçado esperando não é tempo perdido. É tempo de formação. É Deus moldando você por dentro para que um dia você possa acolher o que Ele quer lhe dar.
Confiança, consolo e promessa: a fidelidade do Espírito
«"Ele não te abandonará."»
O tom de João de Ávila muda ligeiramente na parte final de sua carta. Ele passa da exortação à promessa. E é uma promessa significativa: «"Ele não te abandonará."»
Esta palavra, abandonar, é muito forte na tradição espiritual. Evoca o grito de Jesus na cruz: «"Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?"» (Mt 27:46, citando Sl 22:2). João de Ávila sabe que seus leitores podem experimentar algo semelhante de aridez espiritual — aquela vertigem do abandono, aquela sensação terrível de que Deus se afastou para sempre. E ele interrompe essa tentação com uma afirmação inequívoca: não, ele não os abandonará.
Em que se baseia essa certeza? Não em um sentimento, não na experiência pessoal de Ávila — mas na fidelidade constitutiva do Espírito. O Espírito é o donum Dei, o dom supremo de Deus. E os dons de Deus, afirma Paulo, são sem arrependimentos (Romanos 11:29). Deus não retira o que lhe deu. O Espírito que Ele colocou em você no seu batismo não é um hóspede caprichoso que irá embora se você não o acolher suficientemente. Ele é uma morada. Ele é o seu lar.
João de Ávila enfatiza isso com uma gentileza fraterna. Ele se dirige ao seu leitor com a palavra irmão — «"Sim, irmão, tenha fé nele."» Não é o tom do teólogo que corrige o erro dogmático. É o tom do companheiro de jornada que caminha ao seu lado e diz: Tenha fé, eu já vi outros passarem por isso e conseguirem superar.
«"Nenhum daqueles que o invocam acaba privado de sua consolação."»
A última frase da carta é uma promessa universal, e é a mais audaciosa de todo o texto: «"Asseguro-vos que, no que lhe concerne, nenhum daqueles que o invocam fica sem a sua consolação."»
A palavra-chave aqui é finalizado. João de Ávila não disse «"Ninguém jamais ficará sem consolo."» Ele disse «"Nenhum deles acaba no setor privado."» A consolação virá. Não necessariamente quando você espera, não necessariamente da forma que você imagina — mas virá. Esta não é uma vaga promessa. É uma garantia teológica.
Baseia-se na própria natureza do Espírito como Edredom — Paráclitos Em grego, um termo que também pode ser traduzido como Advogado, Defensor, aquele que é chamado em nosso auxílio. O próprio Jesus, na noite da Quinta-feira Santa, disse aos seus discípulos que estavam preocupados com a sua partida: «"Enviarei a ti o Paráclito."» (João 16:7). Isso não é uma metáfora — é uma promessa contratual. O Espírito é enviado para consolar. Sua missão é a consolação das almas. Ele não pode falhar em sua missão sem que o próprio Cristo seja considerado culpado.
João de Ávila acompanhou centenas de almas ao longo de sua vida pastoral. Guiou mentes brilhantes — Teresa de Ávila submeteu-lhe o relato de suas experiências místicas para discernimento, Francisco de Sales o leu e dele se alimentou. Ele fala aqui com a autoridade de alguém que... visto Essa promessa está sendo comprovada na vida real. Ele não está se dedicando à teologia abstrata. Ele está dando testemunho.
A confiança como ato teológico
Esta carta dá uma ênfase notável ao confiar. João de Ávila o exortou diversas vezes: «"Tenha fé nele."» Na espiritualidade aviliana, a confiança não é um sentimento agradável que se cultiva para se sentir melhor. É uma... ato teológico, no mesmo nível que a fé, a esperança e a caridade. É uma postura de toda a alma em relação a Deus.
Essa confiança também está ligada, no caso dele, a conhecimento do coração de Deus. Só podemos confiar em alguém cuja benevolência conhecemos. E Ávila nunca se cansa de afirmar a benevolência do Espírito para com a alma humana. O Espírito quero Ele busca almas abertas com mais ardor do que aquelas que o buscam.
Ocorre aqui uma completa inversão de papéis. Em nossa representação espontânea, é Nós Nós que buscamos a Deus, e Deus que espera pacientemente em sua serena eternidade. João de Ávila inverte essa perspectiva: É o Espírito que busca, é o Espírito que espera o momento certo, é o Espírito que observa a oportunidade. Nessa relação, não somos os únicos que buscam — somos nós que estamos sendo buscados.
