1° Получатели. Послание адресовано «тем, кто разделил веру, подобную вере апостолов», то есть христианам. Из этих выражений, кажущихся общими, иногда делали вывод, что послание было написано для всего христианского мира. Но отрывок 3:1, в котором автор, Симон Пётр, сообщает своим читателям, что это второе послание, достаточно, чтобы опровергнуть это мнение; он, по сути, самым ясным образом показывает, что получатели ничем не отличаются от получателей первого послания. Следовательно, это христиане, жившие в пяти провинциях Малой Азии, перечисленных в 1 Петра 1:1. Ничто в тексте послания не указывает на то, что получатели не те же самые, что и получатели первого послания Петра.
2° Подлинность и каноничность. – Послание с самого начала позиционирует себя как произведение «Симона Петра, раба и апостола Иисуса Христа» (1:1), и несколько отрывков подтверждают это утверждение самым убедительным образом. В 1:14 автор сообщает, что Иисус Христос предсказал свою скорую смерть, что, по всей вероятности, совпадает с Евангелием от Иоанна 21:18-19; в 1:16 и далее он помещает себя в число очевидцев преображения, и яркий рассказ об этом чуде сам по себе гарантирует истинность его утверждения; в 3:15 он называет святого Павла своим «возлюбленным братом», то есть соратником по апостольству (ср. также 2:20 и Мф. 12:45; 2:14 и Мф. 5:27 и т. д.). В этом послании содержатся мысли, идентичные мыслям первого, так что можно с полным правом говорить о «гармонии темы»: следует особо отметить значение, придаваемое пришествию Иисуса Христа (ср. 1 Пет. 1:7, 13 и т. д., а также 2 Пет. 1:16; 3:10 и далее), и то, как христианская религия представлена как исполнение древних пророчеств (ср. 1 Пет. 1:10–12 и 2 Пет. 1:19–20; 3:2). Оно также предполагает совершенное знание Ветхого Завета, который часто цитируется (ср. 1:19 и далее; 2:5–7, 8, 15–16, 22; 3:5–6, 8, 13). Везде он напоминает о пылком характере, авторитете и апостольском рвении, энергии и самобытности князя апостолов, так что он также постоянно дышит «духом Святого Петра».
Если обратиться к преданию, то мы не найдём такого же единодушия в свидетельствах, как в отношении предыдущего послания, но всё же найдём вполне удовлетворительные свидетельства. Наше послание было известно Церкви очень рано как каноническое сочинение. Святой Климент Папа Римский Он довольно часто ссылается на это (сравните особенно 1 Коринфянам 9:4 и 11:1 с 2 Петра 2:5 и далее). Пастор Гермаса (Сходство 6; ср. 2 Петра 2:1 и далее), Дидахе (3, 6-8 и 4, 1; ср. 2 Петра 2, 10), святой Феофил Антиохийский ( Ad Autol., 9; ср. 2 Петра 1:2) и святой Иустин (Диалог, 81 и 82; ср. 2 Петра 1:21 и 3:8) имеют явные отголоски этого. В третьем веке Фирмилиан Кесарийский (Ep. ad Cypr., 6) говорит о предостережениях, данных святыми Петром и Павлом верующим против еретических учителей; однако это рассуждение не может быть применено к Первому посланию святого Петра, где нет упоминания о лжеучителях. Святой Ириней Лионский также цитирует несколько отрывков из нашего послания и, по словам Евсевия (Церковная история, (ок. 6, 14), Климент Александрийский полностью объяснил его. Ориген цитирует его несколько раз (см. особенно Hom. 4 в книге Левит И Comm. in lettre ad Rom., 1, 8) как произведение Святого Петра; тем не менее, он упоминает сомнения, которые существовали кое-где относительно его подлинности (Ап. Евсевий, лк., 6, 25, 8). Со своей стороны, ученый Евсевий, говоря, что семь католических посланий образуют единое целое, весьма отличное от апокрифических писаний (Церковная история, 2, 23), помещает 2-е послание святого Петра в число ἀντιλεγόμενα, то есть в число книг, которые не были общепризнанными как канонические (Там же., 3, 25 и 6, 25). Святой Иероним делает аналогичное замечание (Де Вир. Иллинойс., 1 ; письмо 120 Хедибу.); но он лично позиционирует себя как очень решительного сторонника подлинности («Петр написал два послания, которые называются католическими» (Каталог. Скриптор. ЭкклезиастЭти сомнения, несомненно, являются причиной молчания Мураториева канона, святого Киприана и Тертуллиана относительно этого послания. Они также проявляются в отсутствии Второго послания святого Петра в ранней сирийской версии. Но постепенно они исчезли, как и другие второканонические части Нового Завета; таким образом, соборы Рима (374 г.), Гиппона (393 г.) и Карфагена (397 г.) официально включили это произведение в число богодухновенных книг.
