1° Личность пророка. — Его еврейское имя, Йоэль, является сокращением для YеХовахил, Иегова есть Бог, или Тот, чьим Богом является Иегова. Он был, как он сам говорит (1, 1), сыном Фатуила (евр., Pету'эль), совершенно неизвестный персонаж. С моральной точки зрения, Иоиль принадлежал к Иудейскому царству и проживал в Иерусалиме. Он никоим образом не упоминает раскольническое царство десяти колен (если он упоминает имя Израиля трижды, 2:27 и 3:2:16, то всегда в общем смысле, обозначая всю теократическую нацию); напротив, он часто говорит о Сионе, о жителях Иудеи и Иерусалима (ср. 2:1, 15, 23, 32; 3:1, 6, 8, 16, 17, 18, 20, 21), о храме и совершаемом там богослужении Богу (ср. 1:9, 13; 2:14, 17; 3:18).
Иногда утверждалось, что он был священником, поскольку он придавал большое значение религиозным обрядам и жертвоприношениям (ср. 1:13-14; 2:15-17); но этот факт ничего не доказывает. Иоиль проповедует пост и покаяние именно как пророк, а не как человек, имеющий какую-либо власть во святилище.
2° Эпоха, в которой он жил. — «Его пророчества не датированы; но мы можем с уверенностью считать их древнейшими из дошедших до нас. Вот причина такого вывода. 1. Они предшествуют Исайе. Последний, фактически, имел писания Иоиля до него: это очевидно из утверждения великого пророка в главе 13, стихе 6, где мы находим фразу из Иоиля 1:15, воспроизведенную дословно. 2. Амос также подражал ему. Он заимствовал первые слова его пророчества (ср. Амос 1:2 и Иоиль 3:16); и доказательством того, что заимствует именно Амос, является то, что эти слова у Иоиля явно принадлежат контексту… (сравните также Амос 9:13 и Иоиль 3:18)». Таким образом, Иоиль старше Амоса, чьи писания датируются правлением Озии, царя Иудеи, и Иеровоама II, царя Израиля.
«Но за какое время до Амоса пророчествовал Иоиль? Это можно определить с некоторой долей вероятности только путём тщательного изучения его пророчества. Среди врагов своего народа, которых Бог однажды накажет, Иоиль называет Египет, Идумею, Тир, Сидон и филистимлян. Он не упоминает сирийцев, которым Амос позже (1:3-5) пригрозил депортацией в Ассирию, поскольку под предводительством своего царя Азаила они выступили в поход на Иерусалим после взятия Гефа во время правления Иоаса (ср. 4 Цар. 12:18 и далее; 2 Пар. 29:23 и далее). Если Иоиль не упоминает их, то, вероятно, это упущение связано с тем, что он писал до того, как у евреев появились основания для жалоб на них. Аналогично, упущение ассирийцев и халдеев объясняется тем, что эти два народа угрожали детям Иакова лишь позднее. Таким образом, мы возвращаемся к правлению Иоаса, чтобы определить дату. Иоиля и другие свидетельства подтверждают наше мнение о том, что именно при этом царе, и только при этом царе, до похода Азаила, он пророчествовал: 1) Он не выступает против грехов, совершённых в Иудее ассирийской властью, на которые жаловались Осия и Амос; 2) Он не критикует идолопоклонство, которому народ предался при Иораме, Охозии и Гофолии; 3) Напротив, он исходит из того, что Бог служит Ему верно. Все эти черты свойственны лишь раннему периоду правления царя Иоаса, времени, когда иудейская религия под влиянием первосвященника Иодая процветала во всём своём великолепии.Библейский человек, (Том 2, № 1072. Иоас правил с 878 по 856 год до н. э.)
Стиль, достойный восхищения и получивший всеобщее признание, также свидетельствует о золотом веке еврейской литературы («Чистота языка, регулярность параллелизма, поэтическая возвышенность и яркость красок — все это отводит Иоилю одно из первых мест в пророческой литературе»).
