В Испании XVI века молодой кармелит осмелился реформировать свой орден вместе с... Тереза Авильская. Заточенный в темной темнице, он сочинил одни из самых прекрасных мистических стихов на испанском языке. Его учение, закаленное в невзгодах, указывает радикальный путь к единению с Богом. Доктор Церкви с 1926 года., Иоанн Креста (1542-1591) показывает, что божественная любовь превращает наши внутренние пустыни в свадебный сад. Его слова преодолевают века, чтобы осветить каждую жажду абсолюта.
Жан родился в 1542 году недалеко от Авилы, в Кастилии, где голод рядом вера. Осиротев в три года, он работал няней, чтобы оплатить учебу. В двадцать один год он вступил в орден кармелитов и мечтал о радикальной аскезе. Но именно в тюрьма, Закованный в наручники, он открыл своё призвание как мистический писатель. Даже сегодня его стихи и трактаты служат ориентиром для тех, кто ищет Бога, выходя за рамки лёгких утешений.
Биография
Изучение проблемы бедности (1542-1563)
Хуан де Йепес родился в 1542 году в Фонтиверосе, деревне в Старой Кастилии. Его отец, Гонсало, умер молодым, лишившись наследства за женитьбу на бедной ткачихе. Его мать, Каталина, нанималась кормилицей, чтобы прокормить своих троих сыновей. Юный Хуан вырос в бедности, но также обладал сильной, несентиментальной верой.
В возрасте девяти лет семья переехала в Медина-дель-Кампо. Хуан учился в иезуитской школе для бедных детей. Одновременно он работал медбратом в больнице Консепсьон. Там он стал свидетелем болезней, смерти и человеческих страданий. Это близкое столкновение со страданиями глубоко повлияло на его духовность.
Монах-кармелит, стремившийся к абсолюту (1563-1568)
В 1563 году, в возрасте двадцати одного года, Хуан поступил в кармелитский монастырь в Медине. Он взял имя Иоанн Святого Матфея. Его настоятели заметили его способности и отправили изучать теологию в Саламанкский университет, один из самых престижных в Европе. Там он познакомился с Фомой Аквинским, схоластикой и отцами Церкви.
Но Иоанн жаждал большей созерцательной строгости. Устав кармелитов, смягченный за столетия, казался ему слишком мягким. Он подумывал о вступлении в орден картезианцев, молчаливого и аскетичного ордена. В сентябре 1567 года он был рукоположен в священники. Он отслужил свою первую мессу и готовился сменить орден, когда Бог послал его ему навстречу. Тереза Авильская.
Решающая встреча с Терезой (1568-1577)
Тереза Иисуса, которой тогда было пятьдесят два года, занималась реформированием ордена кармелитских монахинь с 1562 года. Она искала мужчину, способного начать реформу для мужчин. Иоанну было двадцать пять, Тереза была вдвое старше его. Их первая беседа длилась несколько часов. Она увидела в нем тот инструмент, которого так долго ждала.
В ноябре 1568 года Иоанн открыл первый монастырь босоногих кармелитов в Дуруэло, в ледяной лачуге. Он принял имя... Иоанн Креста. Жизнь, наполненная молитвой, постом и молчанием., бедность радикал. В 1571 году он стал исповедником в монастыре Воплощения в Авиле, где Тереза была настоятельницей. Их духовное сотрудничество достигло своего пика. Но реформа была неспокойной.
Тюрьма, основа поэмы (1577-1578)
Нереформированные кармелиты, известные как «босоногие» кармелиты, восприняли реформу как бунт. В ночь со 2 на 3 декабря 1577 года монахи похитили Иоанна и заключили его в монастырь в Толедо. Его келья имела размеры два на три метра. Окна не было. Узкий световой люк проникал лишь тонкой полоской света. Каждую пятницу его публично наказывали перед общиной. Хлеб, вода и гнилые сардины были его уделом.
Жан провел в этой гробнице девять месяцев. Но глубокой ночью он мысленно сочинял свои первые стихи. Духовный гимн Он родился в безвестности. Тюремщики отказали ему в письменных принадлежностях. Он выцарапал эти строфы в память о себе. В августе 1578 года он сбежал, разорвав простыни, чтобы сделать веревку. Он спрыгнул с вершины стены и укрылся у босоногих кармелитов.