3° Повод письма и его цель. – В промежутке времени, прошедшем с момента отправки первого письма, в христианских общинах Малой Азии произошло весьма серьёзное событие: еретики, чьё поведение было не менее извращенным, чем их учение, проникли в них и грозили полностью их развратить. Эти люди, язычники по происхождению, обращённые в религию Христа, возобновили обычаи язычества, бесстыдно предавшись самым постыдным порокам. Они пытались соблазнить своих братьев-христиан льстивыми речами, в которых превозносили свободу, дарованную Иисусом Христом, как будто она разрешает любые излишества (ср. 1, 18 и 19). Они перестали верить в то, что миром правит высший разум, и в то, что будет второе пришествие Христа (см. 3:4), за которым последует вечное наказание нечестивых (ср. 3:9). Возможно, они даже дошли до отрицания божественности Господа нашего (см. 2:1 и Иуд. 4).
Цель, которую преследовал святой Пётр при написании этого второго послания, ясно указана в самом послании; она выражена в последних строках (3, 17 и 18) как в отрицательном, так и в положительном смысле. Князь Апостолов хотел предостеречь своих читателей от этой новой опасности, которая им грозила, опасности гораздо большей, чем та, что побудила его написать первое послание.
4° Рассматриваемая тема и ее разделение. – В описанных обстоятельствах необходимо было напомнить азиатским христианам о необходимости вести самую святую жизнь, а затем прямо предостеречь их от искушений, которым они могли подвергнуться со стороны лжеучителей. Именно это и делает автор послания.
После очень краткого приветствия (1:1–2) он призывает своих читателей непрестанно возрастать в христианских добродетелях: Божьи благословения и обетования побуждают их к этому (1:3–11). Он чувствует себя лично призванным дать им это увещевание, ибо знает, что Его конец близок (1:12–15). Он предлагает им, как мотив для того, чтобы стать святыми, непреложность проповеданного им учения и подтверждает эту непреложность через учения апостолов и древних пророков (1:16–21). Затем он живо, реалистично и подробно описывает постыдное поведение еретических учителей (2:1–22). Наконец, он опровергает заблуждения этих преступников по нескольким пунктам (3:1–10) и в заключение говорит, что христианин всегда должен быть готов к Божьему суду, который разразится неожиданно (3:11–18).
Из этих трех частей: 1° Необходимость и причины возрастания в практике добродетели, 1, 1-21; 2° Описание морали и изречений еретиков, 2, 1-22; 3° Реальность второго пришествия Иисуса Христа и некоторые подробности, касающиеся конца света, 3, 1-18.
