Так говорит Господь, Святый Израилев: народ Сиона, вы, живущие в Иерусалиме, вы не будете больше плакать. Когда воззовете к Нему, Господь помилует вас. Как только Он услышит вас, Он ответит вам. Господь даст вам хлеб в горести и воду в скорби. Учитель ваш уже не будет скрываться, и глаза ваши увидят Его. Уши ваши будут слышать позади вас слова: «вот путь, идите по нему!», – повернёте ли направо или налево.
Господь даст тебе дождь на семя, которое ты посеешь в землю, и хлеб, который произрастит земля, будет обильным и сытным. Твой скот будет пастись в тот день на обширных пастбищах. Волы и ослы, пашущие поля, будут есть тучный корм, разбрасываемый лопатой и вилами. На всякой высокой горе, на всяком возвышенном холме прольются потоки воды в день великого поражения, когда падут укрепления. Луна будет светить, как солнце, и солнце будет всемеро ярче – как семь дней света – в тот день, когда Господь исцелит раны народа Своего и исцелит синяки его.
Когда Бог отвечает на призыв: обещание полного восстановления
Узнайте, как пророческий отрывок из книги Исаии превращает ваше ожидание в надежду, а ваше горе — в обещание изобилия..
Пророк Исаия даёт потрясающее обещание: Бог ждёт вашего призыва, чтобы радикально изменить вашу ситуацию. Этот текст из 30-й главы книги Исаии обращается к людям, находящимся в беде, и возвещает о немедленной благодати и невообразимом восстановлении. Среди страданий божественный голос возвещает конец слёз и начало новой эры, где каждая нужда найдёт свой ответ, каждое безмолвие – свой голос, каждая засуха – свой источник.
Сначала мы рассмотрим исторический и духовный контекст этого пророчества, а затем проанализируем божественный механизм благодати, откликающейся на человеческий призыв. Далее мы рассмотрим три основных аспекта: близость божественного руководства, обещанное материальное и духовное изобилие и космическое измерение восстановления. В заключение мы дадим конкретные предложения по воплощению этого обетования в жизнь сегодня.
Контекст: Иерусалим на грани катастрофы
Это пророческое предсказание появилось в критический момент истории Израиля. Это был конец VIII века до н. э., время правления царя Езекии. Ассирийская империя, безжалостная военная машина, неумолимо приближалась к Иерусалиму. Города Иудеи пали один за другим. Паника охватила страну. В этой гнетущей атмосфере некоторые царские советники предложили заключить союз с Египтом, могущественным соперником Ассирии.
Исаия прямо выступает против этой политической стратегии. Для него доверие египетским коням и колесницам вместо Бога Израиля является серьёзным духовным предательством. Начало 30-й главы звучит как суровое обличение этих отчаянных дипломатических манёвров. Пророк осуждает ожесточение сердец, сознательное игнорирование Божьего слова и безрассудное стремление к хрупким человеческим союзам.
Но затем тон резко меняется. После приговора, после объявления суда, появляется наше вмешательство. Это утешение, которое следует за конфронтацией. Сам Бог говорит, возвещая о радикальном изменении. Господь, которого, казалось бы, покинул народ, никогда не покидал Свой народ. Он просто ждёт, когда к Нему поднимется этот искренний зов, эта молитва, которая наконец признает, что только Он один может спасти.
Текст явно адресован народу Сиона, жителям Иерусалима. Эта географическая и духовная точность подтверждает реальность обещания. Это не абстрактное утешение для человечества в целом, а послание, адресованное реальным мужчинам и женщинам, живущим в осаждённом городе, сталкивающимся с невозможным выбором и искушаемым отчаянием.
Литургическое использование этого отрывка в христианской традиции часто связывало его со временем Адвент, Этот период ожидания и подготовки перед Рождеством. Община, собравшаяся, чтобы послушать, узнаёт себя в этом осаждённом народе, также ожидающем божественного вмешательства. Она тоже испытывает искушение искать чисто человеческие решения для кризиса, который её одолевает. Она тоже призвана открыть, что Бог отвечает на мольбы бедных.