Известный духовный учитель (1578-1591)
После освобождения Иоанн стал приором, а затем провинциалом Андалусии. Он основал монастыри, обучал послушниц, принимал исповеди и проповедовал. Одновременно с этим он написал свои великие мистические трактаты. Восхождение на гору Кармель И Темная ночь Опишите путь очищения души. Духовный гимн И Яркое пламя любви Они воспевают преобразующее единение с Богом.
Он приветствовал всех: учёных монахов, неграмотных монахинь, крестьян, учёных. Его слова были простыми, конкретными и воплощенными в жизнь. Он ничего не навязывал; он предлагал путь. Но в 1591 году внутренние разногласия в ордене привели к его отстранению от всех должностей. Больной и оклеветанный, он удалился в Убеду. 14 декабря 1591 года, ровно в полночь, он попросил провести чтение. Песнь Песней. Он пробормотал: «Сегодня вечером я пойду петь утреннюю молитву на небеса». Он умер мирно.
Легенда
Чудесное спасение из Толедо
В августе 1578 года Жан провел в заключении девять месяцев. Однажды вечером его охранник забыл запереть дверь на два замка. Жан почувствовал внутренний зов. Он вышел наружу, пересек коридор глубокой ночью и нашел комнату, окно которой выходило на тюремную стену. Он разорвал простыни, привязал веревку и спустился вниз. Он приземлился на стену расположенного неподалеку кармелитского монастыря, всего в нескольких метрах от обрыва. На следующий день монахи повсюду искали беглеца. Никто не понимал, как ему удалось выбраться.
Песня птиц
Согласно кармелитской традиции, во время своего плена Иоанн слышал только один живой звук: пение соловья, сидящего на соседнем дереве. Эта птица прилетала каждый вечер, незадолго до наступления темноты. Иоанн видел в ней посланника Бога, свободно дарованное присутствие посреди его одиночества. Духовный гимн, Душа обращается к своему Возлюбленному, вызывая в воображении «легких птиц, львов и прыгающих оленей». Вся природа становится языком любви, даже в подземелье.
В некоторых источниках добавляется, что после побега Иоанн обнаружил того же соловья в кармелитском саду. Предполагается, что птица сопровождала его до ворот монастыря, словно выполняя свою миссию. Правда это или притча, но эта деталь показывает, что для Иоанна Бог говорит через самых смиренных созданий. Ничто не молчит для тех, кто любит.
От ночи к песне
Там тюрьма Иоанн Толедский подводит итог всей доктрине Иоанна. Человек не может очиститься сам. Бог должен вмешаться, глубоко проникнуть, всё разрушить. Эта «тёмная ночь» — не случайность: это путь. Она разрушает ложные образы Бога, искусственные утешения, иллюзорную безопасность. Она оставляет душу обнажённой, бедной и нищей. Только тогда Бог сможет соединиться с ней.
Но подземелье — это не последний пункт. Оно ведет к... Гимн, то есть на радость брачный. Иоанн не проповедует ни скорби, ни мазохизма. Он поет о союзе любви как о празднике, внутренней весне, танце. Ночь была необходима, но она угасает перед рассветом. Этот отрывок из гробницы к воскресение делает Иоанна пасхальным свидетелем, братом Христа, который спускается в ад, чтобы оттуда явиться в славе.
Последующие поколения часто сводили Джона к образу мрачного аскета. Тем не менее, его стихи — одни из самых чувственных на испанском языке. Он заимствует из Песнь Песней Его образы вина, садов, ароматов и ласк. Он принимает плоть, чтобы преобразить её. В этом он вторит великой библейской традиции: Бог любит через тело так же, как и через дух. Ночь не разрушает; она очищает, чтобы дать ещё полнее.
Духовное послание
Иоанн Креста Это напоминает нам, что божественная любовь не просто утешает нас. Она хочет полностью преобразить нас. Для этого ей сначала нужно опустошить нас. Это очищение часто происходит через трудности: внутреннюю сухость, потерю ориентиров, помрачение чувств и ума. Мы боимся этого обнищания. Мы предпочитаем равнодушную уверенность пылкой смелости.
Однако Иоанн уверяет нас, что эта ночь — дар. Она освобождает нас от детских представлений о Боге, от рутинных практик, от нарциссических утешений. Она учит нас любить свободно, без корысти. Она делает нас нищими духом, способными принять Абсолют.
