Книга Даниила

1° Личность пророка. — Его имя, по-видимому, означало: «Бог — мой судья», т. е. мой защитник (менее точно, по мнению некоторых экзегетов: «Судья Божий», т. е. тот, кто судит от имени Бога. В Ветхом Завете упоминаются ещё два персонажа по имени Даниил. Ср. 1 Паралипоменон 3:1; Ездра 8:2; и Неемия 10:6). Приписываемая ему книга предоставляет нам значительную информацию о его жизни. Он родился в Палестине, был знатного происхождения (ср. Даниил 1:3) и даже царского рода, если верить историку Иосифу Флавию (Муравей.(Дан. 10:10, 1. Это чувство далеко не однозначно). Он был ещё подростком, когда был переселён в Вавилон знаменитым халдейским царём Навуходоносором, в самом начале иудейского плена, на третьем году правления Иоакима (606 или 605 г. до н. э.) (ср. Дан. 1:1). Там он обучался наукам и халдейскому языку вместе с другими молодыми израильтянами; затем он поступил на службу к царю.

Его ум, и особенно успех, с которым он, благодаря божественному руководству, истолковал два сна Навуходоносора (2:1 и дал.; 4:1 и дал.), снискали ему, вплоть до смерти этого правителя, великие почести и почти царскую власть (ср. Дан. 2:46-49). Позднее, во время правления нечестивого Валтасара, он ненадолго вернул себе высокое положение, объяснив царю таинственные символы, предвещавшие падение Вавилонской империи (5:1 и дал.). Мы снова находим его у власти при Дарии Мидянине, который был им особенно доволен (6:1 и дал.). Таким образом, в Халдее, принося славу своему Богу и благо своему народу, он сыграл роль, подобную той, которую некогда исполнил Иосиф в Египте. Но именно это создало ему множество злейших врагов, которые делали все возможное, чтобы уничтожить его, и чьи ловушки он мог рассеять только благодаря особой защите Господа (ср. Дан. 6, 4 и след.; 14, 27 и след.).

Он достиг глубокой старости, поскольку был ещё жив в 534 году, через три года после взятия Вавилона Киром (ср. 10:1. Если предположить, что ему было около десяти лет, когда он прибыл в Вавилон, то он дожил до восьмидесяти с лишним). Таким образом, он стал свидетелем окончания плена. Его гробница, подлинная или нет, обнаруженная близ древних Суз, всегда вызывала большой интерес. почитание.

О Данииле справедливо говорят, что он — «одна из величайших фигур, появившихся в последние века Ветхого Завета». Иосиф Флавий (Муравей.(Евреям 10:11, 7) воздаёт ему хвалу и называет его «одним из величайших между пророками». Среди почестей и в невзгодах он всегда оставался достойным восхищения верным своему Богу и заповедям Моисеевой религии (ср. 1:8 и далее; 6:5, 10 и далее; Евреям 11:33). Мудрость, проявленная им с юности во время суда над Сусанной (ср. 13:1 и далее), справедливо прославила его; её также восхваляет Иезекииль, его современник, сравнивающий его с Ноем и Иовом по святости (ср. Иезекиль 14:14, 26; 28:3). Талмуд (трактат Иома, 69, б) считает Даниила прообразом Мессии из-за его мужественно перенесенных страданий.

2° Тема и разделение книги. — Вдохновенное писание, носящее имя Даниила, повествует о провиденциальной роли, которую этот святой человек сыграл в Вавилоне, и о грандиозных видениях, которые Бог открыл ему относительно будущего теократического царства.

Эта книга разделена на две примерно равные части, совершенно разные по тематике. Первая (1:1–6:28) в основном историческая (хотя она содержит несколько очень важных пророчеств, гл. 2:4–5) и повествует об основных событиях жизни Даниила во время правления Навуходоносора (гл. 1–4), Валтасара (гл. 5) и Дария Мидянина (гл. 6). Она содержит шесть повествований, первое из которых служит введением ко всей книге: 1. Даниил и трое его друзей отправлены в Вавилон и допущены ко двору царя (1:1–21); 2. Даниил объясняет сон Навуходоносора о гигантской статуе (2:1–49); 3. Три друга Даниила в огненной печи (3:1–97); 4. Сон Навуходоносора о большом дереве и его толкование Даниилом (3:98–4:34); 5. Пир Валтасара и объяснение трёх таинственных слов (5:1–31); 6. Даниил во рву со львами (6:1–28). Вторая часть (7:1–12:13) исключительно пророческая. В четырёх замечательных видениях она возвещает о последовательной судьбе великих языческих империй, рассматриваемых либо сами по себе, либо в их отношениях с народом Божьим: 1. Четыре животных, символизирующих смену языческих монархий и наступление Царства Божьего (гл. 7); 2. Овен и козёл (гл. 8); 3. Семьдесят седьмин (гл. 9); 4. Бедствия, которые народу Божьему предстоит претерпеть от рук язычников перед своим славным восстановлением (главы 10–12). В каждой из этих двух частей действие происходит в хронологическом порядке. Историческое приложение (13, 1–14, 42), интересные повествования которого относятся к разным периодам, рассказывает историю Сусанны и эпизоды о Ваале и драконе.

Во всём этом царит совершенное единство (сами рационалисты единодушно отвергают гипотезы своих древнейших коллег, согласно которым книга Даниила составлена из фрагментов, написанных разными авторами). «Всюду один и тот же дух; повсюду, хотя и в разных формах, мы находим одни и те же представления о будущем», одна и та же общая основа, один и тот же стиль (отметим, среди прочих деталей, одинаковые формулы, проходящие через всю книгу. Ср. 3, 4, 7; 5, 19; 6, 25; 7, 14 и т. д.).

3° Его цель и важностьЦелью книги Даниила, очевидно, согласно божественному замыслу, было сохранение веры иудеев не только в мучительный и удручающий период изгнания, но и в ещё более суровую эпоху гонений, ожидавшую их до появления Мессии. В повествованиях и откровениях Даниила народ Божий обладал подлинным документом, ясно обещавшим ему окончательное избавление через Мессию; они знали, что языческие царства, какими бы могущественными они ни были, не смогут уничтожить их, и что торжество истинной религии над миром неизбежно.

С исторической и христологической точки зрения важность этих страниц невозможно переоценить. Они сохранили для нас подробности позднего халдейского периода и становления персидской монархии, которые иначе были бы нам известны лишь отчасти. Что касается царства Мессии, то они чудесным образом раскрывают его перспективы на протяжении веков и не только ясно говорят об обещанном Освободителе, но и однозначно определяют точное время Его пришествия. О пророческой части книги справедливо сказано, что она является одним из лучших доказательств истинности богооткровенной религии.

4° Место, которое он занимает в каноне не везде одинаково. В древнегреческих, латинских и других переводах, а также в целом во всех христианских версиях Священного Писания, оно помещается между книгами Иезекииля и Осии, после больших пророков и перед малыми. В еврейской Библии оно входит в число K^етубим или агиографы, между книгами Эсфирь и Ездры. Дело не в том, что иудеи когда-либо оспаривали титул пророка Даниила (ср. слова Иосифа Флавия); но он исполнял «особую миссию, выходящую за рамки обычной миссии пророков; он сыграл определённую роль в истории Вавилона, и его деятельность, таким образом, приобрела особый характер, прототипом которого не являлась ни одна другая книга Ветхого Завета» (Вигуру, Библейское руководство, (т. 2, прим. 1056). Более того, даже в еврейской Библии «он, по-видимому, первоначально фигурировал в ряду пророков», о чём свидетельствует место, отведённое ему в Септуагинте. «Он даже появляется перед Иезекиилем в подлинных описаниях иудейского канона, оставленных нам двумя известными писателями I и III веков, Мелитоном Сардийским и Оригеном». (ср. Л. Уог (израильский писатель), История Библии и библейской экзегезы до наших дней, (Париж, 1881, стр. 74). Из этого можно сделать вывод, что талмудисты причислили его к агиографам лишь около IV века н. э.

5° Еврейский текст, греческие версии и ВульгатаКнига Даниила, как и Книга Ездры, уникальна тем, что написана на двух разных языках: еврейском и арамейском. Начало, 1:1–2:4а, и главы 8–12 написаны на еврейском; от 2:4б до 7:28 всё написано на арамейском, за исключением второканонического фрагмента 3:24–90, который дошёл до нас только на греческом. У нас также есть только греческий перевод глав 13 и 14, которые также являются второканоническими. Именно в арамейском ответе Навуходоносору его волхвов (2:4б) автор впервые использует этот язык. Он продолжает использовать его на протяжении всей остальной части исторической части; но неизвестно, почему он написал своё первое видение на арамейском. 

«Еврейский язык этой книги имеет наибольшее сходство с ивритом Авакума и Иезекииля. Арамейский, как и язык Ездры, имеет более архаичную форму, чем другие древнейшие документы на этом языке, которыми мы располагаем, такие как Таргумы» (Вигуру, Библейское руководство, т. 2, № 1054. «Арамейская часть Даниила обычно называется Халдейский. Это последнее выражение неточно и может вводить в заблуждение, предполагая, что язык, используемый Даниилом в этой части его книги, является языком халдеев; это был, как говорится в оригинальном тексте, диалект жителей Арама или Сирия, ‘'арамит συριστί, сирийский). Даниил резервирует название lingua Chaldaeorum для того, что было написано клинописными знаками. См. 1, 4 » (Там же.). 

Существуют два греческих перевода Книги Даниила: Септуагинта и Феодотион. Первый был оставлен греческими церквями ещё в III веке, вероятно, из-за его многочисленных недостатков (см. Святой Иероним, в Дэне. 4, 6), а вторая часть была заменена первой. Для протоканонической части Вульгата была составлена непосредственно с еврейского текста; для девтероканонических отрывков святой Иероним следовал Феодотиону, о чём он неоднократно упоминает на протяжении книги.