5° Стиль письма. – Святой Иероним писал (Эп. 120 ad Hedib., (ок. 11): «Два послания, приписываемые Петру, различаются по стилю, характеру и структуре слов». Он пояснил это различие, добавив: «что позволяет нам понять, что, ввиду разнообразия вопросов, он пользовался услугами разных толкователей». Факт, впервые отмеченный прославленным учёным, заметно преувеличен; Климент Александрийский, Ориген и Евсевий не делают подобных замечаний. Что касается лексики, то это второе послание содержит пятьдесят четыре выражения, которые больше нигде в Новом Завете не встречаются. Сравнивая два послания, мы видим, что первое содержит около трёхсот шестидесяти слов, которых нет во втором; с другой стороны, последнее содержит около двухсот тридцати слов, которых нет в первом. Тем не менее, оба послания демонстрируют действительное сходство в своей лексике, и составлены довольно длинные списки характерных слов, которые они используют вместе. В обоих посланиях иногда встречаются абстрактные существительные во множественном числе; это довольно примечательная особенность. Поэтому никаких серьёзных выводов относительно подлинности, основываясь только на стиле, сделать нельзя. Аналогичные различия существуют и между различными посланиями святого Павла.
Во втором письме язык первой главы в целом ясен и прост; в двух других он порой неясный и неловкий.
6° Время и место составления. Ни один из этих двух пунктов не упоминается в письме напрямую; но их можно вывести из замечания автора в 1:14 относительно откровения, полученного им от Иисуса Христа о своей неминуемой смерти. Святой Пётр предчувствует близость своей смерти; теперь, поскольку достоверно установлено, что он принял мученическую смерть в Риме в 67 году, мы можем заключить, что он написал это письмо в столице империи в первой половине 67 года или в конце 66 года. Из 2 Петра 3:1 следует, что между нашим посланием и первым не было значительного промежутка времени.
7° Второе письмо Святого Петра в его связи с посланием Святой Иуда. – Несомненно, что между этими двумя апостольскими писаниями существует необычайное сродство; наши современные католические экзегеты не колеблясь признают это, не впадая, однако, в преувеличения некоторых протестантских авторов и большинства рационалистических критиков, по мнению которых Второе послание святого Петра есть лишь расширенная копия письма Святой ИудаСходства, правда, редки и почти незначительны по сравнению с первой главой 2-го послания апостола Петра (сравните 2-е Петра 1:2 и Иуды 1-2; 2-е Петра 2:15 и Иуды 3); но они становятся значительными во второй главе и в первых трех стихах третьего.
Вот список основных сходств:
2 Петра 2:1-3 = Иуды 4
2 Петра 2:4 = Иуды 6
2 Петра 2:6 = Иуды 7
2 Петра 2:10-12 = Иуды 8-10
2 Петра 2:13 = Иуды 12
2 Петра 2:15 = Иуды 11
2 Петра 2:17 = Иуды 13
2 Петра 2:18 = Иуды 16
2 Петра 3:1-3 = Иуды 17-18.
Сравните также 2 Петра 3:14 и Иуды 24; 2 Петра 3:18 и Иуды 25.
Следовательно, один из двух священнописателей заимствовал что-то у другого; это не подлежит сомнению. Однако на протяжении столетий ведутся споры, не пришедшие к единому мнению, о том, кто первым написал их труд. Тем не менее, более вероятно, что приоритет принадлежит Святой ИудаЭто мнение основано на характере описания лжеучителей в обоих сочинениях. В письме это описание заметно короче. Святой Иудапотому что он представляет еретические заблуждения такими, какими они были в самом начале; Святой Пётр приводит более подробные сведения, поскольку впоследствии они значительно развились. Было бы непостижимо, что Святой Иуда Он бы просто сократил послание святого Петра, тогда как вполне понятно, что Князь Апостолов, писавший позже, добавил новые элементы и аргументы (ср. 2 Петр. 2:5; 3:5 и далее и т. д.). Кроме того, святой Петр разъясняет некоторые неясные выражения Святой ИудаЗаменяя их более ясными, дополняя, обобщая и т. д.: сравните 2 Петра 2:1 и Иуды 4; в первом добавлено слово ἀγοράσαντα, «изрекший», что проясняет идею. См. также 2 Петра 2:13, где неясное слово σπίλαδες из Иуды 12 превратилось в σπῖλοι ϰαὶ μῶμοι; 2 Петра 2:15 и то, что там говорится. Святой Иуда, 11, о «награде» Валаама. См. также 2 Петра 2:17 и Иуды:12-13; 2 Петра 2:4-9 и Иуды:5-7; 2 Петра 2:12 и Иуды:10.
