Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
voyant les foules, Jésus gravit la montagne.
Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
Réjouir son âme dans la promesse éternelle
Comment accueillir la joie des Béatitudes dans nos fatigues humaines et transformer nos fardeaux en confiance vivante.
Jésus, au sommet de la montagne, déploie les Béatitudes — ces phrases lumineuses où le paradoxe du Royaume renverse nos habitudes de penser : la pauvreté devient ouverture, la douceur, force, la souffrance, promesse. À travers la parole : « Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux », l’Évangile selon Matthieu nous invite à regarder nos luttes avec espérance. Cet article s’adresse au croyant, au chercheur de paix ou à toute personne en quête d’un art de vivre évangélique au cœur du monde contemporain.
- Contexte : la montagne, la foule, et la parole qui bouleverse.
- Analyse : la joie paradoxale au cœur des Béatitudes.
- Déploiement : pauvreté, miséricorde, paix — trois chemins de transformation.
- Applications : famille, travail, engagement social.
- Résonances : des Pères de l’Église à François d’Assise.
- Méditation : pratiquer la joie intérieure.
- Défis actuels : comment croire encore à la béatitude ?
- Prière liturgique et feuille d’action.
Contexte
L’Évangile selon saint Matthieu situe l’enseignement des Béatitudes au commencement du « Sermon sur la montagne ». Jésus gravit la hauteur, symbole du lieu où l’homme et Dieu se rencontrent. Il s’assoit — geste du maître — pendant que les disciples s’approchent. Le décor est simple : pas de temple, pas de trône, seulement l’horizon et le vent. C’est depuis cette scène dépouillée que résonne une parole qui a traversé les siècles.
Les Béatitudes décrivent le visage du Royaume, non comme une promesse lointaine, mais comme la révélation d’un état intérieur. La phrase finale, « Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux », n’est pas seulement une consolation, mais une clé de lecture : la joie, même dans la persécution, est le signe de la présence de Dieu.
À première vue, tout semble à rebours : être pauvre, pleurer, subir, et pourtant se réjouir. Mais c’est précisément là que s’ouvre le chemin spirituel des disciples. Jésus ne glorifie pas la douleur ; il lui donne un sens. La joie des Béatitudes n’est pas un sentiment superficiel ; elle procède d’une confiance absolue. Elle ne nie pas la souffrance, mais la transfigure.
L’Alléluia que la liturgie associe à ce texte — « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau… je vous procurerai le repos » (Mt 11, 28) — prolonge le thème : il s’agit d’une rencontre entre lassitude humaine et promesse divine. La béatitude ne nie pas le poids de la vie ; elle en fait un lieu d’accueil. Les premiers auditeurs étaient des paysans, des pauvres, des âmes chargées. À travers eux, Jésus annonçait une révolution silencieuse : la joie du Royaume se donne non à ceux qui possèdent, mais à ceux qui espèrent.
Aujourd’hui encore, ces mots résonnent dans nos cités, nos maisons, nos hôpitaux, nos doutes. Ils nous rejoignent là où nous pensons être loin : dans la faille. Et c’est là qu’ils proposent un relèvement.
Analyse
« Réjouissez-vous », dit Jésus. Ce commandement surprend : peut-on ordonner la joie ? En réalité, il ne s’agit pas d’une injonction morale, mais d’un dévoilement : la joie fait partie du plan divin. Le Christ révèle ici un état d’être — la joie qui vient de Dieu, celle qu’aucune circonstance terrestre ne peut ôter.
Les Béatitudes sont structurées en spirale : elles commencent par les plus pauvres (« le Royaume est à eux ») et se terminent par ceux qui endurent la persécution (« le Royaume est à eux »). Entre ces deux pôles, se tisse un itinéraire intérieur. L’enseignement ne fonctionne pas comme une liste de mérites ; il décrit les métamorphoses du cœur. À mesure qu’on avance, la joie devient plus pure, plus affermie, parce qu’elle s’enracine dans la fidélité à Dieu.