6. Подлинность Книги Даниила подвергалась яростным нападкам с древнейших времён неоплатоником Порфирием (III в. н. э.), который дал большинство аргументов современным рационалистам. Он приписывал создание этого произведения, как и так называемая критическая школа, иудею, современнику Антиоха Епифана (этот нечестивый правитель правил с 175 по 164 г. до н. э.), который, как предполагается, прибегнул к этой уловке, чтобы поддержать мужество своих единоверцев, потрясённых гонениями тирана:

Чтобы отвергнуть подлинность книги Даниила, неверующие в первую очередь полагаются на описанные в ней сверхъестественные события, которые они считают невероятными и невозможными: чудеса (Они говорят) невероятны; пророчества слишком подробны, чтобы быть записанными до событий (это, по сути, главная причина их отрицания; они признают это совершенно откровенно). Мы не оспариваем, что чудесное вмешательство Бога было необходимо для осуществления некоторых рассматриваемых событий и открытия будущего смертному; но мы верим в чудеса и не отвергаем текст на том основании, что он мог быть составлен только через откровение. Возможность и существование чудес так же несомненны для каждого христианина, как и существование Бога, который их творит. Господь счел нужным умножить чудеса, чтобы явить Себя язычникам и положить конец плену во времена Даниила, как Он это сделал во времена исход освободить свой народ от рабства в Египте и, как он сделал позже, основать свою Церковь. — На эти возражения априориЗатем добавляются мелкие возражения, которые уже не имеют смысла. 1. Автор «Екклесиаста» не упоминает Даниила среди пророков; следовательно, утверждается, что он его не знал. Этот вывод ложный. В еврейском каноне Даниил упоминается среди писаний, а не среди пророков; отсюда и отсутствие Иисуса, сына Сирахова, который также не упоминает Ездру, хотя имя этого книжника встречается в еврейском каноне. 2. Греческие названия музыкальных инструментов, встречающиеся в главах 3, 5, 7 и 10, также приводятся против подлинности Книги Даниила, и, как утверждается, они могли быть известны в Азии только позднее, чем Кир. Это возражение необоснованно. Прямые или косвенные связи между Грецией и Малой Азией существовали задолго до времён Даниила; поэтому неудивительно, что греческие названия музыкальных инструментов и сами эти инструменты были известны в Вавилоне (Вигуру, Библейское руководство, т. 2, № 1056). 3° Возражения, которые наши оппоненты черпают из истории, хронологии, доктрины и некоторых конкретных выражений, будут добросовестно процитированы в комментарии, который, как мы надеемся, продемонстрирует их несостоятельность (они могут быть найдены сгруппированными и квалифицированно опровергнутыми в следующих работах: Ф. Вигуру, Священные книги и рационалистическая критика, т. 4, стр. 310-342 2-го издания; Фабр д’Энвье, Книга пророка Даниила, т. 1, везде. 4° Можно ли считать серьёзным аргументом то, что вытекает из похвал, воздаваемых здесь и там Даниилу (ср. 1:17; 5:11; 6:4; 9:13 и т. д.)? Доказывают ли похвалы, которые воздаёт себе сам святой Павел в посланиях к Коринфянам, что он не мог быть автором этих посланий? Более того, неизменно спокойный и беспристрастный характер повествования внушает непредвзятому читателю полное доверие. 

Положительные доказательства, как внешние, так и внутренние, подтверждают подлинность Книги Даниила. Достаточно упомянуть здесь основные из них. 1. Свидетельство Нового Завета (ср. Мф. 24:15; Мк. 13:14; Евр. 11:33-34). 2. Свидетельство Иосифа Флавия; он рассказывает (Еврейские древности 11, 8, 5) что пророчества Даниила были показаны Александру Македонскому, когда этот князь посетил Иерусалим. 3° Первая книга Маккавеев, которая почти современна событиям, о которых она повествует, предполагает существование Книги Даниила; более того, она предполагает знание греческой версии этой книги (1 Макк. 2:60. Ср. также 1 Макк. 1:54 и Дан. 9:27; 1 Макк. 2:59, 60 и Дан. 3 (см. греческий текст). См. также Зах. 2:1-4 и Дан. 7:7-8; 8:3-9); следовательно, она была написана задолго до этого периода. 4. Включение Даниила в иудейский канон можно объяснить, только рассматривая его как подлинное произведение. Этот канон был закрыт до времени Маккавеев; Из чего следует, что все содержащиеся в ней сочинения относятся к более раннему времени («Нельзя допустить, чтобы в эту эпоху рвения к традициям и ненависти к религиозным новшествам синагога желала бы получить среди Священных Писаний книгу недавнего составления». Л. Уог, лк., стр. 76). 5. Глубокое знание автором халдейских обычаев, традиций, истории и религии доказывает, что он был современником описываемых им событий; после разрушения империи Навуходоносора персами и мидянами никто не мог быть посвящён в такое количество второстепенных подробностей, полная точность которых подтверждается современными открытиями. 6. Язык принадлежит человеку, жившему во время плена. Он привык говорить как на еврейском, так и на арамейском языке; ко времени Маккавеев говорили только на арамейском. Использование некоторых слов арийского, а не семитского происхождения может быть объяснено только пребыванием Даниила при дворе персидских царей; еврей, писавший в Палестине, никогда бы не использовал подобные выражения.Библейский человек, т. 2, № 1055. О развитии этих доказательств см. Ф. Вигуру, Библия и современные открытия, т. 4, стр. 421-576 5-го издания.

7° Второканонические части. — Латинский текст Книги Даниила, как и текст Книги Эсфири, содержит несколько фрагментов, отсутствующих в еврейской Библии и поэтому называемых второканоническими. Это: 1) песнь трёх юношей в раскалённой печи (3:24–90); 2) история Сусанны (глава 13); 3) эпизоды о Ваиле и драконе (глава 14). С точки зрения авторитетности и вдохновения они ничем не отличаются от протоканонической части книги, как она определена Тридентским собором (4-я сессия) и Ватикан I (Сессия 3, гл. 2). Их наличие в переводах Септуагинты и Феодотиона свидетельствует о том, что изначально они были частью канона Священного Писания у иудеев. Они также содержатся в сирийском, арабском и армянском переводах, как и в Вульгате. Хотя их каноничность иногда оспаривалась в ранней Церкви, несомненно, что многие отцы и учителя Церкви принимали их как неотъемлемую часть Библии, в той же степени, что и остальную часть книги (см. Вигуру, «Manuel Biblique», т. 1, прим. 33). Ориген в «Ep. Ad Afric.» решительно опровергает Юлия Африкана, высказавшего мнение об апокрифичности истории Сусанны; он напоминает ему, что его взгляд был новым и противоречил общепринятому мнению, всегда господствовавшему в Церкви. Росписи в катакомбах, изображающие трёх юношей в раскалённой печи, Даниила во рву со львами, получающего пищу от Авакума, и историю Сусанны, – другие ценные свидетельства христианской традиции. Эти разнообразные фрагменты, как в деталях, так и в целом, имеют характер, идентичный характеру протоканонических отрывков: они описывают того же Даниила, тот же халдейский или персидский двор, ту же историческую обстановку и чудеса того же характера. Хотя у нас больше нет ни еврейского, ни арамейского оригинала, изучение греческого текста доказывает, что эти фрагменты, должно быть, изначально были написаны на одном из этих двух языков, поскольку в них преобладают арамейские выражения (см., для дальнейшего изучения этого вопроса, Ф. Вигуру, Священные книги и рационалистическая критика, т. 4, стр. 343-355 2-го издания.

Однако некоторые католические экзегеты (в том числе Корнелий Лапид) считают, что эти отрывки не входили в оригинальный текст, а были составлены современником Даниила и позднее включены в книгу. Другие же комментаторы не видят оснований не приписывать эти отрывки самому пророку; эта точка зрения представляется нам более предпочтительной.

8. Лучшими католическими комментаторами Книги Даниила являются: в древности – Феодорит Кирский и святой Иероним; в средние века – Альберт Великий; в новое время – Перерий (Рим, 1587) и К. Санчес (Лион, 1612); в XIX веке: Ж. Фабр д'Энвье (Книга пророка Даниила, Париж, 1888-1889).

Даниил 1

¹ В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. ² И предал Господь в руки его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов из дома Божия, и он привез их в землю Сеннахирима, в дом бога своего, и положил сосуды в сокровищнице бога своего. ³ Царь приказал Асфенезу, начальнику своих евнухов, привести из числа сынов Израиля, из царского рода или из знати, ⁴ юношей без изъяна, красивых, наделенных всякими талантами, образованных и умных, полных сил, чтобы они могли стоять во дворце царя и обучаться литературе и языку халдейскому. ⁵ Царь выделил им на каждый день часть царской еды и вина, которые он пил, так что, прожив три года, они по истечении этого срока предстали перед царем. ⁶ Среди них были из числа сыновей Иуды: Даниил, Анания, Мисаил и Азария. ⁷ Главный евнух дал им имена; он позвонил Даниэлю Бальтассару, Анании Сидраку, Мисаэлю Мисаку и Азариасу Абденаго. ⁸ Даниил положил в сердце своем не осквернять себя яствами царя и вином, которое он пил, и просил начальника евнухов не принуждать его к этому. ⁹ И даровал Бог Даниилу милость и сострадание в очах начальника евнухов. ¹⁰ Начальник евнухов сказал Даниилу: «Я боюсь царя, господина моего, который установил вам правила пищи и питья. Зачем ему видеть ваши лица изуродованными более, чем лица молодых людей вашего возраста? Вы подвергаете мою жизнь опасности с царем».» ¹¹ Тогда Даниил сказал управителю, что главный евнух поставил Ананию, Мисаила и Азарию над Даниилом: ¹² «Пожалуйста, проведи испытание со своими слугами в течение десяти дней и дай нам есть овощи и пить воду. ¹³ После этого ты посмотришь на лица наши и на лица юношей, питающихся царскою пищею, и соответственно тому, что увидишь, поступишь с твоими слугами».» ¹⁴ Он согласился на их просьбу и испытывал их в течение десяти дней. ¹⁵ Через десять дней они обнаружили, что выглядят лучше и полнее всех юношей, питавшихся царской едой. ¹⁶ А метрдотель забирал еду и вино, которые им предстояло выпить, и подавал им овощи. ¹⁷ Этим четырем юношам Бог дал знание и умение во всякой литературе и во всякой мудрости, а Даниил получил понимание всякого рода видений и снов. ¹⁸ По прошествии срока, назначенного царем для их приведения, начальник евнухов привел их к Навуходоносору. ¹⁹ Царь поговорил с ними, и не нашлось среди них никого, подобного Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и они были приняты на службу к царю. ²⁰ По всем вопросам, которые требовали мудрости и ума и по которым король их расспрашивал, он находил, что они в десять раз превосходят всех ученых и магов во всем его королевстве. ²¹ Даниил оставался таковым до первого года правления царя Кира.

