Апокалипсис

1° Название книги. – Греческое слово ἀποϰάλυψις, от которого произошло слово «апокалипсис», буквально означает: акт откровения. Его очень точно перевели: откровение. Латинское существительное откровение Он представляет собой откинутую завесу. Священные писатели Нового Завета используют его до восемнадцати раз (ср. Лк. 2:32; Рим. 2:5; 8:19 и 16:25; 1 Кор. 1:7; 2 Кор. 12:1; Гал. 1:12 и т. д.). Очень рано, как видно из древнейших рукописей, он стал использоваться для обозначения обсуждаемой нами книги, которая начинается именно с него (ср. Откр. 1:1). Первоначально название было довольно коротким: Апокалипсис Иоанна. Затем он постепенно увеличивается: Апокалипсис Иоанна Богослова ; Апокалипсис Иоанна Богослова, и т.д.). Но хотя Книга Откровения и является божественным откровением, это не означает, что она открывает нам тайны небес всегда ясно и недвусмысленно. Информация о замыслах Бога скрыта за образами, аллегориями и символами, значение которых не всегда легко определить. Отсюда и старая поговорка: «Апокалиптический стиль, неясный стиль». Однако в этом отношении сколько пророчеств Ветхого Завета сохранили определённую неясность, несмотря на их исполнение Иисусом Христом?.

2° Автор Апокалипсиса.

Несколько раз в своих произведениях автор говорит, что его зовут Иоанн (Откр. 1:1, 4:9; 22:8), и хотя нигде он официально не называет себя апостолом (Откр. 1:1^bОн принимает титул δοῦλος, т. е. слуга Иисуса, который Святой Павел, Святой Иаков И Святой Иуда иногда также добавляют к своему имени. Ср. Римлянам 1:1; Филиппийцам 1:1; ; Тите 1, 1 ; Джеймс 1, (1; Иуды 1). Этот вопрос не решён Учительством Церкви. Некоторые считают, что автором Книги Откровения является апостол Иоанн, но мнения учёных разделились.

Сторонники приписывания Книги Откровения апостолу Иоанну выдвигают следующие аргументы: 

1° В Откровении 1:9 мы читаем: «Я, Иоанн, брат ваш, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса». Самые ранние авторы неоднократно утверждают, что апостол святой Иоанн был сослан на Патмос Домицианом (см. Климент Алексийский, Quis dives…, ок. 42; Ориген, В Евангелии от Матфея., т. 16, 6; Евсевий, Церковная история, 3, 18; Тертуллиан, De Præscript., 36; Святой Иероним, Де Вир. илл., 9 и т. д.). 

2° Мы также знаем, что святой Иоанн провёл последние годы своей жизни в Эфесе, откуда его апостольская власть распространялась на все христианские общины Проконсульской Азии. Этот факт согласуется с семью посланиями, адресованными во 2-й и 3-й главах епископам семи важнейших церквей этого региона, поскольку автор Откровения был близко знаком с состоянием этих церквей и обращается к ним как их верховный пастырь. В то время в Азии был только один «Иоанн», который мог обращаться к епископам таким образом. 

3° Мы можем также отметить неоднократное обращение автора к собственному свидетельству (Откр. 1, 2; 22, 18, 20 и др.); именно этот обычай характерен для святого евангелиста Иоанна (ср. Ин. 19, 35; 21, 24; 3 Ин. 12). 

4° Угроза, высказанная в Откр. 22, 18 и 19 тем, кто осмелился бы фальсифицировать книгу, также предполагает высокое достоинство. 

5° Сравнивая Откровение с Евангелием от Иоанна, мы видим поразительное соответствие в развитии двух повествований: с обеих сторон – всё более напряжённая борьба, достигающая кульминации во внешнем поражении дела Божьего, и через это же поражение – в Его полном торжестве. В обоих писаниях также наблюдается преобладание закона контрастов: постоянное чередование тёмных и светлых сцен, веры и неверия. 

6° Свидетельство, которое сама Книга Откровения даёт о своём авторе, подтверждается древнейшим преданием. Папий, прямой или косвенный ученик святого Иоанна, считал эту книгу обладающей божественным авторитетом. Святой мученик Иустин Мученик (ок. 140 г.) ясно свидетельствует, что Книга Откровения была составлена апостолом Иоанном (Диалог с Трифоном, 81, 4; ср. Евсевий, Церковная история 4, 18, 8). По словам святого Иринея (Против ересей, 4, 20, 11; ср. 5, 35, 2), «Иоанн, ученик Господа, созерцал в Апокалипсисе священническое и славное пришествие царствования Христова». Феофил Антиохийский (Евсевий, Церковная история, 4, 24), Мелитон Сардийский и Аполлоний Эфесский (Евсевий, lc 5, 18; ср. Святой Иероним, Hom. ill., 9), Поликрат Эфесский (Евсевий, Церковная история, (3, 31 и 5, 24) также свидетельствуют во второй половине II века об апостольском происхождении Апокалипсиса. Такое же убеждение господствовало в Риме, где святой Ипполит между 190 и 225 годами написал книгу против священника Гая, отрицавшего её подлинность, и где Мураторианский канон ясно относит Апокалипсис к творениям святого Иоанна. Тертуллиан (Против Маркиона. 3, 14, 25 ; из Præscr., 33 и др.), Дионисий Коринфский (Евсевий, лк., 4, 23, 12), Климент Александрийский (Строматы, 6, 13 ; Педаг., 2, 10, 12), Ориген (В Матф., т. 16; ; в Жане., т. 1) и святитель Киприан (Эп. 63 ad Caecil., 12 ; Увещевания Марта., 2 и т.д.) думали то же самое. Эти свидетельства, столь древние и столь многочисленные, многие из которых происходят из области, для которой Апокалипсис был непосредственно написан (ср. Откр. 1:4, 11), представляют собой доказательство, несмотря на отсутствие нашей книги в Пещита Сирийский язык и его формальное отвержение Маркионом, Гаем и крошечной сектой Алоги.

7° Правда, в середине III века (201–300 гг. н. э.) в Греческой Церкви наметился временный сдвиг во взглядах по этому вопросу благодаря влиянию епископа Дионисия Александрийского (около 255 г.). Чтобы легче было разбить грубый милленаризм, который ряд безрассудных богословов, по их словам, подкреплял различными отрывками из Книги Откровения (Откр. 20:4 и далее), Дионисий не придумал ничего лучшего, чем подорвать апостольский авторитет самой книги, которая, как он утверждал, была написана не любимым учеником, а евангелистом Иоанном Марком, или священником по имени Иоанн и т. д. Его аргументы неразрывно связаны с текстом Откровения и могут быть сведены к трём основным пунктам (см. Евсевий, Церковная история 7, 25, 1 и далее). 

1° Апостол Иоанн ни разу не называет себя в своих писаниях (четвертом евангелии и трех посланиях), автор Апокалипсиса упоминает его имя несколько раз.

Ответ: Апокалипсис — это пророчество, и все еврейские пророки называют себя, потому что их имя — единственная гарантия откровения, которое они приписывают себе.

2° «В Апокалипсисе нет ни одного слога», который можно было бы найти в Евангелии и посланиях святого Иоанна. 

3. Стиль Апокалипсиса заметно отличается от стиля апостола. 

Ответ на аргументы 2 и 3: Мы должны принять во внимание необходимое различие, которое должно существовать между такими разными литературными произведениями, как четвертое Евангелие, Первое письмо Святого Иоанна и Апокалипсис. Эти различные писания ясно выражают одни и те же догматические идеи, и можно обнаружить поразительные совпадения в их подходе к религиозным вопросам. Достаточно отметить здесь имя Логотипы, который не используется в Новом Завете, за исключением четвертого Евангелия, 1 Иоанн 1, 1 и Откровения 19:13; характерное имя агнца, для обозначения Иисуса Христа: двадцать девять раз в Откровении, дважды в’Евангелие от Иоанна (1, 29 и 36), только один раз в другом месте (1 Пет. 1:19); живые воды, представленные как символ божественной благодати (Ин. 4:10-14 и 7:37-39; Откр. 7:17; 21:6; 22:1, 12); манна, обещанная божественным Учителем (Ин. 6:32; Откр. 2:19); упоминание о пронзенном боку Иисуса, сопровождаемое идентичной цитатой, заимствованной из пророка Захарии 12:10 (ср. Ин. 19:14 и Откр. 1:7); идеи свидетельства, истины (ἀληθής), подлинности (ἀληθινός) и т. д.

Дионисий Александрийский не был категорическим противником Апокалипсиса, рассматриваемого как такового: «Что касается меня лично, – говорит он (Евсевий, 1в, 5, 25, 1), – я не осмелился бы совершенно отвергнуть эту книгу, потому что многие верующие придают ей большое значение; моё мнение о ней таково, что она превосходит моё понимание и что события, в ней сокрыты, имеют сокровенный и чудесный смысл… Я признаю, что это – творение святого мужа, вдохновлённого Богом». 

8° Критика Дионисия Александрийского подлинности Апокалипсиса не имела длительного успеха, ибо, хотя ей и удалось на время поколебать древнее верование на Востоке, оно вскоре вновь расцвело и оставалось практически единодушным вплоть до времён Эразма и Лютера. Западные Церкви всегда оставались твёрдыми в этом вопросе и не испытывали сомнений Восточных Церквей. Евсевий, выражая личные сомнения, признаёт, что книга была общепринятой в Церкви (Церковная история, 3, 18, 2 ; 29, 1). Если святитель Кирилл Иерусалимский и святитель Иоанн Златоуст нигде не упоминают Апокалипсис, то святитель Ефрем Низибийский, Лактанций, святитель Епифаний, святитель Василий, святитель Григорий Нисский, святитель Иларий Пуатье и др. считали его произведением святого апостола Иоанна.

3° Дата и место составления. Святой Ириней Лионский датирует это примерно 93–96 годами н. э., поскольку Домициан правил с 81 по 96 год: «Видение (Апокалипсиса)», — говорит он (Продолжение. Ее., 5, 30, 3 – ср. Евсевий, Церковная история, 5, 10, 6), не датируется значительным временем, но его видели почти в наше время, к концу правления Домициана». Это косвенно подтверждается святым Иеронимом (Выдающиеся люди 9), где упоминается четырнадцатый год Домициана, то есть 95-й год, как год изгнания святого Иоанна на Патмос. Напротив, святой Епифаний, Hær., 51, 12, 33, датирует составление Апокалипсиса периодом правления Клавдия в 41-54 гг. до н. э.

Сторонники датировки послания до конца I века н. э. отмечают, что некоторые церкви, которым адресованы послания во 2-й и 3-й главах, утратили часть своего первоначального рвения; однако с моральной точки зрения было бы невозможно, чтобы это произошло так быстро, всего через несколько лет после проповеди святого Павла в Малой Азии. Развитость ересей, упомянутых в тех же посланиях (см. 2, 9 и далее), также предполагает значительный прогресс со времён святого Павла, который уже отметил их первые признаки в своих посланиях к филиппийцам и Тимофею; это также требует значительного периода времени.

Была ли Книга Откровения составлена на самом Патмосе, где святой Иоанн был свидетелем небесных видений (ср. 1:9 и далее), или только в Эфесе, когда его изгнание закончилось? Первая гипотеза некоторым кажется более вероятной, поскольку автору следовало сразу же рассказать о том, что он размышлял в экстазе, после того как Иисус передал ему Свои откровения, чтобы он мог немедленно записать их и без промедления передать церквям (ср. 1:1, 19 и т. д.).

4° Стиль Апокалипсиса заметно отличается от четвёртого Евангелия и посланий святого Иоанна. Два факта неоспоримы: 1° что ряд выражений, часто встречающихся в Евангелии и посланиях святого Иоанна, не встречаются нигде в Апокалипсисе: среди прочих, ἀληθεία, ζωή, ϰρίσις, φῶς, χάρις и т. д.; 2°, что стиль четвертого Евангелия грамматически правилен (нисколько не изящен, несмотря на противоположное утверждение Дионисия Александрийского), а Апокалипсис изобилует неправильными конструкциями и откровенными солецизмами (с первых же строк мы находим это странное выражение: χάρις ὑμῖν… ἀπὸ τὸ ὤν, ϰαὶ ὁ ᾖν, ϰαὶ ὁ ἐρχόμενος, 1, 4^b. Но это объясняется желанием автора сохранить всю торжественность этого божественного имени; поэтому он относился к нему так, как если бы оно было несклоняемым. Более того, не имея в своем распоряжении причастия прошедшего времени, он заменил его формулой ὁ ᾖν). Вот несколько примеров, состоящих преимущественно из ложноупотребительных падежей, ложных приложений и очень резких выражений: l, 5, ἀπὸ Ίησοῦ…, ὁ μαρτύς; 3, 12, τῆς ϰαινῆς Ίερουσαλὴμ, ἡ ϰαταϐαίνουσα…; 14, 12, ὑπομονὴ τῶν ἁγίων,… οἱ τηροῦντες…; 20, 2, τὸν δράϰοντα, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος; 4, 1, ἡ φωνὴ… λέγων; 9, 14, 13, φωνὴν…λέγοντα; 17, 4, γέμον βδελυγμάτων ϰαὶ τὰ ἀϰάθαρτα; 21, 14, τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων; 3, 8, ἣν οὐδεὶς δύναται ϰλεῖσαι αὐτήν и т. д. и т. д. Однако, хотя верно, что автор Апокалипсиса допускает много ошибок против грамматики и чистоты языка, не менее несомненно и то, что он знал греческий язык и его правила, поскольку он обычно пишет правильно, даже в обстоятельствах, когда конструкция была более сложной.

Тем не менее некоторые полагают, что стиль Апокалипсиса также имеет сходство со стилем четвертого Евангелия и трех посланий апостола Иоанна, так что многие признают, что с этой стороны невозможно выдвинуть никаких аргументов против его подлинности. Среди случаев сходства наиболее поразительны очень частое употребление союза καί для связи предложений между собой, разнообразие частиц, употребление различных выражений (особенно: ἔχειν μέρος, ἕϐραΐστι, ὅψις, σϰηνοῦν, σφάττειν, τηρεῖν, τὸν λόγον), которые в Новом Завете не появляются вне писаний святого Иоанна.

5° Пророческий характер и основная тема Апокалипсиса. Наша книга позиционирует себя как пророчество (ср. 1:3; 10:11; 22:7, 10, 18, 19), и автор открыто называет себя пророком, получившим божественные откровения об истории Церкви (см. 1:1; 22:9 и т.д.). Но в то время как Ветхий Завет изобилует пророческими писаниями, Откровение – единственная книга такого рода в Новом Завете. Это объясняется тем, что в Ветхом Завете всё зависело от будущего, от пришествия Мессии, так что основные божественные откровения были направлены на возвещение более или менее скорого явления обещанного Освободителя, тогда как в Новом Завете, когда Христос совершил наше искупление, будущее уже не имеет для нас прежнего значения. Только одно может интересовать Церковь в этом отношении: окончательное завершение, сопровождаемое возвращением Иисуса Христа. Таким образом, именно к этому решающему событию более или менее напрямую сходятся основные пророчества Спасителя и его апостолов (см., независимо от Апокалипсиса, Мф. 24:2 и далее; Мк. 13:1 и далее; Лк. 17:20 и далее; 19:41-44; 21:5-36; 2 Фес. 2:1-12; 2 Тим. 3:1-9; 2 Петра 3:1 и далее и т. д.).

