1° Имя Осии, родина и эпоха. Его еврейское имя было Осия, Спаситель (по другим данным, спасение; конкретное вместо абстрактного). В Септуагинте оно было преобразовано в Осей, откуда и происходит латинская форма ’Хоси«. О его отце Беери не известно абсолютно ничего, как и о его личной истории, за исключением немногих подробностей, которые он сам приводит в начале своей книги.
Согласно древнему преданию, он принадлежал к колену Иссахара (святого Иеронима, в Ос., 1, 1 помещает его рождение в Вифсаимсе, городе этого племени, упомянутом в Книга Иисуса Навина19, 22; но святой Исидор Севильский, Vita и некролог. Свят., (41, 3) указывает на другое, до сих пор неизвестное место его рождения, которое он называет Белемот, также расположенный на территории Иссахара. Внимательное изучение его пророчеств делает почти несомненным мнение о его принадлежности к царству десяти колен. Действительно, 1) его стиль иногда имеет арамейский оттенок, напоминающий язык северной Палестины. Именно так он использует грех (שׂ) или самех (מּ), вместо голень (שׁ) (ср. 2:8; 8:4; 9:12, а также Иуды 12:6 и комментарий); простое стремление алеф (אּ), вместо Привет (הּ) (ср. 13, 15); каузативная форма Тифил, вместо того, чтобы’хифиль привыкший (ср. 16, 3: тиргалти); qimôš, Для цинош (ср. 6:9) и т.д. 2. То, как он говорит о различных местах Израильского царства, показывает, что он был знаком с топографией этого региона. Ср. 5:1; 6:8-9; 12:11 и далее; 14:5-6 и т.д. 3. Для него северное царство — это «земля» par excellence (ср. 1:2); и, что ещё более характерно, он называет царя Израиля «нашим царём» (ср. 7:5). С другой стороны, он не упоминает напрямую Иерусалим, его царей или храм; эти намёки на Иудейское царство представлены таким образом, что при их прочтении возникает ощущение, что эта земля была ему чуждой (они, как правило, кратки и кратки. Ср. 1:7; 4:15; 5:5; 6:11; 10:11; 11:12; 12:2). «На протяжении всей (книги) мы видим, что Израиль десяти колен является и любимой родиной пророка, и сферой его деятельности».»
С первых же строк своего небольшого тома (1, 1) Осия сам обозначает общую дату своего пророческого служения, которое он осуществлял, с одной стороны, при четырех царях Иудеи: Озии (811–758 гг. до н. э.), Ионафане (758–743 гг. до н. э.), Ахазе (743–727 гг. до н. э.) и Езекии (727–698 гг. до н. э.); с другой стороны, во времена Иеровоама II, царя Израиля (825–784 гг. до н. э.). Принято считать, что он начал свою миссию к концу правления последнего из этих царей и завершил её в начале правления Езекии: это составляет период около шестидесяти лет, в течение которого Осия наблюдал за быстро сменявшими друг друга царями на израильском престоле, в условиях «ужасной анархии», сразу после смерти Иеровоама II (ср. 4 Цар. 15, 8–31). Таким образом, Осия был современником Амоса, Исайи (ср. Ис. 1, 1) и Михея (ср. Мих. 1, 1); Но Амос не пророчествовал после правления Озии (ср. Ам. 1:1), и, более того, он, несомненно, писал до нашего автора, который неоднократно заимствует у него (ср. Ос. 4:15 и Ам. 5:8; Ос. 8:14 и Ам. 1:4, 7; Ос. 11:10 и Ам. 1:2; Ос. 4:5; 5:8; 10:5 и Ам. 5:5). Осия, так сказать, подхватывает пророческую нить именно там, где её оставил Амос, и доводит её до гибели Израильского царства.
2° Тема и разделение книги ОсииРаскольническое царство Израиля – непосредственный, главный, почти единственный объект внимания этого произведения. На протяжении всего долгого периода пророческой деятельности Осии «религиозное и нравственное состояние этого царства постоянно вызывало одни и те же упреки; поэтому на протяжении всей книги слышен единый тон упреков и увещеваний, касающихся идолопоклонства, несправедливости и антитеократических действий, а также тон угроз». Однако обетования также не обделены; они весьма ясны и довольно часто встречаются наряду с жалобами и суровыми увещеваниями. Отмечено, что эти грозные угрозы и эти утешительные обетования покоятся на одном и том же основании, которое пророк Осия удостоился подчеркнуть весьма особым образом, а именно: любовь Бога для народа Своего; любовь возмущённый, святой ревнивец, который гневается и мстит; любовь, несмотря ни на что, прощающий и спасающий. Такова «доминанта мольбы Осии» (с этой точки зрения его называли «пророком трагических мук любви»).
Совершенно очевидно, что на этих нескольких страницах мы имеем лишь очень краткое изложение пророчеств Осии; но это изложение даёт нам хорошее представление о сути его послания. Наш священнослужитель, сочиняя свою книгу в конце жизни, разделил её на две части, каждая из которых выражает схожие мысли, но в совершенно разных внешних формах. В первой части, которую можно назвать книгой символов (1:1–3:5), пророк рассказывает и объясняет два образных действия (первое – в главах 1 и 2; второе – в главе 3), необычайно «энергичных и поразительных», которые предсказывают бедствия, постигшие Израильское царство из-за его неверности Господу. Вторая часть (4:1–14:10) содержит две пророческие беседы (первая, 4:1–11:11; вторая, 11:12–14:10. Комментаторы расходятся во мнениях относительно этого деления, поскольку вторая книга «образует непрерывную последовательность без чётко обозначенных разрывов»; по крайней мере, мы считаем её предпочтительнее всех остальных предложенных), в которых Осия резко осуждает преступления своих сограждан и возвещает о страшном возмездии Господнем: это книга бесед, которая, как и первая, завершается прекрасными обещаниями будущего. Основные мысли и общий смысл обеих бесед «по сути одинаковы». Каждая из них состоит из трёх элементов: упреков, угроз и обещаний.
Первая часть, безусловно, более древняя из двух: она датируется правлением Иеровоама II, поскольку престол всё ещё занимает член семьи Ииуя (ср. 1:4), и в стране царит большое материальное процветание (ср. 2:5, 11-12), что перестало быть правдой при последующих правителях. Отрывок 7:7, по-видимому, указывает на время Манаима (ок. 770 г. до н. э.; см. комментарий). Сказанное в 13:11, вероятно, относится к последнему царю Израиля, также по имени Осия (ок. 730 г. до н. э.; ср. также 12:1 и 4 Царств; 17:4). Среди царей Израиля упоминается только Осия, искавший союза с Египтом. Таким образом, наш пророк, по-видимому, следовал хронологическому порядку, когда сокращал книгу своих пророчеств.