Даниил 2

¹ Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и тревожился ум его, и сон удалялся от него. ² И призвал царь книжников, тайноведцев, обаятелей и Халдеев, чтобы они истолковали ему сны его; они пришли и предстали пред царя. ³ Царь сказал им: «Мне приснился сон, и мой разум встревожен, я пытаюсь понять сон».» ⁴ Халдеи отвечали царю по-арамейски: «Царь! Вовеки живи! Расскажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его».» ⁵ Царь отвечал Халдеям, говоря: «Вот что я решил. Если вы не расскажете мне сна и значения его, то будете изрублены в куски, и домы ваши обратятся в клоаку. ⁶ Если же ты расскажешь мне сон и значение его, то получишь от меня подарки, подарки и почести великие; так расскажи мне сон и значение его.» ⁷ Они отвечали вторично, говоря: «Пусть царь расскажет сон слугам своим, и мы объясним значение его».» ⁸ Царь ответил и сказал: «Воистину, я знаю, что ты пытаешься выиграть время, потому что ты видишь, что это то, что я решил. ⁹ Раз ты не рассказал мне сон, значит, у тебя только одна мысль: состряпать ложную и обманчивую речь, чтобы преподнести её мне, пока не изменятся времена. Расскажи же мне сон, и я буду знать, что ты можешь открыть мне его истинный смысл.‘ ¹⁰ Халдеи отвечали царю, говоря: «Нет на земле человека, который мог бы открыть, о чём просит царь. Никогда ни один царь, каким бы великим и могущественным он ни был, не спрашивал такого ни у одного учёного, астролога или халдея». ¹¹ Труден вопрос, который задает царь, и никто не может открыть его царю, кроме богов, чья обитель — не среди смертных.» ¹² Услышав это, царь разгневался и отдал приказ казнить всех мудрецов Вавилона. ¹³ После оглашения приговора волхвы были казнены, а Даниил и его спутники были разысканы, чтобы быть убитыми. ¹⁴ Тогда Даниил дал разумный и мудрый ответ Ариоху, начальнику телохранителей царя, который вышел умертвить мудрецов Вавилонских. ¹⁵ Он обратился к Ариоху, сильному при царе: «За что такой суровый приговор от царя?» И Ариох объяснил дело Даниилу. ¹⁶ Тогда Даниил вошел во дворец и просил царя дать ему отсрочку, чтобы он мог объяснить царю смысл происходящего. ¹⁷ Даниил немедленно пошел в свой дом и рассказал о случившемся своим товарищам Анании, Мисаилу и Азарии., ¹⁸ побуждая их просить милостыню милосердие от Бога небесного о тайне сей, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. ¹⁹ И тогда тайна была открыта Даниилу в видении ночью, и Даниил благословил Бога небесного. ²⁰ Даниил заговорил и сказал: «Да будет благословенно имя Бога от века до века, ибо у Него мудрость и сила. ²¹ Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и знание разумным. ²² Он тот, кто открывает глубокие и скрытые вещи, кто знает, что находится во тьме, и свет остается с ним. ²³ »Тебя, Боже отцов моих, я славлю и хвалю, ибо Ты дал мне мудрость и силу, и теперь Ты открыл мне то, о чем мы просили Тебя, открыв нам дело царя».» ²⁴ Итак, Даниил пошёл к Ариоху, которому царь поручил казнить мудрецов Вавилонских. Он пришёл и сказал ему так: «Не казни мудрецов Вавилонских; приведи меня к царю, и я объясню царю смысл сего».» ²⁵ Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему так: «Я нашел среди пленных сынов Иудеи человека, который объяснит царю смысл сего».» ²⁶ Царь обратился к Даниилу, которому звали Валтасар: «Можешь ли ты рассказать мне сон, который я видел, и его значение?» ²⁷ Даниил отвечал в присутствии царя и сказал: «Тайны, о которой царь спрашивает, ни мудрецы, ни тайноведцы, ни книжники, ни гадатели не могут открыть царю. ²⁸ Но есть на небесах Бог, открывающий тайны, и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние времена. Сон твой и видения сердца твоего, которые ты видел на ложе твоем, были таковы: ²⁹ Ты, о царь, на ложе твоем размышлял о том, что произойдет после сего времени, и Открывающий тайны открыл тебе то, что должно произойти. ³⁰ И не по мудрости, которая, возможно, есть во мне, превосходящей мудрость всех живущих, мне была открыта эта тайна, но для того, чтобы смысл ее стал известен царю, и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. ³¹ Ты, царь, смотрел, и вот, большая статуя. Эта статуя была огромна и великолепна; она стояла пред тобою, и вид ее был страшен. ³² У этой статуи была голова из чистого золота, грудь и руки из серебра, а живот и бедра — из бронзы., ³³ Ноги из железа, ступни частью из железа, частью из глины. ³⁴ Ты смотрел, пока камень не оторвался от земли без помощи руки и не ударил в статую, в ее ноги из железа и глины, и не разбил их. ³⁵ Тогда железо, глина, медь, серебро и золото — все раздробилось и стало как прах, поднимаемый летом с гумна; и ветер унес все это, не оставив и следа; а камень, ударивший в истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. ³⁶ Вот сон и его значение, мы расскажем его царю. ³⁷ Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный дал власть, могущество, силу и славу, ³⁸ В руки Его отдал Он сынов человеческих, зверей полевых и птиц небесных, где бы они ни обитали, и поставил владыкою над всеми ими; ты — золотая голова. ³⁹ После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, затем третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. ⁴⁰ Четвертое царство будет крепко, как железо; как железо все сокрушает и разбивает, и, как железо разбивающее, оно все сокрушит и разобьет. ⁴¹ Если же ты видел ступни и пальцы ног частью из глины горшечной, а частью из железа, то это будет разделенное царство; оно будет иметь крепость железа, так как ты видел железо, смешанное с глиной. ⁴² Но как пальцы ног были частью железные, частью глиняные, так и это царство будет частью прочное, частью хрупкое. ⁴³ Если ты увидел железо, смешанное с глиною, то это потому, что они соединятся браком, но не будут держаться вместе, как железо не соединяется с глиною. ⁴⁴ Во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и власть его не будет передана другому народу; оно сокрушит и уничтожит все царства те, а само будет стоять вечно., ⁴⁵ »Ибо ты видел, как камень оторвался от горы не руками, и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог открыл царю, что будет в будущем; сон истинен, и точно истолкование его».» ⁴⁶ Тогда царь Навуходоносор пал ниц и поклонился Даниилу, и повелел принести ему дары и благовония. ⁴⁷ Тогда царь обратился к Даниилу и сказал: истинно Бог твой есть Бог богов, Владыка царей, открывающий тайны, ибо ты мог открыть эту тайну.« ⁴⁸ Тогда царь возвысил Даниила, и одарил его многими богатыми подарками, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. ⁴⁹ По просьбе Даниила царь назначил Седраха, Мисаха и Авденаго управлять делами провинции Вавилон, а Даниил остался при дворе.

Даниил 3

¹ Царь Навуходоносор сделал золотую статую высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей и поставил ее на равнине Деир, в области Вавилонской. ² И созвал царь Навуходоносор сатрапов, наместников, военачальников, верховных судей, казнохранителей, законников, судей и всех областных начальников, чтобы они пришли на открытие статуи, которую поставил царь Навуходоносор. ³ И собрались сатрапы, домоправители, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законники, судьи и все областные начальники на открытие статуи, которую воздвиг царь Навуходоносор, и стали пред статуей, которую воздвиг Навуходоносор. ⁴ Глашатай воскликнул громким голосом: «Вот что возвещается вам, народы, племена и языки: ⁵ Когда услышите звук трубы, свирели, лиры, арфы, псалтири, волынки и всяких музыкальных инструментов, то падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. ⁶ Всякий, кто не поклонится и не поклонится статуе, будет немедленно брошен в пылающую печь».» ⁷ Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цитры, гуслей и всяких музыкальных орудий, то все народы, племена и языки пали, чтобы поклониться золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. ⁸ В этот самый момент подошли халдеи и стали дурно отзываться о евреях. ⁹ Они говорили и сказали царю Навуходоносору: «Царь, вовеки живи!» ¹⁰ Ты, о царь, издал указ, повелевающий каждому человеку, который услышит звук трубы, флейты, лиры, арфы, гуслей, волынки и всякого рода инструментов, преклониться и поклониться золотой статуе, ¹¹ и всякий, кто не поклонится ему, будет брошен в раскаленную печь. ¹² Но есть Иудеи, которых ты поставил над делами страны Вавилонской, Седрах, Мисах и Авденаго, которые не уважают тебя, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.» ¹³ Тогда Навуходоносор, разгневавшись и разгневавшись, приказал привести Седраха, Мисаха и Авденаго, и привели этих людей к царю. ¹⁴ Навуходоносор заговорил и сказал им: «Седрах, Мисах и Авденаго, по умыслу ли вы не служите богам моим и не поклоняетесь золотому истукану, которого я поставил? ¹⁵ Итак, если вы готовы, то, услышав звук трубы, свирели, цитры, арфы, гуслей, волынки и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я создал. Если же не поклонитесь, то тотчас будете брошены в раскаленную печь, и какой бог может спасти вас от руки моей?» ¹⁶ Сидрах, Мисах и Авденаго отвечали царю и сказали: «Навуходоносор, по этому вопросу нам не нужно давать тебе ответа. ¹⁷ Если Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас, то Он избавит нас от раскаленной печи и от руки твоей, царь. ¹⁸ А если не так, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.» ¹⁹ Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и взгляд его изменился в сторону Седраха, Мисаха и Авденаго. Он снова заговорил и повелел разжечь печь в семь раз сильнее, чем было необходимо., ²⁰ и он приказал некоторым из самых сильных воинов своей армии связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в раскаленную печь. ²¹ Затем этих людей вместе с их туниками, мантиями, плащами и другими одеяниями связали и бросили в пылающую печь. ²² Поскольку приказ короля был срочным, а печь чрезвычайно раскалилась, пламя огня убило тех людей, которые бросили в нее Сидрака, Мисака и Абденаго. ²³ И эти три человека, Сидрак, Мисах и Авденаго, пали в раскаленную печь, все связанные вместе. ²⁴ И они ходили посреди пламени, хваля Бога и благословляя Господа. ²⁵ И Азария, встав, вознес молитву сию, открыв уста свои среди огня, и сказал: ²⁶ Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, имя Твое достойно хвалы и славы во веки. ²⁷ Ибо праведен Ты во всем, что сотворил с нами, и все дела Твои истинны, и пути Твои правы, и суды Твои справедливы. ²⁸ Ибо Ты совершил праведные суды во всем зле, которое Ты навел на нас и на святой город отцов наших Иерусалим; по праведному суду Ты сотворил все это за грехи наши. ²⁹ Ибо мы согрешили и совершили беззаконие, отступив от Тебя, и во всем потерпели неудачу. ³⁰ Мы не слушали повелений Твоих и не соблюдали их, и не поступали так, как Ты повелел нам, чтобы быть счастливыми. ³¹ Все, что Ты навел на нас, все, что Ты сделал нам, Ты сделал по справедливому суду. ³² Ты предал нас в руки врагов неправедных, отступников, которые яростно противятся нам, и царя неправедного, самого нечестивого на земле. ³³ И теперь мы не смеем открыть рта, стыд и позор на рабах Твоих и на всех, кто поклоняется Тебе. ³⁴ Не предавай нас навсегда из-за имени Твоего и не разрушай союза Твоего. ³⁵ Не отними милости Твоей от нас, ради Авраама, друга Твоего, и Исаака, раба Твоего, и Израиля, святого Твоего, ³⁶ которому Ты обещал умножить семя его, как звезды небесные и как песок на берегу моря. ³⁷ Ибо, Господи, мы смирились пред всеми народами и ныне унижены на всей земле Твоей за грехи наши. ³⁸ Нет уже у нас ни князя, ни вождя, ни пророка, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы принести пред Тобою начатки и обрести милость. ³⁹ Но, Господи, да будем приняты с сокрушенными сердцами и смиренными духами, ⁴⁰ Как Ты принимаешь всесожжение овнов и тельцов, или тысячу тучных агнцев, так да будет сегодня жертва наша пред Тобою и покорность Тебе, ибо нет стыда уповающим на Тебя. ⁴¹ Ныне мы следуем за Тобою всем сердцем нашим, и боимся Тебя, и ищем лица Твоего. ⁴² Не смущай нас, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милосердия Твоего. ⁴³ Избавь нас чудесами Твоими и дай, Господи, славу имени Твоему. ⁴⁴ Да посрамятся все, кто плохо обращается с Твоими слугами, да устыдятся они потери всей своей силы, и да сокрушится сила их., ⁴⁵ да познают, что Ты — Господь, единый Бог и славный Владыка всей земли».» ⁴⁶ Однако слуги царя, бросившие этих троих в печь, продолжали нагревать ее нефтью, паклей, смолой и виноградными побегами. ⁴⁷ Пламя поднялось на сорок девять локтей над печью, ⁴⁸ И, устремившись вперед, она сожгла халдеев, которых встретила около печи. ⁴⁹ Но Ангел Господень сошел в печь с Азарией и его товарищами и вынимал пламень огня из печи. ⁵⁰ И сделал середину печи так, что как будто бы сквозь нее дул ветер, подобный росе, и огонь даже не касался их, не причинял им вреда и не причинял им ни малейшего вреда. ⁵¹ Тогда эти три мужа, как бы в один голос, хвалили, прославляли и благословляли Бога в печи, говоря: ⁵² Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, достоин хвалы, превознесения и хвалы во веки. Благословенно святое и славное имя Твоё, достойное хвалы и превознесения во веки. ⁵³ Благословен Ты в храме святой славы Твоей, достоин высшей хвалы и славы во веки веков. ⁵⁴ Благословен Ты на престоле Царства Твоего, достоин высшей хвалы и превознесения во веки веков. ⁵⁵ Благословенна Ты, чей взор проникает в глубины и кто восседает на Херувимах, достойная высшей хвалы и превознесения во веки веков. ⁵⁶ Благословен Ты на тверди небесной, достоин хвалы и славы во веки. ⁵⁷ Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁵⁸ Ангелы Господни, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁵⁹ Небеса, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁰ Благословите воды и все, что превыше небес, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶¹ Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶² Солнце и луна, благословите Господа, пойте и превозносите его во веки. ⁶³ Звезды небесные, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁴ Благословите, дожди и росы, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁵ Ветры, которые посылает Бог, благословляйте Господа, хвалите его и превозносите его во веки. ⁶⁶ Огонь и жар, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁷ Холод и зной, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁸ Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁶⁹ Морозы и знойные ветры, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁰ Лед и снег, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷¹ Ночью и днем благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷² Свет и тьма, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷³ Молнии и темные тучи, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁴ Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки. ⁷⁵ Горы и холмы, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁶  Благословляйте, растения земли, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁷  Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁸ Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁷⁹ Благословите Господа, чудовища и все, что движется в водах, пойте и превозносите Его во веки. ⁸⁰ Птицы небесные, благословите Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸¹ Благословите, звери и стада, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸² Дети человеческие, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸³ Да благословит Израиль Господа, да восхваляет и превозносит Его во веки. ⁸⁴ Священники Господни, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸⁵ Рабы Господни, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸⁶ Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸⁷ Святые и смиренные сердцем, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки. ⁸⁸ Анания, Азария и Мисаил, благословляйте Господа, пойте и превозносите Его во веки, ибо Он вывел нас из ада и избавил нас от власти смерти, спас нас из среды раскаленной печи и вывел нас из среды огня. ⁸⁹ Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. ⁹⁰ Благословляйте, все благочестивые, Господа Бога богов, пойте и прославляйте Его, ибо вовек милость Его.  ⁹¹ Тогда царь Навуходоносор ужаснулся, поспешно встал и обратился к своим советникам, говоря: «Не троих ли мужей бросили мы связанными в огонь?» Они отвечали и сказали царю: «Конечно, царь!» ⁹² Он продолжил, говоря: «Итак, я вижу четырех человек, свободных идущих посреди огня и невредимых; вид четвертого подобен виду сына богов».» ⁹³ И подошел Навуходоносор к устью раскаленной печи и сказал: «Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего, выйдите и придите сюда». И вышли Седрах, Мисах и Авденаго из среды огня. ⁹⁴ Сатрапы, домоправители, военачальники и советники царя, собравшись, посмотрели на мужей сих и увидели, что над телами их огонь не имел силы, и волосы на голове их не горел, и одежды их не изменились, и не исходит запаха огня. ⁹⁵ Навуходоносор заговорил и сказал: «Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые уповали на Него, но преступили повеление царя и предали тела свои, чтобы служить и поклоняться только своему Богу. ⁹⁶ Я отдал приказ, чтобы любой человек, к какому бы народу, нации или языку он ни принадлежал, кто злословит Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был разрублен на куски, а его дом превращен в выгребную яму, потому что нет другого бога, который мог бы спасти таким образом. ⁹⁷ И царь даровал благоденствие Седраху, Мисаху и Авденаго в стране Вавилонской. ⁹⁸ «Царь Навуходоносор всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир да будет дано вам в изобилии. ⁹⁹ Мне угодно было возвестить знамения и чудеса, которые сотворил мне Всевышний Бог. ¹⁰⁰ Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его из рода в род.