Первая часть Откровения, 1:1–3:22, несколько менее пророческая, чем та, что часто проявляется начиная с 4:1. Передаваемые оракулы изложены не обычным языком, как это обычно бывает в книгах Исайи, Иеремии и т. д., а в форме видений и символов, как это часто встречается в писаниях Иезекииля, Даниила, Захарии и т. д. Символика Откровения необычайно разнообразна: здесь присутствуют символы чисел (числа 3, 3½, 7, 12 и далее), цветов (ср. 1:13–14; 6:2 и далее; 9:17; 12:1, 3; 17:4 и т. д.), геометрических фигур, стихий, драгоценных камней, животных и т. д. – божественные символы, человеческие символы, звёздные символы и т. д.

Внешняя форма книги представляет собой послание, написанное Иоанном церквям Малой Азии (ср. 1:4; 22:16 и далее). Вероятно, он выбрал эту форму, поскольку рассылал описания своих видений с Патмоса, куда был сослан, христианским общинам, которыми руководил. Поэтому вначале он обращается к ним напрямую, но с 1:10 и далее он прекращает это делать.

Основополагающая идея Откровения — второе пришествие Иисуса Христа в конце времён. Она проявляется с первых строк (ср. 1:7-8), затем проходит через весь текст (2:16; 3:4, 11, 20; 6:2; 19:11 и т. д.); мы снова встречаем её в эпилоге, где Иисус повторяет до трёх раз: «Се, гряду скоро» (22:7, 12, 20), а Церковь отвечает Ему (22:17, 20).^b«Аминь, гряди, Господи Иисусе». Именно это второе пришествие Христа и является истинной темой нашей книги, подобно тому, как Его первое пришествие было темой пророчеств Ветхого Завета. В самом деле, историю мира по сути можно выразить тремя словами: Он грядет (период от грехопадения Адама до Рождества); Он пришёл (евангельский период); Он грядёт снова (от Вознесения до конца времён). Он грядёт снова: это история окончательной катастрофы и ужасных событий, которые должны ей предшествовать, более или менее непосредственно.

6° План книги. Сначала идёт короткий пролог, 1, 1–8. Согласно 1, 19, святой Иоанн в своём видении созерцал события прошлого и будущего: отсюда две совершенно разные части, первая из которых охватывает события от 1, 10 до 3, 22; вторая – от 4, 1 до 22, 5. Произведение завершается эпилогом, 22, 6–4, который соответствует прологу.

Первую часть можно назвать «Посланиями к церквам», поскольку она содержит семь посланий, которые Иисус продиктовал своим ученикам для семи конкретных христианских общин Малой Азии (Эфесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардисской, Филадельфийской и Лаодикийской). Духовное состояние этих церквей описывается в драматических выражениях, словами хвалы или порицания, ободрения или предостережения, обещания или угрозы. В этой первой части Иисус Христос представлен нам как преображённый Сын Человеческий (ср. 1:13 и далее), который учит Церковь и даёт ей заповеди. Далее, с 4:1 по 19:10, Он появляется в образе Агнца, закланного и прославленного; с 19:11 по 20:6 мы видим Его как непобедимого победителя.

Вторую часть можно назвать «Книгой видений», поскольку именно в форме семи последовательных видений Иисус показал святому Иоанну то, что должно было исполниться в последующие времена. Первое из них – это видение книги с семью печатями (4:1–8:1), которое на мгновение прерывается (7:1–8 и 9–17) двумя эпизодами, составляющими единое видение. Третье видение, видение семи труб, длится с 8:2 по 11:19. Как и первое, оно прерывается двумя краткими эпизодами (10:1–11 и 11:1–14). Четвёртое видение (12:1–14:20) описывает борьбу, которую Бог будет вести от имени Своей Церкви против властей мира сего. Пятое видение (15:1–16:21) – видение семи ангелов, изливающих чаши, наполненные Божественным гневом, на земной шар. Шестая глава, 17:1–19:10, повествует о разрушении великого мирского города, символизирующего врагов Бога и Церкви. В седьмой главе, 19:11–22:5, мы видим, как сам Иисус Христос устремляется в битву, чтобы покорить всех врагов Своего народа. Происходит последнее видение, полное и славное, и Царство Божье вступает в своё вечное завершение.

Эти различные видения можно сгруппировать под тремя отдельными заголовками, в три части. Первая часть (4:1–11:14) соответствует первым трём видениям: всё связано с книгой с семью печатями, которые снимаются одна за другой. Вторая часть (11:15–16:21) содержит четвёртое и пятое видения: она показывает нам борьбу Церкви Христовой с синагогой сатаны. Третья часть (17:1–22:5), включающая шестое и седьмое видения, представляет Божий суд над врагами Царства, торжество Христа и начало блаженной вечности.

Главная идея — борьба прославленного Иисуса с миром. Эта борьба разворачивается в ряде фаз, которые сменяют друг друга в последовательности, ведущей к развязке.

7° Общая цель Книги Откровения и ее полезность. Целью является не столько святой Иоанн, сколько Сам Бог, поскольку это писание было составлено при особых обстоятельствах, по особому повелению Господа (ср. 1:11, 19; 22:10 и т. д.). Божественное намерение ясно в отношении первой части, то есть посланий к семи церквам (главы 2 и 3). Оно сводится к двум пунктам: укрепить христиане как против ересей и гонений того времени, так и ободряя их перспективой вечного воздаяния. Эти две мысли проходят через всю книгу, независимо от мнения о её толковании: повсюду верующих призывают энергично отстаивать свою веру, противостоя заблуждениям и насилию, этим двум силам, вечно враждебным Церкви, и, чтобы лучше мотивировать их к борьбе и терпение, Им напоминают о несомненности последнего видения, о славном венце, уготованном им на небесах.

С этой точки зрения, польза нашей книги неоспорима, и она прекратит своё существование лишь в конце времён. «Разве не будет достаточным утешением для преследуемых верующих ощутить, хотя бы в общих чертах, в Книге Откровения силу, которая должна была вдохновиться в святых мучениках, и с таким великолепием открыть не только их будущую славу на небесах, но и торжество, уготованное им на земле? Какое же презрение должны были они вообразить?» христиане тиранической власти, которая их угнетала, когда они видели, как ее слава была стерта, а ее падение так ясно отмечено в божественных оракулах?» (Боссюэ, Полное собрание сочинений, (ред. Vivès, т. 2, стр. 33). С догматической точки зрения Апокалипсис также весьма полезен, особенно в отношении божественности Иисуса Христа, бесконечной жизни Церкви, существования добрых и злых ангелов, вечности рая и ада и т. д.

8° Различные системы интерпретации. Книга Откровения, пожалуй, представляет наибольшую сложность для комментатора. Тем не менее, её общая и детальная неясность не только не обескураживает экзегетов, но, напротив, ещё больше их привлекает. К сожалению, многие трудности сохраняются. Это связано с тем, что для многих экзегетов Откровение служило поводом для выдвижения всевозможных ложных или произвольных идей, всевозможных более или менее причудливых фантазий, касающихся истории Церкви и, в особенности, конца времён. Оставляя в стороне всё, что не заслуживает упоминания, остаётся ряд систем, которые мы сведём к четырём основным, не вдаваясь, однако, в многочисленные вариации каждой из них.

1. Чистое воображение. Рационалисты рассматривают Апокалипсис как плод чистого воображения: Эта книга – не что иное, как религиозная поэма, по своему происхождению и цели вполне человеческая, призванная утешить и ободрить верующих, обременённых гонениями. То немногое, что она отваживается предсказать относительно будущих событий, почерпнуто либо из вероятных предположений о ходе событий в Римской империи, либо из твёрдой надежды, которую она разделяла со всеми учениками Христа, на скорое и славное возвращение Спасителя. Убеждённый в том, что Христос тогда уничтожит всех своих врагов, апокалиптический автор, давая волю своему поэтическому воображению, рисует в ярких и разнообразных образах возмездие, которое Мессия обрушит на преследователей своих последователей. Более того, эти видения – не более чем видения Даниила и Иезекииля, слегка изменённые и адаптированные к христианским представлениям.. 

2. Предсказание истории Церкви. Некоторые видят в Книге Откровения подробный отчет об истории Церкви, со времени видения Святого Иоанна до возвращения Иисуса Христа в конце времен. Некоторые считают, что все было предсказано, даже отдельные события, в то время как другие довольствуются утверждением, что только общие очертания (периоды с их существенными характеристиками) были намечены заранее. Среди наиболее известных сторонников этой точки зрения, которую можно назвать исторической системой, является немецкий святой и ученый Варфоломей Хольцхаузер, умерший в 1658 году. По его словам, Книга Откровения пророчествует о том, что произойдет в течение семи веков Церкви, уже представленных семью письмами глав 2 и 3. Он различает апостольский век; век мучеников; век учителей, от Константина до Карла Великого; век социального правления Христа, от Карла Великого до Карла V; Век спасительных испытаний, начавшийся с Карла V и продолжавшийся до пришествия святого понтифика и великого императора; век, готовящий верующих к скорбям конца времён; век Антихриста. Этот век завершится Страшным судом.

Другие, вслед за Николаем Лирским, довольствуются шестью периодами. Первый, представленный семью печатями, относится к Юлиану Отступнику (умер в 363 году); это период апостолов, мучеников и учителей. Второй соответствует семи трубам; он длится от Юлиана Отступника до императора Восточной Римской империи Маврикия, правление которого началось в 582 году. Третий представлен борьбой дракона с женщиной; он продолжается до Карла Великого (800 год). Пятый период длится от Карла Великого до Генриха IV (умер в 1106 году); это время смуты и раскола, обозначенное семью чашами. Шестой период продолжается до пришествия Антихриста и начинается в главе 17. Поскольку Николай Лирский сказал о себе, что не обладает даром пророчества, он не стал объяснять остальную часть книги.

Эта теория имеет немало слабых мест, о чём свидетельствуют серьёзные разногласия среди её приверженцев. Во-первых, попытка точно определить дату конца света, по-видимому, противоречит словам Спасителя: «Дня того никто не знает» (Мк. 13:32-33). Как, после столь ясных слов, Иисус Христос мог дать человечеству Откровение именно для того, чтобы помочь им сделать такой расчёт?

Разногласие, на которое мы только что указали, неудивительно, учитывая, что все приверженцы этого способа толкования говорят так, как будто живут в последнюю эпоху мира, так что, если следовать хронологии этих авторов, последняя эпоха постоянно отступает от века к веку. Так было с Иоахимом Флорским в XIII веке, с Николаем Лирским в XIV, с Хольцхаузером в XVII; то же самое верно и для современных авторов, следующих по их стопам. Таким образом, один и тот же ряд стихов или глав будет соответствовать совершенно разным событиям, и если мир будет существовать тысячи лет, в Книге Откровения почти не будет ничего, что могло бы представлять эти будущие века. Более того, если бы эта теория была верна, образы и символы книги были бы освещены событиями, которым суждено было послужить их исполнением, как это было с пророчествами Ветхого Завета. Но мы не можем утверждать, что это так, поскольку объяснения, даваемые сторонниками исторической системы, весьма разнообразны.

3. Предсказание первых веков Церкви. Апокалипсис предсказывал не отдалённое будущее, а события первых веков Церкви, в частности, победу, одержанную христианство Предполагалось, что оно поочередно одержит верх над иудаизмом и язычеством. Эта теория известна как теория претеристов, поскольку, согласно ей, многие предсказания книги уже исполнились.

Его основы заложил иезуитский ученый Сальмерон (In Apoc. Prælect., Мадрид, 1598); другой иезуит, Алькасар, развил его (1614). Боссюэ, в свою очередь, перенял его, преобразовав (Апокалипсис с объяснением, Париж, 1689), и ему удалось привлечь в организацию многочисленных и выдающихся членов (среди прочих, Дюпен, Анализ Апокалипсиса., Париж, 1712; позже, Кальме, Буквальный комментарий. Он делит Книгу Откровения на три части: предостережения (1:1–3:2); пророчества (4:1–20:15); и обетования (21:1 и далее). Пророчества, в свою очередь, делятся на три раздела. 1. Месть Божия, обрушившаяся на иудеев, сражающихся против Иисуса Христа (4:1–8:12). [«Иудеи не несут коллективной ответственности за смерть Иисуса»; см. Катехизис Католической Церкви, №№ 595–597.] Подготовка к этой мести в видении семи печатей. Месть, свершившаяся при Траяне и Адриане, символизируемая первыми двумя трубами. Причины бедствий Израиля, явленные третьей и четвёртой трубами. 2. Иудействующие ереси: это саранча, возвещенная пятой трубой (9:1–12). 3. Падение Римской империи, 9:13–20:15. Великое поражение императора Валериана, возвещенное шестой трубой. В видении седьмой трубы апостол объявляет причину падения империи: гонения, учинённые против христиане. Самое ужасное – то, что возбудил Диоклетиан; этот император – зверь Апокалипсиса. Семь чаш символизируют опустошение Римской империи, начавшееся с Валериана. Затем говорится о семи царях, преследовавших Церковь, и десяти варварских царях, орудиях Божьего гнева, которые по очереди обрушиваются на римлян; наконец, падение Рима и его могущества завершается при Аларихе. Боссюэ не осмеливается попытаться проникнуть за завесу, скрывающую пророчество главы 20, события которой должны исполниться в будущем. Другой автор объясняет это пророчество… мир которым наслаждается Церковь после падения идолопоклонства; этот мир представлен тысячелетним царством Христа со святыми. Это царство должно закончиться с пришествием Антихриста. Он возобновит гонения на Церковь, но будет побеждён и уничтожен. После этого произойдёт воскресение и всеобщий суд, и мир обновится (20, 7–22, 5).

Эту систему справедливо критикуют за сведение значительной части книги, которая целиком и полностью представляет собой пророческую (ср. 1:1, 3, 19; 22:7, 10, 18), к простому описанию прошлого. Более того, почему одни видения, схожие по содержанию, относятся к прошлому, а другие – к будущему? И затем следует сказать, что до конца XVII века Откровение Иоанна Богослова было для Церкви совершенно засекреченной книгой. Наконец, и здесь (и иначе и быть не могло), толкования комментаторов, принимающих эту теорию, совершенно расходятся: однако, если бы рассматриваемые пророчества действительно исполнились, как утверждается, то, казалось бы, достичь согласия по ним было бы легче. 

4. Предсказание о последних днях Церкви. Последняя система заключается в том, что, хотя главы 2 и 3 (послания семи церквам) относятся к самому времени написания Откровения, большая часть книги (главы 4–22) посвящена заключительному периоду церковной истории, испытания и невзгоды которого она предсказывает, а затем – великолепную окончательную победу Христа и Его Церкви над враждебными силами. Эти оракулы образуют своего рода грандиозную и ужасную драму, отдельные сцены которой будут исполняться последовательно, как предвещают таинственные символы, возвещающие о них. Таким образом, всё остаётся в будущем, начиная с главы 4, и именно поэтому многие моменты в пророческих описаниях святого Иоанна до сих пор остаются неясными. 

Это мнение, по сути, разделяли многие отцы церкви и ранние церковные писатели, как это видно из цитат святого Иринея (Продолжение. Ее., 5, 26 и далее), святого Ипполита (Христо и Антихр., 36 и далее), из Святой Августин (De Civ. Dei, (20, 7 и далее), или через комментарии святого Викторина Петтауского, Примасия, Беды Достопочтенного, Алкуина и Руперта из Дейца. Мы предпочитаем это мнение, поскольку оно кажется нам наиболее естественным и простым из всех.

