Евангелие Иисуса Христа от Святого Луки
«То, что было во дни Ноя, повторится и при пришествии Сына Человеческого. Люди ели, пили, женились до того дня, как вошёл Ной в ковчег. И пришёл потоп и уничтожил всех».
Так же было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили и строили. Но в день, когда Лот вышел из Содома, пролился с неба огонь и сера и уничтожили всех.
Так же будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий.
В тот день, кто будет на террасе, а вещи его в доме, тот пусть не спустится взять их; также и кто будет в поле, тот пусть не возвращается назад.
Помните жену Лота.
Тот, кто стремится сохранить свою жизнь, потеряет её. Но тот, кто согласен её потерять, сохранит её.
Уверяю вас: в эту ночь двое будут в одной постели: одного возьмут, другого оставят. Две женщины будут молоть зерно вместе: одну возьмут, другую оставят.»
Ученики спросили Его: «Где, Господи?» Он ответил: «Где мёртвое тело, там соберутся стервятники».»
Откровение Сына Человеческого: бдительность, вера и преданность эсхатологическому ожиданию
Понимание евангельского учения (Луки 17, (стр. 26-37) жить с надеждой и проницательностью в нашей повседневной жизни.
Напряжение между повседневной жизнью и эсхатологической надеждой
В мире, характеризующемся сложностью, скоростью и кризисами, христианская вера призывает нас помнить об обещании возвращения Христа, об этом «откровении» Сына Человеческого, возвещенном в Евангелии от Луки. Этот отрывок (Луки 17, (стр. 26–37) знакомит нас с историческим и космическим событием, подчёркивая при этом необходимость жизни в вере в настоящем. Христианская вера не ограничивается пассивным ожиданием; она призывает к постоянной бдительности, активной справедливости и постоянному обращению.
В этом расширенном размышлении мы попытаемся понять не только текст Евангелия, но и его значение для нашей жизни, нашей духовности и наших обязательств. Напряжение между надеждой и бдением, между терпение Нашими путеводными нитями будут эсхатологические соображения и нынешняя ответственность.
Контекст Евангелия от Луки 17: между историей и ожиданием
Евангелие от Луки, написанное для общины, сталкивающейся с преследованиями и вопросами конца времен, подчеркивает основополагающий факт: уверенность в том, что возвращение Христа произойдет. Луки 17,26-37 входит в серию бесед по эсхатологии, в которых Иисус использует яркие образы, чтобы пробудить своих учеников.
Этот отрывок, помещенный непосредственно перед страстями и воскресение, Он подчёркивает непредсказуемость эсхатологического события, как в историях Ноя и Лота. Отсылка к древним преданиям показывает, что окончательное откровение не будет чем-то совершенно новым и неизвестным, а станет кульминацией человеческой истории, отмеченной Божьей справедливостью.
Литургический контекст этого чтения усиливает идею о том, что каждый верующий человек должен жить в активном ожидании, в общении с верующей общиной, с острым осознанием временности как пространства возможностей для обращения.
Богословское измерение: активное ожидание
Текст напоминает нам, что явление Сына Человеческого произойдёт внезапно, но эта неожиданность не должна приводить к панике или отчаянию. Напротив, она требует от нас внутренней подготовки, жизни в справедливости и милосердии.
Откровение Сына Человеческого: событие столь же космическое, сколь и нравственное
Идея о том, что «где тело, там и стервятники собираются» (Луки 17,37) напоминает сцену Страшного суда, где разделение станет явным. Откровение Христа — это не только впечатляющее явление, но и призыв к личной и коллективной ответственности.
В этом отрывке подчёркивается, что Иисус ожидает от своих учеников жизни, полной бдительности, где каждый день становится временем испытаний и благодати. Откровение — это момент проявления божественной справедливости, но оно начинается сегодня, с нашего выбора. Вера не пассивна; она требует определённой приверженности в стремлении к справедливости, мир, из милосердие.
Теология ожидания: деятельное терпение
«День» откровения непредсказуем, но не неожиданн для тех, кто бдителен. Бдительность не синонимична тревоге, а внутренней стабильности, способности распознавать присутствие Бога в повседневной жизни.
Бдительность в повседневной жизни: постоянное внимание
Искусство быть бдительным на пороге каждого дня
В этом первом фокусе подчеркивается необходимость установления ежедневных отношений с Богом через молитву, чтение Евангелия и практику благотворительность. Бдительность не ограничивается пассивным ожиданием; она заключается в распознавании божественного присутствия в малых жестах и в предотвращении искушения рутины или конформизма.