Даниил 4

¹ Я, Навуходоносор, жил в мире в своем доме и процветал в своем дворце. ² Мне приснился сон, который меня напугал, и мои мысли, пока я лежала в постели, и видения в моем сознании тревожили меня. ³Я издал указ созвать ко мне всех мудрецов Вавилона, чтобы они объяснили мне значение сна. ⁴ Потом пришли книжники, тайноведцы, халдеи и гадатели; я рассказал им сон, но они не сказали мне значения его. ⁵ Наконец, Даниил, которого зовут Валтасар, по имени моего бога, и который имеет в себе дух святых богов, явился мне, и я рассказал ему сон: ⁶ «Бальтасар, глава учёных, поскольку я знаю, что в тебе пребывает дух святых богов и что никакая тайна не озадачивает тебя, объясни мне видения, которые я видел во сне, и их значение. ⁷ Таковы были видения ума моего на ложе моем: я видел, и вот, среди земли дерево огромной высоты. ⁸ Дерево росло и крепло, его вершина достигала неба, и его было видно с края земли. ⁹ Листва его была прекрасна, а плоды его были обильны, и пища была на нем для всех; под его тенью находили убежище полевые звери, в его ветвях обитали птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. ¹⁰ Я размышлял об этих видениях моего ума, лежа на кровати, и вот, наблюдатель, святой, сошел с небес. ¹¹ Он громко закричал и сказал так: срубите дерево и обрубите ветви его, отрясите листья его и разбросайте плоды его, пусть звери убегут из-под него, и птицы пусть покинут ветвей его. ¹² Но остаток корней его оставь в земле, но в железных и медных цепях, среди травянистых полей. Да орошается он росою небесною и да ест он со скотом траву земную. ¹³ Да не будет сердце его более человеческим, но да будет дано ему сердце животного, и да пройдут над ним семь времен. ¹⁴ Этот приговор основан на решении наблюдателей, и это дело — постановление святых, чтобы живые знали, что Всевышний владычествует над человеческим царством, давая его, кому хочет, и возвышая самого скромного из людей. ¹⁵ Вот сон, который видел я, царь Навуходоносор. И ты, Валтасар, расскажи мне его значение, ибо все мудрецы моего царства не могут открыть мне его значения, а ты можешь, ибо дух святых богов в тебе.» ¹⁶ Тогда Даниил, которого звали Валтасар, некоторое время пребывал в недоумении и смятении от мыслей своих. Царь снова заговорил и сказал: «Пусть сон и толкование его не смущают вас». Валтасар отвечал: «Господин мой! пусть сон будет врагам твоим, а толкование его — противникам твоим». ¹⁷ Дерево, которое ты видел, которое выросло и стало крепким, вершина которого достигала неба и которое было видно со всей земли, ¹⁸ чья листва была прекрасна и плоды обильны, где была пища для всех, под которой укрывались полевые животные и в ветвях которых обитали птицы небесные, ¹⁹ Это дерево — ты, о царь, который стал великим и сильным, чье величие возросло и достигло небес, и чье владычество простирается до краев земли. ²⁰ Если бы царь увидел стража, святого, сходящего с неба и говорящего: «Сруби дерево и уничтожь его, но оставь пень с корнями его в земле, в железных и медных цепях, среди травы; пусть покроется оно росою небесною, и пусть вершит свою долю с полевыми зверями, доколе не пройдут над ним семь времен». ²¹ Вот его значение, о царь. Это – повеление Всевышнего, которое исполнится над господином моим, царём. ²² И изгонят тебя из среды людей, и будешь жить среди полевых зверей; будут кормить тебя травою, как волов, и росою небесною поливать тебя; и пройдут над тобою семь времен, доколе не познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. ²³ И если было повелено оставить пень от корней дерева, то это потому, что ваше царство будет возвращено вам, когда вы признаете, что небеса имеют владычество. ²⁴ Посему, царь, да будет благоугоден пред тобою совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои правдою милосердие по отношению к несчастным, если вы хотите, чтобы ваше процветание продолжалось.» ²⁵ Все это произошло с царем Навуходоносором. ²⁶ Через двенадцать месяцев, когда он прогуливался по террасам царского дворца Вавилона, ²⁷ И сказал царь: это ли не великий город Вавилон, который я построил в царский дом силою могущества моего и славою величия моего?« ²⁸ Эти слова еще звучали в устах царя, когда с небес раздался голос: «Царю Навуходоносору возвестили, что царство твое отошло от тебя. ²⁹ »И будешь изгнан из среды людей, и будешь жить с полевыми зверями, и будут пасти тебя травою, как вола, и пройдут над тобою семь времен, доколе не познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет».» ³⁰ В то же время исполнилось слово о Навуходоносоре: он был изгнан из среды людей, ел траву, как вол, и тело его орошалось росою небесною, так что волосы его выросли, как перья орла, и ногти его стали, как у птиц. ³¹ Но в конце дней я, Навуходоносор, поднял глаза к небу, и ко мне вернулся рассудок. Я благословил Всевышнего, восхвалил и прославил Живущего во веки веков, Чье владычество – владычество вечное, и Чье царство пребывает из рода в род. ³² Все обитатели земли — ничто пред Ним; что пожелает Он, то и делает с воинством небесным и с обитателями земли; и нет никого, кто ударил бы Его по руке и сказал бы: «что ты делаешь?» ³³ В то же время ко мне вернулся разум, и ради славы моего царствования, ко мне вернулись мое величие и блеск, мои советники и мои вельможи отозвали меня, я был восстановлен в своем царствовании, и моя власть еще больше возросла. ³⁴ Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо».»