Святой Петр, следовательно, прочитал письмо от Святой ИудаИ, поскольку ему приходилось писать, несмотря на те же ошибки, он, вероятно, использовал некоторые отрывки из неё. В этом нет ничего необычного, особенно если учесть, как ему удавалось сохранять индивидуальность и оригинальность в своих заимствованиях.
2 Петра 1
1 Петр, апостол Иисуса Христа, избранным иностранцам и рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, 2 по предведению Бога Отца, при освящении Духа, избраны к послушанию вере и участию в окроплении Кровию Иисуса Христа, да пребывает с вами благодать и мир. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас через воскресение Иисуса Христа из мертвых для живой надежды, 4 о наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемся на небесах для вас, 5 тебе, которого сила Божия защищает через веру ко спасению, готовому открыться в последний момент. 6 При сей мысли вы весьма радуетесь, хотя вам еще некоторое время надлежит пострадать от различных искушений, 7 чтобы доказанная подлинность вашей веры, которая ценнее золота, которое гибнет, хотя и очищается огнем, принесла вам хвалу, славу и честь, когда явится Иисус Христос. 8 Ты любишь его, никогда не видев его, ты веришь в него, хотя теперь не видишь его, и радуешься радостью неизреченной и славной, 9 уверенными, что вы получите награду вашей веры — спасение ваших душ. 10 Это спасение было предметом исследования и размышления тех из пророков, чьи предсказания предсказывали благодать, предназначенную вам, 11 Они пытались понять, на какое время и обстоятельства указывал Дух Христов, пребывающий в них, и которые заранее свидетельствовали о страданиях, уготованных Христу, и о славе, которая должна была последовать за ними. 12 Им открыто было, что они не себе служили, а вам, когда поручили им передать то, что вам сегодня возвещено посланными с небес Духом Святым благовествующими вам, — тайна великая, где ангелы желание погрузить свои взоры. 13 Посему, препоясав чресла духа вашего, бодрствуя, всецело уповайте на благодать, которая будет вам подана в день явления Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь больше с злыми похотями, которым вы следовали в прежнем неведении вашем, 15 Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всем, что делаете., 16 Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят».» 17 И если Отцом называете Того, Кто нелицеприятно судит каждого по делам его, 18 Бойтесь во время странствования вашего на земле, зная, что вы освобождены от суетной жизни, преданной вам от отцов, не тленным серебром или золотом, 19 но драгоценной кровью, кровью непорочного и чистого Агнца, кровью Христа, 20 Который был предназначен прежде создания мира и явился в эти последние дни ради вас. 21 Чрез Него вы имеете веру в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, так что вера ваша есть и надежда ваша на Бога. 22 Поскольку вы, повинуясь истине, очистили свои души и тем самым посвятили себя искренней братской любви, 23 Будьте усердны и любите друг друга от всего сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия живого и вечного. 24 Ибо всякая плоть – как трава, и вся красота ее – как цвет на траве. Засыхает трава, и цвет ее опадает, 25 Но слово Господне пребывает вовек. Это то слово, которое было вам благовествовано.