Литературная структура отрывка раскрывает захватывающую последовательность. Сначала – объявление о прекращении плача. Затем – обещание немедленного божественного ответа. Далее следует обеспечение в трудные времена, а затем – постоянное руководство. Наконец, текст открывается грандиозному видению материального и космического изобилия. Каждое обещание усиливает предыдущее, подобно поднимающимся и усиливающимся волнам. От негатива к позитиву, от нужды к изобилию, от тьмы к семикратно умноженному свету.
Основополагающий обмен: крик встречает благодать
В основе этого текста зарождается захватывающая духовная динамика, почти слишком прекрасная, чтобы быть правдой. Бог подтверждает, что проявит милосердие, как только услышит зов. Эта формулировка содержит захватывающую богословскую глубину. Она раскрывает саму природу отношений между божественным и человеческим, согласно Библии: встречу, где божественная инициатива всегда предшествует, но человеческий отклик остаётся необходимым.
Обратите внимание на сжатую временную последовательность в этих нескольких словах. Крик поднимается. Бог слышит. Благодать нисходит. Всё происходит мгновенно, в идеальной синхронности. Никаких бюрократических проволочек, никаких длительных процедур, никаких доказательств заслуг. Немедленность божественного ответа резко контрастирует с медлительностью и расчетливостью политических союзов, обличённых в начале главы. Посланники, отправленные в Египет, потратят недели на переговоры о договорах, которые в конечном итоге обречены на провал. Крик к Богу находит свой ответ в самом дыхании молитвы.
Эта непосредственность не означает магического автоматизма. Скорее, она являет постоянное присутствие, неустанно внимающее ухо, терпеливое ожидание. Бог не отсутствует, заставляя просящего пробудить Его или привлечь Его внимание. Он уже здесь, уже склонился, уже готов. Крик не создаёт благодати, он освобождает её. Он снимает затворы, воздвигнутые нашей гордыней или отчаянием. Он открывает канал, заблокированный нашей самодостаточностью.
Еврейский термин, переводимый как «благодать», обладает поразительным семантическим богатством. Он вызывает одновременно и незаслуженную благосклонность, и активное благоволение., прощение Восстановитель. Это не пассивная благодать, просто отсутствие наказания. Это творческая благодать, которая преображает, обновляет и перестраивает. Благодать, о которой говорит Исаия, не просто списывает долги; она восстанавливает изобилие. Она не просто восстанавливает; она превосходит прежнее состояние.
Эта динамика вопля и отклика пронизывает всю Библию. Псалмы – яркий пример. Из глубины отчаяния псалмопевец взывает к Богу и обнаруживает, что Он уже услышан. Иов, в своих яростных протестах, в конечном итоге встречает Бога именно потому, что осмелился открыто заявить о своём непонимании и страданиях. Библейский вопль никогда не рассматривается как недостаток веры, а, скорее, как её наиболее подлинное выражение. Гораздо более тревожно именно смиренное молчание, фаталистическое принятие.
Почему Бог ждёт ответа на этот зов? Не из прихоти или жажды власти, а потому, что этот зов знаменует собой внутренний поворот. Взывающий к Богу безоговорочно признаёт, что не может спасти себя сам. Он отказывается от иллюзии самодостаточности. Он открывает в себе пространство для чего-то иного, помимо собственных ресурсов. Этот зов — уже обращение, возвращение к истинному источнику жизни.
Затем обетование расширяется: Господь даст вам хлеб в невзгодах и воду в скорби. Беды и скорби не исчезают мгновенно, но они больше не правят в одиночку. В самом сердце трудностей появляется обеспечение. Бог не всегда сразу вытаскивает нас из наших кризисов, но Он питает нас в них. Это различие имеет решающее значение. Библейская вера обещает не избежание всех испытаний, а постоянное присутствие среди них.