Даниил 5

¹ Король Вальтасар устроил большой пир для тысячи своих князей и в присутствии этой тысячи пил вино. ² Возбужденный вином, Валтасар велел принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, взял из храма в Иерусалиме, чтобы пить из них царю, князьям его, женам его и наложницам его. ³ Тогда принесли золотые сосуды, взятые из храма дома Божия в Иерусалиме, и пили из них царь, и князья его, и жены его, и наложницы его. ⁴ Они пили вино и славили богов золота и серебра, бронзы, железа, дерева и камня. ⁵ В этот момент появились пальцы человеческой руки и начали писать напротив канделябра на извести стены королевского дворца, и король увидел кончик руки, которая писала. ⁶ Тогда король изменился в лице, мысли его смутили, суставы в его спине ослабли, а колени забились. ⁷ Царь громко призвал жрецов, халдеев и астрологов, и обратился царь к мудрецам Вавилонским: «Кто прочитает это письмо и объяснит мне его значение, тот облечется в порфиру, и возложит золотую цепь на шею его, и будет третьим по власти в царстве».» ⁸ Тогда пришли все мудрецы царя, но не могли прочесть написанного и объяснить царю значение его. ⁹ Тогда царь Вальтасар очень испугался, изменился в лице, и его князья пришли в смятение. ¹⁰ Услышав слова царя и его принцев, королева вошла в пиршественный зал. Она сказала: «О царь, живи вечно. Пусть твои мысли не тревожат тебя, и пусть твой цвет лица не изменится». ¹¹ Есть в царстве твоём муж, в котором обитает дух святых богов. Во дни отца твоего он оказался обладателем света, разума и мудрости, подобной мудрости богов. Поэтому царь Навуходоносор, отец твой, царь, отец твой, поставил его главой учёных, тайноведцев, халдеев и гадателей., ¹² Ибо в нём, в Данииле, которого царь нарёк Валтасаром, найден был высший ум, знание и разум для толкования снов, для разгадки загадок и для разрешения замыслов. Пусть же назовётся Даниил, и он возвестит тебе толкование.» ¹³ Тогда привели Даниила к царю. Царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли это Даниил, один из пленных сынов Иудеи, которых царь, отец мой, привел из Иудеи? ¹⁴ Я слышал, что о тебе говорят, что в тебе пребывает дух богов, что в тебе обитают необыкновенный свет, разум и мудрость. ¹⁵ Только что ко мне привели мудрецов и магов, чтобы они прочли это писание и объяснили мне его смысл, но они не смогли объяснить мне смысла этих слов. ¹⁶И я слышал, что ты можешь толковать и разрешать трудные вопросы. Если ты сможешь прочесть написанное и объяснить мне его смысл, то будешь облечен в порфиру, возложу тебе на шею золотую цепь и станешь третьим человеком в царстве.» ¹⁷ Тогда Даниил заговорил и сказал царю: «Дары твои должны быть твоими, и дары твои должны отдать другому. Но я прочту царю написанное и объясню ему смысл». ¹⁸ О царь, Всевышний Бог дал Навуходоносору, отцу твоему, царство и величие, славу и великолепие, ¹⁹ И пред величием, которое Он даровал Ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились Его; кого хотел, Он умерщвлял, и кого хотел, оживлял; кого хотел, возвысил, и кого хотел, унижал. ²⁰ Но сердце его возгордилось, и дух его ожесточился до высокомерия, так что он был низвержен с царского престола своего, и отнято у него величие его. ²¹ Он был изгнан из среды сынов человеческих, его сердце стало как у зверей, и он жил с дикими ослами, он питался травой, как волы, и его тело орошалось росой небесной, пока он не признал, что Всевышний Бог правит над царством человеческим и возвышает над ним, кого пожелает. ²² И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя и знал все это. ²³ Но вы восстали на Господа небес; сосуды дома Его принесли к тебе, и ты, и князья твои, и жены твои, и наложницы твои пили из них вино; вы славили богов серебряных и золотых, и медных, и железных, и деревянных, и каменных, которые не видят, и не слышат, и не знают ничего; а Бога, Который держит дыхание твое в Своей руке и от Которого все пути твои, ты не прославил. ²⁴ Именно тогда он прислал этот кусочек руки и проследил то, что там написано. ²⁵ Вот прочерченный текст: MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. ²⁶ И вот значение этих слов: Мене [исчислил]: Бог исчислил твоё царствование и положил ему конец. ²⁷ Текель [взвешен]: тебя взвесили на весах и нашли легким. ²⁸ Перес [разделено]: царство твое будет разделено и дано Мидянам и Персам.» ²⁹ Затем по приказу Валтасара Даниила облекли в багряницу, на шею ему возложили золотую цепь и провозгласили, что он станет третьим по значимости в царстве. ³⁰ В ту же ночь был убит Валтасар, царь Халдеев.

Даниил 6

¹ И Дарий Мидянин принял царство, будучи около шестидесяти двух лет. ² Дарий был рад назначить по всему царству сто двадцать сатрапов. ³ И он поставил над ними трех министров, из которых одним был Даниил; и эти сатрапы должны были отвечать им, чтобы не причинять вреда царю. ⁴ Даниил же превзошел министров и сатрапов, потому что в нем был доблестный дух, и царь намеревался поставить его над всем царством. ⁵ И искали министры и сатрапы предлога к обвинению Даниила по делам царства, но не могли найти предлога и ни в чем упрекнуть его, потому что он был верен, и не нашлось в нем ничего худого или предосудительного. ⁶ Итак, эти люди сказали: «Мы не найдем никакого предлога к обвинению Даниила, если не найдем чего-нибудь против него в законе Бога его».» ⁷ Тогда эти министры и сатрапы с шумом пошли к царю и говорили ему так: «Царь Дарий, живи вовек!. ⁸ Все министры царства, управляющие, сатрапы, советники и наместники согласились издать царский указ и опубликовать запрет, гласящий, что всякий, кто в течение тридцати дней обратится с молитвой к любому богу или человеку, кроме тебя, царь, будет брошен в львиный ров. ⁹ Теперь, царь, издай указ и запиши его, чтобы никто не мог отступить от него, по закону Мидян и Персов, который непреложен.» ¹⁰ В результате царь Дарий написал указ и защиту. ¹¹ Когда Даниил узнал, что указ написан, он пошёл в дом свой, окна которого в горнице выходили на Иерусалим, и три раза в день, преклоняя колени, молился и славил Бога, как делал это и прежде того. ¹² Тогда эти люди пришли с большим шумом и нашли Даниила молящимся и взывающим к Богу своему. ¹³ Итак, они подошли к царю и говорили с ним о царском указе: «Разве ты не издал указ, по которому всякий, кто в течение тридцати дней будет молиться какому-либо богу или человеку, кроме тебя, о царь, будет брошен в львиный ров?» Царь ответил и сказал: «Дело это несомненно, по закону мидян и персов, который не может быть отменен».» ¹⁴ Тогда они снова заговорили и сказали царю: Даниил, один из пленных сынов Иудеи, не послушал тебя, царь, и не послушал указа твоего, который ты дал, но три раза в день молится.« ¹⁵ Услышав эти слова, царь был весьма недоволен, тогда как Даниил взял на себя задачу освободить его и пытался спасти его до захода солнца. ¹⁶ Тогда эти люди с шумом пришли к царю и сказали ему: «Знай, царь, что по закону мидян и персов никакой указ или постановление, изданное царем, не могут быть нарушены».» ¹⁷ Тогда царь повелел привести Даниила и бросить его в львиный ров. И царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, да спасёт тебя.« ¹⁸ И принесли камень, и положили его на отверстие ямы, и запечатал его царь перстнем своим и перстнем князей, чтобы ничего не изменилось относительно Даниила. ¹⁹ Затем царь отправился во дворец, провел ночь в посте и не привел к себе ни одной женщины, и сон бежал от него. ²⁰ Тогда царь встал на рассвете, и со всей поспешностью пошел к львиному рву. ²¹ Когда же он приблизился ко рву, то воззвал к Даниилу скорбным голосом. Царь ответил и сказал Даниилу: «Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» ²² И сказал Даниил царю: «Царь! вовеки живи!. ²³ Бог мой послал Ангела Своего и закрыл пасть львам, и они не причинили мне никакого вреда, потому что я оказался чист перед Богом моим, да и перед тобою, царь, я ничего худого не сделал».» ²⁴ И царь весьма был доволен им и повелел вытащить Даниила из ямы. И вытащили Даниила из ямы, и не оказалось на нём никакого повреждения, потому что он веровал в Бога своего. ²⁵ По повелению царя, эти люди, злословившие Даниила, были приведены и брошены в львиный ров вместе с их жёнами и детьми. Ещё не успели они достичь дна рва, как львы схватили их и переломали все кости им. ²⁶ Тогда царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, населяющим всю землю: «Чтобы мир да будет дано вам в изобилии. ²⁷ Мною объявлен указ, чтобы во всем пространстве моего царства люди боялись и трепетали перед Богом Даниила, ибо Он есть Бог живой, пребывающий вовек; Его царство не будет разрушено, и Его владычеству не будет конца. ²⁸ Он избавляет и спасает; Он творит знамения и чудеса на небе и на земле; Он избавил Даниила из лап львов».» ²⁹ И Даниил преуспевал в царствование Дария и в царствование Кира Персидского.

Даниил 7

¹ В первый год правления Валтасара, царя Вавилонского, Даниил, лёжа на ложе своём, видел сон и видения в уме своём. Он записал сон и изложил суть событий. ² Даниил заговорил и сказал: «Я видел в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, ³ И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. ⁴ Первый был подобен льву и имел орлиные крылья. Я видел его, доколе не были вырваны у него крылья, и он поднят от земли, и поставлен на ноги свои, как человек, и дано было ему сердце человеческое. ⁵ И вот еще один зверь, второй, подобный медведю, который поднял один из своих боков и имел во рту между зубами три ребра, и было сказано ему: «Встань, ешь много мяса». ⁶ После сего я взглянул, и вот, другой зверь, подобный барсу; на спине его четыре птичьих крыла, и четыре головы было у зверя, и дана ему власть. ⁷ После сего я видел в ночных видениях, и вот, зверь четвертый, страшный, устрашающий и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, а остатки попирает ногами; он отличен был от всех зверей, бывших прежде него, и десять рогов было у него. ⁸ Я смотрел на рога, и вот, вышел из них еще небольшой рог, и три из прежних рогов исторгнуты были им; и вот, у этого рога были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. ⁹ Я видел, как поставлены были престолы, и воссел старец. Одежды его были белы, как снег, и волосы главы его – как чистая волна. Престол его – пламя огня, и колеса его – пылающий огонь. ¹⁰ Огненная река текла пред Ним, и тысячи тысяч служили Ему, и бесчисленные тысячи стояли пред Ним. Судия воссел, и раскрылись книги. ¹¹ Я наблюдал тогда, за звучанием высокомерных слов, которые произносил рог, я наблюдал, до того момента, как зверь был убит, а тело его уничтожено и предано пламени огня. ¹² У остальных животных также отняли власть, и продолжительность их жизни была установлена до определенного времени и момента. ¹³ Смотрел я в ночных видениях, и вот, с облаками шел как бы сын человеческий, и приблизился к старцу, и предстал пред ним. ¹⁴ И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится вовек. ¹⁵ Что касается меня, Дэниел, мой разум был встревожен, и видения в моей голове пугали меня. ¹⁶ Я подошел к одному из стоявших там и спросил его что-то наверняка обо всем этом, и он заговорил со мной, чтобы дать мне объяснение. ¹⁷ Эти большие звери, которых четыре, означают четырех царей, которые восстанут из земли, ¹⁸ Но Святые Всевышнего примут Царство и будут владеть Царством вечно, вечность вечностей. ¹⁹ Итак, я хотел удостовериться в четвертом звере, который отличался от всех прочих, ибо был весьма страшен, имел железные зубы и медные когти, который пожирал и сокрушал, а остатки попирал, ²⁰ и о десяти рогах, которые были на голове его, и о другом роге, который поднялся, перед которым пали три, о том роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который казался больше остальных своих. ²¹ Я посмотрел, и этот рог был война Святым и одержал победу над ними, ²² Пока не пришел старец, суд был отдан святым Всевышнего, и настало время, когда святые овладели царством. ²³ И сказал мне так: зверь четвертый — четвертое царство, которое будет на земле, отличное от всех царств, и оно будет пожирать всю землю, попирать ее и превращать ее в прах. ²⁴ Десять рогов означают, что из этого царства восстанут десять царей, а после них восстанет другой, который будет отличаться от прежних и свергнет трех царей. ²⁵ Он будет говорить против Всевышнего, и святых Всевышнего будет угнетать, и замышляет отменить времена и закон; и святые преданы будут в руки его до времени, времен и полувремени. ²⁶ И совершится суд, и отнимут у него власть, чтобы уничтожить его и истребить его навсегда. ²⁷ Царство же, власть и величие царственное под небом дано будет народу святых Всевышнего; Царство Его — царство вечное, и все власти будут служить и повиноваться Ему».» ²⁸ Вот и конец речи. Я, Дэниел, очень испугался своих мыслей, я изменился в лице, но сохранил их в своём сердце.