3° Осия рассматривается как писатель и пророк— Святой Иероним характеризовал стиль Осии, говоря о нём: «Он лаконичен и говорит как бы максимами» (Praef. In duodecim Prophetas). Это суждение весьма точно. Глубоко потрясённый беззакониями своего народа, Осия выражается отрывистыми и отрывочными фразами; предложения не связаны между собой, образы несутся и нагромождаются; его язык подобен бурному потоку. Однако сердце пророка горит любовью к братьям и полно уверенности в доброта И милосердие Бога: этот контраст между негодованием, вызванным грехами Израиля, и надеждой, дарованной ему отеческой любовью Бога к грехам Иакова, является источником величайших красот его книги». Вигуру, Библейское руководство, т. 2, № 1067. «Можно сказать, что Осия и Иоиль, среди древнейших пророков, являются двумя величайшими поэтами, каждый по-своему. У Осии живое и богатое воображение; его язык полон энергии, а также нежности и теплоты, несмотря на некоторые яркие образы, плоды его поэтической смелости и оригинальности и свидетельства простоты обычаев его времени. Всё в нём оригинально,… замечательно силой мысли и красотой выражения». Эвальд, цитируемый М. Вигуру, лк.Таким образом, Осия как писатель — «человек эмоций, а не логики», и в этом отношении он контрастирует со своим современником Амосом, «пророком хорошо организованной аргументации». Этот постоянный обмен мыслями, этот резкий переход от одного образа к другому в сочетании с большой лаконичностью выражения делают его трудным для интерпретации.
С точки зрения содержащихся в ней пророчеств, книга Осии имеет особое значение. Хотя она предсказывает лишь одно событие в жизни Христа, причём типичным, косвенным образом (ср. 11:1 и комментарий), она, по крайней мере, очень ясно возвещает о рождении Мессии от Давида (ср. 3:3 и далее) и рисует восхитительную картину блаженства мессианских времён (14:1 и далее; ср. 2:1-3, 16 и далее и т.д.). В Новом Завете его цитируют до девяти раз, что весьма много для таких коротких страниц (ср. Ос. 1:10; 2:23; и Рим. 9:25-26; 1 Пет. 2:10; Ос. 6:1 и 1 Кор. 15:4; Ос. 6:6 и Мф. 9:13; 12:7; Ос. 10:8 и Лк. 23:30; Откр. 6:16; Ос. 11:1 и Мф. 2:15; Ос. 14:3 и Евр. 13:15). Иеремия часто упоминает об этом (ср. Ос. 1:2 и Иер. 3:6, 8; Ос. 1:11 и Иер. 3:18; Ос. 2:24 и Иер. 3:19; Ос. 3:5 и Иер. 30:9; Ос. 4:2 и Иер. 7:9; Ос. 8:13; 9:9 и Иер. 14:10 и т. д.). Осия особым образом дополняет краткие повествования во Второй книге Царств мрачным нравственным портретом своего времени, который он нам оставил (ср. 4 Царств 14:23-29; 15:8-31; 17:1-6).
4. Подлинность Книги Осии настолько очевидна, что признается почти единогласно, даже рационалистической школой. Действительно, столь яркие и характерные описания могут относиться только к тому времени, к которому они относятся; они являются непосредственным следствием тягостных обстоятельств, которые они описывают столь трогательно. Только очевидец мог говорить подобным образом. Более того, случайные отсылки к современной истории приводят нас к тому же выводу, поскольку они предполагают, что события, о которых они упоминают, иногда без малейшего объяснения (см., среди прочего, 5:13 и 10:6), произошли недавно и известны всем. Однако трудно понять, какому автору всё это можно приписать, кроме того, кого неизменная традиция и сама книга (ср. 1:1; 3:1 и т. д.) совершенно ясно указывают на автора. «Краткое изложение того, что проповедовалось на протяжении, по крайней мере, пятидесяти лет, вряд ли может быть осуществлено кем-либо, кроме самого проповедника, особенно, как в данном случае, когда это изложение несет на себе печать столь индивидуальной личности».
5. Лучшими католическими комментаторами двенадцати малых пророков являются: в древности Феодорит Кирский (Повествования в двенадцатеричных Пророках) и Святой Иероним (Комментарии в Prophetas Minores); в наше время Ф. Рибера (В librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571), Санчес (Как. В Пророке Младшем и Варухе, Лион, 1621).
Осия 1
1 Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беерину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского. 2 Когда Господь начал говорить с Осией, то сказал Господь Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда, ибо земля сия только прелюбодействует, оставив Господа».» 3 Он пошел и взял Гомерь, дочь Девелаима; и она зачала и родила ему сына. 4 И сказал ему Господь: нареки ему имя Изреель, ибо еще немного, и Я накажу дом Ииуя кровью Изрееля и положу конец царству дома Израилева. 5 В тот день Я сломаю лук Израиля на равнине Изреельской.» 6 И зачала она еще и родила дочь, и сказал Господь Осии: «Назови ее Лорухама, ибо Я больше не буду прощать дому Израилеву грехи их. 7 Но Я помилую дом Иудин и спасу их чрез Господа Бога их; не луком и мечом, не войною, не конями и всадниками спасу их. 8 Она отняла от груди Лорухаму, а потом зачала и родила сына. 9 И сказал Господь Осии: нареки ему имя Лоамми, ибо вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом.»