2 Петра 2
1 Итак, отбросив всякую злобу и ложь, притворство, зависть и всякую клевету, 2 Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы оно питало вас во спасение., 3 если «вы вкусили, что благ Господь».» 4 Придите к Нему, живому камню, отверженному людьми, это правда, но избранному и драгоценному в очах Божиих, 5 и сами из себя, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. 6 Ибо написано в Писании: «Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и уповающий на Него не постыдится вовек».» 7 Итак вам, верующим, да будет честь, а для неверующих «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла, 8 »камень преткновения и камень соблазна» — те, которые претыкаются против слова, потому что не послушались, — именно это им и предстоит. 9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет., 10 «Вы, которые некогда не были Его народом, а теперь — народ Божий; вы, которые не были помилованы, а теперь помилованы».» 11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и изгнанников, остерегаться плотских похотей, которые ведут ко греху. война для души. 12 Живите праведно среди язычников, чтобы они, хотя и обвиняют вас в неправде, но, увидев ее, прославили Бога за добрые дела ваши в день посещения Его. 13 Итак будьте покорны всякому человеческому установлению, ради Господа: царю ли, как суверену, 14 либо правителям, как делегатам от него, чтобы вершить правосудие над преступниками и одобрять хороших людей. 15 Ибо воля Божия есть в том, чтобы своим добрым поведением вы заставили молчать глупцов, которые вас не знают. 16 Ведите себя как свободные люди, не как люди, использующие свободу как прикрытие для прикрытия своих преступлений, но как слуги Божии. 17 Почитай всех, люби всех братьев, бойся Бога, чти царя. 18 Вы, слуги, со всяким почтением подчиняйтесь господам вашим, не только добрым и кротким, но и суровым. 19 Ибо благоугодно Богу, чтобы кто ради Него терпел несправедливое наказание. 20 Ибо какая в том заслуга, если, сделав зло, вы терпеливо переносите побои? А если, сделав добро, страдаете и терпите, это угодно Богу. 21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, дабы вы шли по следам Его, 22 Тот, кто «не совершил никакого греха, и в Чьих устах не было найдено лжи» 23 Тот, кто, будучи оскорблен, не отвечал оскорблением; кто, будучи оскорблен, не угрожал, но вверил себя тому, кто судит справедливо, 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.« 25 Ибо вы были «как овцы блуждающие», но ныне возвратились к Тому, Кто есть Пастырь и Епископ душ ваших.
2 Петра 3
1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются проповеди, поведением своих жен, помимо проповеди, были приобретены., 2 просто видя вашу целомудренную и уважительную жизнь. 3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или искусно надетая одежда, 4 Но невидимого человека, сокровенного в сердце, укрась нетленною чистотою кроткого и молчаливого духа: это есть истинное богатство пред Богом. 5 Так украшали себя в древности святые жены, уповавшие на Бога, повинуясь своим мужьям. 6 И послушалась Сарра Авраама, назвав его господином; и вы стали его дочерьми, если делаете добро и не боитесь никакого страха. 7 Мужья, будьте мудры, живя со своими женами, и обращайтесь с ними с уважением, как с немощными, потому что они — сонаследницы вашей благодати, дабы ничто не препятствовало вашим молитвам. 8 Наконец, пусть будет между вами союз чувств, сострадательной доброты, братская благотворительностьмилосердная привязанность, смирение. 9 Не воздавайте злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, но, напротив, воздавайте злом благословением, ибо вы к тому призваны, чтобы вам сделаться наследниками благословения. 10 «Кто хочет любить жизнь и видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лживых речей»., 11 чтобы он уклонялся от зла и делал добро, чтобы он искал мир и преследует ее. 12 Ибо очи Господа обращены к праведникам, и уши Его внимают молитве их, но лицо Господне против делающих зло.» 13 И кто может причинить вам вред, если вы посвятите себя добру? 14 Но если страдаете за правду, то вы блаженны. Не бойтесь угроз их и не смущайтесь., 15 Но благоговейте в сердцах ваших перед Христом Господом. Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением., 16 Имейте добрую совесть, дабы вам, где бы ни злословили вас, устыдить порицающих ваше доброе житие во Христе. 17 Воистину, лучше, если Бог даст, пострадать за добрые дела, чем за злые. 18 Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды претерпел смерть за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив по духу. 19 Именно в этом духе Он пошел проповедовать духам в тюрьма, мятежники прошлых лет, 20 во дни Ноя терпение Божья работа продолжалась, пока строился ковчег, в котором небольшое число людей, а именно восемь человек, спаслись через воду. 21 Она спасает и вас сегодня через Свое прообраз: крещение, не омовение, смывающее нечистоты тела, но то, которое есть прошение к Богу о чистой совести, посредством воскресение Иисуса Христа. 22 Вознесшись на небеса, он теперь находится одесную Бога, и все ему подчиняются. ангелы, начальства и власти.