Постоянное руководство: Бог, который говорит и показывает
Второе великое обещание текста касается руководства. Наставляющий больше не будет скрываться. Ваши глаза увидят Его. Ваши уши услышат слово. Эта чувственная и педагогическая трилогия описывает новый тип отношений между Богом и Его народом. Прошли времена, когда Бог казался скрытым, безмолвным, недоступным. Теперь Он становится видимым, слышимым, присутствующим, как проводник, идущий прямо позади и шепчущий указания.
Образ поражает. Проводник идёт совсем рядом, создавая пугающую дистанцию. Он стоит чуть позади, достаточно близко, чтобы его голос был слышен, но при этом достаточно незаметно, чтобы пропустить других вперёд. Эта символическая позиция раскрывает уважительную божественную педагогику. Бог не отменяет нашу свободу; он освещает её. Он не тащит нас по правильному пути; он указывает нам, какой из них выбрать. Решение и шаг остаются за нами, но мы больше не идём вслепую.
Вот путь, следуй по нему. Это краткое и ясное предписание резко контрастирует с царившей прежде неразберихой. Люди блуждали среди политических вариантов, искали противоречивые союзы и терялись в расчётах человеческих вероятностей. Теперь сквозь туман прорезается голос. Он не предлагает десять вариантов для сравнения; он указывает путь. Не для того, чтобы покровительствовать, а для того, чтобы упростить. Ясность становится возможной, потому что доверие восстановлено.
Следующее разъяснение ещё больше обогащает обещание: и это относится ко всему, независимо от того, пойдёте ли вы направо или налево. Другими словами, водительство осуществляется в конкретных деталях бытия, а не только в общих направлениях. На каждом перекрёстке, большом или малом, слышен голос. Эта непрерывность божественного присутствия в ежедневных микрорешениях превращает всю жизнь в диалог. Больше нет ничего тривиального или незначительного. Каждый выбор становится возможной встречей с божественной мудростью.
Это обещание напрямую связано с мучительным опытом отсутствия, который переживали люди. Во времена кризиса Бог может казаться отстранённым. Молитвы словно отдаются эхом на фоне бронзового неба. Пророки замолкают. Знамений не хватает. Этот опыт божественного молчания проходит через всю историю веры. Он испытывает, способствует росту, но и тяготит. Исаия возвещает здесь о конце этого периода. Не то чтобы Бога никогда не было, но люди вновь обретут способность ощущать Его присутствие и слышать Его слово.
Как это руководство проявляется на практике? В тексте механизмы не описаны подробно, и эта дискретность, вероятно, преднамеренна. Божественное руководство не подчиняется единому протоколу. Оно может прийти через пророческое слово, сильную внутреннюю интуицию, непреодолимое обстоятельство, совет мудрого человека или размышление над Писанием. Важнейший элемент — не канал, а готовность сердца распознать полученное руководство и следовать ему.
Это педагогическое присутствие Бога вызывает в памяти образ пастыря, ведущего своё стадо. Знаменитый Псалом 23 развивает эту метафору. Пастырь знает путь, знает опасности, знает хорошие пажити. Овцам не нужно всё понимать; им нужно следовать. Но здесь Исаия обогащает этот образ. Речь идёт уже не просто о пассивном следовании, а о получении точных словесных указаний. Личностный и диалогический аспект усиливается.
Изобилие восстановлено: когда все творение процветает
Затем текст переходит к видению сельскохозяйственного изобилия, поражающего своим размахом. Дождь идёт вовремя, посевы дают обильный урожай, скот пасётся на обширных пастбищах, и даже рабочий скот получает качественный корм. Такое обилие материальных деталей может показаться удивительным в пророческом тексте. Не должны ли мы подняться над этими земными заботами?
Напротив, это внимание к конкретному раскрывает библейское богословие воплощения. Бог заботится о всём человеке, о теле и душе, о материи и духе. Библейская духовность никогда не игнорирует физические потребности. Она не сакрализует их. бедность как идеал сам по себе. Когда Бог восстанавливает, Он восстанавливает всё: духовные отношения, но и материальные условия для достойной жизни. Обещанное изобилие — это не награда за благочестие, а зримый знак того, что проклятие с земли снято.