9. Считаясь последней книгой Библии, Откровение завершает собой всю священную литературу самым совершенным образом; это её достойное завершение и славное венчающее достижение. Хотя эта книга уникальна в своём роде, она имеет точки соприкосновения со всеми другими вдохновлёнными писаниями, поскольку она попеременно является исторической, доктринальной и моральной, оставаясь при этом по сути пророческой. Перенося нас в конец времён, она особенно напоминает нам о Бытие, в котором говорится о происхождении мира. Подобно тому, как первая из священных книг повествует о начале божественной деятельности, так и Апокалипсис описывает её конец, который будет заключаться в обновлении всего (Откр. 21, 1 и 5), прекращении всех страданий, вызванных грехом первого человека (Откр. 21, 4), и даровании избранным вечных блаженств на небесах (Откр. 21, 3-4).

10° Рекомендуется обратиться к католическим авторам. – Лучшими из них являются: во времена Отцов Церкви, среди греков – Андрей, архиепископ Кесарийский, и его непосредственный преемник Арета; среди латинян – святой Викторин из Петтау (город в Штирии), Примасий Адруметский (конец VI века) и Беда Достопочтенный (VIII век). В XX веке^й век: Э.-Б. Алло (Святой Иоанн Апокалипсис, Париж, Габальда, 1921). [Дом де Монлеон, Мистическое значение Апокалипсиса, Париж, Nouvelles éditions Latines.]

Откровение 1

¹ Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре, послав чрез Ангела Своего Иоанну, рабу Своему, ² который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа во всем, что он видел. ³ Блажен тот, кто читает слова пророчества сего, и блажен тот, кто слышит его и внимает сердцу написанному в нем, ибо время близко. ⁴ Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его. ⁵ и от Иисуса Христа, свидетеля верного, первенца из мертвых и владыки царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею. ⁶ и соделавший нас царями и священниками Бога, Отца Своего, Ему слава и держава во веки веков, аминь. ⁷ Се, грядет на облаках, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его, и восплачутся при виде Его все племена земные. Да, аминь. ⁸ «Я есмь Альфа и Омега», — говорит Господь Бог, Который есть и был и грядет, Вседержитель. ⁹ Я, Иоанн, твой брат, разделяющий с тобою скорбь, царство и терпение во Христе Иисусе я был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. ¹⁰ Я был в Духе в День Господень, и услышал позади себя громкий голос, подобный трубному, говорящий: ¹¹ «Напиши увиденное в книгу и пошли семи церквам, находящимся в Асии: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию».» ¹² И я обернулся, чтобы увидеть, чей голос говорил со мной, и когда я обернулся, то увидел семь золотых светильников, ¹³ И среди светильников был некто, подобный сыну человеческому, облеченный в длинную одежду и опоясанный по груди золотым поясом., ¹⁴ Голова его и волосы были белы, как белая шерсть, как снег, а глаза его — как пламень огненный., ¹⁵ Ноги его были подобны бронзе, раскаленной в печи, а голос его был подобен шуму бурлящих вод. ¹⁶ В правой руке Своей Он держал семь звезд, из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, а лицо Его — как сияющее солнце во всей своей силе. ¹⁷ Когда я увидел его, я упал к его ногам, как мертвый, и он положил на меня свою правую руку и сказал: «Не бойся, Я Первый и Последний». ¹⁸ И Живой, я был мертв, и вот, я жив во веки веков, и у меня есть ключи смерти и ада. ¹⁹ Запишите то, что вы видели, то, что происходит сейчас, и то, что еще должно произойти., ²⁰ тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников. Семь звёзд – это ангелы из семи церквей, и семь светильников суть семь церквей.»

Апокалипсис 2

¹ Напиши Ангелу Ефесской церкви: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий среди семи золотых светильников. ² Я знаю твои дела, твой труд и твое терпение; знаю, что ты не можешь терпеть нечестивых людей, что ты испытал тех, которые называют себя апостолами, но не являются ими, и нашел, что они лжецы, ³ что у тебя есть терпение, что тебе пришлось претерпеть ради моего имени и от чего ты не устал. ⁴ Но я виню тебя в том, что ты отпустил свою первую любовь. ⁵ Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и обратись к прежним делам твоим; а иначе скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. ⁶ Впрочем, в твоем преимуществе то, что ты ненавидишь дела Николаитов, дела, которые и Я ненавижу. ⁷ Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. ⁸ Напиши ещё Ангелу Смирнской церкви: таковы слова Первого и Последнего, Который умер и ожил. ⁹ Я знаю твою скорбь и твои страдания. бедность, Но ты богат, и не бойся злословия от тех, которые называют себя иудеями, но не суть таковы, а сборище сатанинское. ¹⁰ Вот, дьявол собирается ввергнуть из вас некоторых в тюрьма, дабы вы были испытаны и имели скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. ¹¹ Имеющий уши слышать (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. ¹² Напиши еще Ангелу Пергамской церкви: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: ¹³ Я знаю, что ты живешь там, где престол сатаны, однако ты содержишь имя Мое и не отрекся от веры Моей даже в те дни, когда у вас, где живет сатана, убит верный свидетель Мой Антипа. ¹⁴ Но у меня есть к тебе несколько претензий, а именно, что у тебя есть люди, придерживающиеся учения Валаама, который посоветовал Валаку ввести в соблазн сынов Израилевых, заставив их есть идоложертвенное и блудить. ¹⁵ Также и у тебя есть держащиеся учения Николаитов. ¹⁶ Покайтесь, или Я скоро приду к вам и сделаю их война мечом уст моих. ¹⁷ Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. ¹⁸ Напиши еще Ангелу Фиатирской церкви: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пылающий огонь, и ноги подобны драгоценной меди: ¹⁹ Знаю твои дела, и любовь, и веру, и благость, и терпение твое, и последние дела твои, которые больше прежних. ²⁰ Но у Меня есть к тебе несколько претензий: то, что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. ²¹ Я дал ей время покаяться, а она не хочет раскаиваться в своей нескромности. ²² Вот, Я повергну ее на одр и ввергну в великую скорбь прелюбодейных товарищей ее, если они не покаются в делах, которым она научила их. ²³ Я поражу смертью детей ее, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности, и воздам каждому из вас по делам вашим. ²⁴ Но вам, остальным из вас, кто верует в Фиатиру, кто не принимает этого учения, кто не познал так называемые глубокие тайны сатаны, я говорю: я не возложу на вас никакого другого бремени, ²⁵ только держи, что имеешь, пока я не приду. ²⁶ Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками., ²⁷ Он будет править ими железным скипетром, как сокрушает глиняные сосуды, ²⁸ как Я получил силу от Отца Моего, так и дам Ему звезду утреннюю. ²⁹ Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам.

Апокалипсис 3

¹ Напиши ещё Ангелу Сардийской церкви: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: Я знаю твои дела; ты почитаешься живым, но ты мёртв. ² Бодрствуй и укрепляй остаток, который был готов умереть, ибо я не нашёл дела твои совершенными пред Богом моим. ³ Итак, вспомни учение, которое ты принял и слышал, и храни его и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. ⁴ Впрочем, у тебя в Сардах есть люди, которые не осквернили одежд своих; они будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. ⁵ Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. ⁶ Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам. ⁷ Напиши еще ангелу Филадельфийской церкви: таковы слова Того, Кто свят и истинен, Кто имеет ключ Давида, Который отворяет, и никто не затворит, Который затворяет, и никто не отворяет: ⁸ Я знаю твои дела. Вот, Я оставил перед тобою дверь отверстую, которую никто не может затворить, потому что ты немощен, но ты сохранил слово Моё и не отрёкся от имени Моего. ⁹ Вот, Я сделаю, что вы из сборища сатанинского, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и узнают, что Я возлюбил тебя. ¹⁰ Потому что ты сдержал мое слово. терпение, И Я сохраню вас от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. ¹¹ «Се, гряду скоро: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». ¹² Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не отойдет от него. И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. ¹³ Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам. ¹⁴ Напиши еще Ангелу Лаодикийской церкви: сии слова Аминь, свидетеля верного и истинного, начальника творения Божия: ¹⁵ Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был или холоден, или горяч!. ¹⁶ А поскольку ты тепленький, а не горячий и не холодный, я извергну тебя из уст моих. ¹⁷ Ты говоришь: я богат, приобрел большое состояние, ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и наг., ¹⁸ Советую тебе купить Мне золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, чтобы не открывалась срамота наготы твоей, и мазь, чтобы помазать глаза твои, чтобы видеть. ¹⁹ Я обличаю и наказываю всех, кого люблю, поэтому будьте ревностны и покайтесь. ²⁰ Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к тебе, и буду вечерять с ним, и он со Мною. ²¹ Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. ²² Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам.

Апокалипсис 4

¹ После сего я увидел отверстую дверь на небе, и прежний голос, который я слышал, был подобен звуку трубы, говорившему мне: «Взойди сюда, и я покажу тебе, чему надлежит быть после сего».» ² И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. ³ Сидящий имел вид, подобный камню яспису и сардониксу, а престол был окружен радугой, видом, подобным изумруду. ⁴ Вокруг престола было двадцать четыре престола, и на этих престолах сидели двадцать четыре старца, облеченные в белые одежды и имевшие на головах своих золотые венцы. ⁵ От престола исходили молнии, грохот и раскаты грома; и перед престолом горели семь пылающих светильников: это семь духов Божиих. ⁶ Перед престолом — как бы стеклянное море, подобное кристаллу; и перед престолом и вокруг престола четыре животных, исполненных очей, спереди и сзади. ⁷ Первое животное похоже на льва, второе — на молодого быка, третье имеет лицо, как у человека, а четвертое похоже на летящего орла. ⁸ У этих четырех существ по шесть крыльев, они покрыты глазами и кругом, и внутри, и они не перестают ни днем, ни ночью восклицать: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».» ⁹ Когда животные воздают славу, честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, ¹⁰ Двадцать четыре старца преклоняются перед Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: ¹¹ «Достоин Ты, Господь и Бог наш, принять славу, честь и силу, ибо Ты сотворил все, и по Твоей воле все возникло и было сотворено».»

Апокалипсис 5

¹ И видел я в деснице У Сидящего на престоле свиток, исписанный с обеих сторон и запечатанный семью печатями. ² И я увидел могучего ангела, кричащего громким голосом: кто достоин раскрыть свиток и снять печати его?« ³ И никто не мог ни на небе, ни на земле раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. ⁴ И я много плакала, потому что не было никого, кто был бы достоин открыть книгу или хотя бы взглянуть на нее. ⁵ И сказал мне один из старцев: «Не плачь! Вот, Лев от колена Иудина, Корень Давидов, победил, так что может раскрыть свиток и снять семь печатей его».» ⁶ И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев, ⁷ И вот, стоял Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. Он пришёл и принял книгу из десницы Сидящего на престоле. ⁸ Когда же он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. ⁹ И воспели новую песнь, говоря: достоин Ты получить книгу и снять печати ее, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил Богу людей из всякого колена и языка, и народа и племени, ¹⁰ И Ты сделал их царями и священниками, и они будут царствовать на земле».» ¹¹ И я увидел и услышал вокруг престола, вокруг животных и старцев голос множества ангелов, и число их было мириады и тысячи тысяч. ¹² Они говорили громким голосом: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и могущество, и честь, и славу, и благословение!» ¹³ И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землей, и в море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.« ¹⁴ И четыре животных сказали: «Аминь». И старейшины преклонились и поклонились.

Апокалипсис 6

¹ И я увидел Агнца, снявшего первую из семи печатей, и услышал одно из четырех животных, говорящее голосом, подобным грому: ² «Иди», – и я увидел белого коня. Всадник на нём был вооружен луком, ему был дан венец, и он вышел победителем, готовым победить. ³ И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: «Иди!» ⁴ И вывел другого коня, рыжего, и всаднику его дано было сечь мир из земли, чтобы люди убивали друг друга, и ему дали большой меч. ⁵ И когда Он снял третью печать, я услышал третье животное, говорящее: «Иди!», и увидел вороного коня, и на нем всадник держал в руке своей весы., ⁶ И я услышал как бы голос среди четырех животных, говорящий: «Четверть пшеницы за динарий, три четверти ячменя за динарий» и: «Не повреждай масла и вина».» ⁷ И когда Он снял четвертую печать, я услышал голос четвертого животного, говорящий: «Иди».» ⁸ И увидел я коня бледного, и на нём всадник по имени Смерть; за ним следовал ад. И дана ему власть над четвёртой частью земли: умерщвлять мечом, голодом, мором и зверями земными. ⁹ И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. ¹⁰ И закричали они громким голосом, говоря: доколе, Святый и Истинный Владыка, не будешь творить правосудия и не взыщешь крови нашей с живущих на земле?« ¹¹ И дали каждому из них белую одежду и сказали им подождать еще немного, пока не дополнится число их сотрудников и братьев, которые, подобно им, будут преданы смерти. ¹² И когда Он снял шестую печать, я увидел, что произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница из козьей шерсти, и вся луна сделалась как кровь, ¹³ и звезды небесные пали на землю, как падают незрелые смоквы со смоковницы, потрясаемые сильным ветром. ¹⁴ И небо скрылось, как свернутая книга; и все горы и острова двинулись с мест своих. ¹⁵ И цари земли, и вельможи, и полководцы, и богатые, и сильные, и каждый раб или свободный человек спрятались в пещерах и скалах гор, ¹⁶ И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца., ¹⁷ Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»

Апокалипсис 7

¹ После сего я увидел четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, удерживающих четыре ветра земли, дабы ни один ветер не дул ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. ² И увидел я другого ангела, восходящего от востока, который держал печать Бога живого, и воскликнул он громким голосом четырем ангелам, которым дано было вредить земле и морю, говоря: ³ «Не причиняйте вреда земле, морю и деревьям, пока мы не поставим печати на челах рабов нашего Бога».» ⁴ И я услышал число запечатленных: сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. ⁵ Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч., ⁶ из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч, ⁷ Из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч., ⁸ из колена Иссахарова — двенадцать тысяч; из колена Завулонова — двенадцать тысяч; из колена Иосифова — двенадцать тысяч; из колена Вениаминова — двенадцать тысяч, запечатленных печатью. ⁹ После сего увидел я великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, народов и языков, стоявших пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. ¹⁰ И закричали они громким голосом, говоря: спасение от Бога нашего, сидящего на престоле, и от Агнца!« ¹¹ и все ангелы И они стояли вокруг престола, вокруг старцев и четырех животных, и кланялись лицам до земли перед престолом, и говорили: ¹² «Аминь. Хвала и слава, и мудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков».» ¹³ Тогда один из старцев обратился ко мне и сказал: «Те, кого ты видишь одетыми в белые одежды, кто они и откуда они пришли?» ¹⁴ Я сказал ему: «Господин мой, ты знаешь». И он сказал мне: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. ¹⁵ Поэтому они пребывают пред престолом Бога и служат Ему день и ночь во святилище Его. И Сидящий на престоле даст им убежище в шатре Своем; они не будут ни алкать, ни жаждать., ¹⁶ Их больше не будет поражать ни солнечный жар, ни палящий зной., ¹⁷ Ибо Агнец, Который среди престола, будет Пастырем их; Он будет водить их на источники вод живых, и отрет Бог всякую слезу с очей их».»