Даниил 8

¹ В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. ² И видел я в видении, и было, пока я смотрел, что я в Сузах, крепости, которая в области Эламской, и видел я в видении, и был я у реки Улая. 3 Я поднял глаза мои и увидел: и вот, овен стоит у реки; у него два рога; два рога высокие, но один выше другого, и тот, который выше, поднялся последним. ⁴ Я видел овна, бодавшего рогами своими на запад, на север и на юг; никакой зверь не мог устоять перед ним, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и рос. ⁵ И я внимательно смотрел, и вот, с запада шел молодой козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был весьма видный рог между его глазами. ⁶ Он подошел к двурогому барану, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в пылу своей силы. ⁷ Я видел, как он подошел к барану, разгневавшись на него, ударил барана и сломал ему оба рога, и баран не мог устоять перед ним, он бросил его на землю и растоптал его ногами, и никто не спас барана из его рук. ⁸ Молодой козел вырос чрезвычайно большим, и когда он окреп, большой рог отломился, и я увидел, как на его месте выросли четыре рога, обращенные к четырем ветрам небесным. ⁹ От одного из них вышел небольшой рог, который сильно разросся к югу, к востоку и к прекрасной стране. ¹⁰ И дошло до воинства небесного, и низвергнуло часть воинства и часть звезд на землю и попрало их ногами. ¹¹ Она выросла и возглавила войско, и отняла у него вечное поклонение, и место святилища его было осквернено. ¹² И армия была освобождена неверием, с вечным поклонением и рогом, повергнувшим истину на землю, он сделал это и преуспел. ¹³ И я услышал, как говорит один святой, и другой святой сказал говорящему: «Как долго будет продолжаться видение о вечном поклонении, грехе запустения, оставлении святилища и попирании войска?» ¹⁴ Он сказал мне: «2300 вечеров и утр очистит святилище».» ¹⁵ В то время как я, Даниил, видел видение и пытался понять его, вот, предстало предо мной нечто, похожее на фигуру человека. ¹⁶ И услышал я голос человека из среды Улая, взывающего и говорящего: «Гавриил, дай ему понять видение».» ¹⁷ И он приблизился к тому месту, где я стоял; и при приближении его я устрашился и пал на лице своё. Он сказал мне: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени».» ¹⁸ Пока он говорил со мной, я упал лицом на землю, охваченный сонливостью, но он прикоснулся ко мне и поднял меня на ноги. ¹⁹ И сказал: вот, я возвещу вам, что будет в последнее время гнева, ибо это относится к концу времени. ²⁰ Двурогий баран, которого вы видели, символизирует царей Мидии и Персии., ²¹ Мохнатый козел — король Явана, а большой рог между его глаз — первый король. ²² Если же этот рог сломается и вместо него вырастут четыре рога, то из этого народа возникнут четыре царства, но не с одинаковой силой. ²³ В конце их правления, когда число неверных будет полным, появится царь с суровым лицом, проникающий в сокровенное. ²⁴ Его могущество возрастет, но не его собственной силой; он произведет огромное опустошение; он преуспеет в своих начинаниях; он разорит сильных мира сего и народ святых. ²⁵ Благодаря хитрости своей он совершит коварство в руке своей, возгордится сердцем своим и в мире погубит многих; восстанет на князя князей, и сокрушится не рукой человеческой. ²⁶ Видение о вечере и утре, которое открылось, есть истина; но ты крепко держись этого видения, потому что оно относится к далёкому будущему.» ²⁷ И я, Даниил, заболел и проболел несколько дней; потом встал и занялся делами царя. Я был поражен увиденным, и никто не понял.

Даниил 9

¹ В первый год царствования Дария, сына Ахашвероша, из рода Мидян, поставленного царем над царством Халдеев, ² В первый год его царствования я, Даниил, обратил внимание, читая книги, на число лет, о котором было слово Господне к пророку Иеремии и которому надлежало исполниться над развалинами Иерусалима, семьдесят лет. ³ И я обратил лице мое к Господу Богу, готовясь к молитве и молению в посте, во вретище и пепле. ⁴ Я молился Господу, Богу моему, и исповедовался, и сказал: «Господи, Боже великий и грозный, хранящий завет и милосердие любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои, ⁵ Мы согрешили, совершили беззаконие, были нечестивы и непокорны, отступили от заповедей Твоих и от законов Твоих. ⁶ Мы не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и князьям нашим, и отцам нашим, и всему народу страны. ⁷ У Тебя, Господи, правда, а у нас стыд на лицах, как это и ныне у мужей Иудиных, и у жителей Иерусалима, и у всего Израиля, у близких и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за те беззакония, которые они совершили против Тебя. ⁸ Господи, мы, цари наши, вожди наши и отцы наши, будем постыжены, потому что мы согрешили пред Тобою. ⁹ У Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против тебя. ¹⁰ Мы не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы исполнять законы Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. ¹¹ Весь Израиль преступил закон Твой и отвратился от слушания гласа Твоего; за то излилось на нас проклятие и проклятие, написанные в законе Моисея, раба Божия, потому что мы согрешили пред Ним. ¹² Он сохранил слова, которые сказал против нас и против судей наших, которые судили нас, и навел на нас такое бедствие, какого никогда не бывало под небом, подобное тому, которое постигло Иерусалим. ¹³ Как написано в законе Божием, так все это бедствие постигло нас, и мы не пожелали умилостивить Господа Бога нашего, чтобы мы обратились от беззаконий наших и вразумились истине Твоей. ¹⁴ И увидел Господь зло и навел его на нас, ибо праведен Господь, Бог наш, во всех делах Своих, которые Он сделал, и мы не слушали гласа Его. ¹⁵ Господи, Боже наш, Который вывел народ Твой из земли Египетской рукою Твоею и прославил Тебя, как и ныне, мы согрешили, мы совершили беззаконие. ¹⁶ Господи! да отвратится гнев Твой и негодование Твое по всей правде Твоей от града Твоего Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и за беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. ¹⁷ И ныне, Боже наш, услыши молитву раба Твоего и моление его, и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради любви к Господу. ¹⁸ Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошение наше и на город, над которым наречено имя Твоё. Ибо не ради праведности нашей мы повергаем моления наши пред Тобою, но ради Твоего великого милосердия. ¹⁹ Господи, услышь, Господи, прости, Господи, внемли и действуй, не медли, ради Тебя Самого, о мой Боже, ибо имя Твое произнесено над Твоим городом и Твоим народом.» ²⁰ Когда я еще говорил и молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего, ²¹ Когда я еще продолжал свою молитву, этот человек, Гавриил, которого я уже видел в видении, приблизился ко мне быстрым полетом ко времени вечернего причастия. ²² Он наставлял меня, говорил со мной и сказал: «Дэниел, я пришел сейчас, чтобы открыть твой разум. ²³ От начала молитвы твоей вышло слово, и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты — человек, благоволивший к Богу. Посему внимай слову и уразумей видение. ²⁴ Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы запечатать преступления, запечатать грехи, загладить беззакония, привести правду вечную, запечатать видение и пророчество и помазать Святое святых. ²⁵ Итак знай и разумей: от того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до пришествия помазанника и правителя пройдет семь седмин и шестьдесят две седмины; он будет отстроен, и найдутся улицы и место для поселения, во времена скорбные. ²⁶ А по прошествии шестидесяти двух седмин погибнет помазанник, и не будет ему никого. И город и святилище будут разрушены народом правителя, который придёт, и конец его будет в потопе, и до конца будет война, как определено об опустошении. ²⁷ И поставит Он завет со многими на одну седмину, а в середине седмины прекратит жертву и приношение, и на крыле мерзостей придет опустошитель, и так до тех пор, пока опустошение и предопределенное не изольются на опустошенных.

Даниил 10

¹ В третий год правления Кира, царя Персидского, Даниилу, прозванному Валтасаром, было открыто откровение. Это откровение было истинным и предсказывало великую войну. Он понял его и уразумел видение: ² В те дни я, Даниил, три недели носил траур. ³ Я не ел никакой вкусной еды, не принимал мяса и вина и не умащал себя благовониями, пока не закончились три недели дней. ⁴ В двадцать четвертый день первого месяца я был на берегу великой реки, которая зовется Тигром. ⁵ Я поднял глаза мои и взглянул: и вот, муж, облеченный в льняную одежду и опоясан золотым поясом из Уфаза на чреслах своих. ⁶ Тело его было подобно хризолиту, лицо имело вид молнии, глаза — как огненные факелы, руки и ноги имели вид полированной бронзы, а голос его, когда он говорил, был подобен голосу множества людей. ⁷ Я, Даниил, один видел явление, а бывшие со мной люди не видели явления, но их объял сильный страх, и они убежали, чтобы спрятаться. ⁸ И я остался один и увидел это великое явление, и не осталось во мне никаких сил, лицо мое изменило цвет и разложилось, не сохранив никакой силы. ⁹ Я услышал звук его слов, и, услышав звук его слов, я уснул, уткнувшись лицом в землю. ¹⁰ И тут меня коснулась чья-то рука и заставила меня встать на колени и опереться на ладони. ¹¹ И сказал он мне: «Даниил, муж, избранный Богом, вразумись, что я скажу тебе, и встань, ибо я послан к тебе». Когда он сказал мне эти слова, я затрепетал. ¹² Он сказал мне: «Не бойся, Даниил! Ибо с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы разуметь и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел по словам твоим. ¹³ Но князь царства Персидского стоял предо мной двадцать один день, и вот, Михаил, один из первых князей, пришел мне на помощь, и я остался там с царями Персидскими. ¹⁴ И я пришел, чтобы объяснить вам, что произойдет с вашим народом в конце дней, ибо это все еще видение далекого будущего. ¹⁵ Пока он говорил со мной такими словами, я отвернулся и молчал. ¹⁶ И вот, как только образ Сына Человеческого коснулся уст моих, и я открыл уста мои и заговорил, я сказал Стоявшему предо мной: «Господин мой! при этом появлении меня охватила скорбь, и не осталось у меня сил. ¹⁷ Как этот слуга моего господина может говорить с этим господином? У меня сейчас нет ни сил, ни дыхания.» ¹⁸ И тогда вновь прикоснулся ко мне Тот, Кто имел облик человека, и укрепил меня. ¹⁹ И сказал он мне: «Не бойся, человек, избранный Богом, что мир »Будь с тобой. Мужество, мужество«. Пока он говорил со мной, я собрался с силами и сказал: »Пусть говорит господин мой, ибо ты укрепил меня».» ²⁰ Он сказал мне: «Знаешь ли ты, зачем я пришёл к тебе? Теперь я возвращаюсь, чтобы сразиться с вождём Персии, и в тот самый момент, как я уйду, придёт вожак Иавана». ²¹ Но Я возвещу вам, что написано в книге истины, и нет никого, кто устоял бы со Мною против них, кроме Михаила, начальника вашего.