Эта точка зрения коренится в рассказах Бытие. После первородного греха земля стала неуправляемой, производя тернии и колючки, требуя тяжкого труда для своего пропитания. Грех разрушил гармонию между человечеством и творением. Обетование Исайи возвещает о возвращении к этой изначальной гармонии и даже о её превосходстве. Земля не просто снова станет плодородной, но и будет плодородной в изобилии. Хлеб будет сытным и питательным, корм – солёным и высшего качества.
Даже рабочие животные выигрывают от этого восстановления. Эта деталь глубоко трогательна. В аграрной экономике древнего Израиля волы и ослы представляли собой важнейший капитал. Хорошее обращение с ними обеспечивало процветание всего домохозяйства. Но помимо экономического расчёта, это внимание к благополучию животных открывает видение, согласно которому божественное благословение распространяется на всё творение, а не только на людей. Экология библейское, если можно так выразиться, проявлено здесь во всей своей силе.
Ручьи, текущие с каждой высокой горы, продолжают это представление об изобилии. В стране, где вода — самый ценный ресурс, где дождей мало, а засуха — постоянная угроза, этот образ воды, текущей повсюду, приобретает огромную символическую силу. Вода — это жизнь, плодородие, сама возможность существования. Ручьи в высокогорье символизируют, что нет места бесплодным. Даже самые засушливые, самые высокогорные и самые негостеприимные места оживают.
Это материальное изобилие напрямую связано с духовным восстановлением, о котором упоминалось ранее. Это не оторванное от реальности дополнение, а видимое следствие возвращения божественной благодати. Когда отношения с Богом восстанавливаются, вся реальность преображается. Материальное и духовное — это не два отдельных мира, а два измерения единой, единой реальности под взором Бога.
Это видение изобилия резко контрастирует с осадой, угрожавшей Иерусалиму. Во время осады голод становится главным оружием нападавших. Город голодают, чтобы принудить его сдаться. Продовольствия становится мало, вода нормируется, и люди в конечном итоге едят самые отвратительные вещи, чтобы выжить. Исаия противопоставляет этому кошмару противоположное видение: не скудость, а изобилие, не засуха, а всеобщая ирригация, не медленная смерть, а жизнь, пробивающаяся повсюду.
Космическое восстановление: когда преображается само небо
Текст не останавливается на земле. Он поднимается к звёздам. Луна будет сиять, как солнце, а солнце будет сиять в семь раз ярче, как семь световых дней. Это космическое расширение поразительно. Исаия больше не довольствуется обещаниями улучшения условий земной жизни. Он возвещает о преобразовании самого порядка творения. Небесные тела, установленные Богом на четвёртый день, согласно Бытие, претерпевают чудовищную мутацию.
Число семь, символизирующее полноту и совершенство в библейской культуре, здесь символизирует максимальную интенсивность. В семь раз больше света, чем обычно, — это невообразимый свет. Свет, превосходящий обычные физические законы и проникающий в символическую и эсхатологическую сферу. Этот свет возвещает новое состояние реальности, преображённый мир, где даже законы природы подчиняются божественному восстановлению.
Это обещание умножающегося света особенно сильно откликается у людей, познавших тьму кризиса. Буквально – тьму вторжения, разрушения и изгнания. Символически – тьму кажущегося отсутствия Бога, сомнений и отчаяния. Семикратное усиление света означает, что не останется ни тени. Всё будет раскрыто, освещено и явлено в божественной ясности.
Контекст этой космической трансформации заслуживает внимания. Исайя относит её к дню великой резни, когда рухнут оборонительные башни. Эта тревожная точность сочетает в себе суд и восстановление. Оборонительные башни символизируют структуры человеческой власти, системы угнетения, крепости несправедливости. Их падение необходимо для возникновения нового мира. Старый порядок нельзя просто улучшить; он должен рухнуть, чтобы возникло нечто радикально новое.
Этот парадокс пронизывает все библейские пророчества. День Господень одновременно ужасен и прекрасен, разрушительен и созидателен. Он кладёт конец всему, что противится Богу, но этот конец расчищает место для исполнения Его обещаний. Великая бойня, о которой говорит Исаия, — это не садистское божественное возмездие, а необходимое очищение больного мира. Это хирургический аспект искупления.