Осия 2
1 И будет число сынов Израилевых как песок морской, которого невозможно ни измерить, ни исчислить; и где говорили им: «вы не Мой народ», — скажут им: «сыны Бога живого».» 2 И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы, и выберут себе одного вождя, и выйдут из земли, ибо велик день Изрееля. 3 Скажи братьям твоим: «Амми» и сестрам твоим: «Рухама».» 4 Судитесь с вашей матерью, судитесь, ибо она уже не жена Мне, и Я уже не муж ей. Пусть она удалит от лица своего блуд свой и прелюбодеяние от груди своей, 5 дабы Я не раздевал ее догола и не сделал ее такой, как в день рождения ее, и не уподобил ее пустыне, и не сделал ее землей безводной, и не уморил ее жаждой. 6 Детей ее Я не пощажу, ибо они дети блуда. 7 Ибо мать их блудила, и родившая их делала срамоту, и говорила: «пойду к любовникам моим, которые дают мне хлеб мой и воду мою, шерсть мой и лен мой, елей мой и питье мое».» 8 Поэтому я прегражу тебе путь терниями, построю стену, и она больше не найдет своих путей. 9 Она будет преследовать своих любовников, но не поймает их; она будет искать их, но не найдёт. И скажет: «Возвращусь я к первому мужу моему, ибо тогда я была счастливее, нежели теперь».» 10 Она не признала, что Я дал ей пшеницу, новое вино и елей, умножил ей серебро и золото, которые они употребили для Ваала. 11 Посему возьму Я пшеницу Мою в пору ее и вино Мое в пору его, и возьму шерсть Мою и лен Мой, которыми она прикрывает наготу свою. 12 И ныне Я открою срам ее пред глазами любовников ее, и никто не выпустит ее из рук Моих. 13 И прекращу всякое веселье ее, и праздники ее, и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее. 14 И опустошу виноградники ее и смоковницы ее, о которых она говорила: «это плата, которую дали мне любовники мои», и превращу их в леса, и полевые звери пожрут их. 15 Я возвращу ей память о днях Ваалов, которым она кадила, когда, украсив себя перстнем и ожерельем, ходила за любовниками своими, а за Мною, забыла Меня, слово Господне. 16 Поэтому я увлеку ее и поведу в пустыню, и буду говорить с ней ласково, 17 и дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, как преддверие надежды, и там она будет отзываться, как во дни юности своей и как в тот день, когда она вышла из земли Египетской. 18 В тот день, говорит Господь, вы будете звать Меня: «муж мой», и уже не будете звать Меня: «Ваал мой». 19 И удалю имена Ваалов из уст его, и не будут более упоминаться по именам. 20 И заключу для них в тот день союз со зверями полевыми, и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и удалю с земли лук и меч, и стрелы ... война и я прослежу, чтобы они отдохнули в безопасности. 21 Я обручу тебя со мной навеки, я обручу тебя со мной в праведности и справедливости, в изяществе и нежности, 22 Я обручу тебя со мной в верность и познаешь Господа. 23 И будет в тот день: Я отвечу, говорит Господь, отвечу небу, и оно ответит земле, 24 Земля откликнется на пшеницу, на вино и на елей, а они откликнутся на Изреель. 25 И посею Я Израиля Себе на земле, и помилую Лорухаму, и скажу Лоамми: «Ты Мой народ», а он скажет: «Боже мой».»
Осия 3
1 И сказал мне Господь: иди опять и полюби женщину, любимую любовником, а она прелюбодейка, подобно тому, как возлюбил Господь сынов Израилевых, а они обращаются к иным богам и любят изюмные лепешки.« 2 Я купил его за пятнадцать сиклей серебра, хомер ячменя и летек ячменя, 3 И я сказала ему: «Много дней ты останешься здесь со мной; ты не будешь блудить и не будешь принадлежать никакому другому мужчине, и я сделаю то же самое для тебя».» 4 На протяжении многих дней сыны Израилевы будут оставаться без царя и без вождя, без жертвы и без памятника, без ефода и без терафима. 5 После этого сыны Израилевы обратятся и снова взыщут Господа, Бога своего, и Давида, царя своего, и с благоговением обратятся к Господу и к благости Его в конце дней.
Осия 4
1 Слушайте слово Господне, сыны Израилевы! ибо у Господа суд против жителей сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. 2 Они лгут, убивают, воруют, прелюбодействуют, творят насилие, и пролитая кровь касается пролитой крови. 3 Оттого восплакала земля, и немощны были все обитатели ее: и звери полевые, и птицы небесные, и рыбы морские исчезли. 4 Но пусть никто не спорит и не требует, ибо народ твой подобен тем, которые имеют тяжбу со священником. 5 Ты будешь спотыкаться днем, пророк будет спотыкаться вместе с тобою ночью, и я убью твою мать. 6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священства Моего. Ты забыл закон Бога твоего: и Я забуду детей твоих. 7 Пока они еще существуют, они согрешили предо Мною; славу их обращу в позор. 8 Они питаются грехами народа Моего и желают только его беззаконий. 9 Священник будет то же, что и народ: отмщу ему по делам его, и возвращу ему дела его. 10 Они будут есть, но не насытятся, будут блудить, но не размножатся, потому что они оставили Господа и не будут более служить Ему. 11 Похоть, вино и молодое вино сводят тебя с ума. 12 Мой народ советуется со своим деревом, и его посох открывает ему будущее, ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и они развратились, отдалившись от своего Бога. 13 На вершинах гор приносят жертвы и курят курения на холмах, под дубом, тополем и теревинфом, потому что приятна тень их. Итак, если дочери ваши блудят, и юные женщины ваши прелюбодействуют, 14 Я не накажу дочерей ваших за блуд, и невесток ваших за прелюбодеяние, ибо они сами ходят с блудницами и приносят жертвы с блудницами. И глупый народ погибнет. 15 Если ты, Израиль, прелюбодействуешь, то не повинен будет Иуда; не ходите в Галгал, не восходите в Беф-Авен и не клянитесь, говоря: «жив Господь!» 16 За то, что Израиль был упрям, как упрямая телица, ныне Господь будет пасти их, как ягнят на равнине. 17 Ефрем привязался к идолам, оставьте его в покое. 18 Как только они заканчивают пить, они обращаются к проституции; их лидеры стремятся только к позору. 19 Ветер охватил их своими крыльями, и им будет стыдно за свои жертвы.
Осия 5
1 Слушайте это, священники, внимайте, дом Израилев, дом царя, внимайте, ибо на вас приговор, потому что вы были западнею в Массе и сетью, раскинутой на Фаворе. 2 Жертвами своими они дошли до предела преступлений своих, но Я буду наказанием за всех вас. 3 Ефрема Я знаю, и Израиль не скрыт от Меня; однако ты блудил, Ефрем, и осквернил себя Израиль. 4 Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда среди них, и Господа они не познали. 5 Гордость Израиля свидетельствует против него; Израиль и Ефрем падут за нечестие свое, и Иуда падет с ними. 6 Со стадами своими и со скотом своим пойдут они искать Господа, и не найдут Его; Он отделился от них. 7 Они обманули Господа, ибо родили чужих сыновей; теперь будущая луна пожрет их и имущество их. 8 Трубите трубою в Гиве, трубите трубою в Раме, возвещайте тревогу в Беф-Авене. Берегись, Вениамин!. 9 Ефрем будет опустошен в день наказания; Я возвещаю коленам Израилевым. 10 Князья Иудины были подобны передвигающим межевые камни: изолью на них гнев Мой, как воду. 11 Ефрем угнетен и сломлен судом, потому что он захотел следовать за мерзкими идолами. 12 И Я буду как моль для Ефрема, как гниль для дома Иудина. 13 Когда Ефрем увидел болезнь свою, а Иуда — рану свою, то пошел Ефрем в Ассирию и послал к царю, чтобы отомстить за него; но тот царь не может исцелить тебя, и рана твоя не исцелится. 14 Ибо Я буду как лев для Ефрема, как молодой лев для дома Иудина; растерзаю их и уйду, возьму добычу мою, и никто не похитит ее у меня. 15 Пойду и возвращусь в дом Мой, доколе не признают они вины своей и не взыщут лица Моего. В скорби своей взыщут Меня.