Даниил 11

¹ И я, в первый год правления Дария Мидянина, стоял рядом с ним, чтобы поддержать и укрепить его. ² Теперь я скажу вам правду: ещё три царя восстанут в Персии, четвёртый будет обладать большим богатством, чем все остальные, и когда он станет могуществен благодаря своему богатству, он поднимет всех против царства Яванского. ³ И восстанет могущественный царь, который будет иметь великую власть и будет делать то, что ему угодно. ⁴ Когда же он воскреснет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не будет принадлежать потомкам его и не будет иметь такой власти, какую имел он, ибо царство его разрушится и перейдет к другим. ⁵ Король Юга станет сильным, как и один из его генералов, который станет сильнее его и могущественнее; его сила будет великой силой. ⁶ Через несколько лет они заключат союз, и дочь царя южного придёт к царю северному, чтобы заключить союз. Но не удержит она ни руки, ибо не устоит она, ни руки её, и будет предана она и те, кто привёл её, и тот, кто родил её, и тот, кто поддерживал её некоторое время. ⁷ Один из потомков его корней восстанет на его месте, он придет к войску, он войдет в крепость Короля Севера, он будет распоряжаться ими, как ему будет угодно, и он одержит победу. ⁸ Они увезут в Египет своих богов, своих литейных изображений и свои драгоценные сосуды из серебра и золота и на многие годы будут господствовать над царем Севера. ⁹ Он войдет в южное королевство, а затем вернется в свою страну. ¹⁰ Но его сыновья вооружатся, чтобы война и соберет великое множество войска, один из них придет, наводнит, вторгнется, потом вернется и начнет военные действия против крепости. ¹¹ Разгневается царь Южный, пойдет и сразится с ним, с царем Северным, соберет большое войско, и войска царя Северного будут отданы ему. ¹² Столкнувшись с множеством людей, восставших против него, он обретет мужество, он свергнет тысячи, но от этого не станет сильнее. ¹³ Ибо царь Севера снова соберет войска, больше прежнего, и через несколько лет выступит с большой армией и огромным снаряжением. ¹⁴ В то время восстанут многие против царя южного, и восстанут жестокие люди из твоего народа, чтобы осуществить видение, и они падут. ¹⁵ Придет король Севера, построит террасы и возьмет укрепленный город, оружие Юга не удержит, как и его отборное войско, не будет силы оказать сопротивление. ¹⁶ Выступивший против него будет делать, что захочет, и никто не устоит перед ним; он остановится в прекрасной земле, и разрушение будет в руке его. ¹⁷ Он решит прийти со всей силой своего королевства и заключит с ним сделку, отдав ему молодую девушку, чтобы добиться его падения, но ему это не удастся, и это королевство не будет принадлежать ему. ¹⁸ Затем он обратится к островам и захватит многие из них, но капитан заставит его прекратить свои оскорбления и, не получив оскорбления, он ответит тем же. ¹⁹ Он повернется к крепостям своей страны, но споткнется, упадет и не будет его. ²⁰ И станет на его место другой, который приведет хищника в место славы царства, и оно через несколько дней будет сокрушено, и не гневом, и не гневом. война. ²¹ На его место встанет презираемый человек, которому не было дано царского достоинства; он придет тихо и захватит царскую власть путем интриг. ²² Силы потопа будут сокрушены перед ним и сломлены, а также и лидер альянса. ²³ Не обращая внимания на заключенный с ним союз, он будет действовать хитро, он выступит и одержит верх над немногими людьми. ²⁴ Он тихо придет в богатейшие провинции страны, он сделает то, чего не делали его отцы и предки его, он раздаст им добычу, добычу и богатства, и он будет строить заговоры против крепостей, и это на определенное время. ²⁵ Он обрушит свою силу и отвагу на короля Юга во главе огромной армии. И король Юга вступит в сражение. война с большим и очень сильным войском, но он не устоит, потому что против него составятся заговоры. ²⁶ Те, кто питается хлебом с его стола, погубят его, его войско рассеется, и многие люди падут от удара. ²⁷ Оба царя будут искать зла друг другу в сердцах своих, и за одним столом будут говорить друг другу неправду, но им это не удастся, ибо конец придет лишь в назначенное время. ²⁸ И возвратится в страну свою с великим богатством; сердце его замышляет зло против святого завета, и он делает его, и возвращается в страну свою. ²⁹ В назначенное время он снова прибудет на Юг, но этот последний поход не будет похож на первый. ³⁰ Придут на него корабли из Кетима, и он потеряет мужество, и повернёт назад, и разгневается на святой завет, и будет действовать, и снова заключит мир с теми, кто отступил от завета. ³¹ Посланные им войска станут там, осквернят святилище, крепость, прекратят ежедневную жертву и поставят мерзость запустения. ³² С помощью лести он склонит к идолопоклонству тех, кто нарушает завет, но люди, чтущие своего Бога, устоят и будут действовать. ³³ Разумные из народа будут наставлять народ, но падут от меча и пламени, от плена и разграбления на время. ³⁴ Пока они падают таким образом, они получат небольшую помощь, и многие присоединятся к ним, но с лицемерием. ³⁵ И из числа этих разумных людей найдутся некоторые, которые отпадут, чтобы они были испытаны, очищены и сделаны непорочными до последнего времени, ибо еще не пришло назначенное время. ³⁶ Царь будет действовать по своему усмотрению, вознесется и возвеличится выше всякого божества, и против Бога богов будет говорить дивное и будет успевать, доколе не совершится гнев, ибо надлежит исполниться предопределенному. ³⁷ Он не будет почитать ни богов своих отцов, ни божество, любимое женщинами, он не будет почитать ни одного бога, ибо он вознесет себя выше всех. ³⁸ Но бога крепостей он будет чтить на своем месте, бога, которого не знали отцы его; он будет чтить его золотом и серебром, и драгоценными камнями и жемчугом. ³⁹ Он нападет на валы крепостей с чужим богом; тех, кто признает его, он осыплет почестями, он поставит их владыками над множеством и раздаст им земли в награду. ⁴⁰ В конце времён сразится с ним царь южный, и царь северный устремится на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и продвинется вглубь страны, и прорвётся сквозь неё. ⁴¹ Он войдет в прекраснейшую землю, и многие падут от ударов его, но только эти избегнут руки его: Едом и Моав и цвет Аммонитский. ⁴² И прострет Он руку Свою на страны, и не избежит земля Египетская. ⁴³ Он завладеет всеми золотыми и серебряными сокровищами и всеми драгоценностями Египта, а ливийцы и эфиопы последуют за ним. ⁴⁴ Но вести с востока и севера встревожат его, и он выступит в великой ярости, чтобы истребить и истребить множество людей. ⁴⁵ Он раскинет шатры своего дворца среди морей, у святой и славной горы. И придет он к концу своему, и никто не поможет ему.

Даниил 12

¹ В то время восстанет Михаил, князь великий, стоящий за народ твой; наступит время тяжкое, какого не бывало от начала народов, до сего времени; но спасутся в это время народ твой, все, которых имена найдены будут записанными в книге. ² И многие из спящих во прахе пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. ³ Те, кто были мудры, будут сиять, как светила на тверди, и те, кто привел многих к правде, будут как звезды, во веки веков. ⁴ »А ты, Даниил, сохрани слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени. Многие будут исследовать её, и умножится знание».» ⁵ Я, Даниил, взглянул, и вот, стоят два других человека, один на одном берегу реки, другой на другом берегу реки. ⁶ Один из них обратился к человеку, одетому в льняную одежду, который находился над водами реки: «Как долго будут длиться эти чудеса?» ⁷ И я слышал мужа, облеченного в льняную одежду, который был над водою, и как он поднял правую и левую руку свою к небу, и клялся Живущим во веки веков, что это длится время, времена и полвремени, и что когда сила святого народа будет совершенно сокрушена, тогда все это совершится. ⁸ И я слышал, но не понял, и сказал: «Господин мой! что будет с этим в конце?» ⁹ Он сказал: «Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. ¹⁰ Многие будут очищены, омыты и испытаны, а нечестивые продолжат творить зло; и ни один нечестивый не поймет этого, а разумные поймут. ¹¹ Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней. ¹² Блажен, кто дождется и достигнет конца 1335 дней. ¹³ »Иди к своему концу и отдохни, и ты восстанешь, чтобы получить свое наследие в конце дней».»