3° Тема и разделение книги. — Пророчество Иоиля образует совершенно единое целое. Его отправной точкой служит двойная казнь, опустошавшая тогда Иудейское царство: нашествие саранчи и засуха. В ответ на эти бедствия, первое из которых, будучи самым разрушительным, описано подробно и с великолепными подробностями, Иоиль призывает священников предписать пост и молитву по всей стране. Затем он внезапно объявляет, что Бог, движимый состраданием, вскоре положит конец двум казням и дарует Своему народу дождь и обильный урожай. Однако доброта Благословение Господа не ограничится этим первым актом. За благодатным дождём, в неопределённом будущем, последует обильное излияние Святого Духа. Более того, разразится страшный день Божьего возмездия языческим народам, объединившимся против теократического народа. Эти народы будут повержены и сокрушены, в то время как Иудея, полностью возрождённая, увидит вечное и мирное правление своего Бога на Сионе. Такова тема, горизонт которой всё более отдаляется.
Книга разделена на две части, которые сам пророк обозначил краткой исторической справкой (2, 18-19имеетПервая часть, 1:1–2:17, содержит проповедь, полную жалобных увещеваний. Это призыв к покаянию в связи с двумя казнями, поразившими Иудею. Вторая часть, 2:18–3:21, содержит проповедь, полную обещаний, в которой предсказываются многочисленные мирские и духовные блага для Сиона и всевозможные бедствия для его врагов (еврейский текст разделён на четыре главы вместо трёх. Вторая заканчивается после 2:27 Вульгаты; третья соответствует 2:28–32; четвёртая – главе 3).
4. Книга Иоиля имеет особое значение для Израиля и Церкви. Евреи последовательно изображаются как народ Божий, который будет исполнен всевозможных благословений, если сохранит верность Богу. Как только это условие будет выполнено, даже если они будут страдать лишь кратковременно и почти уничтожены языческими народами, их испытания будут лишь временными; счастье будет возвращено им во всех формах, и они станут ядром и центром теократического царства, обширного, как мир, и бесконечного. Церкви он обещает излияние Святого Духа и с несравненным великолепием описывает всеобщий суд конца времён (ср. 2:30 и далее): картину, к которой он сводит почти всё в своём пророчестве (ср. 1:15; 2:1-2, 10-11, 31; 3:1 и далее).
Лучшими католическими комментариями являются: в древности Феодорит Кирский, Повествования в двенадцатеричных Пророках и Святой Иероним, Комментарии в Prophetas Minores. В наше время: Ф. Рибера, В librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571; Санчес, Как. В Пророке Младшем и Варухе, Лион, 1621.
Джоэл 1
1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Фатуилову. 2 Послушайте это, старейшины, и внемлите, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? 3 Расскажите эту историю своим детям, а ваши дети — своим детям, а их дети — следующему поколению. 4 Что оставила гусеница, то сожрал кузнечик; что оставил кузнечик, то сожрал саранча; что оставила саранча, то сожрал сверчок. 5 Проснитесь, пьяницы, и плачьте; все пьющие вино, рыдайте о новом вине, ибо оно отнято от уст ваших. 6 Ибо пришел на землю мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы. 7 Он опустошил мой виноградник, сломал мою смоковницу, ободрал ее до основания и срубил ее; ветви ее стали совсем белыми. 8 Скорби, как девица, облеченная во вретище, и оплакивай мужа юности своей. 9 Прекратились жертвы и возлияния в доме Господнем; священники, служители Господни, в трауре. 10 Опустошены поля, сетует земля, ибо пшеница погибла, виноградная лоза выцвела, елей иссяк. 11 Краснейте, земледельцы, и рыдайте, виноградари, из-за пшеницы и ячменя, ибо погибла жатва в полях. 12 Виноградная лоза пришла в замешательство, смоковницы засохли, гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле засохли; радость Она отступила, смущенная, вдали от детей человеческих. 13 Священники, препояшьтесь и возвысьте голос плача; рыдайте, служители жертвенника. Придите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего, ибо прекратилось приношение и возлияние в доме Бога вашего. 14 Объявите пост, созовите собрание, созовите старейшин и всех жителей земли в дом Господа, Бога вашего, 15 и взывайте к Господу: «О, какой день!», ибо близок день Господень, придёт как опустошение от Всемогущего. 16 Разве не отобрали еду прямо на наших глазах, а также радость и радость дома Бога нашего? 17 Семена высохли под комьями земли, житницы опустели, амбары пришли в упадок, потому что кончилась пшеница. 18 Как стонут звери, так и трясутся стада волов, потому что нет им пажити, и даже стада овец страдают. 19 Взываю к Тебе, Господи, ибо огонь пожрал пастбища пустыни, пламя попалило все дерева в поле. 20 Даже полевые звери вздыхают по тебе, потому что иссякли потоки вод, и огонь пожрал пастбища пустыни.