Осия 6
1 Придите и возвратимся к Господу. 2 Ибо Он разлучил нас, Он и исцелит нас; Он поражает, но и Сам врачует наши раны. 3 Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Будем признавать Господа, будем стремиться признавать Его. Он взойдет, как заря, и придет к нам, как ливень, как поздний дождь, поливающий землю. 4 Что Мне сделать с тобою, Ефрем? Что Мне сделать с тобою, Иуда? Благочестие твое, как утренний туман, как утренняя роса, проходящая. 5 Посему Я низверг их чрез пророков, умертвил их словом уст Моих; суд Твой — свет, который воссияет. 6 Ибо Я благочестия хочу, а не жертвы, и Боговедения, а не всесожжений. 7 Но, подобно Адаму, они нарушили завет; там они были неверны Мне. 8 Галаад — город злодеев, отмеченный следами крови. 9 Как разбойники в засаде, так шайка священников убивала на дороге в Сихем, ибо они делали нечестие. 10 В доме Израилевом увидел Я ужасное: там прелюбодействовал Ефрем, там осквернился Израиль. 11 И тебе, Иуда, уготована жатва, когда Я возвращу из плена народ Мой.
Осия 7
1 Когда же восхотел Я врачевать Израиля, тогда открылось беззаконие Ефрема и нечестие Самарии, ибо они поступают неправдою, вор входит в дом, разбойник выходит наружу. 2 И не говорят они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их. Теперь злодеяния их окружают их, они там предо Мною. 3 Они развлекают короля своим злодейством, а принцев — своей ложью. 4 Все они прелюбодеи, словно печь, разожженная пекарем, который перестает разводить огонь с того момента, как замесил тесто, и до тех пор, пока оно не поднялось. 5 В день нашего короля князья заболели от горячности вина; он протянул руку насмешникам. 6 Ибо в заговоре своем они поместили сердце свое, как в печь; пекарь их спал всю ночь, а наутро горел, как палящее пламя. 7 Все они разгорячены, как печь, и пожирают своих судей. Все цари их пали, и ни один из них не возопил ко Мне. 8 Ефрем смешался с народами, Ефрем — как неперевернутый пирог. 9 Чужие поглотили его силу, а он этого не знает, седые волосы усеивают его голову, а он этого не знает. 10 Гордость Ефрема свидетельствует против него; они не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его, несмотря на все это. 11 Ефрем стал как голубь, несмысленный и неразумный; призывают Египет, идут в Ассирию. 12 Пока они пойдут, Я закину на них сеть Мою, и низрину их, как птиц небесных, и накажу их, как было возвещено в собрании их. 13 Горе им, ибо они убежали от Меня. Падение им, ибо они были неверны Мне. И хотел бы Я спасти их, но они говорят обо Мне неправду. 14 Не взывают ко Мне в сердце своем, когда стенают на ложах своих; беспокоятся о пшенице и вине, отвращаясь от Меня. 15 Я наставлял их и укреплял мышцы их, а они замышляют против меня зло. 16 Они обращаются, но не вверх; они — как обманчивый лук; вожди их падут от меча от ярости языка своего, и будут посмеяны в земле Египетской.
Осия 8
1 Трубите трубою, и, как орёл, налетело бедствие на дом Господень за то, что они преступили завет Мой и согрешили против закона Моего. 2 Они взывают ко Мне: «Боже мой, мы, Израиль, знаем Тебя!» 3 Израиль опротивел добру; пусть враг преследует его. 4 Поставили царей, но не из Меня; поставили вождей, которых Я не знал; сделали из серебра своего и золота своего идолов, чтобы отнять у них серебро и золото. 5 Твой телец возмутил Меня, Самария; воспылал гнев Мой на них: доколе они не очистятся? 6 Ибо и он происходит от Израиля, и он создан художником, и он не Бог, ибо и его рассекут, телец Самарийский. 7 Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: не будет у него колоса, а только пшеница, не дающая муки; а если и даст, то чужие съедят ее. 8 Израиль истреблен; он стал среди народов, как ненужный предмет. 9 Ибо они дошли до Ассирии, дикий осел живет отдельно, Ефрем приобрел себе любовников. 10 И хотя они дадут дары народам, Я соберу их против них, и они немного поколеблются под бременем царя князей. 11 Ефрем во грехе умножил жертвенники, и эти жертвенники стали причиной его грехопадения. 12 Даже если я напишу для него тысячу статей своего закона, они будут восприняты им как нечто чуждое. 13 Жертвы, которые они приносят Мне, – мясо, которое они закалывают и едят; Господь не благоволит к ним. Ныне Он припомнит беззакония их и накажет грехи их; и возвратятся они в Египет. 14 Забыл Израиль Создателя своего и построил чертоги, и Иуда настроил много укрепленных городов своих; пошлю огонь на города его, и пожрет чертоги его.
Осия 9
1 Не отдавай себя в руки радостьВеселись, Израиль, как народы, ибо ты блудодействовал вдали от Бога твоего, возлюбил блудную плату на всех гумнах. 2 Ни сушилка, ни чан не будут их питать, и молодое вино их отторгнет. 3 Не будут они жить на земле Господней; Ефрем возвратится в Египет, и в Ассирии будут есть нечистое. 4 Они не будут возливать Господу вина, и жертвы их не будут приятны Ему; это будет для них как хлеб плача: все, кто будет есть его, осквернятся, ибо хлеб их будет для них; в дом Господень он не войдет. 5 Что вы будете делать в торжественный день, в праздник Господень? 6 Ибо вот, они ушли от опустошения; Египет соберет их, Мемфис похоронит их, и драгоценное серебро их будет захвачено терниями, и шатры их зарастут терниями. 7 Пришли дни наказания, пришли дни возмездия. Израиль узнает это. Безумствует пророк, безумствует человек духа, по причине множества беззаконий твоих и великой вражды твоей. 8 Страж Ефремов — у Бога моего; пророк находит сети ловца на всех путях своих, гонения в доме Бога своего. 9 Они развратились до основания, как во дни Гивы; Господь припомнит беззакония их, накажет грехи их. 10 Как виноград в пустыне, нашёл я Израиль; как ранние смоквы на молодой смоковнице, увидел я предков твоих. Но они пришли в Вельфегори, предались постыдному идолу и стали такими же отвратительными, как и предмет их любви. 11 Слава Ефрема улетит, как птица; ни родов, ни беременности, ни зачатия уже не будет. 12 Даже если бы они растили своих детей, Я бы лишил их этого до того, как они станут мужчинами, ибо горе им, если Я оставлю их. 13 Ефрем, когда я смотрю на Тир, посажен на прекрасном лугу, и Ефрем собирается повести своих детей к закланию. 14 Дай им, Господи, что Ты дашь им? Дай им утробы неплодные и груди иссохшие. 15 Всё зло их в Галгале, ибо там Я возненавидел их. За злые дела их изгоню их из дома Моего, не буду более любить их; все князья их — мятежники. 16 Поражён Ефрем, иссох корень его, не принесут плода; а если и зачнут, то истреблю вожделенный плод чрева их. 17 Отвергнет их Бог мой, потому что они не послушались Его, и будут скитаться между народами.