La joie promise est donc céleste, mais elle s’expérimente dès ici-bas. C’est l’allégresse du témoin, celle qui jaillit dans les martyrs, les saints, mais aussi les humbles anonymes. Matthieu évoque « une grande récompense dans les cieux », mais cette récompense n’est pas un salaire : c’est la communion, la proximité du Père. En ce sens, chaque fois que nous choisissons la justice, la douceur ou la miséricorde malgré la tentation du désespoir, nous entrons déjà dans cette joie préfigurée.
Jésus n’ignore pas la douleur : il la traverse. Le Golgotha, ultime montagne, sera la confirmation de ce message. Celui qui dit « Réjouissez-vous » est le même qui portera la croix. La béatitude est donc l’école d’une liberté profonde — celle d’aimer encore, même quand tout semble perdu.
Les pauvres de cœur – la force de l’accueil
Être « pauvre de cœur » ne signifie pas s’amoindrir ; c’est consentir à dépendre. Dans une culture qui valorise l’autonomie, l’Évangile propose l’ouverture à la grâce. La pauvreté de cœur n’est pas misère, mais disponibilité. Elle rend capable de recevoir sans posséder. Cette attitude change la manière de vivre les relations, de travailler, de servir : le pauvre de cœur est celui qui laisse place à Dieu.
Concrètement, cela se traduit par des gestes d’humilité : remercier, écouter, ne pas s’ériger en juge. Ces attitudes, simples en apparence, deviennent des lieux de joie, car elles rétablissent la juste place : celle de la créature devant le Créateur.
Les miséricordieux – la joie de guérir
« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. » Cette parole exprime le mouvement de Dieu qui se reflète dans l’âme humaine. Être miséricordieux, c’est accueillir la fragilité d’autrui sans calcul. C’est aussi l’antidote à la dureté moderne, où tout se mesure en efficacité.
La miséricorde rend joyeux parce qu’elle unit : elle guérit les blessures des autres tout en délivrant celui qui pardonne. Dans la vie quotidienne, cela peut commencer par un mot bienveillant, un silence retenu, un geste de réconciliation. La miséricorde n’est jamais faiblesse ; elle est la force du cœur transfiguré.
Les artisans de paix – la joie d’unir
La paix selon l’Évangile n’est pas absence de conflit, mais création active d’harmonie. Être artisan de paix, c’est choisir chaque jour la voie de la patience, du dialogue, du respect. Dans un monde polarisé, ce choix semble naïf. Mais c’est là qu’il devient prophétique.
Les artisans de paix ne triomphent pas par la puissance, mais par la persévérance. Leur joie naît du fait qu’ils contribuent à la lumière, même infime, qui s’oppose à la nuit. Cela vaut dans les familles, dans les entreprises, au sein des nations. Jésus les appelle « fils de Dieu » : titre royal pour ceux qui travaillent en silence.
Applications concrètes
Les Béatitudes se déploient dans toutes les sphères de la vie :
- Dans la famille, elles invitent à la tendresse envers les faibles et à la patience envers soi-même. La joie familiale devient signe du Royaume.
- Dans le travail, elles encouragent la justice, la transparence, le service. Être artisan de paix au bureau ou à l’atelier, c’est déjà vivre la Béatitude.
- Dans la société, elles appellent à soutenir les blessés de la vie, à partager, à refuser la culture de l’indifférence.
- Dans la vie spirituelle, elles ouvrent à l’abandon confiant.
Chaque application montre que la joie du ciel se manifeste quand nous cessons de vivre pour nous-mêmes.