Джоэл 2
1 Трубите трубою на Сионе и трубите трубою на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок. 2 День тьмы и мрака, день облаков и тёмных облаков. Как заря, освещающая горы, идёт народ многочисленный и сильный, какого не было от начала и не будет после них до лет отдалённейших времён. 3 Перед Ним огонь пожирает, а позади Него пламя палит. Земля – как сад Эдемский: перед Ним, а позади Него – безлюдная пустыня: ничто не ускользнет от Него. 4 Вид их подобен коням, а бегают они подобно всадникам. 5 Мы слышим шум, как бы от скачущих по горным вершинам колесниц; как бы шум пламени, пожирающего солому; как бы сильный народ, выстроившийся в боевом порядке. 6 Перед ним народ трепещет от страха, все лица бледнеют. 7 Они бегут, как герои; они взбираются на стену, как воины; каждый из них идет своей дорогой, они не путают свои дороги. 8 Они не толкают друг друга, каждый идет своей дорогой; они прорываются сквозь стрелы и не нарушают рядов. 9 Они распространяются по всему городу, бегают по стенам, забираются в дома, входят через окна, как вор. 10 Перед ним трясется земля, сотрясаются небеса, меркнут солнце и луна, меркнут звезды. 11 Господь возвысил голос Свой во главе воинства Своего, ибо многочисленно полчище Его, ибо силен исполнитель слова Его. Ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто может выдержать его? 12 Но и ныне, говорит Господь, обратитесь ко Мне всем сердцем вашим в посте, со слезами и рыданием. 13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он милостив и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и Он скорбит о бедствиях, которые посылает. 14 Кто знает, не обратится ли Он и не оставит ли после себя благословения, приношения и возлияния Господу Богу нашему? 15 Трубите трубою на Сионе, объявите пост, созовите собрание. 16 Соберите народ, объявите священное собрание, созовите старейшин, приведите младенцев и грудных детей к груди; пусть жених выйдет из своего чертога, а невеста – из своего брачного полога. 17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «Господи, пощади народ Твой, и не предай наследия Твоего на поругание и на поругание народам. Для чего говорят среди народов: »где Бог их?“» 18 Господь возревновал о Своей стране и проявил сострадание к Своему народу. 19 И отвечал Господь и сказал народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб, вино и елей, и будете насыщаться ими, и не отдам вас более на поругание народам. 20 А пришедшего с севера погоню далеко от тебя, и погоню его в землю сухую и пустынную, авангард — к морю восточному, а арьергард — к морю западному; оттуда поднимется смрад и зловоние, ибо он много сделал. 21 Земля, не бойся, радуйся и веселись, ибо великое сотворил Господь. 22 Не бойтесь, звери полевые! ибо снова зазеленели пастбища пустыни, ибо дерево дало плод свой, смоковница и виноградная лоза дали урожай свой. 23 И вы, дети Сиона, веселитесь и радуйтесь о Господе, Боге вашем, ибо Он дал вам Учителя, который наставляет вас в правде, и ниспосылает вам дожди, осенние и весенние, как прежде. 24 И наполнятся житницы твои пшеницей, и точила твои будут переливаться новым вином и маслом. 25 Я вознагражу тебя за годы, пожираемые кузнечиком, саранчой, сверчком и гусеницей, великим войском Моим, которое Я послал на тебя. 26 Ты будешь есть досыта и насыщаться, и будешь славить имя Господа, Бога твоего, Который сотворил с тобою чудеса, и народ Мой не будет более посрамлен. 27 И узнаете, что Я посреди Израиля. Я, Я Господь, твой Бог и нет другого, и мой народ никогда более не будет посрамлен.