Осия 10
1 Израиль – лоза виноградная, плодоносная. Чем более плодов было у него, тем более жертвенников он воздвиг; чем прекраснее становилась земля, тем более прекрасные столбы он воздвиг. 2 Лицемерны сердца их: они понесут наказание. Он разрушит жертвенники их и уничтожит столбы их. 3 Скоро они скажут: «Нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; что же сделает нам царь?» 4 Они будут произносить слова, давать пустые клятвы, заключать союзы, и правосудие взойдет, как мак на вспашках полей. 5 За телиц Вифавенских убоятся жители Самарии, потому что народ его плачет об идоле, и жрецы его трепещут пред ним, потому что слава его отошла от него. 6 И ее отвезут в Ассирию, как жертву царю-мстителю; смущение охватит Ефрема, и Израиль устыдится замыслов своих. 7 Самария разрушена, царь ее — как соломинка на поверхности воды. 8 И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; тернии и волчцы покроют жертвенники их. И скажут горам: «покройте нас!», и холмам: «падите на нас!». 9 Со дней Гивы ты грешил, Израиль; они упорствуют в нечестии своем; неужели она не настигнет их в Гиве? война возвещено сынам беззакония? 10 Я накажу их, как посчитаю нужным, и народы соберутся против них, когда они будут связаны за два своих греха. 11 Ефрем был телицею, хорошо обученной, любящей топтать пшеницу. И Я возложил ярмо на красивую выю его; обуздаю Ефрема, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. 12 Посейте семена ваши в праведности, пожинайте плоды в праведности. милосердие, расчищайте для себя новые земли, настало время взыскать Господа, пока он не придет, чтобы излить на вас справедливость. 13 А вы возделывали нечестие, собирали беззаконие, ели плод лжи, надеялись на пути ваши, на множество храбрых ваших. 14 Поднимется смятение в народе твоем, и все крепости твои будут опустошены, как Салман опустошил Бет-Арбель в день война где мать была раздавлена своими детьми. 15 Вот что сделал тебе Вефиль за крайнее нечестие твое: взошла заря, и не стало царя Израильского.
Осия 11
1 Когда Израиль был ребенком, я любил его, и из Египта я посылал мольбы к своему сыну. 2 Их призвали, но они отвернулись. Они принесли жертвы Ваалу и воскурили фимиам идолам. 3 И я учила Ефрема ходить, брала их за руки, а они не понимали, что я забочусь о них. 4 Я вел их с человечностью, с узами любви, Я был для них как тот, кто мог бы снять ярмо с их челюстей, и Я наклонился к нему и заставил его есть. 5 Он не вернется в землю Египетскую, и Ассирия будет ее царем, потому что они отказались принять веру. 6 И меч пройдет по городам его, сокрушит запоры и пожрет замыслы его. 7 Мой народ решил отделиться от меня; их зовут на небеса, но никто из них не поднимает глаз. 8 Как Я могу оставить тебя, Ефрем, и предать тебя, Израиль? Как могу Я позволить тебе стать подобным Адаму, или сделать тебя подобным Шевоиму? Сердце Моё повернулось во Мне, и вся жалость Моя возмутилась. 9 Не дам излияния ярости гнева Моего и не истреблю больше Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; Святый среди тебя, и не приду во гневе Моем. 10 Пойдут за Господом, как лев, когда он возрычит. Когда он возрычит, сыновья его придут с трепетом от Запада. 11 И встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской, как голуби, и вселю их в домах их, говорит Господь.
Осия 12
1 Окружил Меня Ефрем ложью, и дом Израилев — лукавством; также и Иуда неумолим пред Богом и пред Святым, Который верен. 2 Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром. Целый день он сеет ложь и насилие; они заключают союз с Ассирией, и нефть отправляется в Египет. 3 У Господа также есть суд против Иуды; Он накажет Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. 4 Еще в чреве матери Иаков превзошел своего брата, и силой своей боролся с Богом. 5 Он боролся с ангелом и одержал победу, он плакал и молил о пощаде, позже он нашел его в Вефиле, и там Бог говорил с нами. 6 Но Господь есть Бог Саваоф, Господь имя Ему. 7 И ты вернешься к Богу твоему, храни Его. доброта и справедливость, и уповай всегда на Бога твоего. 8 Ханаан держит в руке поддельные весы; он любит вымогать. 9 Ефрем сказал: «А вот, я разбогател, приобрел богатство; во всем приобретении моем не найдется мне погрешности, которая была бы грехом».» 10 И Я, Господь, Бог ваш, из земли Египетской снова поселю вас в шатрах, как во дни праздника. 11 И Я говорил с пророками, и Я умножал видение, и через пророков Я говорил в притчи. 12 Если Галаад – тщета, то и они будут ничто; в Галгале приносили в жертву тельцов, и жертвенники их будут как груды камней на междуречьях поля. 13 Иаков убежал на равнину Сирийскую, Израиль служил ему за жену, и за жену пас стада. 14 И через пророка Господь вывел Израиль из Египта, и через пророка они были защищены. 15 Ефрем горько прогневал Бога; он прольет на себя кровь свою, и Господь его воздаст ему за негоду.
Осия 13
1 Когда говорил Ефрем, трепетали люди; он восстал в Израиле, но впал в грех через Ваала и умер. 2 И теперь они продолжают грешить: на свои деньги они сделали литые статуи, идолов по своему собственному представлению: всё это дело рук ремесленников. О них говорят: «Пленники людей, целуют тельцов».» 3 Посему они будут как утренний туман, и как утренняя роса, которая исчезает, как мякина, возметаемая ветром с гумна, и как дым, уходящий сквозь окно. 4 И Я — Господь, Бог твой, из земли Египетской; ты не должен знать другого Бога, кроме Меня, и нет Спасителя, кроме Меня. 5 Я познал тебя в пустыне, в стране засухи. 6 Насытившись, они насытились, пресытились, и возгордились сердца их, и потому забыли Меня. 7 Я буду для них как лев, как пантера, буду подстерегать их у края дороги. 8 И наброшусь на них, как медведица, лишенная своих детей, и разорву оболочки сердца их, и пожру их там, как львица, зверь полевой и растерзает их. 9 Тебя, Израиль, губит то, что ты против меня, против того, кто твой помощник. 10 Где царь твой, который спасёт тебя во всех городах твоих? И где судьи твои, о которых ты говорил: «дай мне царя и князей»?» 11 Я дам тебе царя во гневе Моем, но отниму его у тебя в ярости Моей. 12 Беззаконие Ефрема связано, грех его прощен. 13 Его постигают муки деторождения; он — дитя, лишенное мудрости, ибо, когда приходит время, он не желает родиться. 14 И избавлю их от власти ада, от смерти избавлю их. Где язва твоя, смерть? Где погибель твоя, ада? Покаяние сокрыто от очей Моих. 15 Ибо Ефрем процветет среди братьев своих; но придет восточный ветер, поднимется дыхание Господа из пустыни; иссякнет источник его, иссякнет источник его; он расхитит сокровища всех драгоценностей.