Последний образ в тексте охватывает все предыдущие: день, когда Господь перевяжет раны своего народа и исцелит его ушибы. После космического света текст возвращается к израненному телу народа. Бог становится врачом, медсестрой, тем, кто исцеляет с кротостью. Раны вызывают в памяти раны война, но и внутренние травмы, разногласия, предательства, все то, что разорвало социальную и духовную ткань Израиля.
Перевязка и исцеление — не синонимы. Перевязка — это немедленная помощь, экстренная помощь, защитная и облегчающая повязка. Исцеление — это полный процесс восстановления целостности. Бог делает и то, и другое. Он не просто временно облегчает боль, он исцеляет полностью. Это различие свидетельствует о божественном терпении и мастерстве, которые требуют времени, необходимого для глубокого исцеления, а не просто для поверхностного ремонта.
Отголоски христианской духовной традиции
Отцы Церкви размышляли над этим отрывком из книги Исаии, видя в нём прообраз деяний Христа. Обетование о том, что Бог явит благодать, как только услышит зов, находит своё исполнение в Воплощении и на Кресте. Христос — это Божественная благодать, воплотившаяся в плоть, окончательный ответ Бога на зов страдающего человечества. На Кресте Он слышит зов покинутых и отвечает Своим собственным зовом отчаяния, который становится источником спасения.
Обещание постоянного руководства созвучно ниспосланию Святого Духа. Тот, кто учит, больше не отвернётся, становится реальностью в Пятидесятницу. Дух нашептывает нам, куда идти, Он учит всему, Он напоминает слова Христа. Это внутреннее и постоянное присутствие Духа исполняет и превосходит обетование, данное Исаией. Это уже не просто голос позади нас, но присутствие в самом сердце нашего существа.
Монашеская традиция особенно дорожила образом хлеба в нужде и воды в тяготах. Духовные пустыни, пройденные подвижниками, находили утешение в этом обетовании. Бог не всегда избавляет от тягот, но питает тех, кто их претерпевает. Это убеждение поддерживало поколения созерцателей в самые темные ночи. Ежедневные блага, будь то материальные или духовные, свидетельствуют о верность божественный, даже когда все кажется враждебным.
Литургия Адвент, Церковь, часто использующая этот текст, делает его местом надежды для Церкви ожидающей. Подобно осаждённому Иерусалиму, христианская община порой ощущает себя меньшинством, непонятым, находящимся под угрозой. Обетование Исайи напоминает ей, что её вопль услышан, что божественный ответ уже близок. Эта надежда не отрицает суровости настоящего, но даёт ей перспективу, предотвращающую отчаяние.
Измерение материального изобилия и космического восстановления вдохновляет современные теологии освобождения. Они отказываются чрезмерно одухотворять библейские обещания изобилия. Если Бог обещает хлеб, то это настоящий хлеб, которого нужно ждать и трудиться, чтобы произвести. Если ручьи должны течь с гор, это подразумевает трансформацию экономических и экологических структур, порождающих засуху и нищету. Обещание становится программой действий ради справедливости и совместного пользования.
Христианский мистицизм видел в семеричном свете образ блаженного видения. В конце духовного пути душа будет созерцать Бога в свете, бесконечно превосходящем любой сотворённый свет. Этот свет не исходит извне, но исходит из самого божественного присутствия. Он преображает того, кто его принимает, постепенно обожествляя его. Космическое обещание Исайи указывает на это высшее преображение, где Бог будет всем во всём.
Пути воплощения этого обещания
Чтобы воплотить это пророческое послание сегодня, начните с осознания своего собственного зова. Что в глубине вашей души требует божественного отклика? Не подавляйте этот зов под предлогом, что он кажется слишком материалистичным или недостаточно благородным. Бог слышит как зов о хлебе, так и зов о мудрости. Выразите его ясно, даже если он обращен только к вам.