Джоэл 3
1 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. 2 И на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. 3 И покажу чудеса на небе и на земле, кровь и огонь и столпы дыма. 4 Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. 5 И всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет собрание спасенных, как сказал Господь, и из оставшихся, которых призовет Господь.
Джоэл 4
1 Ибо вот, в те дни и в то время, когда Я восстановлю благополучие Иуды и Иерусалима, 2 И соберу все народы и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд над народом Моим и над наследием Моим Израиля, которое они рассеяли между народами, и над землей Моей, которую они разделили. 3 Ибо о народе Моем бросали жребий, и отрока отдавали за блудницу, а девицу продавали за вино и пили. 4 И что мне до вас, Тир и Сидон и все окрестности Филистимские? Хотите ли вы мстить мне? Если вы оскорбите меня, я быстро, быстро обращу ваше осуждение на вашу же голову., 5 Вы, которые забрали мое серебро и мое золото и унесли мои самые драгоценные камни в свои храмы, 6 вы, которые продали сынов Иудиных и сынов Иерусалимских сынам Иавана, чтобы изгнать их из земли своей. 7 Я заставлю их подняться с того места, где ты продал их, и обращу твое негодование на твою голову. 8 И предам сыновей твоих и дочерей твоих в руки сынов Иудиных, которые продадут их Савеям, народу отдаленному, ибо Господь сказал. 9 Огласите это среди народов: Подготовьте война. Поднимайте храбрых. Пусть подойдут, пусть выйдут все воины. 10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть скажет: «я храбр».» 11 Поспешите и придите, все окрестные народы, и соберитесь вместе, и пошли туда, Господи, храбрых Твоих. 12 Пусть восстанут народы и придут в долину Иосафата, ибо там Я воссяду судить все окрестные народы. 13 Пустите серпы, ибо жатва созрела; подходите и топчите, ибо полон точило, переливаются точила, потому что велико злодеяние их. 14 Толпы, толпы в долине принятия решений. 15 Солнце и луна померкли, а звезды утратили свою яркость. 16 С Сиона возгремит Господь, из Иерусалима подаст голос Свой; содрогнутся небо и земля. Но Господь будет защитой для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. 17 И вы узнаете, что Я Господь, Боже Твой, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святилищем, и не будут уже проходить через него иноплеменники. 18 В тот день горы будут истекать новым вином, холмы – молоком, и все потоки Иудеи потекут водою; из дома Господня потечет источник и напоит долину Акаций. 19 Египет сделается землею опустошенною, Едом — пустою степью, за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. 20 А Иуда будет заселен вечно, и Иерусалим — в роды родов. 21 И смою кровь их, которую Я еще не смыл, и Господь будет обитать на Сионе.
Заметки о книге Джоэла
1.2 Иоиль обращается к жителям Иудеи.
1.4 Святой Ефрем, святой Иероним и многие толкователи видели в этих насекомых лишь символ языческих народов: ассирийцев, мидян, персов и римлян. Однако многие современные исследователи понимают это нашествие буквально, опираясь прежде всего на то, что пророк говорит только об ущербе, причиненном полям, и вреде, причиненном животным, а не людям, тогда как, если бы это была война, люди сильно страдали бы, и Иоиль не мог бы избежать упоминания об их невзгодах. Более того, все его слова, по-видимому, относятся к прошлому событию, а не к будущему. Оба мнения можно примирить, допустив, что Иоиль во второй части своего Евангелия рассматривает историческое нашествие, о котором он говорил в первой части, как прообраз приближающегося суда Божьего.
1.6 народ ; саранча, которая опустошает и уничтожает все.
1.7 Кузнечики также грызут и пожирают кору деревьев.
1.8 сумка, грубая и неприхотливая одежда, которую носят во время траура.
1.13 Наденьте траурную одежду.
1.14 См. Иоиль, 2:15.
2.1 Трубите в трубу! чтобы побудить людей к покаянию.
2.5 Саранча, которая опустошает страны, подвергающиеся ее набегам, производит такой шум во время своего шествия.
2.7 Они даже проникают в дома.