Осия 14
1 Самария будет наказана за то, что восстала против Бога своего; они падут от меча, младенцы их будут раздавлены, и беременные женщины их будут разорваны. 2 Обратись, Израиль, к Господу, ибо ты пал за беззаконие твое. 3 Возьми с собою слова и обратись к Господу, и скажи Ему: «Отними всякое беззаконие и возьми доброе; и принесём Тебе вместо тельцов слова уст наших». 4 Ашшур не спасёт нас, мы не будем ездить на конях и не будем больше говорить: «Боже наш!» делам рук наших. О Ты, в ком находит сострадание сирота!. 5 Уврачую их беззаконие, возлюблю их всем сердцем, ибо гнев Мой отступил от них. 6 Я буду как роса для Израиля; он расцветет, как лилия, пустит корни, как Ливан. 7 Потомство его будет многочисленным, и его красота будет как у маслины, а благоухание его – как у Ливан. 8 Те, кто придут отдохнуть в ее тени, оживят пшеницу; они расцветут, как виноградная лоза, и имя ее будет, как вино Ливан. 9 Ефрем, что ещё мог он сделать с идолами? Я отвечаю ему, смотрю на него; Я – как зеленеющий кипарис, от Меня – плод твой. 10 Мудрые да уразумеют это, разумные да уразумеют, ибо правы пути Господни; праведники будут ходить по ним, а нечестивые падут в них.
Заметки о книге Осии
1.1-24 1Д Часть: Символическая картина неверности Израиля, с главы 1 по главу 3. — Первая часть содержит пророчества, которые Осия сделал во время правления Иеровоама II, глава 1, стих 2. Она изображает в символической форме неверность народа Богу, божественное возмездие и прощение которое в конечном итоге будет даровано виновному. — Первый символ: — 1° С главы 1 по главу 2, стих 1. Осия получает от Господа повеление жениться проститутка, образ виновного Израиля; у него два сына и дочь, которые получают пророческие имена; старший назван Изреель, в память об истреблении дома Ахава Ииуем на равнине Изреельской и для того, чтобы объявить о наказании потомков Ииуя, потому что они были не более верны, чем Ахав и его род; дочь названа Лорухама, Без жалостичтобы обозначить, что терпение Божественная женщина истощена, и второй сын Ло-Амми, не мой народ, чтобы обозначить разделение, существующее между Господом и Его народом. Однако, если Израиль покается, Бог помилует его.
1.1 Иеровоам, сын Иоаса, — Иеровоам II, современник Озии, но умерший раньше этого князя.
1.2 Это первые слова Господа в книге Осии. Возьмем женщину ; выражение, которое на иврите означает «законно вступить в брак». Женщина, занимающаяся проституцией ; которая была проституткой. И дети проституции ; детей, которых она родила, находясь в состоянии блуда. Таким образом, через свой брак Осия спасает несчастную женщину от преступления и спасает ее детей от опасности, которой они иначе подверглись бы. И затем, разве невозможно, чтобы среди своей развращенности эта женщина не проявила какой-либо добродетели, не совершила какого-либо похвального поступка, который заслужил бы ее обращение, и чтобы, повелевая Пророку жениться на ней, Господь не открыл ему ее заслуги? — Что касается брака, который кажется таким странным и необычным, то это образ и символ, в котором блудница представляет Самарию, предавшуюся идолопоклонству, а дети, через их образные имена, — гнев Господа, доведенный до предела, и Его месть, готовая разразиться против Его народа. Пророчества часто были знамениями того, что должно было случиться с Израилем. ср. Исайя 20; Джереми 27; Иезекииль 4.
1.4 Израэль ср. 2 короля 9, 21 с. ; 10, 17-31 с.
1.6 к которому не проявляется милосердие.
1.7 Видеть 2 короля 19, 35; Исайя, гл. 36 и 37.
2.1 Святой Павел (см. Римляне 9, 25-26), Святой Петр (см. 1 Петра 2, 10) применить этот отрывок к иудеям и язычникам, которые войдут в Церковь.
2.2 Вернувшиеся из плена во времена Кира собрались под началом Зоровавеля, который в этом отношении стал прообразом Иисуса Христа. Израэль, что на самом деле означает Бог рассеет в отрицательном смысле также означает в более широком смысле, Бог посеет, Он посадит, Во многом именно такой смысл и заложен в этом отрывке.
2.2-24 2-я глава 2, стихи 3-25. Пророк обращается к людям; он угрожает им, призывает их обратиться в ислам и, наконец, обещает им счастье, если они будут верующими.
2.15 Дни Ваалов ; дни, посвященные идолопоклонству. ― Ваал. Видеть Джерем. 2, 23.
2.17 Долина Ахор, недалеко от Иерихона, одно из первых владений еврейского народа в земле обетованной (см. Джошуа, 7, 24-26).
2.24 Израэль ; самая плодородная долина Палестины здесь понимается для всей страны и даже для всего народа евреев.
3.1-5 Второй символ, глава 3, повелевает Осии жениться на прелюбодейке и заставить её ждать, что означает, что израильтяне останутся без царей и без жертв, пока не покаются. Последний стих главы 3 предсказывает, что это покаяние произойдёт во время пришествия Мессии.
3.1 Господь, и т.д. Эта вторая заповедь не более предосудительна, чем первая (см. Осе, Осия (1:2) покупает эту женщину, помещает её в дом, где она не видит мужчин, и тем самым кладёт конец её бесчинствам. Этот поступок наиболее точно отражает состояние и поведение еврейского народа. виноградные пироги, который был приготовлен и съеден в честь Астарты, царицы небесной, см. Джереми 7, 18; 44, 19.
3.2 Я купил это, Купленный брак всегда был распространён на Востоке. Хомер стоил примерно 365 литров, летек — половину хомера, а вес и стоимость шекеля со временем менялись. Цена примерно эквивалентна выкупу раба.