Résonances traditionnelles
Les Pères de l’Église ont vu dans les Béatitudes le portrait même du Christ. Saint Augustin y lisait l’échelle du salut ; saint Jean Chrysostome y voyait « le code du Royaume ». François d’Assise en fit la charte de sa pauvreté joyeuse. Plus près de nous, Thérèse de Lisieux fit de la joie paradoxale sa marque : « Mon ciel, c’est de faire du bien sur la terre. »
La tradition liturgique unit ce passage à l’Alléluia de Matthieu 11 : « Venez à moi, vous tous qui peinez. » Ce lien n’est pas fortuit : la joie promise ne s’adresse qu’à ceux qui ont connu le fardeau. La montagne des Béatitudes rejoint le Golgotha ; la lumière pascale jaillit du tombeau.
Ces résonances rappellent que la joie du croyant n’est pas celle du monde. Elle traverse la croix et s’ouvre à la résurrection.
Méditations
- Relire chaque matin une Béatitude différente et la garder en mémoire tout au long de la journée.
- Observer où son contraire apparaît dans nos attitudes : orgueil, impatience, dureté.
- Convertir par un geste concret : une écoute attentive, une parole de réconciliation.
- Rendre grâce le soir pour les occasions d’avoir aimé, même difficilement.
- Offrir sa fatigue à Dieu comme lieu de repos et d’union.
Pratiquer ainsi, jour après jour, c’est apprendre la joie du Royaume dès ici-bas.
Questions actuelles
Peut-on encore croire aux Béatitudes dans un monde de performance et de violence ? La pauvreté de cœur semble inefficace, la miséricorde naïve, la paix inaccessible. Pourtant, ces paroles restent vivantes parce qu’elles révèlent la dignité humaine.
Les jeunes générations, souvent désenchantées, cherchent un sens plus grand que la réussite. Les Béatitudes répondent à cette quête : elles proposent une joie durable, enracinée dans la vérité. L’Église, pour demeurer crédible, doit incarner cette béatitude concrète : dans le soin des pauvres, la simplicité, la beauté du culte, la sincérité de la parole.
Le défi est donc d’assumer cette espérance sans édulcorer la réalité. La joie chrétienne ne gomme pas la nuit ; elle y allume une lumière.
Prière
Seigneur Jésus, Toi qui as gravé sur la montagne les paroles de vie,
viens déposer en nos cœurs cette joie qui ne s’éteint pas.
Quand nous sommes pauvres, fais-nous riches de Toi.
Quand nous pleurons, fais-nous goûter ta consolation.
Quand nous cherchons la justice, soutiens notre combat doux et persévérant.
Quand nous perdons courage, rappelle-nous que notre récompense est en Toi.
Que ton Esprit renouvelle nos gestes quotidiens,
que nos paroles deviennent semences de paix,
et que, par-delà nos épreuves, monte toujours un chant d’allégresse.
Amen.
Conclusion
Les Béatitudes ne sont ni un idéal impossible ni un code moral : elles sont la carte du Royaume dessinée sur nos visages humains. S’y attacher quotidiennement, c’est commencer à vivre de la promesse : la joie. « Réjouissez-vous » devient alors un mot d’ordre de résistance spirituelle.
Dans toute existence, un espace reste ouvert pour cette joie que rien ne peut acheter : elle vient de l’amour reçu et donné. Là réside la récompense véritable — non pas dans « les cieux » lointains, mais dans la lumière déjà semée aujourd’hui.
Pratique
- Relire une Béatitude chaque matin.
- Replacer un geste de bonté dans sa journée.
- Offrir une prière pour ceux qui peinent.
- Ajouter une action de simplicité (réduire, partager).
- Choisir le pardon plutôt que le reproche.
- Sourire à quelqu’un qu’on évite.
- Tenir un carnet des « petites joies » offertes.
Références
- Évangile selon saint Matthieu, chap. 5 et 11.
- Saint Augustin, Sermon sur la montagne.
- Saint Jean Chrysostome, Homélies sur Matthieu.
- François d’Assise, Admonitions.
- Thérèse de Lisieux, Manuscrits autobiographiques.
- Pape François, Gaudete et exsultate (2018).
- Catéchisme de l’Église catholique, §§ 1716‑1729.
- Liturgie des Heures, fête de Tous les Saints.