Experimentar concretamente a expectativa do Espírito.
As ideias de João de Ávila não devem ficar restritas às bibliotecas. Elas possuem uma modernidade notável, aplicável hoje em nossas vidas agitadas e orações frequentemente interrompidas. Veja como colocá-las em prática.
Encarar a seca como um campo de treinamento
A primeira aplicação é para mudando nossa perspectiva sobre a aridez espiritual. Em vez de encarar isso como um fracasso ou um abandono divino, aprenda a ver como ensina João de Ávila: um tempo de expansão, um trabalho interior invisível. Quando você orar e não sentir nada, diga a si mesmo: Meu coração está se expandindo neste momento. Estou me tornando capaz de mais.
Essa mudança de perspectiva não é uma técnica de desenvolvimento pessoal. É uma conversão teológica. É a transição de uma espiritualidade de resultados imediatos para uma espiritualidade de confiança paciente. Em termos práticos, isso pode significar manter um diário espiritual onde você registra não suas consolações, mas seus desejos — mesmo os mais humildes, mesmo os mais hesitantes. Esta noite, não senti nada enquanto orava, mas mesmo assim senti vontade de orar. Isso já é enorme. É um desejo de Ávila.
Nomear e nutrir o desejo
A segunda aplicação é para trabalhar ativamente no desejo. João de Ávila disse: «"Nunca se canse de desejá-lo."» Isso implica que o desejo requer esforço, atenção e nutrição. O desejo do Espírito não pode se sustentar em um mundo saturado de estímulos.
Como nutrir esse desejo? Através de uma prática regular que crie espaço: um período diário de silêncio, mesmo que curto (dez minutos são suficientes), onde você expressar Expresse explicitamente seu desejo pelo Espírito. Não precisa ser necessariamente com palavras elaboradas. Às vezes, basta: «"Vem, Espírito Santo."» A liturgia de Pentecostes começa exatamente assim — Veni, Sancte Spiritus. Esta é a oração mais curta e eficaz para manter o desejo.
Podemos também nutrir esse desejo lendo os testemunhos daqueles que vivenciaram a vinda do Espírito: os Atos dos Apóstolos, os místicos (o próprio João de Ávila, Teresa de Ávila, Francisco de Sales) e as conversões contemporâneas. Esses relatos agem como brasas sobre as cinzas — reacendem o que estava queimando lentamente, sem chama.
Rever a própria compreensão do Espírito Santo.
A terceira aplicação aborda algo mais fundamental: estar convencido do grande poder do Espírito. João de Ávila torna isso uma condição sine qua non. E é preciso reconhecer que nossa representação do Espírito Santo é frequentemente a mais pobre de nossas representações da Trindade. Imaginamos o Pai, imaginamos o Filho encarnado — mas o Espírito muitas vezes permanece vago, reduzido a uma pomba ou a chamas simbólicas.
É útil reler as passagens do Novo Testamento que falam da ação concreta do Espírito: ele inspira os profetas, guia as decisões da Igreja nascente, dá coragem aos mártires e intercede por nós. «"com gemidos inexprimíveis"» (Romanos 8:26). O Espírito não é uma força abstrata — é uma Pessoa divina com intenção, direção e poder para agir.
Essa redescoberta do Espírito como um poder vivo e pessoal é provavelmente a tarefa espiritual mais urgente para muitos cristãos praticantes. João de Ávila fez dela o foco central de seus ensinamentos.
Promovendo a confiança em longas esperas
Finalmente, a quarta aplicação diz respeito a duração. João de Ávila escreve para pessoas que esperam há muito tempo. Talvez você esteja nessa situação. Você tem orado por anos, ansiado pelo Espírito por anos, e a grande consolação da qual os místicos falam parece sempre ser adiada.
A resposta de Ávila a essa situação não é uma promessa de iminência mágica, nem um convite para diminuir suas expectativas. É uma declaração: «"Nenhum daqueles que o invocam acaba privado de sua consolação."» A consolação virá. Mantenha sua fé não como ingenuidade, mas como uma certeza. uma certeza teológica baseada na fidelidade de Deus.