Откровение 8

¹ И когда Агнец снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе около получаса. ² И увидел я семь Ангелов, стоящих перед Богом, и дано им семь труб. ³ И пришел другой Ангел, и стал перед жертвенником, и в руке его золотая кадильница, и дано было ему множество фимиама для жертвоприношения молитв. все святые, на золотом жертвеннике, который перед престолом, ⁴ и дым фимиама, образовавшийся из молитв святых, поднялся из руки Ангела пред Бога. ⁵ И взял Ангел кадильницу, наполнил ее огнем с жертвенника и бросил на землю; и раздались раскаты грома, сверкали молнии, и земля потряслась. ⁶ И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. ⁷ И вострубил первый, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и треть земли сгорела, и треть деревьев сгорела, и вся зеленая трава сгорела. ⁸ И вострубил второй ангел, и как бы большая гора, вся огненная, низверглась в море; и треть моря превратилась в кровь., ⁹ и треть живых морских существ погибла, и треть кораблей была уничтожена. ¹⁰ И вострубил третий ангел, и упала с неба большая звезда, горящая, как светильник, на третью часть рек и на источники вод. ¹¹ Имя этой звезды — Полынь, и третья часть вод превратилась в полынь, и много людей умерло от этих вод, потому что они стали горькими. ¹² И вострубил четвертый ангел, и померкла третья часть солнца, и третья часть луны, и третья часть звезд, и померкла третья часть этих небесных тел, и лишилась света третья часть дня, так же как и ночь. ¹³ И я увидел и услышал орла, летящего в воздухе, который говорил громким голосом: «Горе, горе, горе живущим на земле от звука трех труб, в которые будут трубить три ангела».»

Откровение 9

¹ И вострубил пятый ангел, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ к кладезю бездны. ² Она открыла шахту бездны, и из шахты поднялся дым, как из огромной печи, и солнце и воздух потемнели от дыма из шахты. ³ Из этого дыма сошла на землю саранча, и ей была дана сила, подобная силе земных скорпионов, ⁴ и им было заповедано не причинять вреда ни траве земной, ни какой-либо зелени, ни какому дереву, а только тем людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. ⁵ И дано им не убивать их, а только мучить их пять месяцев; и мучение, причиняемое ими, подобно мучению человека, ужаленного скорпионом. ⁶ В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; будут жаждать смерти, но смерть убежит от них. ⁷ Эти кузнечики напоминали коней, приготовленных к битве; на головах у них были золотые венцы, а лица их были похожи на человеческие., ⁸ волосы у них как у женщин, а зубы как у львов. ⁹ У них были брони, как железные брони, и шум крыльев их был подобен шуму многоконских колесниц, несущихся в битву. ¹⁰ У них есть хвосты и жала, как у скорпионов, и именно в их хвостах заключена сила, способная причинять вред человеку в течение пяти месяцев. ¹¹ Во главе их, как царя, стоит ангел бездны, которого на еврейском языке зовут Аваддон, на греческом — Аполлион. ¹² Первая «несчастье» уже позади, и теперь в продолжении нас ждут еще две. ¹³ И вострубил шестой Ангел, и я услышал один голос, исходящий от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего перед Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: ¹⁴ «Развяжите четырех ангелов, связанных у великой реки Евфрат».» ¹⁵ И тогда были освобождены четыре ангела, которые стояли наготове в назначенный час, день, месяц и год, чтобы убить третью часть человечества. ¹⁶ А число конных войск было два тьмы тьмы, я слышал число. ¹⁷ И вот как явились мне в видении кони и всадники на них: на них были брони цвета огня, гиацинта и серы; головы коней были подобны головам львов, и пасти их извергали огонь, дым и серу. ¹⁸ Треть человечества погибла от трех язв: огня, дыма и серы, выходящей изо рта их. ¹⁹ Ибо сила этих коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их имели головы, как змеи, и ими они ранили. ²⁰ Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, чтобы не поклоняться уже бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить, ²¹ и не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в разврате своем, ни в воровстве своем.

Откровение 10

¹ И увидел я другого сильного ангела, сходящего с неба, облеченного в облако, и над его головою радуга; лицо его — как солнце, а ноги его — как огненные столпы. ² Он держал в руке маленькую открытую книгу и, поставив правую ногу на море, а левую — на сушу, ³ И закричал он громким голосом, как рыкающий лев; и когда он издал этот крик, семь громов проговорили голосами своими. ⁴ После того, как прозвучали семь громов, я хотел было писать, но услышал голос с неба, говорящий: «Скрой то, что говорили семь громов, и не записывай этого».» ⁵ И тогда ангел, которого я видел стоящим на море и на суше, поднял свою правую руку к небу, ⁶ и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, море и все, что в нем, что отсрочки уже не будет, ⁷ но что в те дни, когда возгласит седьмой Ангел с трубным звуком, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. ⁸ И голос, который я слышал с небес, снова обратился ко мне и сказал: «Пойди, возьми раскрытую книгу из руки ангела, стоящего на море и на суше».» ⁹ И я пошёл к ангелу и попросил его дать мне эту книжечку. Он сказал мне: «Возьми её и съешь; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд».» ¹⁰ Тогда я взял маленькую книгу из рук ангела и проглотил ее, и она была сладка, как мед, во рту моем; но когда я проглотил ее, она вызвала горечь в моем желудке. ¹¹ Тогда мне было сказано: «Ты должен пророчествовать о народах, племенах, языках и царях многих».»

Откровение 11

¹ И дана была мне трость, подобная посоху, и сказано мне: встань и измерь храм Божий, жертвенник и поклоняющихся в нем. ² А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он предан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. ³ И дам двум свидетелям Моим пророчествовать 1260 дней, будучи облечены во вретище. ⁴ Это суть две маслины и два светильника, поставленные пред Господом земли. ⁵ Если кто захочет причинить им зло, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их: так поступит и всякий, кто захочет причинить им зло. ⁶ Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни проповеди их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, сколько раз захотят. ⁷ И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, уничтожит их. война, Он победит и убьёт их., ⁸ и трупы их будут лежать на площади великого города, который образно называется Содомом и Египтом, где был распят их Господь. ⁹ Тела людей разных народов, племен, языков и наций будут лежать в течение трех с половиной дней, не позволяя их похоронить. ¹⁰ И жители земли будут радоваться сему, и преисполнятся радости, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили жителей земли. ¹¹ Но после трех с половиной дней вошел в трупы дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. ¹² И услышали они громкий голос с неба, говорящий им: «Взойдите сюда». И они взошли на небо на облаке, на глазах у врагов своих. ¹³ В тот же час произошло великое землетрясение, десятая часть города обрушилась, и семь тысяч человек погибли в землетрясении, остальные же, объятые ужасом, воздали славу Богу небесному. ¹⁴ Вторая «беда» прошла, теперь на подходе третья «беда». ¹⁵ И вострубил седьмой ангел, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира перешло к Господу нашему и Мессии Его, и он будет царствовать во веки веков.« ¹⁶ Тогда двадцать четыре старца, сидящие на престолах своих пред Богом, пали на лица свои, и поклонились Богу, и говорили: ¹⁷ «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и был, что Ты облекся в силу Твою великую и царствуешь. ¹⁸ Разгневались народы; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю».» ¹⁹ И отверзлось святилище Божие на небе, и явился ковчег завета Его во святилище Его. И произошли молнии, и раскаты грома, и землетрясение, и сильный град.

Откровение 12

¹ И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. ² Она была беременна и кричала, работа и родовые боли. ³ И явилось на небе другое знамение: внезапно появился большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем, ⁴ Хвостом своим он низринул с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. И стал дракон пред женою, которой надлежало родить, дабы, как только она родит, пожрать дитя её. ⁵ Она родила младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы железным скипетром; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его., ⁶ а жена убежала в пустыню, где Бог приготовил ей убежище, чтобы она могла питаться там 1260 дней. ⁷ И произошла война на небе: Михаил и его ангелы воевали против дракона, и дракон и его ангелы воевали против них., ⁸ Но они не смогли победить, и им больше не нашлось места на небесах. ⁹ И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. ¹⁰ И услышал я громкий голос на небе, говорящий: ныне спасение и сила и господство принадлежат Богу нашему, и власть Христу Его, потому что обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед Богом нашим день и ночь, низвержен. ¹¹ Они также победили его кровью Агнца и словом, которым свидетельствовали, и презрели души свои даже до смерти. ¹² Итак, радуйтесь, небеса и обитающие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени.» ¹³ Когда дракон увидел, что его низвергли на землю, он бросился в погоню за женщиной, которая родила младенца мужского пола. ¹⁴ И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в убежище свое, подальше от змия, и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. ¹⁵ И пустил змей из пасти своей вслед жене воду как реку, дабы увлечь ее рекою. ¹⁶ Но земля пришла на помощь женщине; она раскрыла свою пасть и поглотила реку, которую изверг дракон из своей пасти. ¹⁷ И дракон исполнился ярости на жену, и пошел и сделал война остальным детям своим, соблюдающим заповеди Божии и хранящим свидетельство Иисуса. ¹⁸ И он остановился на песке морском.

Откровение 13

¹ И увидел я выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его десять диадем, а на головах его — имена богохульные. ² Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть льва. Дракон дал ему силу свою, престол свой и великую власть. ³ Одна из его голов, казалось, была смертельно ранена, но смертельная рана исцелилась, и вся земля, исполненная изумления, последовала за зверем., ⁴ И поклонились дракону, потому что он дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? кто может сразиться с ним?« ⁵ И даны были ему уста, говорящие высокомерные и богохульные слова, и дана ему власть действовать сорок два месяца. ⁶ И открыла она уста свои, чтобы произносить хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. ⁷ И дано было ему сделать война и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. ⁸ И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. ⁹ Имеющий уши да слышит. ¹⁰ Если кто-то помещает других в тюрьма, он пойдет в тюрьма, Если кому-то суждено быть убитым мечом, его нужно убить мечом. Вот где терпение и вера святых. ¹¹ И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные у агнца, и говорил как дракон. ¹² Она проявила перед ней всю власть первого зверя и заставила землю и ее обитателей поклониться первому зверю, чья смертельная рана исцелела. ¹³ Она творила также великие чудеса, так что и огонь низводил с неба на землю перед людьми, ¹⁴ и чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обманул жителей земли, побудив жителей земли сделать образ зверя, который имеет рану от меча и жив. ¹⁵ И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы он и говорил и действовал так, чтобы убиваемы были все, кто не будет поклоняться образу зверя. ¹⁶ Она постановила, что все люди — молодые и старые, богатые и бедные, свободные и рабы — должны иметь клеймо на правой руке или на лбу., ¹⁷ и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет начертание имени зверя или число имени его. ¹⁸ Здесь требуется мудрость: кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число это есть 666.

Откровение 14

¹ Я взглянул еще, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах. ² И я услышал звук с неба, как шум бурных вод и голос сильного грома; и звук, который я слышал, был подобен концерту арфистов, играющих на своих музыкальных инструментах. ³ И воспели новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. ⁴ Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, ⁵ и не найдено лжи в устах их, потому что они непорочны. ⁶ И увидел я другого ангела, летящего в воздухе, у которого было вечное Евангелие, чтобы возвещать его всем живущим на земле – всем племенам, коленам, языкам и народам. ⁷ И сказал он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и источники вод.« ⁸ И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, великая держава, которая яростным вином блуда своего напоила все народы.« ⁹ И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, ¹⁰ Он также будет пить вино ярости Божией, чистое вино, налитое в чашу гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и Агнцем., ¹¹ И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будет покоя ни днем, ни ночью поклоняющимся зверю и образу его и принявшим начертание имени его».» ¹² Вот где вы должны появиться терпение святые, соблюдающие заповеди Божьи и веру в Иисуса. ¹³ И услышал я голос с неба, говорящий: «Напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». «Ей, — говорит Дух, — они успокоятся от трудов своих, ибо дела их идут вслед за ними».» ¹⁴ И взглянул я, и вот, явилось белое облако, и на облаке сидит подобный сыну человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. ¹⁵ И вышел другой Ангел из святилища и воскликнул громким голосом Сидящему на облаке: брось серп твой и жни, ибо пришло время жатвы, потому что жатва на земле созрела.« ¹⁶ И повергнул Сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была собрана. ¹⁷ И вышел еще один ангел из святилища на небе, также несущий острый серп. ¹⁸ И другой Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и сказал громким голосом имеющему острый серп, говоря: брось острый серп твой и отсеки гроздья винограда с виноградной лозы на земле, потому что созрели на ней.« ¹⁹ И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил гроздья его в великое точило гнева Божия. ²⁰ Чан был вытоптан за пределами города, и кровь лилась до уровня конских уздечек на расстояние 1600 стадиев.

Откровение 15

¹ И увидел я иное знамение на небе, великое и удивительное: семь Ангелов, держащих в руках своих семь последних язв, ибо ими должен был совершиться гнев Божий. ² И я увидел нечто подобное стеклянному морю, смешанному с огнем; и на краю этого моря стояли победители зверя, по образу его и по числу имени его, держащие священные арфы. ³ Они пели песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь веков. ⁴ Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят, и все народы придут поклониться пред Тобою, ибо открылись дела правды Твоей.» ⁵ После этого я увидел открытое на небе святилище скинии свидетельства. ⁶ И вышли из святилища семь Ангелов, державшие в руках семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. ⁷ И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. ⁸ И наполнилось святилище дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти во святилище, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Откровение 16

¹ И услышал я громкий голос из храма, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.« ² И пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и поразил людей, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его, отвратительный и болезненный гной. ³ Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь как кровь мертвеца, и умерло все живое, что было в море. ⁴ И третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и вода стала кровью. ⁵ И я услышал ангела вод, говорящего: «Ты праведен, Ты, Который есть и был, Ты, Святый, ибо Ты совершил этот суд. ⁶ За то, что они пролили кровь праведников и пророков, и Ты дал им пить кровь: они заслужили это.» ⁷ И я слышал, как жертвенник говорил: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.« ⁸ И четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано ему было жечь людей огнем. ⁹ И жег людей сильный жар, и они хулили имя Бога, Который есть Владыка сих язв, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. ¹⁰ Тогда Пятый вылил свою чашу на трон зверя, и царство его погрузилось во тьму; люди кусали свои языки от боли. ¹¹ И хулили Бога небесного за свои болезни и язвы, и не раскаялись в делах своих. ¹² Шестой царевич вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохли воды ее, чтобы дать проход царям, идущим с Востока. ¹³ И я увидел, как из уст дракона, из уст зверя и из уст лжепророка вышли три нечистых духа, подобных жабам. ¹⁴ ибо это бесовские духи, творящие чудеса, и они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на битву в великий день Бога Вседержителя. ¹⁵ Се, иду как тать. Блажен бодрствующий и хранящий одежду, чтобы не ходить нагим и не быть позорно обнажённым. ¹⁶ И собрали их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. ¹⁷ И седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух, и раздался громкий голос от престола во святилище: совершилось!« ¹⁸ И произошли вспышки молнии, грохот, раскаты грома и великое землетрясение, какого никогда еще не бывало с тех пор, как существует человек на земле. ¹⁹ И город великий распался на три части, и города языческие пали, и вспомнил Бог о Вавилоне великом, чтобы напоить его чашей вина ярости гнева Его. ²⁰ Все острова исчезли, и не осталось ни одной горы. ²¹ И огромные градины, весом каждый в талант, падали с неба на людей, и люди хулили Бога за язву града, ибо язва эта была весьма тяжкая.