3.4 ефод ; верхняя одежда, которую носил первосвященник во время церемоний. См. Исход, 28, 6 и далее. ― Ферафимы: отечественные идолы.
3.5 См. Иезекиль 34:23. — Это возвращение, это обращение к Господу и к дому Давидову, произошло лишь очень несовершенно после плена: таким образом, это всего лишь предзнаменование возвращения из более длительного плена и более совершенного обращения, когда евреи вернутся к Иисусу Христу, истинному сыну и преемнику Давида (см. Римляне, 9, 26).
4.1-19 2е Часть 1: Нечестие Израиля; его наказание; его прощение, с 4-й по 14-ю главу. — Вторая часть содержит пророчества Осии после смерти Иеровоама, когда предсказания, произнесенные им ещё при правлении этого царя, начали исполняться. Они представлены в форме проповеди и разделены на три части, конец которых отмечен повторным обещанием, см. Осе, 6, 1-3; 11, 9-11 и 14, 2-9. — 1° В первой главе, с гл. 4 по гл. 6, стих 3, Осия описывает плачевное состояние религии и нравов в Израиле; он возвещает, как Бог накажет его, а затем спасет.
4.1 дети Израиля ; то есть израильтяне колен, к которым в первую очередь обращены упреки, содержащиеся в этой главе.
4.4 Никто, и т. д.; бесполезно было бы восставать против вас и укорять вас за ваши преступления; вы не знали бы, как исправиться. — Закон наказывал смертью тех, кто не повиновался священнику, служителю Господню (Втор. 17, 12).
4.5 Пророк ; можно понимать как указание на лжепророков, поскольку так их называли в их стране, или на истинных пророков Израиля, которые не были избавлены от несчастий своей родины в ее позоре.
4.6 Знание ; знание божественного закона, учение об истине. ― Вы отклонили, и т.д. По общему мнению, это обращение адресовано священникам; но, по мнению святого Иеронима, а за ним и некоторых толкователей, – народу. Пророк упрекает израильтян десяти колен за то, что они отвергли и презрели знание божественного закона и понимание своих обязанностей, отступив от Господа, установив новый и самозваный культ, а также священство, не одобренное Господом, и что он грозит отвергнуть их в ответ и не допустить, чтобы его священство осталось среди них (см. 1 Царств 12, ст. 28 и далее). Но нам также кажется, что эти упреки и угрозы в равной степени адресованы и священникам из рода Аарона, которые были настолько нечестивы, что отступили от Господа, как говорит нам Иезекииль (см. Иезекииль, (44, ст.10 и далее), присоединиться к Иеровоаму и посвятить себя служению на его высотах.
4.8 Грехи моего народа ; То есть жертвы, принесенные за грехи моего народа.
4.9 См. Исаия 24:2. О нем ; на народ.
4.12 Его древесина ; его деревянные идолы. ― Его палка, и т. д. У древних существовало несколько способов обращения к богам с помощью палочек или жезлов.
4.15 Галгала ; граница колена Ефремова, стала одним из главных центров идолопоклонства. ср. Осе, 9, 15; 12, 11; Амос, 4, 4; 5, 5. ― Бетхавен ; то же самое, что и Вефиль. Иеровоам установил там одного из золотых тельцов (см. 1 Царств 12, 29); что привело к изменению названия Вефиль, что означает Дом Божий, в том, что Бетхавен, что означает Дом тщеславия или’идол. ― Господь жив ; формула присяги, которая эквивалентна: Клянусь Господом.
4.17 Ефрем ; помещено здесь для десяти колен, центром которых оно было.
4.19 жертвы, которые они приносили идолам.
5.1 Это были лжесвященники, которых назначил Иеровоам, хотя он не был потомком Аарона и не принадлежал к колену Левия. предложение ; Исправление, наказание. Масфа означает пункт наблюдения.
5.6 принося в жертву свои стада.
5.7 Дети, которые у них были от браков с чужестранками, вопреки закону Моисея (Второзаконие 7, 2) или через проституцию. — Ассирийцы уничтожат все, что найдут в земле Израиля.
5.8 Габаа. Видеть 1 Царств 11, 4. ― Рама ; сегодня Эр-Рам, к северу от Иерусалима. ― Бетхавен, видеть Осе, 4, 15.
5.12 стригущий лишай, который разъедает одежду.
5.13 Ефрем пошел, и т. д. Манаим, царь Израиля, призвал на помощь Фула, царя Ассирийского; Ахаз, царь Иудейский, призвал Феглафелласара, царя той же страны (см. 2 короля 15, 19; 16, 7).
5.15 мой дом ; на небесах, где обитание Мое.
6.2 Это он, и т. д.; намек на сравнение львицы и молодого льва (см. Осе, 5, 14).
6.3 Пророчество, взятое в его прямом и буквальном смысле, так и не исполнилось в строгом смысле для еврейского народа. Было бы бесполезно искать в истории число двух дней, в которые они должны были получить жизнь, и третьего дня, в который они должны были воскреснуть. Осия имел в виду нечто совершенно иное. воскресение Верные, искупленные кровью Иисуса Христа. Он говорил о них самым явным образом. воскресение самого Спасителя, который дал нам жизнь, когда мы были мертвы во грехах, и который воскресил нас из мертвых и посадил нас на небесах (см. Послание к Ефесянам, 2, 5-6). Именно на этот отрывок ссылался Апостол, когда говорил, что Спаситель воскрес из мертвых на третий день, согласно Писанию (см. 1 Коринфянам, (15, 4). Так всегда понимали это отцы Церкви и почти все экзегеты.
6.4-11 2° Во второй части, с гл. 6, стих 4 по гл. 11, стих 11, Осия негодует на упорство десяти колен, которые, несмотря на все увещевания и предостережения, упорствуют в идолопоклонстве и тем самым делают свое наказание неизбежным и страшным; только великое милосердие Божие может сохранить их от полной гибели.
6.4 Что я тебе сделаю?, и т.д. см. Исайя, 5, 4. ― Как облако, и т.д. См. похожее выражение, Осе, 13, 3. ― а утреннее облако которую восходящее солнце быстро рассеивает, подобно росе, обильной ночью и утром в Палестине, но которая тут же высыхает от дневного зноя.
6.5 Ваше суждение ; ваше осуждение, ваше наказание; слова, обращенные к Израилю.
6.6 См. 1 Царств 15:22; Экклезиаст4:17; Матфея 9:13; 12:7.
6.8 Галаад ; область за Иорданом, принадлежащая Израильскому царству.
6.9 Сихем. Видеть Бытие, 12, 6.
7.1 Когда я хотел, и т. д.; по-видимому, относится ко времени царя Ииуя, через которого Бог хотел исцелить Израиль от идолопоклонства. ср. 2 короля 9, 7. ― вори т. д.; то есть, дом Израиля подвергался притеснениям со стороны князей, судей страны и узурпаторов царства, а также опустошениям царей Ассирийских, Сирияи т. д., которые пришли его разграбить.
