1° Личность и эпоха пророка. Его настоящее имя было Аггей (от корня карга, (пир). Латинская форма ’Aggœus’ была создана по образцу «Aggaios» из Септуагинты. Аггей не приводит никаких подробностей о своей семье. Мы даже не знаем наверняка, родился ли он до или во время плена, в Иудее или Вавилоне, хотя последнее более вероятно. Он сообщает нам лишь, что служил пророком в Иерусалиме во второй год правления Дария, сына Гистаспа (520 г. до н. э.) (события, описанные в этой книге, произошли в течение короткого промежутка времени в три месяца и двадцать четыре дня. Ср. 1:1 и 2:11, 21). Таким образом, Аггей открывает череду трёх пророков, живших после плена. Захария был его современником; Малахия нёс своё служение примерно девяносто лет спустя. Как мы узнаем из первых шести глав Книги Ездры, времена Аггея и Захарии были трудными, даже мучительными, потому что теократия, пытаясь восстать из руин, столкнулась со множеством препятствий со стороны людей; уныние охватило даже иудеев с религиозной точки зрения: именно для того, чтобы оживить их энергию, Бог послал им своих посланников, которые преуспели в своей миссии.
2° Тема и разделение книгиДважды подряд Ездра упоминает о той огромной роли, которую пророки Аггей и Захария сыграли в восстановлении Храма в Иерусалиме (ср. Ездр. 5:1-2 и 6:14-15); однако, что именно характеризует книгу Аггея, так это то, что всё в ней связано с этим восстановлением, которое даже составляет её центр и главную тему. Этот факт настолько поразителен, что никому не пришло в голову оспаривать подлинность пророчеств Аггея. Необходимость восстановления Храма была очевидна для пророка, исходя из того значительного места, которое святилище занимало в жизни привилегированного народа. По сути, оно было законным знаком завета, заключённого на Синае между Богом и Израилем, символом Его пребывания среди Своего народа. Разрушенный Храм, следовательно, должен был зримо представлять разрыв этого завета, более или менее полное прекращение отношений, объединявших Господа со всем народом. и таким образом, в глазах пророка восстановление святилища стало важнейшей из всех священных обязанностей, которую следовало возложить на совесть современников.
Исторические и хронологические введения, очень ясные в своей краткости, которые сам Аггей помещает перед каждым из своих предсказаний (ср. 1:1; 2:2, 11, 21), делят его книгу на четыре краткие речи, произнесенные по стольким же различным поводам, но все преследующие одну и ту же цель и тесно связанные друг с другом. Первая (1:2–2:1) сурово упрекает иудеев за их медлительность в восстановлении храма и приписывает этой серьезной небрежности засуху, уничтожившую значительную часть урожая. Вторая (2:2–10) возвещает, что новый храм, столь скромный в своем начале, будет иметь славу гораздо большую, чем первая, построенная Соломоном и разрушенная халдеями [иракцами]. Третья (2:11–20) ободряет, обещанием большого плодородия, труд народа, ревностно стремившегося к восстановлению священного здания; Однако он осуждает чисто внешнее исполнение закона. Четвёртый стих (2:21–24) предсказывает славное восстановление царства Давида.
Две из этих речей, вторая и четвертая, являются мессианскими, ибо они ясно предсказывают, с одной стороны, относительно скорое пришествие Мессии, который должен был почтить новое святилище своим присутствием, а с другой стороны, великолепное великолепие его правления.
3° Тип писателя Аггея. Его язык редко выходит за рамки простой прозы. Он испытывает пылкие, возвышенные чувства, но не утруждает себя изысканным слогом. Тем не менее, порой ему удаётся придать своим речам больше жизни благодаря ритму, повторам (ср. 1, 6, 9-11; 2, 5, 23 и т. д.) и вопросам (ср. 1, 4, 9; 2, 3, 12, 13, 19), которые акцентируют его мысли. Можно также заметить отрывки энергичной сжатости, следующие за несколько расплывчатым вступлением (ср. 1, 2).b ; 12b; 2, 5b, 19b): отсюда и поговорка: под довольно толстой корочкой скрывается небольшая, но очень сочная сердцевина. В Агге есть что-то необычайно притягательное и трогательное.
Лучшими католическими комментариями являются: в античности «Теодорит Сирский», «Enarrationes в двенадцатеричной книге Профетаса» и «Св. Иероним», «Комментарии в Профетасе миноресе». В наше время: Ф. Рибера, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571; Санчес, Как. В Prophetas Minores et Baruch, Лион, 1621 г.
Агге 1
1 Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через пророка Аггея к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иосафидову, первосвященнику: 2 Так говорит Господь Саваоф: этот народ говорит: «еще не пришло время, не время строить дом Господень».» 3 И было слово Господне через Аггея пророка: 4 Не пора ли вам, друзья, жить в своих домах с деревянными панелями, когда эти дома лежат в руинах? 5 И ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. 6 Ты сеешь много, а жнешь мало; ешь, но не насыщаешься; пьешь, но не сколько хочешь; одеваешься, но не согреваешься; и наемник получает плату свою, как из дырявого мешка. 7 Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. 8 Пойди на гору, принеси дерева и построй дом; Я буду радоваться и хвалиться им, говорит Господь. 9 Вы рассчитывали на многое, а теперь стало мало; вы собрали урожай, а Я его расточил. За что, говорит Господь Саваоф? За то, что Мой дом в запустении, тогда как каждый из вас заботится о своём доме. 10 Поэтому небо не дало вам росы, и земля не дала вам своих плодов. 11 Я призвал засуху на землю и на горы, на хлеб, на вино, на елей и на все, что может произвести земля, и на человека, и на скот, и на все дело рук. 12 И слушал Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, первосвященник, и весь народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, которые он получил от Господа Бога своего; и убоялся народ Господа. 13 И Аггей, посланный от Господа, по повелению Господа сказал народу: Я с вами, говорит Господь.« 14И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилова, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иосафьева, первосвященника, и дух всего остатка народа, и они пришли и работали над домом Господа Саваофа, Бога своего, 15 двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.