Откровение 17

¹ И пришел один из семи Ангелов, несущих семь чаш, и сказал мне: пойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, которая сиденье на больших водах, ² которым осквернили себя цари земные и которая вином блуда своего упоила живущих на земле».» ³ И повёл меня в духе в пустыню. И я увидел женщину. сиденье на звере багряном, преисполненном именами богохульными и имеющем семь голов и десять рогов. ⁴ Эта женщина была облечена в порфиру и багряницу, богато украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом; в руке своей она держала золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотою блуда ее. ⁵ На челе ее было написано имя, таинственное имя: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».» ⁶ Я видел эту женщину, упоенную кровью святых и кровью мучеников Иисусовых, и, увидев ее, я был охвачен великим изумлением. ⁷ И сказал мне Ангел: "Что ты удивляешься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее и имеющего семь голов и десять рогов. ⁸ Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и восстанет из бездны, и пойдёт в погибель. И изумятся все живущие на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя зверя, ибо он был, и нет его, и явится. ⁹ Вот где нужен мудрый ум. Семь голов – это семь гор, на которых женщина. сиденье. Они также являются семью королями, ¹⁰ Первые пять пали, один остался, другой еще не пришел, а когда придет, то должен будет остаться лишь на короткое время. ¹¹ И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи., ¹² и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут царскую власть со зверем на один час. ¹³ У них одна цель, и они ставят свою силу и власть на службу зверю. ¹⁴ Они будут война Агнцу, но Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.» ¹⁵ И сказал он мне: «Воды, которые ты видел, в том месте, где блудница... сиденье, Это народы, толпы, нации и языки. ¹⁶ И десять рогов, которые ты видел на звере, возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и истребят ее в огне. ¹⁷ потому что Бог положил им на сердце исполнить намерение Его и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. ¹⁸ А женщина, которую ты видел, — это великий город, правящий царями земли.

Откровение 18

¹ После сего я увидел другого Ангела, сходящего с неба и имеющего силу великую, и земля осветилась славою его. И воскликнул он громким голосом, говоря: ² «Пал, пал Вавилон великий, сделался жилищем бесов, пристанищем всякого нечистого духа, логовищем всякой нечистой и отвратительной птицы, ³ ибо вином блуда своего она напоила все народы, и цари земные осквернились ею, и купцы земные разбогатели от чрезвычайной роскоши ее».» ⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться всем бедствиям ее, ⁵ ибо грехи его дошли до неба, и Бог воспомянул неправды его. ⁶ Воздайте ей так же, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которую она наливала, налейте вам вдвое., ⁷ Насколько она славилась и роскошествовала, настолько же и мучений и скорбей воздайте ей. Ибо она говорит в сердце своём: царствую царицею, я не вдова и не буду знать траура. ⁸ За это в один день постигнут ее бедствия: смерть и плач и голод, и будет пожрана огнем, ибо силен Бог, судящий ее».» ⁹ Цари земные, блудодействовавшие с нею и роскошествовавшие, будут плакать и рыдать о ее участи, когда увидят дым от пожара ее. ¹⁰ Стоя вдали, от страха перед ее мучениями, они скажут: «Горе! горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! в один час пришел суд твой».» ¹¹ И купцы земные восплачут и возрыдают о нем, потому что никто уже не покупает их товаров: ¹² груз золота, серебра, драгоценных камней, жемчуга, тонкого виссона, пурпура, шелка и багряницы, и всякого рода благовонного дерева, и всякого рода изделий из слоновой кости, и всякого рода изделий из очень драгоценного дерева, бронзы, железа и мрамора, ¹³ и корица, духи, смирна, ладан, вино, масло, тонкая мука, пшеница, скот, овцы, лошади, колесницы, тела и души человеческие. ¹⁴ Фрукты, которыми вы раньше наслаждались, исчезли, все нежные и прекрасные вещи потеряны для вас, и вы никогда больше их не найдете. ¹⁵ Торговцы этими товарами, разбогатевшие благодаря ей, будут стоять вдали из страха перед ее мучениями; они будут плакать и скорбеть, говоря: ¹⁶ «Горе! Горе тебе! О, великий город, одетый в виссон, порфиру и багряницу, богато украшенный золотом, драгоценными камнями и жемчугом! В один час погибло столько богатства!» ¹⁷ И все капитаны, и все те, кто плывет в город, и матросы, и все, кто работает в море, держались вдали, ¹⁸ И, видя дым от пожара его, закричали: «Что может сравниться с этим великим городом?» ¹⁹ И они посыпали пылью головы свои и кричали, плача и причитая: «Горе! Горе! Великий город, богатство которого обогащало всех, имевших корабли в море, в один час превратился в пустыню».» ²⁰ Веселись о ней, небо, и вы, святые, апостолы и пророки, ибо, осудив ее, Бог сотворил с вами правду. ²¹ И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким успехом Вавилон, великий город, внезапно повержен будет, и уже не будет его. ²² В тебе уже не слышно будет голоса играющих на гуслях, поющих, свирелистов и трубящих трубами; не найдется в тебе ни одного художника, никакого ремесла, и шума от жерновов уже не слышно будет., ²³ И не будет уже света светильника там, и не будет уже слышно там голоса жениха и невесты, ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебствами твоими введены в заблуждение все народы. ²⁴ И именно в этом городе была найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле».»

Откровение 19

¹ После этого я услышал нечто, похожее на рёв великого множества людей на небесах, восклицающих: «Аллилуйя! Спасение, слава и сила принадлежат нашему Богу!», ² Ибо суды Его истинны и праведны. Он осудил ту великую блудницу, которая растлила землю блудом своим, и отмстил за кровь рабов Своих, пролитую руками ее.» ³ И вторично сказали: «Аллилуйя! и дым от пожара его будет восходить во веки веков».» ⁴ И двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: «Аминь. Аллилуия».» ⁵ И раздался голос от престола: «Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие».» ⁶ И я услышал как бы голос многочисленного народа, как бы рев множества вод, как бы раскат громов сильных, говорящих: «Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог наш Вседержитель. ⁷ Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и невеста Его приготовила себя. ⁸ И дан был ему виссон, светлый и чистый, для ношения». Этот виссон олицетворяет добродетели святых. ⁹ И сказал мне ангел: «Напиши: блаженны званые на брачный пир Агнца». И добавил: «Это истинные слова Божии».» ¹⁰ Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: «Не делай этого; я сослужитель тебе и братьям твоим, сохраняющим свидетельство Иисусово и поклоняющимся Богу», ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. ¹¹ И увидел я, как разверзлось небо, и появился белый конь; всадник на нем зовется Верный и Истинный, он судит и воинствует по правде. ¹² Глаза его были подобны пылающему пламени, на голове у него было несколько диадем, а на лбу было написано имя, которого не знал никто, кроме него самого., ¹³ Он был одет в одежду, окрашенную кровью, и имя ему — Слово Божие. ¹⁴ И воинства небесные следовали за Ним на белых конях, облеченные в виссон белый и чистый. ¹⁵ Из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы; Он будет пасти их скипетром железным; Он будет топтать точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. ¹⁶ На одежде и на бедре Его было написано сие имя: Царь царей и Господь господствующих. ¹⁷ И я увидел ангела, стоящего на солнце, и он громким голосом воззвал ко всем птицам, летавшим в воздухе: «Придите, соберитесь на великий праздник Божий, ¹⁸ есть плоть царей, плоть военачальников, плоть доблестных воинов, плоть лошадей и тех, кто на них ездит, плоть всех людей, свободных и рабов, малых и великих».» ¹⁹ И я увидел зверя и царей земных с воинствами их, собранными, чтобы сделать война Тому, кто ехал на коне, и его воинству. ²⁰ И схвачен был зверь и с ним лжепророк, который чудесами, творимыми пред ним, обманул имеющих начертание зверя и поклоняющихся изображению его, и оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою., ²¹ Остальные погибли от меча, исходившего из уст Сидящего на коне, и все птицы напитались их плотью.

Апокалипсис 20

¹ И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел в руке ключ от бездны и большую цепь, ² Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет. ³ И низвергнул его в бездну, и заключил над ним печать, и заключил над ним печать, дабы не мог уже прельщать народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. ⁴ И увидел я престолы, на которых сидели люди, которым дана была власть судить. И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисусово и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою, но ожили и царствовали со Христом тысячу лет. ⁵ Прочие же мертвые ожили лишь по прошествии тысячи лет. Это есть воскресение первое. ⁶ Блаженны и святы те, которые имеют участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти; они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. ⁷ Когда закончится тысяча лет, сатана будет освобожден от своих тюрьма И выйдет он обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. ⁸ Они поднялись на поверхность земли и окружили стан святых и город возлюбленный, ⁹ Но Бог низвел огонь с неба, и он пожрал их, а дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк., ¹⁰ и будут мучиться день и ночь во веки веков. ¹¹ И увидел я великий престол, сияющий светом, и Сидящего на нём. От лица Его бежало небо и земля, и не нашлось им места. ¹² И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед престолом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. ¹³ Море отдало своих мертвецов, и Смерть и Ад отдали своих, и были судимы каждый по делам своим. ¹⁴ И смерть и ад повержены в озеро огненное: это вторая смерть, озеро огненное. ¹⁵ Всякий, чье имя не было найдено записанным в книге жизни, был брошен в озеро огненное.

Откровение 21

¹ И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. ² И моря уже нет. И я увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, в наряде, подобном невесте, украшенной для мужа своего. ³ И услышал я громкий голос, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Он будет с ними Богом, Он будет их Богом. ⁴ И отрет Бог всякую слезу с очей их, и не будет уже ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, ибо старый порядок вещей прошел».» ⁵ И сказал Сидящий на престоле: «Се, творю всё новое». И прибавил: «Запиши это, ибо слова сии верны и истинны».» ⁶ И сказал Он мне: «Свершилось. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущему дам воду даром из источника воды жизни». ⁷ Побеждающий наследует все это, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. ⁸ Боязливых же и неверных, и злочестивых и убийц, и любодеев и чародейств, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» ⁹ И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал: пойди, я покажу тебе новую невесту, невесту Агнца.« ¹⁰ И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне святый город Иерусалим, сходящий с неба от Бога., ¹¹ сияет славою Божиею, и звезда, освещающая его, подобна драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, прозрачному, как кристалл. ¹² Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот; на воротах двенадцать Ангелов и написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых. ¹³ Трое ворот ведут на восток, трое ворот ведут на север, трое ворот ведут на юг и трое ворот ведут на запад. ¹⁴ Городская стена имеет двенадцать фундаментных камней, на которых написаны двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца. ¹⁵ И говоривший со мною держал трость мерную, золотую трость, чтобы измерить город, ворота его и стену его. ¹⁶ Город был четырёхугольный, и длина его была равна ширине. Он измерил город тростью до двенадцати тысяч стадий, причем длина, ширина и высота его были равны. ¹⁷ И измерил он стену его — сто сорок четыре локтя, мера человеческая, которая есть и мера ангельская. ¹⁸ Стена города построена из ясписа, а город — из чистого золота, подобен чистому кристаллу. ¹⁹ Камни основания городской стены украшены всякими драгоценными камнями: первое основание — яшма, второе — сапфир, третье — халцедон, четвертое — изумруд., ²⁰ пятый, сардоникс, шестой, сардоникс, седьмой, хризолит, восьмой, берилл, девятый, топаз, десятый, хризопраз, одиннадцатый, гиацинт, ²¹ Двенадцатый – из аметиста. Двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота – из одной жемчужины; улица города – из чистого золота, как прозрачное стекло. ²² Храма я не видел там, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. ²³ Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. ²⁴ Народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу свою. ²⁵ Двери его не будут запираться каждый день, потому что ночи не будет. ²⁶ Мы принесем туда то, что есть у народов самого великолепного и самого ценного, ²⁷ и не войдет туда ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которых имена написаны в книге жизни у Агнца.

Откровение 22

¹ И показал он мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, текущую от престола Бога и Агнца, ² Среди городской улицы, и по обеим сторонам реки, росли деревья жизни, двенадцать раз приносящие плоды, дающие свой плод однажды в месяц; и листья их — для исцеления народов. ³ Не будет более проклятия; престол Бога и Агнца будет в городе, и слуги Его будут служить Ему., ⁴ и узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. ⁵ Ночи не будет уже, и не будут иметь нужды ни в свете светильника, ни в свете солнца, ибо Господь Бог даст им свет, и будут царствовать во веки веков. ⁶ И сказал мне ангел: «Эти слова верны и истинны, и Господь, Бог духов пророков, послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. ⁷ »Се, гряду скоро. Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей».» ⁸ Это был я, Иоанн, который слышал и видел всё это. И, услышав и увидев, я пал к ногам ангела, показавшего мне всё это, чтобы поклониться ему. ⁹ Но он сказал мне: «Не делай этого. Я раб, как и ты, и братья твои пророки и соблюдающие слова книги сей. Богу поклонись».» ¹⁰ И сказал он мне: «Не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко. ¹¹ Пусть неправедные продолжают творить зло, нечистые пусть продолжают осквернять себя, праведные пусть продолжают творить правду, и святые пусть продолжают освящаться. ¹² Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. ¹³ Я есмь альфа и омега, первый и последний, начало и конец. ¹⁴ Блаженны те, которые омывают одежды свои, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. ¹⁵ А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. ¹⁶ »Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать сие церквам. Я есмь корень и сын Давида, звезда светлая и утренняя».» ¹⁷ И Дух и Невеста говорят: «Приди». Слышащий да скажет: «Приди». Жаждущий да приходит. Желающий да берет воду жизни даром. ¹⁸ И я говорю всякому, кто слушает слова пророчества книги сей, что если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, написанные в книге сей., ¹⁹ и если кто отнимет что от слов пророческой книги сей, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, что написано в книге сей. ²⁰ Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро. Аминь. Гряди, Господи Иисусе. ²¹ Да пребудет со всеми благодать Господа Иисуса. 

Заметки об Апокалипсисе

1.1 Откровение это перевод греческого слова Апокалипсис. ― Скоро «Исполнение возвещенных событий начнётся в конце апостольского века и будет продолжаться на протяжении веков, пока Царство Божие не достигнет своего совершенства, своего окончательного торжества при втором пришествии Иисуса Христа». Джону, своему слуге. Святой Иоанн, не назвавший себя ни в Евангелии, ни в посланиях, назвал себя в Апокалипсисе, потому что эта книга — пророчество, и пророк должен засвидетельствовать реальность и подлинность своих откровений, подписав их, так сказать, своим именем.

1.2 Свидетельство Иисуса Христа, и т. д.; то есть тот, кто засвидетельствовал все, что он видел об Иисусе Христе.

1.4 См. Исход 3:14. Семи церквям. Эти церкви названы в стихе 11.

1.5 См. 1 Коринфянам 15:20; Колоссянам 1:18; Евреям 9:14; 1 Петра 1:19; 1 Иоанна 1:7.

1.7 См. Исаия 3:13; Матфея 24, 30; Иуды 1:14.