Затем попрактикуйтесь в распознавании Божьих ответов в своей жизни. Они не всегда принимают столь драматичную форму, как мы себе представляем. Иногда это помощь, приходящая вовремя, полученное слово, которое откликается на ваш вопрос, внутренний мир, нисходящий, даже если внешне ничего не изменилось. Заведите дневник, куда будете записывать эти моменты благодати. Регулярно перечитывайте его, чтобы напоминать себе, что Бог действительно отвечает.
Развивайте умение прислушиваться к своему внутреннему голосу, который шепчет внутри вас. В повседневной суете создавайте места тишины, где этот голос можно услышать. Пяти минут молчания перед принятием важного решения может быть достаточно. Задайте вопрос молча, а затем слушайте. Не ждите громоподобных откровений. Божественное руководство часто проявляется как постепенное прояснение, как постепенно раскрывающаяся истина.
Будьте благодарны за изобилие в вашей жизни. Даже скромное, даже частичное, оно – предвестники обещанного изобилия. Благодарите за хлеб насущный, за текущую воду, за маленькие радости. Эта благодарность открывает ваше сердце для признания божественных даров и готовит вас к принятию более великих.
Предпримите конкретные действия, чтобы обещанное изобилие стало реальностью для других. Если Бог обещает хлеб и воду, трудитесь над тем, чтобы никто вокруг вас не испытывал в них нужды. Если ручьи должны течь с гор, поддерживайте экологические проекты по восстановлению экосистем. Пророческое обещание — это не просто то, о чём стоит размышлять; оно должно быть исполнено благодаря нашим общим усилиям.
Регулярно медитируйте на умножающийся свет. Просите Бога осветить тени в вашей жизни, вашем понимании и вашем сердце. Молитесь, чтобы Его свет рассеял тьму, тяготеющую над нашим миром. Визуализируйте этот божественный свет, проникающий и преображающий всю реальность. Пусть он станет источником надежды, когда вас настигнет уныние.
Наконец, присоединяйтесь к сообществу, разделяющему эту надежду. В одиночку можно отчаяться и забыть обещания. Вместе мы напоминаем друг другу о них. Мы празднуем полученные ответы, поддерживаем тех, кто всё ещё ждёт, и поддерживаем пламя надежды. Само сообщество становится знаком верность божественный.
Живя сегодня, мы гарантируем завтрашний день
Этот отрывок из пророка Исайи знакомит нас с почти невероятным обещанием. Бог, который немедленно отвечает на наши мольбы, который наставляет нас на каждом перекрёстке, который обещает материальное и духовное изобилие, который преображает даже небесные светила, который перевязывает раны и исцеляет синяки. Столкнувшись с таким количеством обещаний, легко может возникнуть скептицизм. Опыт учит нас, что не всегда всё происходит так. Иногда мольбы остаются без ответа. Испытания затягиваются. Изобилие задерживается. Тьма не исчезает.
Однако этот текст не призывает нас отрицать суровость реальности, а противопоставлять ей более сильную надежду. Он призывает нас верить, что наше нынешнее горе – не последнее слово истории. Он призывает нас поддерживать пламя ожидания, даже когда кажется, что всё его гасит. Эта надежда не наивна. Она знает цену крови, она знает, что оборонительные башни должны пасть, она принимает великий путь сквозь смерть прежде, чем… воскресение.
Жить этим обещанием сегодня означает отказаться от смирения. Отказаться привыкнуть к несправедливости, к страданиям, которых можно избежать, к кажущейся абсурдности столь многих ситуаций. Отказаться молчать, когда нужно кричать. Отказаться от самодостаточности, которая претендует на то, чтобы обойтись без Бога. Отказаться также от фатализма, который утверждает, что ничто никогда не изменится. Между этими двумя ловушками обещание Исайи открывает узкий, но светлый путь.
Этот путь требует от нас глубокого обращения. Обращения видения, которое учится различать знаки уже действующей благодати. Обращения сердца, которое готово высказать своё горе, а не скрыть его. Обращения разума, которое открывает парадоксальную логику Царства, где башни рушатся, чтобы дать волю потокам. Обращения воли, которая решает следовать голосу, слышимому позади нас, даже если указанный путь вводит в заблуждение.