Агге 2
1 В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через пророка Аггея: 2 Итак, скажи Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иосафидову, великому священнику, и прочему народу: 3 Кто из вас, выживших, видел этот дом в его былой красе и в каком состоянии он сейчас? Разве он не кажется вам ничтожным? 4 Итак, ободрись, Зоровавель! Это слово Господне. Ободрись, Иисус, сын Иоседека, первосвященник. Ободрись, все народы земли! Это слово Господне, и действуй, ибо Я с тобой, это слово Господа Вседержителя. 5 Вот завет, который Я заключил с вами, когда вы вышли из Египта, и Дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь. 6 Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и континенты. 7 И потрясу все народы, и придут сокровища всех народов, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. 8 Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. 9 Велика будет слава этого дома, последний будет больше первого, и на этом месте Я положу мир, оракул Господа Саваофа. 10 В двадцать четвертый день девятого месяца, во второй год Дария, было слово Господне через пророка Аггея: 11 Так говорит Господь Саваоф: спроси священников, чтобы они сказали: 12 Вот человек несёт в складке одежды своей освящённое мясо; он прикасается складкой к хлебу, вареной пище, вину, маслу или другой какой-либо пище: будет ли это освящаться? Священники отвечали и сказали: нет. 13 И сказал Аггей: если ко всем этим вещам прикоснётся человек, осквернённый прикосновением к мёртвому, не осквернятся ли они? Священники отвечали и сказали: осквернятся. 14 Тогда Аггей снова заговорил и сказал: вот народ, вот племя предо Мною, говорит Господь, вот все дело рук их; все, что они приносят там, осквернено. 15 А теперь оглянитесь назад на этот день, когда еще не было ни одного камня на камне в храме Господнем. 16 Таким образом, когда вы пришли к стопке из двадцати мер, их оказалось всего десять; когда вы подошли к прессу, чтобы набрать пятьдесят мер, их оказалось всего двадцать. 17 Я поражал вас ржавчиной, плевелом и градом, все дело рук ваших поражал, и вы не обратились ко Мне, говорит Господь. 18 Итак, обратите внимание ваше от сего дня, от двадцать четвертого дня девятого месяца, к тому дню, в который был основан храм Господень; обратите внимание ваше. 19 Разве семена ещё были в житнице? Ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не дали ничего; но отныне и впредь Я буду благословлять. 20 И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвертый день месяца: 21 Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи, так: я потрясу небо и землю, 22 И ниспровергну престолы царств, и уничтожу силу царств народов, и колесницы, и всадники их, и кони, и всадники их, падут друг от друга от меча. 23 В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилов, раб Мой, говорит Господь, и сделаю тебя как перстень, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф.
Заметки о книге Аггея
1.1 См. Ездра 5:1. Дарий, сын Гистаспа, царя Персии. ― На шестом месяце. Видеть Иезекииль, 8, 1. ― Иисус то же самое, что и Джошуа, сын Хоседека, упомянуто в Эзра 3, 2 и т. д. — Дарий Iэр правил с 523 по 485 год до н.э.
1.4 Этот дом ; храм Господень.
1.6 См. Второзаконие 28:38; Михей 6:15.
2.2 В седьмом месяце священного года и первым в гражданском году. Он начинался в новолуние сентября, по мнению раввинов; но более вероятно, что это было в октябре.
2.7 и 9 См. Евреям 12:26. Эти и последующие стихи, несомненно, содержат пророчество о Мессии, а также о божественных дарах и духовных сокровищах, которыми Он обогатил Свою Церковь.
2.11 С девятого месяца священного года и третью часть гражданского года. По мнению раввинов, он начинался в новолуние ноября; но более вероятно, что это было в декабре.
2.13 Будут ли они грязными? Левит, 6, 27-28; Числа, 19, 22, кто осквернен, тот осквернит все, к чему прикоснется.
2.18 См. Амос 4:9.
2.19 С девятого месяца. См. т.11.
2.24 См. Екклесиаст 49:13. — По мнению большинства экзегетов, эти обетования, адресованные Зоровавелю, не относятся буквально к его времени или к его личности, а только к Иисусу Христу, Который должен был прийти из его потомков. Однако некоторые относят их к Первому пришествию Спасителя, а другие, включая святого Иеронима, — ко Второму. Я превращу тебя в таблетку. ; То есть, я буду проявлять о вас величайшую заботу. Этот образ заимствован из бережного отношения к печатям. Печать всегда считалась у евреев драгоценностью и дорогой сердцу. Известно также, что жители Востока хранят печати с величайшей заботой, учитывая потенциальную опасность злоупотреблений, которым они могли подвергнуться, если попадут в руки чужеземцев.