1.8 См. Исаия 41:4; 44:6; 48:12; Откровение 21:6; 22:13. Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита.

1.9 Из свидетельства Иисуса ; То есть за то, что они свидетельствовали об Иисусе, за то, что они проповедовали имя Иисуса. На острове Патмос. Небольшой остров в Эгейском море, один из Спорад, к востоку от Карии, к югу от Самоса. Это была всего лишь скала, почти полностью безжизненная, длиной 12 км и шириной 5 км. На острове показана пещера, где, как считается, святой Иоанн написал Откровение.

1.10 День Господень ; Воскресенье, первый день недели.

1.11 В Азии, в римской провинции, носившей это название и включавшей часть Малой Азии. ― В Эфесе. Видеть Деяния апостолов, 18, 19. ― В Смирне. См. далее, Апокалипсис, 2, 8. ― В Пергаме. См. далее, Апокалипсис, 2, 12. ― В Фиатиру. Видеть Деяния апостолов, 16, 14. ― В Сардес. См. ниже., Апокалипсис, 3, 1. ― В Филадельфии. См. ниже., Апокалипсис, 3, 7. ― В Лаодикии. Видеть Послание к Колоссянам, 2, 1.

1.12 Семь подсвечников, «символы семи Церквей« (см. стих 20): каждая Церковь, как и каждый христианин, должна быть »светом мира» (см. Мэтью 5, 14-15). 

1.17 См. Исаия 41:4; 44:6; 48:12; Откровение 22:13. Я первый и последний. См. стих 8.

1.20 Семь ангелов, и т.д.; то есть семь епископов, которые действительно ангелы видимый Богу или его посланникам. Ср. Малахия, 2, 7.

2.6 Николаиты ; еретики, взявшие свое название от Николая, одного из семи диаконов Иерусалима, который был создателем или, скорее, причиной возникновения этой секты.

2.7 Это дерево жизни посреди рая — Иисус Христос, присутствующий на небесах; плоды этого дерева — собственность Бога. Древо Жизни, Посаженное посреди земного рая, плоды которого должны были даровать бессмертие нашим прародителям, было символом интимного общения человека с Богом, источником истинной жизни: тот же образ здесь символизирует непрестанно возобновляемое общение божественной жизни, дарованное избранным, вечно новую пищу их вечной любви.

2.8 Смирна, ионический город, Эгейский порт в Малой Азии, расположенный к северу от Эфеса, известный своей торговлей.

2.9 Которые называют себя, и т. д. Они называли себя евреями, но не были ими, потому что истинный иудей — это не тот, кто выглядит таковым внешне, а тот, кто таков внутри. См. Римляне, 2, 28-29.

2.11 Вторая смерть есть вечное осуждение, так же как первое — смерть тела.

2.12 Пергам, Пергам, город в Мизии (Малая Азия), расположенный у слияния рек Кайкос и Цетий, был известен своим храмом Асклепия, богатой библиотекой и мастерскими по изготовлению пергамента. Слово «пергамент» — это просто искаженное название Пергамона.

2.13 Антипа, По некоторым предположениям, он был епископом Пергама до того, к кому обращался святой Иоанн. В мартирологах сообщается, что он принял мученическую смерть во чреве горящего медного быка.

2.14 См. Числа, 24, 3; 25, 2.

2.18 Фиатира. Видеть Деяния апостолов, 16, 14.

2.19 Ваша доброта, там раздача милостыни. Видеть. 2 Коринфянам, 8, 4 ; 9, ст. 1, 12-13.

2.20 Иезавель Она, несомненно, была влиятельной христианкой, впавшей в заблуждение. Более того, имя Иезавель могло быть не настоящим, а скорее замаскированным прозвищем, заимствованным у нечестивой жены Ахава, царя Израиля. Оно могло обозначать как персонифицированную секту (николаиты?), так и реальное лицо, имя которого взято от имени печально известной царицы Израиля, столь ревностно насаждавшей идолопоклонство и преследовавшей служителей Божьих (см. 1 Короли, (глава 19 и далее).

2.23 См. 1 Царств 16:7; Псалмы 7:10; Иеремия 11:20; 17:10; 20:12.

2.26 Здесь мы видим, что святые после своей смерти живут с Богом и имеют власть над народами.

2.27 См. Псалом 2:9.

2.28 Сам Иисус Христос является’утренняя звезда (видеть Апокалипсис, 22, 16), который возникнет в наших сердцах (см. 2 Пьер, 1, 19), открывая себя нам, и который отдаст себя нам, сообщая нам сияние своей славы.

3.1 Сардинцы, столица Лидии в Малой Азии, полностью посвящённая удовольствиям, на склоне Тмола, омываемом рекой Пактол, древней столицей Креза. Там жило много евреев.

3.3 См. 1 Фессалоникийцам 5:2; 2 Петра 3:10; Откровение 16:15.

3.7 См. Исаия 22:22; Иов 12:14. Филадельфия Он находился в Лидии, как и Сарды, у подножия горы Тмол, на реке Каистро. Его построил Аттал II Филадельф, который дал ему своё имя. С 132 года до н. э. он находился под властью римской провинции.

3.14 См. Иоанна 14:6. Послание к Колоссянам, 2, 1.

3.18 Этот золото, испытанное огнем является символом благотворительность ; эти белые одежды, невинности, христианских добродетелей, святых дел (см. Апокалипсис, 19, 8), и это глазные капли, что из’смирение который открывает нам глаза, заставляя нас осознать наши недостатки.

3.19 См. Притчи 3:12; Евреям 12:6.

3.20 Бог стучится в дверь наших сердец через предостережения, которые он нам дает; он входит в нас через благотворительность которую он изливает в наши сердца; он обедает с нами посредством благодати, которой он наполняет нас в этой жизни, рассматриваемой как вечер, предшествующий великому дню вечности.

4.1 Небеса, Агнец, книга за семью печатями, Главы 4 и 5. В четвёртой главе описывается небо, обитель божественного величия, могущества и правосудия. Именно там вершится вся земная юрисдикция. Бог восседает на престоле, словно на суде; внизу – кристальное море, спокойное, необъятное и прозрачное, словно твердь небесная. Вокруг Него – двадцать четыре старца, или священника, вечно пребывающие в поклонении бесконечному величию. Они носят титул священников, потому что исполняют важнейшую функцию священства: поклоняться, благословлять и прославлять Его бесконечные совершенства. Они восседают на престолах, потому что почивают во славе, навеки утверждённые в самой сути Бога. Они носят венцы, потому что разделяют Его силу и верховенство. Впереди – Спаситель, Божественный Агнец, стоящий и живой, но как бы закланный, несущий на себе следы двойного жертвоприношения: того, которое Он претерпел в своей личности, и того, которое Он претерпевает в своём мистическом теле. Его миссия и слава – раскрывать все тайны и приподнимать все завесы. Поэтому именно он получает из рук вечного Отца книгу божественных установлений; именно он открывает святому Иоанну события, предсказанные им. Он, подобно Отцу, является объектом поклонения всего творения. Это видение для тех, кто следует за ним, – то же, что видение первой главы – для откровений, данных епископам семи Церквей. Оно – прелюдия к вещам, которые будут произнесены на небесах и исполнены на земле.

4.4 Двадцать четыре старика. Наиболее учёные учёные полагают, что эти двадцать четыре старца, воздающие почести Господу от имени всего творения, представляют собой всех избранных, посвящённых славословию Бога. Поскольку они исполняют главную функцию священников, они носят этот титул. Их двадцать четыре, подобно главам священнических родов древних людей. По мнению Боссюэ, двенадцать представляют святых Ветхого Завета, потомков патриархов, а двенадцать – святых Нового Завета, среди которых апостолы – отцы. Они единым голосом восхваляют Сидящего на престоле и Агнца.

4.6 Четыре символических животных. «Большинство видит в них олицетворение четырёх Евангелий, воодушевляющих и вдохновляющих проповедников христианской веры. Они едва ли отличаются друг от друга. Весь их разум, вся их деятельность, всё их рвение направлены на то, чтобы возвестить совершенства и замыслы Бога; они – хранители всех Его установлений; они отражают все Его мысли о будущем, равно как и о прошлом. Их облик возвещает не только о деятельности, но и о величии. Их крылья указывают на стремительность их полёта и их головокружительную высоту. Они наполняют мир хвалой божественному величию. – Чтобы составить представление о небесном дворе, как он был показан святому Иоанну, нужно добавить к этой картине множество избранных, изображённое в главе 7. Ничто не может быть более торжественным, более одушевлённым, более пленительным, чем это описание, которое, по-видимому, вдохновило автора Te Deum Его самые великолепные стихи. — Невозможно не поразиться связи между почестями, воздаваемыми Богу на небесах, в главах 4 и 5, и тем поклонением, которое мы возносим Ему в наших церквях. Каждое воскресенье, с начала христианство, В наших церквях происходят собрания, подобные тому небесному собранию, которое описывает здесь святой Иоанн. Старец председательствует, окруженный священнослужителями, священниками, облаченными в белые одежды и увенчанными венцами. В центре находится алтарь; под ним – мощи; на алтаре – закланный Агнец, выступающий Посредником и принимающий поклонение; перед алтарем – ладан, земные поклоны, гимны для двух хоров и книга, которую не всем дано читать и понимать. – Будь то Святой Дух Это видение говорит нам, что мы призваны созерцать на небесах то, что существует в форме или сокрыто в наших святилищах; независимо от того, взяла ли Церковь на земле, подобно Моисею в древности, идею для своих литургических обрядов из этого взгляда на небеса, всегда можно сделать вывод, что наши основные церемонии восходят к истокам христианство, и что они имеют свое одобрение во власти Бога.

4.8 См. Исаия 6:3. Святой, святой, святой. Евреи образовали одну из превосходных степеней глагола, повторив положительное прилагательное три раза.

4.11 В этой главе небесные певцы восхваляют Бога за творение, которое было первым проявлением Божественных совершенств и источником всей Его благодати. В следующей главе они восхвалят Бога и Спасителя за искупление.

5.1 Последовательно появляются три группы символов: семь печатей, семь труб и семь чаш. Хотя очевидно, что все эти символы относятся к одной и той же цели – уничтожению идолопоклоннического мира, не менее очевидно, что их последовательность указывает на продолжительность и ход работы. Таким образом, каждая новая группа дополняет значение предыдущей. Снятие печатей показывает, что указ Справедливости уже издан, хотя ещё не был обнародован; звук труб – это обнародование указа; излитие чаш будет подобно наказанию виновного. При последней чаше с небес раздастся слово «Свершилось». Апокалипсис, 16, 17, которому вторит крик умирающего Отступника: «Ты победил, Галилеянин». — Очевидно, что это язвы или божьи наказания. Эти язвы обрушиваются на идолопоклонническую империю, подобно египетским язвам на царство фараона. Остаётся трудность придать каждому знаку определённое значение или точно указать, когда он происходит и к какому событию относится. Нам кажется, что в этом определении необходимо соблюдать меру, не пытаться различать всё и не вдаваться в излишние подробности, поскольку различные знаки могут относиться к событиям одного и того же периода, а иногда и к одним и тем же событиям, рассматриваемым с разных точек зрения. Очевидно, что это не столько согласие с историческими фактами, сколько соблюдение условностей символического языка, согласно которым знаки следуют друг за другом в регулярном, семикратном порядке. «Число семь», — говорит Святой Августин, является значением совокупности». Некоторые толкователи недостаточно учитывали это соображение. Они не только приписывали каждому ряду символов особое значение, но и ставили каждый знак в качестве объекта для конкретного факта. Таким образом, они погрузились в догадки, и стремление к точности привело к тому, что они утратили даже правдоподобие. Символы, подобно притчи, скорее поразительно, чем точно. “В целом, — говорит П. Лакордер, — пророчество святого Иоанна предельно ясно; но оно ускользает от усилий тех, кто хочет следовать ему шаг за шагом и применять все его сцены к уже свершившимся событиям”.”

5.2 Чтобы сломать его печати. В древности книги и таблички запечатывали, обматывая и переплетая их льняной тканью или подобным материалом, а затем накладывая сверху печать. См. Исайя, 8, 16.

5.8 Каковы молитвы святых?. Этот текст ясно доказывает, что святые на небесах возносят Иисусу Христу молитвы, которые верующие возносят на земле.

5.11 См. Даниил, 7, 10.

5.13-14 Гимн в честь искупления поют сначала сами искупленные, 24 старца (см. стихи 8-10); затем бесчисленный хор ангелов; затем, еще дальше, в сферах, охватывающих всю вселенную, его поют все создания; наконец, небесная гармония возвращается в центр через’Аминь четырех животных и молчаливое поклонение 24 старцев завершают первый акт видения.

6.2-8 Этот воин на белом коне олицетворяет Иисуса Христа, который идет покорить мир своему Евангелию; четыре коня — суды и наказания, которые должны были обрушиться на врагов Иисуса Христа и его Церкви; рыжий конь символизирует войны; черный — голод, а бледный — смерть, эпидемии и мор.

6.9 Под алтарем. Иисус Христос, как человек, является тем алтарем, под которым души мучеников живут на небесах, так же как их тела положены здесь, под нашими алтарями.

6.10 святой и истинный. Видеть. Апокалипсис, 3, 7. ― Не хочешь ли ты, и т. д. Святые просят об этом не из ненависти к врагам, но из ревности о славе Божией, желая, чтобы Господь ускорил всеобщий суд и совершенное блаженство избранных Своих.

6.11 Белое платье, палантин. Видеть Люк, 15, 22.

6.12 Черный как мешок с конским волосом. Траурные мешочки, которые обычно использовали пророки, изготавливались из черной или коричневой шерсти коз или верблюдов.

6.13 Его инжир. На фиговых деревьях обычно много плодов инжира, а сильный ветер заставляет их обильно опадать.

6.14 Как свернутая книга. Древние книги представляли собой большие рулоны бумаги или пергамента.

6.16 См. Исаия 2:19; Осия 10:8; Лука 23:30.

7.3 На передней части : «Знак печати будет защитой от невзгод последних дней и от всякого рода морального падения или неудачи. 

7.9; 7.13 Белые халаты, столы. См. Луки 15:22.

7.9 огромная толпа : здесь речь идет не об избранниках Божиих, все еще находящихся на земле среди испытаний (стихи 1, 8), а о бесчисленных благословенных, из всех мест и всех времен, обладающих славой небесной. 

7.16 См. Исаия 49:10.

7.17 См. Исаия 25:8; Откровение 21:4.

8.5 Голоса, гром, молнии, и земля дрожала. : знамения, предвещающие суды Божии. Таким образом, та же причина, которая только что побудила святых возносить молитвы к Богу, прося справедливости против гонителей (см. Апокалипсис, 6, 9-11), становится знаком божественного наказания. 

8.7 Любая зеленая трава ; то есть все виды травы без разбора, но не вся трава вообще. — Ср. казнь египетская, описанная в Исходе 9:18-25.

8.8-9 Видеть. Исход, 7, 17.