2 Петра 4
1 Итак, как Христос пострадал плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью, зная, что страдающий плотию расстался с грехом, 2 жить в оставшееся ему время во плоти уже не по хотению человеческому, но по воле Божией. 3 Достаточно того, что в прошлом мы исполняли волю язычников, живя в беспорядке, похоти, пьянстве, оргиях, чрезмерном употреблении спиртного и преступном поклонении идолам. 4 Теперь они удивляются, что вы не участвуете с ними в том же разврате, и осыпают вас оскорблениями. 5 Но они дадут отчет Имеющему вскоре судить живых и мертвых. 6 Вот почему Евангелие было проповедано и мертвым, чтобы они, будучи осуждены по плоти по человеку, жили по духу по Богу. 7 Но близок всему конец. Поэтому будьте бдительны и бодрствуйте в молитве. 8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9 Практикуйте между собойгостеприимство без единого ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как верные домоправители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, по слову Божию., 11 Если кто служит, пусть служит по силе, которую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. 12 Возлюбленные! не дивитесь огню, который возник среди вас для испытания вашего, как чему-то необычайному. 13 Но как вы участвуете в страданиях Христовых, радуйтесь, да и когда откроется слава Его, вы исполнитесь радости. радость и радость. 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий, почивает на вас. 15 Пусть никто из вас не пострадает как убийца, как вор, или злодей, или как лихоимец. 16 Если же страдает как христианин, то пусть не стыдится этого, но лучше прославляет Бога за то же имя. 17 Ибо вот, наступает время начать суд с дома Божия; если же с нас начнется, то какой будет конец непокоряющихся благовествованию Божию? 18 И «если праведник с трудом спасается, то что будет с нечестивым и грешником?» 19 Пусть страждущие по воле Божией вверят Ему, как верному Творцу, свои души, творя добро.
2 Петра 5
1 Пресвитеров ваших умоляю, будучи сам пресвитером, подобным им, свидетелем страданий Христовых и соучастником их в славе, которая должна открыться: 2 Пасите порученное вам Божие стадо, наблюдая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для корысти, но с благоговением, 3 не как правители Церквей, но став образцами для паствы. 4 И когда явится Князь Пастырей, вы получите венец славы, который никогда не померкнет. 5 Также и вы, младшие, подчиняйтесь старшим; все же оказывайте друг другу почтение.смирениеИбо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 6 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время., 7 Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он Сам печется о вас. 8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 9 Противостойте ему твердою верою, зная, что то же, что и вы, страдают и братья ваши, рассеянные по всему миру. 10 Бог всякой благодати, призвавший вас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, после некоторых страданий, совершит Своё дело и утвердит вас, укрепит и сделает твердыми. 11 Ему слава и держава во веки веков, аминь. 12 Это произошло через Сильвена, брата, чей верность Мне известно, что я пишу вам эти несколько слов, чтобы увещевать вас и заверять вас в том, что вы действительно утверждены в истинной благодати Божией. 13 Церковь в Вавилоне, избранная вместе с тобою и Марком, сыном моим, шлет тебе привет. 14 Приветствуйте друг друга братским поцелуем. Мир Со всеми вами, кто во Христе. Аминь.
Заметки о Втором послании Святого Петра
1.10 Таким образом, наше призвание и наше избрание связаны и зависят от наших добрых дел. Бог, предопределяя нас к вечному блаженству, предопределил нас к нему лишь в той мере, в какой Он предвидел, что мы будем содействовать Его благодати через наши добрые дела.