Справедливость и милосердие как признаки подлинности
Ожидание во время действия: справедливость и милосердие в действии
Эта тема подчеркивает, что пророческая бдительность воплощается в конкретные действия: солидарность с наиболее уязвимыми, борьба с несправедливостью и приверженность... мир. Притча о «заботе» сочетается с этическими обязательствами во всех наших отношениях.
Трезвость и доступность: жизнь в зависимости от Бога
Простота как образ жизни для верного бдения
Жить так, «как будто» возвращение уже завтра, подразумевает внутреннюю трезвость, свободу от имущества, почестей и мимолетных удовольствий. Постоянная открытость требует сердца, свободного от идолов, готового принять откровение.
Жизнь с осознанностью во всех сферах жизни
Верующие призваны преобразовывать свою повседневную жизнь посредством простых, но радикальных действий: молиться каждое утро, прося мудрости, практиковать благотворительность Не откладывая, соверши конкретный акт справедливости, найди время для личного обращения.
- В семье: установите время молитвы, поддерживайте справедливость и мир.
- На работе: действуйте честно, прозрачно и уважительно.
- В обществе: участие в социальных акциях, работа над достижением мир.
- Человек: размышлять о хрупкости жизни и необходимости обращения.
Духовное наследие и открытость новому
Отцы Церкви, как и Святой Августин Иоанн Златоуст, среди прочих, размышлял о необходимости бдительности при любых обстоятельствах. Литургическая традиция поощряет бдительность через Всенощное бдение и праздники ожидания (Адвент, Вознесение). Игнатианская духовность делает акцент на молитве с рассуждением.
Священное Писание, через истории о Ное, Лоте и Втором пришествии, предлагает захватывающее прочтение истории спасения. Грядущее откровение должно не ослепить нас, а просветить, позволяя жить с мужеством и состраданием.
Медитируя подобно бдительному христианину
- Сидеть в тишине, глубоко дышать.
- Прочитайте отрывок медленно еще раз. Луки 17,26-37.
- Молитесь, чтобы получить мудрость и силу быть верным каждый день.
- Определите одно небольшое конкретное действие, которое нужно выполнить в течение недели.
- Помните, что каждый день — это подготовка к откровению.
Живая надежда в современном контексте
Проблемы: как совместить срочность социальная справедливость, Угроза безразличия, искушение индивидуализмом? Ответ кроется в сбалансированной бдительности, живой вере, воплощающейся в конкретные действия, отказе от безразличия и приверженности справедливости.
Баланс заключается в том, чтобы не поддаваться страху или катастрофизму, сохраняя при этом приверженность активному ожиданию. Бдительность должна стать не источником тревоги, а образом жизни, характеризующимся проницательностью и состраданием.
Молитва: акт надежды
Живая молитва, чтобы наблюдать и надеяться
«Господи, чтобы я не удивился твоему возвращению, дай мне мудрость бодрствовать любовь, справедливость и простота.
Укрепи во мне надежду, чтобы я не откладывал свое обращение или посвящение.
Помоги мне слушать Твое Слово, выбирать справедливость и мир.
Укрепи мое сердце перед лицом испытаний и сделай мою жизнь пространством уверенного ожидания.
Пусть я всегда буду готов распознать твое присутствие в каждом мгновении, в каждом человеке.
Аминь.»
Призыв к активной бдительности и приверженности
Жить в ожидании возвращения Христа не означает поддаваться пассивности. Христианская бдительность должна воплощаться в каждом акте справедливости, в каждом жесте любви. Откровение Сына Человеческого, когда оно придёт, наконец откроет полноту спасения, но оно должно начаться здесь и сейчас, в нашей конкретной жизни. Поэтому будем деятельными свидетелями, проницательными стражами, верными надежде, которая не разочаровывает.
Практический
- Начинайте каждый день с медитации Луки 17,26-37.
- Осуществлять акт общественного правосудия.
- Уделяйте время благодарности во время ежедневных молитв.
- Участие в процессе духовное различение.
- Жить в трезвости, чтобы принять откровение.
Ссылки
- Луки 17,26-37, 21,28
- Святой Августин, «Город Бога»
- Жером Андре, «Теология бдительности»
- П. Рикёр, «Справедливость и временность»
- Игнатианская духовность, упражнения в различении
- Энциклопедия библейского богословия