9.1 Одна звезда ; То есть, великий еретик. Ему дали ; То есть, оно было дано звезде, которая использовала его, чтобы открыть шахту бездны, а не ангелу. На это указывает сама конструкция предложения. Добавим, что четыре предыдущих ангела появляются только для того, чтобы трубить, и что они позволяют бедствиям действовать, когда те призываются. — При звуке пятая труба, Святой Иоанн впервые видит возвышенное и сияющее существо, низвергнутое с небес, открывающее бездну, обитель демонов и вершителей божественного правосудия. Поднимающийся от него дым наводит на мысль об извержении вулкана, напоминая об извержении Везувия, ужаснувшем мир восемнадцатью годами ранее. Сразу же после этого появляется бесчисленное множество саранчи, подобно эскадронам конницы, вооружённой для войны, сея опустошение повсюду, но не причиняя вреда обществу тех, кто носит на своих челах знак живого Бога. Эта картина напоминает картину Джоэл, главы 1 и 2, и должны иметь схожее значение.

9.6 См. Исаия 2:19; Осия 10:8; Лука 23:30.

9.7 См. Мудрость, 16, 9.

9.7 и последующие Нижеследующее описание заимствует черты у настоящих кузнечиков, но удивительным образом преобразовывает и увеличивает их. Голова этих животных как будто вырастает из грудной клетки, подобно тому, как голова лошади вырастает из нагрудника, покрывающего её грудь (см. Работа, 39, 20; Джоэл, 2, 4); то есть сенные лошади. На голове у них есть выступ или гребень с жёлто-зелёным отливом: это золотая диадема. Эта голова также имеет отдалённое сходство с профилем человеческого лица. Их длинные усики напоминают женские волосы, а их прожорливость – зубы льва (см. Джоэл, 1, 6), их твёрдая грудь и железный панцирь. О звуке их крыльев см. Джоэл, 2, 5. 

9.13 На четырех углах алтаря Там были помещены четыре рога, символы силы молитвы и жертвоприношения (см. Исход, 30, 3). Алтарь, из которого исходит голос, – это тот самый жертвенник, где молитвы святых возносились к Богу (см. Апокалипсис, 8, стих 3 и далее): они получили ответ и получили от Бога казнь, которая будет описана.

9.14 Четыре ангела, "вероятно, добрые ангелы, хотя они представлены как связанный ; то, что связывает ангелы, «Это высшие повеления Бога», — сказал Боссюэ. Евфрат здесь фигурально: именно оттуда в Ветхом Завете (см. Исайя, 7, 20; 8, 7; Джереми, (46, 10) вражеские армии отправились разорять неверных евреев. Великая река Евфрат берет начало в Армении и впадает в Сирия, Месопотамии и Вавилонии и после слияния с Тигром впадает в Персидский залив.

10.5 См. Даниил, 12, 7.

10.9 См. Иезекиль 3:1.

11.1-2 Храм Образ, явленный святому Иоанну, – это, конечно же, не образ Иерусалима, давно разрушенного; это образ Церкви, небесного града, святилища истинного Бога по преимуществу. Поэтому святой Иоанн видит его именно на небесах. Он измеряет его по слову Ангела, подобно тому, как Иезекииль измерил Иерусалимский храм, давая понять, что Господь желает сохранить его во всей его целостности, что ни одна его часть не будет взята. Этот символ соответствует символу печати, которой отмечены сто сорок четыре тысячи избранных, которых Бог желает извлечь из двенадцати колен. Что касается внешнего двора, то есть того, что принадлежит Церкви, но не является ею самой, святому Иоанну нет нужды измерять его, ибо он отдан на растерзание язычникам, на опустошение и попрание. Таким образом, Бог сохраняет для Себя самое существенное: внутреннее, веру, богослужение, святыни; ничто не может их разрушить или изменить. Но внешняя сторона будет разграблена, физические здания разрушены, имущество разграблено, священники и верующие подвергнуты жестокому обращению или казнены, слабые свергнуты.

11.2 внешний двор храма, по-гречески наос. Видеть Мэтью 21, 12. ― « Святой город, Отданная язычникам и разграбленная неверными, эта Церковь рассматривается в её наибольшем объёме, включая вместе с храмом все её подворья, даже жилища христиан. Некоторые современные комментаторы хотели бы видеть там Иерусалим; но, помимо того, что Иерусалим уже давно лежал в руинах и был опустошен, святой Иоанн не дал бы ему титула священный город ни городу богоубийцы, так сурово наказанного Богом, ни городу храм Божий на месте культа, который устарел и был осужден. Более того, бедствие этого цитируется должно прекратиться через три с половиной года, сорок два месяца, тысячу двести шестьдесят дней, период времени, в течение которого в Израиле длилась чудесная засуха, запрошенная и полученная пророком Илией.

11.3 Мои два свидетеля. Отцы и экзегеты обычно слышали от этих двух свидетелей: Еноха (см. Бытие, 5, 22; Церковный, 44, 16; Евреям, 11, 5) и Илия, «который должен вернуться в конце времен, чтобы проповедовать покаяние людям».

11.4 «Намек на Захари, 4, стих 2 и далее, где справа и слева от светильника появляются две оливы, символизирующие Зоровавеля и первосвященника Иисуса (Джошуа), защитники Божьего народа. Но это всего лишь сравнение двух принципиально разных видений. Свидетели Христа, подобно оливковому дереву, должны нести елей Святого Духа и Его Божественный свет.

11.6 «Первая часть этого стиха явно напоминает об Илии (см. 3 Царств, 17, 1; ср. Жак, 5, 17), второй Моисей (см. Исход, (7:19), где первый символизирует Закон, второй – пророчество и, следовательно, Евангелие. Святой Иоанн видел их обоих на горе Фавор, свидетелями прославления Иисуса и беседующими с Ним о Его страданиях (см. Люк, 9, 30). 

11.7 В этих и последующих словах святой Иоанн описывает война, смерть и физическая победа, в которой Бог дарует Антихристу победу над этими двумя пророками после их войны и духовной победы над ним. Антихрист здесь назван зверь, поднимающийся из бездны. К Зверь, Святой Иоанн поэтому обозначает Антихриста, или сына погибели, который появится в мире к концу времён. 1° Он называется зверь, 1. Из-за его отвратительной жизни, которую он проведет в похоти и вожделении женщин. 2. Из-за его беспримерной жестокости, с которой, подобно свирепому барсу, он будет свирепствовать против христиане. 3. Свирепый зверь пожирает и разрывает все, что встречается ему на пути; так и Антихрист пожрет и изуродует все святое и священное; он упразднит постоянное жертвоприношение, он попрет Святое Святых, он не убоится Бога отцов своих и не будет иметь дела ни с каким богом (см. Дэниел, 11, 37). 4° Как конечная судьба зверя — родиться и жить, чтобы быть убитым или погибнуть, так и Антихрист родится и будет назначен и избран, чтобы творить только зло и стремиться к своей собственной погибели; вот почему он назван сыном погибели. Сказано, что зверь восстанет из бездны, потому что Антихрист достигнет власти посредством самых коварных и скрытых обманов и самых преступных уловок; и именно с помощью силы тьмы он войдет в царство и возвысится над всеми, и затем потому, что он будет обладать сокровищами золота, серебра и самых драгоценных камней, скрытых в глубинах земли и моря; и эти сокровища будут открыты и даны ему демоном Маозимом, которому он будет поклоняться (см. Дэниел, 11, 38). Здесь также следует отметить, что глагол «восходить» стоит в настоящем времени, тогда как глаголы «делать», «завоевывать» и «убивать» — в будущем; это учит нас, что Антихристу будет позволено действовать против двух пророков не с момента его восшествия на престол, а только после того, как они дадут и завершат свое свидетельство об Иисусе Христе.

11.8 Большой город, и т.д. Эти данные подходят для Иерусалима (см. Исайя, 1, 10; 3, 9; Иезекииль, (16, 49); но поскольку все в этой картине символично, то и Иерусалим должен быть символом: сравните стихи 9 и 10. Это имя, следовательно, обозначает каждый город, каждую область порочной земли как Содом, Восставший против Божьих заповедей, подобно Египту, вновь распявший Иисуса Христа в своих членах, подобно Иерусалиму. Поэтому мы можем представить себе Иерусалим язычников: Рим, ставший отступником в конце времён.

11.11 Но через три с половиной дня : намек на воскресение Спасителя. ― Дух жизни : ср. Езекиэл, 37, 10.

12.1 Женщина, облеченная в солнце, увенчанный двенадцатью звездами и в работа Церковь находится в муках родов. Солнце, которым она украшена, – это Господь наш, славу Которого она разделяет и свет Которого излучает по всему миру. Под ногами у Неё луна, символизирующая Её царственность над всеми потрясениями и превратностями мира сего. На Её голове – венец из двенадцати звёзд, ибо слава и власть Её исходят от двенадцати апостолов. Она находится в муках родов, потому что среди стольких гонений и мученичества должна родить новый народ – христианский народ, предназначенный для правления неверными народами. Не без великих усилий и не без возбуждения адских восстаний Она произведёт их на свет. Ей придётся многократно уклоняться от ярости сатаны; и Её благоразумие не помешает дьяволу увлечь в ту же бездну, что и он сам, множество христиан и пастырей. Святые учители были правы, применяя этот символ к Пресвятой Деве. Будучи Королевой Церкви, Женатый должен обладать всеми его дарами и делиться всеми его прерогативами. Можно сказать, что идея того и другого представлена здесь одновременно.

12.3-4 Великий дракон, «Сатана, представленный в небе, потому что он, в некотором смысле, вернулся к ней, заставив весь мир поклоняться ему; рыжий Или красный, намекая либо на адский огонь, либо на кровь мучеников. ― Семь голов, и т.д.; это, грубо говоря, знаки отличия зверя (см. Апокалипсис, 13, 1 и глава 17), который черпает свою силу от дракона. ― Звезды на небе, ангелы, которых он ввел в заблуждение своим мятежом; по мнению других, верующие всех сословий, которых привел к уничтожению сатана. 

12.7 Мишель. Этому архангелу было поручено руководство еврейским народом; см. Дэниел, 10, 21.

12.9 Дьявол означает клеветник, и сатана, противник.

12.11 словом, о котором они свидетельствовали ; то есть, по исповеданию своей веры.

12.14 в общей сложности 42 месяца (см. Апокалипсис, 11, 2), или 1260 дней (см. Апокалипсис, 11, 3).

12.17 Те, кто хранят свидетельство Иисуса ; Обычно это объясняется так: «Те, кто верно сохранил свидетельство об Иисусе Христе, кто остался твёрдым в своём исповедании Иисуса Христа». Сравните со стихом 11.

13.1 Зверь : мирская власть, господствующая империя, противостоящая Богу и Его Христу; образ заимствован из Римской империи. Другие варианты: Антихрист. Семь голов — это цари или царства (см. Апокалипсис, (примечание, 17.10-13). 

13.2 Видеть Апокалипсис, примечание 11.7.

13.3 Одна из его голов, и т. д. Значение этой черты неясно; объяснение, несомненно, даст какое-то будущее событие. Возможно, это относится к Антихристу, который убедит людей в своей смерти, а затем сфабрикует ложное воскрешение, чтобы лучше изобразить Христа.

13.4 Дракону поклонялись ; То есть, жители земли будут поклоняться. Сравните со стихом 8.

13.8 те, чьи имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира ; видеть Апокалипсис, 17, 8: Их имена не написаны в книге жизни от создания мира..

13.10 См. Бытие 9:6; Матфея 26:52.

13.11 Корнелий а Лапид (1565-1637) писал следующее: «Святой Амвросий, Тертуллиан и другие... понимают под этим Зверем отъявленного самозванца, который будет подобен предтече и глашатаю Антихриста, как святой Иоанн Креститель был предвестником Христа... Джозеф Акоста (De temp. Noviss. В (II, 17) говорится: »Эти два рога – рога епископского достоинства, рога митры (которая, конечно, двурогая). Поэтому, по-видимому, этот лжепророк будет епископом-отступником, выдающим себя за монаха, предателем церковного государства, который будет распространять яд дракона среди народа своими речами».Кукуруза. (В Апок., XIII, 11). Святой Фома Аквинский (Брошюра 68) уточняет: «Это равносильно утверждению: Его учение имело сходство с учением Агнца, то есть Христа… но на самом деле это были рога дьявола, то есть его зловонное учение…» — « который говорил как дракон». Она, христианка только по названию, представляет агнца для распространения тайно Яд дракона — это еретическая Церковь; воистину, она не стала бы подражать образу агнца, если бы говорила открыто. Теперь она притворяется христианкой., чтобы вернее обмануть неосторожных; поэтому Господь и сказал: “Остерегайтесь лжепророков”" (видеть Мэтью 7, 15) » (Святой Цезарь Арльский) ― «Его рога подобны рогам ягненка; он не прибегает к физической силе; но его язык — язык змея Его оружие — хитрость и соблазнение. — Хильдегарда Бингенская: «Этот зверь, который поднимется из земли, — лжепророк (видеть Апокалипсис, (16:13; 19:20; 20:10) кто возвестит сына из погибель как Христос, и он будет оружием, которым Антихрист будет совершать удивительные вещи как посредством знамений, так и посредством силы своего оружия. (...) Говорят, что у этого зверя будет два рога, подобные рогам ягненка, потому что она будет отступницей от веры и придёт к власти тайно и обманным путём. Она (…) займёт папский престол, убьёт последнего Папа Римский Законный преемник Святого Петра (…). Тогда Церковь будет рассеяна по пустынным и безлюдным местам, (…) ибо пастырь будет поражен, и овцы рассеются. Ибо будет то же, что и во время Страстей Господних. Латинская Церковь будет разорвана на части, и, за исключением избранных, произойдет полное отпадение от веры. (…)»

13.16 Язычники носили на запястье или лбу имя ложного божества, которому они себя посвящали.

13.18 Его номер — 666.. «Древние любили обозначать людей загадочными буквами и числами. Этот последний способ обозначения был для них тем более естественным, что каждая буква имела своё собственное значение». цифровой. Отсюда слова: «Его число — 666», означающие, что его имя содержит буквы, значение которых эквивалентно этому числу. Достаточно ли такой информации для определения этого имени? Очевидно, что её недостаточно, поскольку существует множество имён, подходящих под это описание, например: Теита́н, Титан, которого сравнивали с Титом, Ουλπιανος, Ульпиан, первое имя Траяна, Λντιμος, Honori contrarius, Λαμπετις, Сплендидус, ο Νιχητης, Виктор, Αμνος αδιχος, Agnus nocens, Καχος οδηγος, штраф в размере, Γενσηριχος, Генсерик, Gentium seductor, Апостас, Отступник, Маометис, Мухаммед, Латинос, Латинский, на иврите и греческом: Нерон Цезарь, Гай Цезарь Калигула и Диокл Август, на латыни; и т. д. — В результате некоторые комментаторы пришли к выводу, что это число имеет лишь мистическое значение; что число 6, символ дня человека, указывает на несовершенство, тогда как число 8, символ дня Бога, указывает на совершенство вечности. Из этого они делают вывод, что 666, число Антихриста, означает радикальное несовершенство, так же как 888, число Иисуса, означает совершенство в высшей степени.

14.3 Которые были искуплены от земли ; то есть, которые ценой крови Агнца были искуплены, так что, покинув землю, они вошли в Его Царство.

14.7 См. Псалом 145:6; Деяния апостолов, 14, 14.

14.8 См. Исаия 21:9; Иеремия 51:8. Этот великий Вавилон,Вавилон, древний враг израильтян, ставится на место Рима, Рим — вместо Римской империи, Рим — вместо язычества.

14.15 См. Иоиль 3:13; Матфея 13:39. Брось свой серп, Для косить урожай.

