Simão, um apóstolo de Cristo do primeiro século, personifica a transformação radical de um revolucionário judeu em testemunha do amor sem fronteiras. Apelidado de "o Zelote" por sua participação nesse feroz movimento de resistência contra a ocupação romana, ele descobre em Jesus uma libertação mais profunda do que a das armas. Mencionado nas quatro listas de apóstolos dos Evangelhos, sempre ao lado de Judas, ele carrega um nome que significa "Deus ouviu". Sua trajetória nos lembra que a fé cristã transforma certezas políticas em compromisso espiritual, exclusão nacionalista em abertura universal e fanatismo em caridade.
Da Guerrilha à Fraternidade Universal
Simão provavelmente nasceu na Galileia no início do primeiro século, numa Palestina sob domínio romano, onde tensões e esperanças messiânicas fervilhavam. O termo "zelote" refere-se aos judeus que rejeitavam violentamente a opressão estrangeira e defendiam a pureza religiosa por meio da ação armada. Alguns historiadores situam o surgimento estruturado desse movimento por volta do ano 6 d.C., durante o censo romano que desencadeou a revolta de Judas, o Galileu. Outros acreditam que o termo simplesmente indica um zelo ardente pela Lei, sem filiação organizada.
Jesus chama Simão para um dos Doze, um gesto ousado que une perfis opostos: Simão, o Zelote, convive com Mateus, um cobrador de impostos a serviço de Roma. Essa coexistência testemunha o radicalismo evangélico que transcende as divisões políticas. Simão abandona gradualmente suas certezas revolucionárias para abraçar um Reino que não chega pela força nem pela observação, mas pela conversão interior.
Os Evangelhos não registram nenhuma palavra direta de Simão. Apenas seu nome aparece nas listas apostólicas, sempre associado a Judas Tadeu. Essa discrição textual contrasta com a transformação que ele teve que passar: a transição da ideologia nacionalista para a mensagem universal de Cristo exigiu um despojamento radical de si mesmo. Simão aprendeu que a verdadeira liberdade não era conquistada pela espada, mas pelo amor, que incluía até mesmo o inimigo romano.
Após o Pentecostes, a tradição situa a pregação de Simão no Egito, depois na Pérsia (atual Irã), onde se juntou a Judas. Juntos, proclamaram o Evangelho em terras hostis, longe de sua Galileia natal. Seu martírio comum, segundo relatos posteriores, ocorreu por volta de 65-70, com Simão morto por sacerdotes persas que se recusaram a permitir a conversão de membros influentes de sua comunidade. Algumas fontes o relatam crucificado, outras decapitado, mas todas enfatizam sua fidelidade até o derramamento de sangue.
A posteridade cristã lembra-se de Simão como um convertido radical, alguém que abandona suas armas ideológicas para o serviço desarmado do Evangelho. Ele ilustra que Cristo não rejeita ninguém, mesmo aqueles cujas convicções passadas são diametralmente opostas à sua mensagem de paz.
Entre a história e os símbolos espirituais
Os Evangelhos atestam a existência de Simão e seu apelido Zelote, mencionado explicitamente por Lucas (6:15 e Atos 1:13), enquanto Mateus e Marcos usam o termo "cananeu", uma provável transliteração aramaica do mesmo conceito de zelo ardente. Essa dupla denominação confirma uma sólida realidade histórica: Simão carregava uma identidade marcada por um compromisso radical.
A lenda discorre extensivamente sobre o ministério oriental de Simão. Relatos apócrifos do século IV o relatam viajando até a Armênia, convertendo populações inteiras por meio de milagres deslumbrantes: curas em massa, ressurreições de mortos, confrontos vitoriosos com magos persas. Uma tradição oriental afirma que ele fundou a Igreja da Geórgia com André. Esses relatos historicamente ampliam sua missão real, mas expressam uma verdade teológica: o Evangelho atravessa todas as fronteiras, mesmo as mais hostis.
O símbolo de Simão é a serra ou o machado, instrumentos de seu martírio, segundo diferentes tradições. Essa imagem violenta contrasta com sua conversão à não violência evangélica, criando uma tensão fértil: o fanático armado morre pela espada, mas por uma causa que transcende toda violência. A tradição bizantina o retrata segurando as Escrituras, enfatizando que a Palavra agora substitui a espada de suas antigas convicções. Sua festa compartilhada com Judas, celebrada em 28 de outubro no Ocidente, manifesta sua companhia apostólica e seu testemunho conjunto até o martírio.
Mensagem espiritual
Simão nos ensina a conversão das certezas limitantes. Seu zelo político, legítimo diante da opressão, torna-se, sob a luz de Cristo, zelo pelo Reino que abraça todos os povos. Ele encarna a difícil metamorfose de quem descobre que Deus também ama seus inimigos. Sua trajetória desafia nossas próprias rigidezes: que convicções ideológicas, que raiva justificada, devemos oferecer a Cristo para que ele as transforme em caridade universal? Simão nos lembra que seguir Jesus às vezes exige abandonar nossas lutas mais queridas para abraçar sua própria luta: a do amor incondicional. O zelote depõe suas armas não por fraqueza, mas porque encontrou um poder superior, que converte os corações.
Oração
Simão, apóstolo de Cristo e testemunha da sua misericórdia, tu que deixaste de lado as tuas certezas combativas para abraçar o amor universal, obtém-nos a graça de uma conversão profunda.
Ajuda-nos a transformar a nossa legítima raiva em caridade paciente, os nossos julgamentos em acolhimento fraterno.
Dá-nos a coragem de anunciar o Evangelho nas terras hostis do nosso tempo, onde reinam a indiferença e a rejeição.
Que nosso zelo não sirva mais às nossas causas limitadas, mas ao Reino que abrange toda a humanidade.
Acompanha-nos no caminho que vai da revolta à paz, da exclusão à comunhão.
Por sua intercessão, que possamos nos tornar testemunhas da ternura divina.
Amém.
Viver
- Identifique uma convicção ou julgamento que está te segurando, apresente-o ao Senhor, pedindo que Ele o expanda até a extensão do Seu amor universal.
- Ore por uma pessoa ou grupo que você considera um adversário político, ideológico ou religioso, pedindo a graça de vê-los como irmãos e irmãs.
- Leia João 14:15-24 (a resposta de Jesus à pergunta de Judas, companheiro de Simão) enquanto medita na manifestação de Cristo no amor concreto, e não em grandes gestos públicos.
Memória
Nenhum grande local de culto no Ocidente reivindica diretamente as relíquias de Simão, ao contrário de outros apóstolos. A tradição armênia venera seu suposto túmulo no Mosteiro de São Tadeu (Qara Kelisa), no atual noroeste do Irã, uma construção do século VII localizada em uma área montanhosa de difícil acesso. Relíquias parciais foram preservadas na Basílica de São Pedro, em Roma, desde o século XVII, compartilhadas com as de Judas. Na França, algumas igrejas rurais levam seu nome, frequentemente associadas a comunidades de combatentes da resistência ou convertidos. A iconografia medieval raramente o retrata sozinho, quase sempre acompanhado por Judas, enfatizando sua inseparável fraternidade apostólica. Sua memória permanece discreta no Ocidente, mais viva nas Igrejas Orientais que valorizam sua missão persa.
Liturgia
- Leituras: Efésios 2:19-22 (edificando a Igreja sobre o fundamento dos apóstolos); Lucas 6:12-19 (chamado dos Doze) ou João 14:15-24 (diálogo com Judas na Última Ceia).
- Hino: “Vós sois a luz do mundo, ide e ensinai todas as nações” – um cântico dos apóstolos que evoca a sua missão universal.