Пророческий призыв остро актуален в наше время. Наш мир переживает собственные кризисы: экологические кризисы, вопиющую несправедливость, многочисленные формы насилия и духовную тьму. Наши общества отчаянно ищут союзы, которые могли бы их спасти, подобно тому, как Иудея искала союза с Египтом. Но чисто человеческие решения, какими бы сложными они ни были, натыкаются на ограничения нашей фрагментарной мудрости. Текст Исайи напоминает нам о существовании иного источника спасения, о возможном действии иной логики, о возможном возникновении иного изобилия.
Это пророческое послание призывает нас самим стать носителями надежды. Не смутной и сентиментальной надежды, а надежды, основанной на божественном обетовании и воплощенной в конкретных действиях. Носителями надежды через наш отказ от отчаяния. Носителями надежды через наш труд, чтобы обещанное изобилие стало общей реальностью. Носителями надежды через наше свидетельство о том, что Бог действительно отвечает на мольбы тех, кто взывает к Нему.
Тогда обещание исполнится – не волшебным образом, а благодаря терпеливой работе Бога с нами и в нас. Слёзы действительно прекратятся. Руководство станет повседневным опытом. Изобилие польётся потоком. Свет засияет в семь раз ярче. И мы обнаружим, что Бог Исайи всё тот же: всегда готовый явить благодать, всегда прислушивающийся к мольбе, всегда верный Своим древним обетованиям, исполнение которых призвано увидеть наше поколение.
Духовные практики
- Установите ежедневное время для плача и слушания, пять минут, когда вы излагаете Богу свои настоящие нужды, а затем остаетесь в восприимчивом молчании.
- Заведите журнал благодати, в который вы будете записывать не менее трех раз в неделю случаи, когда вы получали божественный ответ на свои молитвы.
- Практикуйте ежемесячный хлебный пост, чтобы восстановить его символическую и духовную ценность, а сэкономленные деньги делите с голодающими.
- Каждое утро размышляйте над стихом из этого отрывка из книги пророка Исайи, спрашивая себя, как его можно воплотить в вашем дне, а затем возвращайтесь к нему вечером, чтобы увидеть, как это сделать.
- Участвовать в конкретном экологическом проекте, который заставит ручьи течь по засушливым горам, символически или буквально, воплощая обещание восстановления.
- Присоединитесь или создайте небольшую группу, где каждый может высказать свою мольбу и засвидетельствовать о божественных ответах, полученных в его жизни.
- Запомните центральный стих и повторяйте его как мантру в моменты принятия трудных решений, когда божественное руководство особенно необходимо.
Ссылки
Исходный текст : Исаия 30, 19-21, 23-26 в традиции Септуагинты и Вульгаты, с особым вниманием к нюансам масоретских еврейских версий.
Исторический контекст Ассирийские летописи о походах Сеннахирима против Иудеи, вавилонские архивы VIII века до н.э., параллельные рассказы в Вторая книга царей.
Святоотеческие комментарии Беседы Иоанна Златоуста на пророка Исайю, комментарии Оригена на пророков, типологические толкования александрийской традиции относительно мессианских обетований.
Монастырская традиция Правило Святой Бенедикт о божественном провидении во времена испытаний, труды Иоанна Кассиана о духовном руководстве, свидетельства Отцы-пустынники на духовном хлебе.
Современное богословие Трактаты о христианской надежде в теологии 20-го века, исследования о социальная справедливость в пророках, недавние толкования книги Исайи и ее композиция.
Литургия Лекционарии Адвент в католической и православной традиции — евхаристические молитвы, поднимающие тему хлеба в нужде, византийская гимнография о божественном свете.
Библейская экология Исследования творения у пророков, теологии космического восстановления, современные размышления о взаимосвязи духовности и экологической ответственности.
Духовные практики Руководства Игнатия по различению, позволяющие слышать божественный голос, созерцательные традиции внутреннего слушания, методы молитвы, основанной на Писании, разработанные Lectio Divina.