Наиболее подходящий образ — это полено, превращающееся в огонь. Сначала огонь чернит древесину, заставляет её дымить, стонать. Затем, постепенно, древесина приобретает цвет, тепло, свет огня. Она становится самим огнём. Так же и с душой в любви к Богу: сначала сопротивление, затем медленное преображение, наконец, полное единение. «В конце концов, вас будут судить по любви», — пишет Иоанн. Не по нашим делам, знаниям, внешним добродетелям. Только по качеству нашей любви.
Это послание переворачивает наши приоритеты. Оно призывает нас искать Бога ради Него Самого, а не ради даруемых Им благодатей. Оно ценит безмолвную молитву, доверительное ожидание и открытость сердца. Оно освобождает нас от потребности чувствовать, измерять, контролировать. Оно учит нас, что Бог действует тем больше, чем больше мы Ему позволяем.
Молитва
Господь Иисус, Ты, Который вёл Иоанн Креста В глубине ночи, чтобы соединить ее со своим светом, помоги мне не убегать от темных мгновений моей жизни. Когда молитва становится бесплодной, когда Ты кажешься отсутствующим, когда моя уверенность колеблется, даруй мне не искать ложных утешений. Дай мне милость оставаться там, нагой и бедным, в уверенности, что ты трудишься, даже когда я ничего не чувствую.
Научи меня любить свободно, без расчетов и ожидания ответной любви. Очисти во мне все, что стремится обладать Тобой, а не поклоняться Тебе. Разрушь мои ограниченные представления о Тебе, мои равнодушные привычки, мою иллюзорную уверенность. Опустоши во мне пространство, достаточно обширное, чтобы Ты мог прийти и обитать там.
Даруй мне, подобно Иоанну в его келье, обрести в тишине и простоте источник новой песни. Пусть моя жизнь сама станет духовным гимном, сотканным из ежедневной верности, кротости к другим и радости, несмотря на испытания. Пусть я узнаю Твое присутствие в малых вещах: в пении птицы, улыбке брата, красоте пейзажа.
В конце моей жизни пусть я услышу из твоих уст эти слова: «Ты любил». Не «Ты преуспел» и не «Ты произвел впечатление», а просто: «Ты любил». Пусть эта максима Иоанна станет моим компасом. Пусть она направляет мой выбор, мои слова, мои действия. Пусть я откажусь от всех форм самолюбия, замаскированных под... благотворительность. Ищу Твоего лица в лицах бедных, больных, странников.
Наконец, Господи, даруй мне милость Не судить тех, кто выбирает другой путь. Иоанн знал ночь; другие знают утешение. Иоанн выбрал аскетизм; другие служат в радость Всё просто. Главное — любовь. Пусть она растёт во мне, пока не поглотит меня, подобно живому пламени, о котором говорил Твой слуга. Пусть она сделает меня свидетелем Твоей безграничной нежности. Аминь.
Жить
- Выделите десять минут полной тишины., без музыка Не читайте, чтобы в простоте ощутить присутствие Бога. Пусть мысли проходят мимо, не цепляясь за них.
- Совершите свободный акт любви. к тому, кто ничего не даст вам взамен: бездомному, сложному коллеге, члену семьи, с которым у вас плохие отношения.
- Медленно прочтите стих из Песнь Песней (например, 2:10-14) и пусть это найдет отклик в вас. Попросите Бога открыть вам Свою супружескую любовь.
Память
Убеда, город святой смерти
Иоанн умер 14 декабря 1591 года в Убеде, небольшом андалузском городке, куда он удалился из-за болезни. Монастырь, где он скончался, сохранился до наших дней. Там же находится строгая келья, где он испустил последний вздох. Небольшая часовня увековечивает его просьбу выслушать. Песнь Песней перед смертью. Паломники приходят, чтобы прикоснуться к стенам этой комнаты, чтобы поразмышлять об этой спокойной смерти после стольких страданий.
Несмотря на то, что мощи Иоанна были разбросаны по городу, Убеда сохраняет за собой право хранить их память. Первоначально его тело было похоронено там, а затем, в 1593 году, по просьбе кармелитов, перенесено в Сеговию. Сегодня большая часть мощей хранится в Сеговии, но в Убеде также находится часть рук святого, выставленная в хрустальном реликварии. Каждый год 14 декабря по городу проходит процессия в его честь.