2.10 См. Исаия 13:10; Иезекииль 32:7; Иоиль 3:15; Матфея 24:29; Марка 13:24; Луки 21:25. Количество саранчи настолько велико, что она затмевает свет.
2.11 Джер. 30, 7; Амос 5:18; София. 1, 14-15.
2.13 См. Псалом 85:5; Иона 4:2.
2.15 См. Джоэл, 1, 14.
2.20 «В наше время, – говорит святой Иероним, – мы видели, как полчища саранчи покрывали землю Иудейскую. Когда поднялся ветер, их занесло в [Мёртвое] и [Средиземное] моря. И поскольку берега обоих морей были покрыты трупами мёртвой саранчи, выброшенными волнами, результатом стали разложение и зловоние столь губительные, что воздух был испорчен и вызвал чуму, поражавшую домашних животных и людей».»
2.23 доктор, который научит вас справедливости. Ни Иоиль, ни первосвященник того времени, ни Исаия, ни Иеремия не заслуживали этого звания, как Мессия, Иисус Христос, истинный свет, «который просвещает всякого человека, приходящего в этот мир» (Джинсы 1, 9).
3.1 См. Исаия 44:3. Святой Петр открывает нам (см. Деяния апостолов, 2, ст.16 и далее) исполнение пророчества, о котором говорится здесь и в следующем стихе, в излиянии Святого Духа на апостолов и учеников Иисуса Христа.
3.1-5 Эти слова можно применить к знамениям, которые будут предшествовать разрушению Иерусалима, согласно предсказанию Иисуса (Люк 21, 11), но в особенности тем, кто будет предшествовать окончательному пришествию Спасителя, и о которых он также говорит (см. Люк 21, т.25 с.). — См. Иоиль 2:10; Матфея 24:29; Луки 21:25; Деяния апостолов, 2, 20.
3-5 Тот, кто призывает, и т. д., относится без различия к евреям и язычникам, как отмечает Св. Павел (Римляне 10, 12-13). ― Останки, и т. д. Небольшая группа иудеев, призывавших имя Господа и сохранивших память о поклонении Ему на чужбине, вернулась в Иудею и нашла спасение в Иерусалиме. В этом они являются прообразом верного остатка, которого Бог призвал из иудеев при учреждении Церкви, и последнего остатка, который Он призовёт, будь то из иудейского народа или из языческого мира, в конце времён.
4.1 В те дни, в те времена ; Эти выражения здесь, как и во многих других пророческих отрывках, относятся не к тому, что непосредственно предшествует им, а к будущему, обычно ко времени пришествия Мессии в этот мир или суда над всем человечеством в конце времён. Именно этот последний суд и будет возвещён здесь загадочным образом.
3.2 Долина Иосафата, Место, упомянутое только в этом отрывке из Писания, по-видимому, не является реальным местом, а представляет собой просто загадочное выражение, означающее место, где будет судить Господь, поскольку отцы Церкви далеко не единодушно относились к месту проведения всеобщего суда, и Церковь не принимала по этому вопросу никакого решения. Мои люди, и т. д. Халдеи рассеяли израильтян и увели их в плен за Евфрат; тиряне, сидоняне, филистимляне и особенно идумеи и другие народы разделили земли Израиля и Иудеи и присвоили их себе во время своего отсутствия и плена.
4.8 Сабианцы Возможно, это те, кто жил в глубине Аравии Счастливой.
4.13 См. Откровение 14:15. — Время мщения часто выражается в Писании понятием жатвы или сбора винограда.
4.14 Повторение, которое означает множество.
4.15 См. Иоиль, 2, ст. 10, 31.
4.16 См. Иеремия 25:30; Амос 1:2.
4.18 Амос, 9, 13; Иоиль 1, 5. Сказанное в этом стихе является символом и прообразом евангельского учения, которое должно было выйти из Иерусалима и распространиться в языческом мире, на неблагодарной и тернистой ниве.
4.19 Египет была действительно опустошена Камбизом, затем Артаксерксом Охом и, наконец, Антиохом Эпифаном. — Маккавеи довели Идумею до ужасного состояния (1 Маккавеи 5, 65; 2 Маккавеи 10, т.16 с.).