7.3 ТО король ; По мнению некоторых, это был Ииуй, но более вероятно, что это был Иеровоам, сын Навата, который своим дурным примером ввел в грех весь Израиль и всех своих царей-преемников.
7.8 Если не переворачивать испеченный под золой хлеб, то одна сторона его подгорит, а другая — нет.
7.12 в их собрании ; может намекать на чтение отрывков из закона Моисея (Левит, 26, т.14 и далее; Втор. 27:15; 28:15, и к предостережениям пророков 2 короля 17, 13.
7.16 заставят их посмеяться над ними в земле Египетской. Израильтяне северного царства рассчитывали на помощь Египта, чтобы противостоять ассирийцам, но они разочаровались в своих надеждах и были уведены в плен в Ассирию.
8.1 высокий, пронзительный крик, подобный крику орла. ― дом Господень, Осе, 9, ст. 8, 15; Числа, 12.7. Так говорит святой Павел (см. Евреям, 3, 6) звонки христиане дом Христа.
8.4 Известный, одобрено см. Матт 7, 23; 25, 12.
8.5 Ваш теленок ; теленок, которого ты обожал. ― Против них ; против жителей Самарии.
8.9 Ассур ; ассирийцы.
8.13 Нарушителям закона грозят суровые наказания. Втор. Главы 27 и 28 – Он посетит ; То есть, согласно стилю Писания, он накажет. ― Они вернутся в Египет. Видеть Осе, 9, ст. 3, 6.
8.14 Я отправлю. 4 Царств 25:9; Амос 2, 5.
9.1 Не радуйся, и т. д. При Иеровоаме II Израильское царство наслаждалось счастливым и долгим миром; но после его смерти оно пришло в упадок и стало ничем иным, как чередой несчастий и позора.
9.3 После падения Самарии часть израильтян бежала в Египет, где погибла (см. ст. 6).
9.4 Помимо того, что не разрешалось приносить жертвы вне храма в Иерусалиме, израильтяне не могли приносить Господу вино в месте своего изгнания, потому что вино, масло и вся пища там были нечисты, ср. Числа, 19, ст. 11, 13-14, 16, 22.
9.6 Мемфис был столицей Египта.
9.8 Сентинел ; используется метафорически для обозначения пророков. ср. Иезекииль, 3, 17. - Ефрем делает вид, что поклоняется истинному Богу, в то время как на самом деле поклоняется идолам, и таким образом он стал настоящей сетью для народа.
9.9 Габаа ; город колена Вениаминова, известный огромным преступлением, которое было совершено там во времена судей Израилевых. Судьи гл.19-20
9.10 Вельфегору ; место, получившее свое название от моавитского божества.
9.13 Ефрем ; То есть земля и царство Израиля (ст. 8, 11 и 16). Тир. город описан Иезекииль Главы 27-28.
9.15 См. 1 Царств 8:5. Галгал ; царский город хананеев, где израильтяне воздвигали жертвенники идолам. ср. Осе, 12, 11.
10.2 сердце разделено между Ваалом и Господом.
10.6 Мстительный король. ср. Осе, 5, 13.
10.8 См. Исаия 2:19. они расскажут горам. Иисус использовал те же слова в Люк, 23, 30 и Св. Иоанна в Апок 6, 16.
10.9 См. Судьи 19:25. Габаа. Осе, 9, 9.
10.10 два греха, презрение, которое они выказывали Богу, и поклонение идолам; или два золотых тельца, которым они поклонялись: один в Дане, а другой в Вефиле.
10.12 Отцы Церкви относят этот стих к Иисусу, высшему учителю справедливости.
10.14 См. Судьи 8:12. Салмана ; один из мадианитских князей, потерпевших поражение от Гедеона (см. Судьи, (с главы 6 по главу 8). — При Феглафпилесаре III, царе Ассирии (745-727), Салман, царь Моава, взял Бет-Арбель.
11.1 Святой Матфей (2:15) применяет это к Иисусу, возвращенному из Египта после смерти Ирода..
11.8 Адама И Себойм, города Пентаполиса, которые были разрушены в то же время, что и Содом и Гоморра. Второзаконие 29, 23.
11.9 Исайя, 12, 6.
11.12-14.10 3° В третьей части, с гл. 11, стихов 12 по гл. 14, негодование Осии возрастает ещё больше: виновный созрел для наказания; долготерпение и доброта его господина лишь ожесточили его, но час искупления близок; он рассчитывает на Ассирию и Египет, он питается ветром; да погибнет Самария, потому что она напоила Бога своего горечью. Тем не менее доброта Сила Божья такова, что если неверующий обратится, Он дарует ему прощение.
12.4 См. Бытие 25:25; 32:24.
12.5 Мы. Осия говорит от имени народа, нации.
12.7 Ханаан ; То есть Израиль развратился подобно ему. Часто пророки дают вещам и людям образные имена, которые указывают на их хорошие или плохие качества (см. Иезекииль 16, 3). Ханаан он также воображал себя торговец.
12.10 В течение семи дней во время Праздника Кущей евреи жили в шатрах в память о своих отцах в пустыне.
12.11 Святой Иероним объясняет это так: «Ибо это я через всех пророков и различные видения уподобился людям и призвал вас к покаянию».»
12.11 Галаад, Осия 6, 8. Бетавен, Осия 10, 5-6. Галгал, Осе 9, 15.
12.13 См. Бытие 28:5. Израиль то же самое, что и Джейкоб (Бытие 32, 28), долгое время пас стада Лавана, чтобы жениться на его двух дочерях, Рахили и Лии (Бытие гл. 29).
12.14 Исход 14:21-22. пророк: Моисей.
12.15 Он станет причиной своей собственной смерти.
13.1 Святой Иероним здесь подразумевает под Ефрем, Иеровоам, который был из этого колена, предложил своему народу поклоняться его золотым тельцам; Израиль из страха уступил его желаниям (см. 1 Царств 12, т. 28 и далее).
13.3 У израильтян не было таких дымоходов, как у нас.
13.4 См. Исаия 43:11.
13.5 Я встретил тебя в пустыне. с Синая, во время Исхода из Египта.
13.10 См. 1 Царств 8:5.
13.12 Грехи Израиля получат справедливое наказание от Бога в свое время. Работа 14, 17.
13.14 См. 1 Коринфянам 15:54-55; Евреям 2:14. Святой Павел цитирует этот отрывок.
13.15 См. Иезекиль 19:12. Подует восточный ветер: то есть армия ассирийцев.
14.3 тексты песен исповедание грехов (Святой Иероним)
14.8 Вино Ливан, очень авторитетный.