15.2 Арфы ; то есть, подобные тем, которые использовались в храме для богослужения; или превосходные арфы, божественные, достойные Бога; что было бы превосходной степенью в еврейском языке.

15.4 См. Иеремия 10:7.

16.12 Евфрат. Видеть Апокалипсис, 9, 14.

16.15 Видеть Матфея 24, 43; Лука, 12, 39; Откровение, 3, 3. — Святой Иоанн намекает на воров, укравших одежду купальщиков.

16.16 Это дракон, который через служение нечистых духов соберет царей. Армагеддон ; то есть гора встреча, Или гора Магеддо, город, расположенный у подножия горы Кармель, известный своими кровопролитными сражениями (см. Судьи, 1, 27; 5, 19; 2 Короли, (9, 27; 23, 29). Но это слово имеет так много вариантов, что невозможно узнать его истинное чтение, а следовательно, и его истинное значение.

16.17 Готово.. Все, что Бог постановил относительно падения гонителей Его Церкви, исполнилось. Ср. Апокалипсис, 21, 6.

16.21 который может взвесить талант ; иметь необычайные, колоссальные размеры; талант — это самая сильная сторона.

17.1-5 Великий Вавилон. Под символическими именами блудницы и Вавилона здесь действительно описывается языческий Рим, Рим кесарей, город на семи холмах, представляющий всю Римскую империю. Таким образом, именно к этому городу и этой империи большинство экзегетов относят эту главу. Те, кто откладывает события, возвещенные видениями Апокалипсиса, до конца времён, не оспаривают этого; но, по их мнению, святой Иоанн заимствует из Рима кесарей только его краски и детали, и на самом деле он имеет в виду не этот город, а либо тот же самый город, вернувшийся к язычеству в конце времён, либо другой богатый и могущественный город, идолопоклоннический и развращённый, который станет в последние дни мира столицей окончательной антихристианской империи. Ср. Апокалипсис, 14, 8. ― Сидячий на больших водах : черта, заимствованная из исторического Вавилона, расположенного на Евфрате (см. Джереми, (51:13). Эти воды символизируют народы, множества и нации (см. стих 15), над которыми царствует блудница. Имя, которое носит женщина, сиденье На больших водах это указывает на то, что она является олицетворением, символом, значение которого необходимо понять: тайна. Теперь, поскольку зверь прообразован идолопоклоннической и гонящей империей, женщина, которая есть сиденье Зверь должен изображать столицу этой империи, Рим, центр власти и главный оплот идолопоклонства. Действительно, каждая черта изображения указывает на него; и можно сказать, что сегодня все узнают его (…). — Что эта женщина представляет собой город, святой Иоанн ясно утверждает. Более того, он добавляет, что этот город — город по преимуществу, царица городов, великий город, что у него семь гор и семь царей, что он простирает свою власть над всеми народами и всеми князьями. Одного такого указания было бы достаточно, ибо Рим не назывался иначе в то время, и ни один другой город не назывался таким образом. — Этот великий город изображается как главный покровитель идолопоклонства, как источник заблуждения и разврата для всего мира. Он полон мерзостей и нечистот, то есть идолов и языческих капищ. Он покрыт святотатственными и богохульными надписями. Это новый Вавилон, как для тирании, так и для гордыни, власти и нечестия. Он преследует христианство; он упивается кровью святых и мучеников Спасителя. Он стал причиной смерти апостолов и пророков, и вся кровь, пролитая в мире за дело истины, пролита им. — Кто не узнает в этих деталях Рим императоров, каким он был при Домициане, во времена мученичества святого Иоанна и его изгнания на Патмос? Мы уже видели, что христиане Они называли его Вавилоном. Его также называли Содомом или Египтом. Не довольствуясь исповеданием идолопоклонства, он приписывал себе божественность. Он претендовал на вечность; и, подобно своим императорам, живым и мёртвым, у него были свои храмы, свои статуи, свои алтари. Они были как в его стенах, так и в провинциях. Что же касается его жестокости по отношению к… христиане, Катакомбы – неоспоримый памятник гонениям и многочисленным жертвам. Этот новый Вавилон был обречён пасть, как и старый, и никогда больше не восстать. Ему было суждено стать добычей тех, кого он угнетал, быть сожжённым и убитым, как преступник, приговорённый к божественной каре, и, наконец, быть полностью уничтоженным. Его падение должно было посеять ужас, изумление и опустошение по всей земле, но в то же время оно стало символом всемирного торжества Церкви. христиане избегут наказания, как избежали разложения. — Достаточно лишь ознакомиться с историей V и VI веков, чтобы распознать в разрушении Рима идеальное воплощение этих предсказаний. Захваченная, разграбленная и опустошенная четырежды: Аларихом, королём готов (409), Гензерихом, королём вандалов (455), Одоакром, королём герулов (466), и Тотилой, королём остготов (546), столица империи в конце концов исчезла под руинами вместе со своими богами и храмами. Империя стала добычей варваров. Из населения Рима осталась лишь небольшая группа христиан, которые построили новый город на руинах старого.

17.10-13 Биспинг и сторонники эсхатологического толкования говорят следующее: семь голов — это силы этого мира, которые в ходе истории действовали или будут действовать по очереди война народу Божьему: египтянам, ассирийцам, вавилонянам, мидо-персам, македонцам, римлянам, современным государствам, рожденным Революцией или проникнутым ее принципами. Когда антихристианский элемент достигнет своего полного развития, придет восьмой царь, выбранный из семи (а не один из них, как часто переводят), то есть мирская власть, которая объединит в себе и доведет до высшей степени нечестие первых семи. Десять рогов обозначают различные государства конца времен, государства не независимые, а вассальные, подчиненные верховной власти Антихриста (зверь. Биспинг освещен Ладно, нет., вместо упоВот почему они не носят короны (ср. Апокалипсис, 13, 1). Их власть продлится один час, то есть короткое время, ибо они будут побеждены Агнцем (см. стих 14: эта победа Агнца описана в главе 19).

17.14 См. 1 Тимофею 6:15; Откровение 19:16.

17.15 Народы, толпы, нации и языки: эти выражения призваны показать Рим как центр, где сходятся и смешиваются все народы земли в своем странном многообразии. 

17.18 Великий город, Рим. Рим цезарей, предвещавший новый Рим конца времён, точно так же, как Рим цезарей был новым Вавилоном. 

18.2 См. Исаия 21:9; Иеремия 51:8; Откровение 14:8.

18.6 Верните ему это., и т. д., ответьте ей тем же, относитесь к ней так же, как она относилась к вам.

18.7 См. Исаия 47:8.

18.12 Ароматизированная древесина всех видов . Это может быть, в частности, белый кедр, известный как кипарис щитовидный.

18.13 Выражение тела и души людей в Писании иногда принимается за рабы, иногда для мужчины В общем. «Но здесь, — сказал Боссюэ, — поскольку святой Иоанн противопоставляет людей рабам, под людьми следует понимать свободных людей; ибо в городе с таким широким доступом всё продаётся, и рабы, и свободные».»

18.14 Все вещи нежные и прекрасные, не только лучшие дары земли, но и самые изысканные и изысканные блюда. Поэтому мы полагаем, что Святой Иоанн здесь намекает на удовольствия, которые дарует накрытый стол и роскошное угощение.

18.20 Бог даровал вам справедливость., Бог отомстил тебе за все зло, которое она тебе причинила.

18.21 Как большой жернов : наказание, вынесенное Спасителем тем, кто вызвал скандал. См. Мэтью 18, 6.

19.3 И его дым ; то есть дым от его горения.

19.8 Добродетели святых добрые дела, благодаря которым люди становятся праведными и святыми.

19.9 Видеть Матфея 22, 2; Луки 14:16.

19.13 См. Исаия 63:1.

19.15 См. Псалом 2:9.

19.16 См. 1 Тимофею 6:15; Откровение 17:14.

19.19-21 Зверь «"который вышел из бездны (см. Апокалипсис 17, 3-8), Антихрист, с десятью царями (см. Апокалипсис, 17, стих 12 и далее) и их армии. ― Лжепророк, двурогий зверь’Апокалипсис, 13, стих 11 и далее. Ср. Апокалипсис, 16, 13.  Война Это символизирует заговор человеческих сил против Церкви. Последняя генеральная битва, вдохновлённая сатаной и возглавляемая антихристом, символизирует последнюю вражескую коалицию, которая завершится победой Христа на всеобщем суде.

20.1-6 Тысяча лет. Исходя из вышесказанного, мы можем представить себе это тысячелетнее царствование, прелюдию к окончательной славе, как более полное исполнение фразы из молитвы Отче наш: Да приидет Царствие Твое. Церковь одержала великую победу над сатаной (см. стих 2) и над миром, который князь тьмы больше не может использовать как орудие своих обольщений. Несомненно, борьба духа и плоти не прекратилась; дети Божии всё ещё ходят в вере, а не в ясном видении: они всё ещё странники здесь на земле; смерть всё ещё требует своего. Но более обильное излияние даров Святого Духа изливается в души; битвы добродетели становятся менее трудными, чаще победоносными. В эту эпоху мира христианство Он распространяет своё влияние повсюду; он пронизывает своим духом искусство, науку и все общественные отношения. Многие связывают радостные образы Исайи с этим периодом благословения (см. Исайя, 11, 6-9; 30, 6; 65, 20) и Даниила (см. Дэниел, (2:35–44; 7:13 и далее). В первые века Церкви милленаризм понимался как славное возвращение Иисуса Христа, чтобы царствовать на земле со своими святыми в течение тысячи лет до Страшного суда. Это ожидание было распространено, можно даже сказать, популярно среди ранних верующих (Папий, святой Иустин Мученик, святой Ириней, Тертуллиан и др.); оно поддерживало и утешало их в огне гонений. Увы, еретики примешивали к нему грубые идеи, которые быстро привели к его отвержению. Со времен святого Иеронима и далее возникло иное представление: согласно святому Иоанну, Иисус Христос должен царствовать тысячу лет с небес со своими святыми, а не присутствовать видимым образом на земле, и это царствование должно предшествовать Второму пришествию, не будучи тождественным ему. Святой Августин, После некоторых колебаний он наконец пришёл к выводу, что тысячелетнее правление охватывает всю продолжительность земного существования Церкви («О граде Божьем», 20, 7, 13). Боссюэ считает, что оно начинается с Иисуса Христа и заканчивается в 1000 году. Другие помещают его между Карлом Великим и Французской революцией. Мы, как и Биспинг, полагаем, что тысячелетие пока не появился.

20.2 Кто такой дьявол и сатана?. Видеть Апокалипсис, 12, 9.

20.4 Из-за показаний, и т. д.; то есть, потому что они свидетельствовали об Иисусе Христе, проповедовали Его имя и слово Божие. Ср. Апокалипсис, 1, 9.

20.7 См. Иезекиль 39:2. — Под именем Гог и Магог, Известный пророчеством Иезекииля, святой Иоанн здесь обозначает всех врагов Бога и Его Церкви.

21.1 См. Исаия 65:17; 66:22; 2 Петра 3:13.

21.4 См. Исаия 25:8; Откровение 7:17.

21.5 См. Исаия 43:19; 2 Коринфянам 5:17.

21.6 Готово. ; То есть, всё, что Бог решил от вечности относительно мира, избранных и отверженных, исполнилось. Ср. Апокалипсис, 16, 17. ― Альфа и Омега, первая и последняя буквы греческого алфавита.

21.16 Двенадцать тысяч стадионов : стадион имеет размеры 185 метров.

21.17 Что также является мерой ангела. ; Именно эту меру использовал ангел для измерения. Святой Иоанн делает это замечание, чтобы указать, что упомянутые здесь локти и стадии ничем не отличаются от тех, которые мы знаем и обычно используем. — Локоть равен 52 сантиметрам.

21.23 См. Исаия 60:19.

21.25 См. Исаия 60:11.

22.5 См. Исаия 60:20. — Какой вывод мы можем сделать из Книги Откровения относительно конца света, его обстоятельств и даты? Святой Иоанн стремится не столько удовлетворить наше любопытство, сколько укрепить нашу веру и пробудить нашу бдительность. Он мало рассказывает нам о конце света. В последних главах Откровения мы ясно видим, что будет всеобщее воскресение и всеобщий суд, что нечестивые будут брошены в ад, а избранные войдут на небеса. Мы также узнаём, что в последние дни мира дьявол выйдет из бездны, соблазнит народы и вернет себе власть; что город святых, или Церковь, будет окружён врагами и подвергнут всевозможным нападениям; и что её враги будут чудесным образом побеждены. Более того, есть основания полагать, что сказанное о последних гонениях в Римской империи и обманах, вызванных ложной мудростью и её теургическими практиками, повторится тогда с ещё большим скандалом. Но это, пожалуй, и всё, к чему можно прийти. Остальное — лишь догадки или фантазии. — В частности, о дате конца света Откровение Иоанна Богослова даёт лишь одно указание, из которого следует, что он должен произойти спустя долгое время после окончания гонений и падения Рима. Между заключением сатаны в цепи, которое следует за разрушением империи, и Страшным судом святой Иоанн помещает период мира, а затем время, в течение которого сатана вернёт себе власть и обманет народы. Этот период мира должен длиться тысячу лет, то есть очень долгий период, несравненно более длительный, чем гонения, хотя круглое число тысяча не следует понимать более буквально, чем… числа семь, двенадцать, три и т. д. А о периоде соблазна и нечестия, который считается периодом Антихриста, не сказано, что за ним немедленно должен последовать всеобщий суд.

22.11 Неправедный пусть еще делает зло, и нечистый пусть еще оскверняет себя., и т.д. Это не разрешение или совет нечестивцам творить зло, а всего лишь предположение. Истинный смысл, таким образом, таков: если несправедливый продолжает творить зло, он вскоре понесёт за это наказание; аналогично, если праведник станет ещё праведнее, он вскоре получит свою награду. Более того, следующий стих достаточно подтверждает это толкование. Добавим, что наш собственный язык содержит примеры подобного толкования.

22.13 См. Исаия 41:4; 44:6; 48:12; Откровение 1:8, 17; 21:6.

22.14 Стирать платья, заимствовано из Апокалипсис, 7:14: Они освящают свою жизнь. Через двери : ср. Бытие, 3, 24. 

22.15 Собаки на улице. У евреев собака считалась нечистым животным, поэтому нельзя было выразить более глубокое презрение и больший ужас к кому-либо, чем назвать ее собака. Видеть Филиппины, 3, 2; Мэтью 7, 6. ― Ложь : ср. Апокалипсис, 21, 8.

22.16 Я — потомок: корень; как создатель и источник жизни. ― Гонка ; то есть потомок.

22.17 См. Исаия 55:1. Дух Бога в сердцах верующих (см. Римляне, 8, ст. 15-16, 26) и Жена, то есть церковь Спасителя (см. Апокалипсис, 21, ст. 2, 9) отвечают ему, вздыхая о его славном возвращении: Приходить. ― Вода жизни : ср. Откровение, 21, 6; 22, 1; Джинсы, 4, 14; 7, 37.

22.19 Если кто отнимет что от слов пророческой книги сей,  ; То есть обещания, которые содержатся в этой книге.

22.20 Тот самый Иисус Христос, прежде чем проститься с Тайновидцем, подтверждает надежду Церкви следующими словами: ей, гряду скоро; на что Иоанн отвечает от имени Церкви: прииди и т. д.