Сеговия, главный храм
Монастырь в Сеговии, основанный самим Иоанном в 1586 году, хранит его гробницу с 1593 года. Мраморный и бронзовый реликварий находится в богато украшенной часовне. Витражи изображают ключевые сцены из его жизни: вступление в орден кармелитов, встречу с Терезой и т. д. тюрьма, бегство. Тысячи паломников ежегодно приезжают помолиться перед его останками.
В монастыре также есть небольшой музей, где можно увидеть рукописи святого с автографами, в том числе строфы из его произведений. Духовный гимн Написано его собственной рукой. Также выставлены личные вещи: его бревиарий, небольшой деревянный крест, который он всегда носил, и покаянные наставления. Эти реликвии трогают своей простотой. Ничто не вычурно; всё скромно и без излишеств.
Толедо, память о подземелье
Монастырь в Толедо, где был заключен Иоанн, превращен в музей. Посетители могут осмотреть реконструированную темницу, хотя здание за столетия претерпело изменения. Узкий световой люк пропускает тонкую полоску света, как и в прошлом. Стены голые, камера крошечная. Мемориальная доска увековечивает тот факт, что именно здесь были написаны первые стихи Евангелия от Иоанна. Духовный гимн.
Посетителя переполняют эмоции перед этим местом страданий, ныне колыбелью поэзии. Так лучше понимается диалектика Жана: ночь рождает свет, тюрьма Оно открывает путь к свободе; смерть даёт жизнь. Каждый год, 14 декабря, в старом храме совершается месса. тюрьма. Таким образом, кармелиты Толедо увековечивают память брата, который превратил свою темницу в брачную комнату.
Фонтиверос, родина
В деревне Фонтиверос, расположенной примерно в 100 километрах от Авилы, чтят память ее самого известного уроженца. Дом, где он родился, был отреставрирован и превращен в небольшой музей. Посетители могут увидеть кухню, где Каталина готовила скудную еду, и комнату, где Хуан спал со своими братьями. Статуя святого младенца напоминает о его скромном происхождении.
В приходской церкви сохранилась крестильная купель, в которой Жан был крещен в 1542 году. Каждое 14 декабря здесь проходит праздник в честь святого покровителя, который собирает жителей вместе. Исполняются гимны кармелитов и читаются отрывки из священных текстов. Гимн, Мы разделили братскую трапезу. Фонтиверос остается местом, хранящим живые воспоминания, вдали от туристических атрибутов.
Авила, нечто среднее с Терезой.
Авила, город Терезы, — это также город Иоанна. Именно там он служил исповедником в монастыре Воплощения с 1571 по 1577 год. Комната, где Тереза и Иоанн беседовали, сохранилась до наших дней. Памятная доска увековечивает их духовные беседы, оставившие свой след в истории кармелитского ордена. Можно представить, как эти два гиганта мистицизма поддерживали друг друга в реформировании ордена.
В Авиле ежегодно в октябре, во время праздника Учителей Кармеля, отмечают День Иоанна. Процессия объединяет мощи Терезы и Иоанна (фрагмент кости, предоставленный Сеговией специально для этого случая). Два святых вместе проходят по средневековым улицам под приветственные возгласы верующих. Этот праздник посвящен памяти Иоанна. святость часто это вопрос братство и сотрудничество.
Литургия
- Чтения: Мудрость 7,7-14 (Я молился, и мне было дано разумение); Псалом 118 (Слово Твое — светильник ногам моим); 1 Коринфянам 2:1-10 (Мы возвещаем мудрость Божию, таинственную и сокровенную); Матфея 11,25-30 (Ты скрыл это от мудрых и открыл это малым детям)
- Вступительное песнопение«En la noche dichosa» (В благословенную ночь) или «Nada te turbe» (Пусть ничто тебя не тревожит) из Тэзе, вдохновлённые словами Терезы.
- гимн причастия: «Oh llama de amor viva» (О живое пламя любви), кармелитский гимн.
- Молитва«Бог, направивший святого» Иоанн Креста »Даруй нам, через совершенное познание тайны креста в отречении и любви, следовать за ней к созерцанию Твоей славы».»
- ПредисловиеПредисловие святых Пасторы или Учителя Церкви, подчеркивая дар мудрости, даруемый тем, кто ищет Бога всем сердцем.
- Последнее благословение«Пусть Господь проведет вас сквозь темную ночь, чтобы привести вас к Своему свету, пусть Он отнимет у вас все, чтобы лучше наполнить вас Собой, и пусть Он научит вас любить свободно, как святые». Иоанн Креста »