Durante esses longos períodos, pode ser útil reler os salmos de espera — Salmo 22, Salmo 63 e Salmo 130. Esses textos foram rezados por gerações de crentes que esperaram durante a noite. Eles testemunham que a longa espera não é uma anomalia da vida espiritual — é uma de suas formas mais autênticas.
João de Ávila escreveu este texto para um destinatário específico, num contexto específico — a Espanha durante o Concílio de Trento, onde a reforma da Igreja exigia almas fortes, capazes de interioridade e perseverança. Mas as suas palavras têm um alcance que transcende em muito esse contexto. Falam a todos aqueles que já rezaram em silêncio e esperaram por uma resposta que demorou a chegar.
O que João de Ávila nos oferece, em última análise, não é uma receita para... vigor a vinda do Espírito. É uma pedagogia da confiança. Ela nos ensina a ao vivo A espera — não como um corredor inútil onde ficamos estagnados, mas como um lugar de formação, expansão, preparação para algo maior do que poderíamos imaginar.
O Espírito está vindo. Ele não se esqueceu de você. E o desejo que você tem por Ele já é a sua marca dentro de você.
João de Ávila, Carta Espiritual sobre a Expectativa do Espírito Santo.
✝ Referências bíblicas
5 trechos · 5 livros
Vocês receberão poder quando o Espírito Santo vier sobre vocês… vocês serão minhas testemunhas. (Atos 1:8)
O nascimento e a expansão da Igreja de Jerusalém a Roma sob a ação do Espírito.
→ Explore o Códice dos Atos dos Apóstolos- De Dar es Salaam a Tashkent: A Geografia Missionária de Leão XIV
- «Um em Cristo, unidos na missão»: as Pontifícias Obras Missionárias em um tempo de coragem e conversão.
- Madri, porta de entrada para o mundo: Leão XIV, Espanha e a recusa em ser usada como instrumento.
- A Quinta-feira da Ascensão não existe mais nos Estados Unidos — e isso é um problema teológico.
No princípio, Deus criou os céus e a terra. (Gênesis 1:1)
Primeiro livro da Bíblia: criação do mundo, queda, patriarcas de Abraão a José.
→ Explore o Códice de Gênesis- Uma encíclica sem dono: Magnifica Humanitas e o espelho americano
- Magnifica Humanitas: quando a Igreja fala a toda a humanidade, em sua própria linguagem.
- Morrer com dignidade ou morrer por escolha: o que o Senado disse à França.
- Escutar a terra e os pobres: a conversão ecológica no coração da fé católica.
O Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido. (Lucas 19:10)
O Evangelho da Misericórdia: Jesus próximo dos pobres, das mulheres e dos pecadores.
→ Explore o Códice Luc- Quem não está comigo está contra mim (Lucas 11:14-23)
- A esta geração será dado apenas o sinal do profeta Jonas (Lc 11:29-32).
- Esta geração terá de responder pelo sangue de todos os profetas, desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias (Lucas 11:47-54).
- Ai de vós, fariseus! Ai de vós também, mestres da lei! (Lucas 11:42-46)
- Em vez disso, dê como esmola o que você tem, e então tudo lhe será puro (Lc 11:37-41).
Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. (Mateus 28:20)
O Evangelho do Rei: Jesus, o novo Moisés, cumpre as Escrituras para Israel e as nações.
→ Explore o Códice de Mateus
O justo viverá pela fé. (Romanos 1:17)
A grande síntese teológica de Paulo: pecado, graça, justificação e vida no Espírito.
→ Explore o Códice Romano- O Espírito intercede com gemidos inexprimíveis (Romanos 8:22-27)
- Proclamai o Evangelho a toda a criação (Marcos 16:15-20)
- O Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês (Romanos 8:8-11)
- Nenhuma criatura pode nos separar do amor de Deus que está em Cristo (Romanos 8:31b-39).
- Quando as pessoas amam a Deus, ele mesmo faz com que todas as coisas cooperem para o bem delas (Romanos 8:26-30).
- «"Ele faz seu sol nascer sobre todos" — Clemente de Alexandria e a luz que não escolhe seus destinatários.
- Quando o amor vem em primeiro lugar: Teresa do Menino Jesus e o Deus que sempre vem em primeiro lugar
- «A mulher que dá à luz sente dores» — Adão de Perseigne e a misteriosa fecundidade da caridade
- O Espírito Santo é dado somente àqueles que verdadeiramente o desejam.
- Quando Deus se cala: a demora de Jesus não significa abandono.