1.14 См. Иоанна 21:19. — Иисус Христос предсказал святому Петру, что тот умрет насильственной смертью; но помимо этого общего откровения святому Петру были даны и другие частные откровения, по мнению некоторых отцов Церкви.
1.16 См. 1 Коринфянам 1:17.
1.17 См. Матфея 17:5. Великолепная слава ; то есть из облака, откуда слава Божия явилась с великолепием великим.
1.19 Достоверность древних пророчеств еще прочнее утвердилась в умах иудеев, которые всегда верили свидетельству пророков, но с трудом верили свидетельству апостолов, и которым апостолы, чтобы убедить их, были вынуждены сказать: «Это не басни, которые мы проповедуем вам, но то, что мы возвещаем вам, мы видели своими глазами, и это возвестили вам сами пророки».
1.20 См. 2 Тимофею 3:16.
2.4 См. Иов 4:18; Иуды 1:6. В аду, буквально, в татарском, слово, которое Святой Пётр мог бы использовать для обозначения ада, поскольку оно идеально передаёт представление об аде, которое нам даёт религия. Он, несомненно, заимствовал его у эллинистических евреев, принявших христианство.
2.5 См. Бытие, 7, 1.
2.6 См. Бытие 19:25.
2.13 Зарплата Вечное проклятие. С тобой : косвенный упрек, направленный в адрес некоторых христиан.
2.14 Дети проклятия ; Гебраизм, для: Обреченный на проклятие.
2.15 См. Иуды 1:11. Валаам, сын Босор или Веор. (Воспользовавшись дарами царя Моава, Валаам собирался проклясть Израиль, когда ослица, на которой он ехал, заговорила с ним и остановила его.)
2.16 См. Числа, 22, 28. ― Безмолвное вьючное животное, Ослица Валаама.
2.17 См. Иуды 1:12.
2.19 См. Иоанна 8:34; Римлянам 6:16, 20.
2.20 См. Евреям 6:4; Матфея 12:45.
2.21 Священный закон ; То есть, евангельский закон. Смысл этого стиха таков: они были бы менее преступны, если бы никогда не познали истины; ибо им не пришлось бы укорять себя в неверности, неблагодарности и отступничестве.
2.22 См. Притчи 26:11.
3.3 См. 1 Тимофею 4:1; 2 Тимофею 3:1; Иуды 1:18.
3.4 См. Иезекиль 12:27. — Большинство еретиков, появившихся во времена святого Петра и после его смерти, отрицали будущее пришествие Спасителя. — отцы поколения, к которому принадлежат насмешники. Эти отцы, современники Спасителя, жившие в таком напряженном ожидании Его славного возвращения (см. Деяния апостолов, (1:6), большинство из них умерли, не увидев этого события. Апостол ответит на эти два утверждения нечестивцев: мир уже претерпел великие изменения в результате потопа (стихи 5-7); Иисус Христос лишь отложил Своё пришествие до настоящего времени ради блага грешников, но Его возвращение неизбежно. Об этой отсрочке см. Джинсы, примечание 21.22 и Мэтью примечание 16.28.
3.6 Поэтому, то есть небесами и землей, которые дали воды потопа.
3.10 См. 1 Фессалоникийцам 5:2; Откровение 3:3; 16:15. с работами, которые он содержит, то есть все творения природы и искусства.
3.13 См. Исаия 66:22. Его обещание : видеть Исайя, 65, 17-25; Апокалипсис, 21, 1-5. ― Новое небо и новая земля Мир не будет уничтожен, но очищен огнем и обновлен (см. 1 Коринфянам, 7, 31. Ср. Римляне, ( , 8, стих 19 и далее.) ― Справедливость ; праведники. Нынешний мир — это «мир нечестивых» (см. 2 Пьер, 2, 5); «мир несправедливости» (см. Жак, 3, 6).
3.15 См. Римлянам 2:4.