Даниил 13

¹ В Вавилоне жил человек по имени Иоаким. ² Он взял себе в жены Сусанну, дочь Хелкиаса, которая была очень красива и богобоязненна, ³ потому что родители ее, будучи праведны, научили дочь свою закону Моисееву. ⁴ Иоаким же был очень богат, и имел сад около дома своего, и Иудеи стекались к нему, потому что он был знатнее всех. ⁵ В тот год были поставлены судьями два старейшины из народа, о которых Учитель сказал: «Нечестие вышло из Вавилона через старейшин, которые были судьями и, по-видимому, управляли народом».» ⁶ Они часто бывали в доме Иоакима, и все, у кого были разногласия, приходили к ним. ⁷ Около полудня, когда люди расходились, Сюзанна заходила в сад мужа и гуляла там. ⁸ Двое стариков видели, как она каждый день входила и гуляла там, и они воспылали к ней горячей страстью. ⁹ Они извратили чувства свои и уклонили глаза свои, чтобы не видеть неба и не помнить о судах праведных Божиих. ¹⁰ Они оба были ранены своей любовью к ней, но не делились своими страданиями друг с другом., ¹¹ потому что им было стыдно открыть друг другу страсть, которая заставляла их желать быть с ней. ¹² Они внимательно наблюдали за ней каждый день, чтобы увидеть ее, и говорили друг другу: ¹³ «Пойдем домой, пора ужинать». И они вышли и расстались. ¹⁴ Но, вернувшись назад, они встретились и, зададившись целью своего возвращения, признались друг другу в своей страсти, затем договорились между собой о времени, когда смогут застать ее одну. ¹⁵ В один прекрасный день, когда они дежурили, случилось так, что Сюзанна вошла в сад, как и накануне, и позавчера, в компании только двух молодых девушек; ей захотелось искупаться в саду, потому что было жарко. ¹⁶ Там не было никого, кроме двух стариков, которые спрятались и шпионили за ним. ¹⁷ Она сказала молодым девушкам: «Принесите мне благовонное масло и благовония и закройте ворота сада, чтобы я могла вымыться».» ¹⁸ Они сделали так, как велела Сюзанна, и, закрыв садовую калитку, вышли через заднюю дверь, чтобы принести то, о чем их просили; они не знали, что старики спрятались в саду. ¹⁹ Как только молодые девушки ушли, двое стариков встали, подбежали к Сюзанне и сказали ей: ²⁰ «Смотри, ворота сада закрыты, никто нас не видит, и мы сгораем от любви к тебе, так что согласись на наше желание и будь нашим». ²¹ Если же нет, то мы дадим против тебя показания и скажем, что с тобой был молодой человек, и поэтому ты отослал девушек».» ²² Сюзанна вздохнула и сказала: «Тоска окружает меня со всех сторон. Если я сделаю это, мне конец, а если не сделаю, мне не вырваться из твоих рук». ²³ Но лучше мне впасть в руки ваши, не сделав ничего худого, нежели согрешить пред Господом.» ²⁴ Тогда Сусанна громко закричала, и двое стариков тоже закричали на нее. ²⁵ И один из них побежал открывать садовые ворота. ²⁶ Когда слуги дома услышали крики, доносившиеся из сада, они выбежали через заднюю дверь, чтобы посмотреть, что происходит. ²⁷ Когда старики объяснились, слугам стало очень стыдно, потому что ничего подобного о Сусанне никогда не говорили. ²⁸ На следующий день, когда народ собрался в доме Иоакима, мужа Сусанны, туда же пришли и оба старика, полные злых мыслей против нее, чтобы погубить ее. ²⁹ И сказали перед народом: «Пошлите за Сусанной, дочерью Хелкия, женой Иоакима». И тотчас послали её. ³⁰ Она приехала со своими родителями, сыновьями и всеми родственниками. ³¹ Но у Сюзанны были тонкие черты лица и необыкновенная красота. ³² Поскольку она была покрыта вуалью, злые судьи приказали снять с нее вуаль, чтобы они могли любоваться ее красотой. ³³ Но вся ее семья и все, кто ее знал, проливали слезы. ³⁴ Двое стариков, поднявшись из толпы, возложили руки ему на голову. ³⁵ Она, плача, всматривалась в небо, ибо сердце ее уповало на Господа. ³⁶ Старики сказали: «Когда мы гуляли одни по саду, она вошла с двумя молодыми девушками и, закрыв садовые ворота, отослала девушек прочь. ³⁷ И пришел к ней спрятавшийся юноша и сделал с ней зло. ³⁸ Мы находились в углу сада, и когда увидели преступление, мы подбежали к ним и увидели их в этом позоре. ³⁹ Мы не смогли схватить юношу, так как он был сильнее нас и, открыв дверь, убежал. ⁴⁰ Но после того, как мы её сфотографировали, мы спросили её, кто этот молодой человек, и она отказалась нам ответить. Это то, что мы свидетельствуем.» ⁴¹ Толпа поверила им, потому что они были старцами и судьями народа, и они приговорили ее к смерти. ⁴² Тогда Сусанна воскликнула громким голосом и сказала: «Вечный Боже, который знает то, что скрыто, и который знает все вещи прежде, чем они произойдут, ⁴³ Ты знаешь, что они дали против меня ложные показания, и теперь я умираю, не совершив ничего из того, что они злонамеренно сфабриковали против меня».» ⁴⁴ Господь услышал его голос. ⁴⁵ Когда ее вели на смерть, Бог пробудил святой дух маленького ребенка по имени Даниил. ⁴⁶ Он громко крикнул: «Что касается меня, то я невиновен в крови этой женщины».» ⁴⁷ Все люди повернулись к нему и сказали: «Что означают слова, которые ты сейчас скажешь?» ⁴⁸ Даниил, стоя посреди них, сказал: «Неужели вы так глупы, дети Израилевы, что решили предать смерти дочь Израилеву, не исследовав ее и не познав истины? ⁴⁹ Возвращайтесь в суд, потому что они дали против нее ложные показания.» ⁵⁰ Тогда народ поспешно возвратился, и старейшины сказали Даниилу: «Войди, сядь среди нас и расскажи нам твое мнение, ибо Бог даровал тебе честь старости».» ⁵¹ Даниил сказал народу: «Отделите одних от других, и Я буду судить их».» ⁵² Когда они расстались, Даниил призвал одного из них и сказал ему: «Ты, старый во грехе, грехи твои, которые ты соделал давно, теперь пришли на тебя, ⁵³ Вы, которые вершили несправедливые суды, осуждали невинных и отпускали виновных, когда Господь сказал: невинного и праведного не предадите смерти. ⁵⁴ »Ну, если ты её видел, скажи мне, под каким деревом ты видел их разговаривающими?« Он ответил: »Под платаном».» ⁵⁵ Даниил сказал: «Ты лжешь, и это погубит тебя, ибо ангел Божий, уже получивший Божественный указ, рассечет тебя надвое».» ⁵⁶ Отпустив его, он приказал привести другого и сказал ему: «Ты — потомок Ханаана, а не Иуды; красота женская прельстила тебя, и страсть развратила сердце твое. ⁵⁷ Так поступал ты с дочерьми Израиля, и они, боясь тебя, говорили с тобою; но дочь Иудина не могла терпеть беззакония твоего. ⁵⁸ »Скажи мне, под каким деревом ты нашёл их разговаривающими?« Он ответил: »Под дубом».» ⁵⁹ Даниил сказал ему: «И ты сказал ложь себе на погибель, ибо Ангел Господень с мечом в руке ждет, чтобы рассечь тебя надвое и убить тебя».» ⁶⁰ Тогда все собрание громко воскликнуло, и благословили Бога, спасающего уповающих на Него. ⁶¹ Тогда они восстали на двух старейшин, которых Даниил обличил их собственными устами в лжесвидетельстве, и сделали им то же самое зло, которое сами замышляли сделать своему ближнему., ⁶² дабы исполнить закон Моисеев, и поэтому предали их смерти, и спасена была в тот день кровь невинная. ⁶³ Хелкия и жена его прославили Бога за дочь свою Сусанну, а с ней и Иоаким, и муж ее, и все родственники ее, потому что не найдено было в ней ничего постыдного. ⁶⁴ И Даниил стал велик в глазах народа с того дня и после. ⁶⁵ Царь Астиаг воссоединился со своими предками, и царство перешло к Киру Персидскому.

Даниил 14

¹ Даниил ел за царским столом и пользовался большим почетом, чем все друзья его. ² У вавилонян был идол по имени Бел, на который они тратили каждый день около пятидесяти килограммов муки, сорок овец и двести тридцать литров вина. ³ Царь также почитал ее и ходил поклоняться ей каждый день, но Даниил поклонялся своему Богу. ⁴ Царь сказал ему: «Почему ты не поклоняешься Вилу?» Тот ответил: «Потому что я не поклоняюсь идолам, сделанным руками человека, но Богу живому, сотворившему небо и землю и имеющему власть над всякою плотью».» ⁵ Король сказал ему: «Разве Бел не кажется тебе живым существом? Разве ты не видишь, что он ест и пьёт каждый день?» ⁶ Даниил улыбнулся и ответил: «Не обманывайся, царь, ибо внутри он глина, а снаружи медь, и ничего не ел».» ⁷ Разгневанный царь призвал жрецов Бэла и сказал им: «Если вы не скажете мне, кто ест эти жертвы, вы умрете, ⁸ Но если вы докажете мне, что их ест Вэл, то Даниил умрет, потому что он вознес хулу на Вэла.» ⁹ И было семьдесят жрецов Вила, кроме жен и детей их. И пошёл царь с Даниилом в храм Вила. ¹⁰ Жрецы Бэла сказали: «Вот мы выходим, ты же, о царь, велел поставить еду и принести вино, смешав его, затем закрой дверь и запечатай ее своим перстнем. ¹¹ И когда вы придете завтра утром, если не найдете, что все съедено Вилом, то мы умрем, или же это будет Даниил, который солгал о нас.» ¹² Они думали, что сделали под столом секретное отверстие, через которое они всегда проникали и приходили, чтобы съесть приношения. ¹³ Когда они вышли и царь поставил еду перед Ваилом, Даниил приказал своим слугам принести пепел, и они развеяли его по всему храму в присутствии одного царя, затем они вышли, заперли дверь, запечатав ее царским перстнем, и ушли. ¹⁴ Ночью, по обычаю, пришли жрецы с женами и детьми, съели и выпили все, что там было. ¹⁵ На рассвете встал царь, и Даниил с ним. ¹⁶ Царь спросил: »Целы ли печати, Даниил?» Тот ответил: «Целы, царь».» ¹⁷ Как только он открыл дверь и взглянул на стол, король громко воскликнул: «Ты велик, о Бел, и нет в тебе ни малейшего обмана».» ¹⁸ Даниил рассмеялся и, не давая царю идти дальше, сказал ему: «Посмотри на пол и подумай, чьи это следы».» ¹⁹ Король сказал: »Я вижу следы мужчин, женщин и детей», и король очень разгневался. ²⁰ Тогда он приказал схватить жрецов, их жен и детей, и они показали ему потайные двери, через которые они проникали и приходили есть то, что было на столе. ²¹ Он приказал казнить их и передал Вала Даниилу, который уничтожил его и его храм. ²² Был также большой дракон, и вавилоняне поклонялись ему. ²³ Царь сказал Даниилу: «Ты всё ещё говоришь, что он медный? Вот, он живой, ест и пьёт. Теперь ты не можешь сказать, что он не живой бог».» ²⁴ Даниил ответил: «Я поклоняюсь Господу Богу моему, ибо Он есть живой Бог, но этот человек не есть живой Бог. ²⁵ »О царь, дай мне разрешение, и я убью этого дракона без меча и посоха«. Царь сказал: »Даю тебе разрешение».» ²⁶ Тогда Даниил взял смолу, жир и волосы, сварил всё вместе, сделал из них шарики и бросил их в пасть дракона. И дракон раскололся. И сказал он: «Вот тот, кому ты поклонялся!» ²⁷ Когда вавилоняне узнали об этом, они исполнились негодования, собрались против царя и говорили: «Царь стал Иудеем, уничтожил Вила, убил дракона и перебил жрецов».» ²⁸ И пришли они к царю и сказали: выдай нам Даниила, иначе мы убьем тебя и дом твой.« ²⁹ Когда царь увидел, что они яростно нападают на него, то, повинуясь необходимости, выдал им Даниила. ³⁰ Его бросили в ров со львами, и он оставался там шесть дней. ³¹ В яме было семь львов, и им давали каждый день по два трупа и по две овцы, но потом ничего не давали, чтобы они съели Даниила. ³² Но пророк Авакум находясь в Иудее, он, сварив кашу и накрошив хлеб в сосуд, шел в поле и отдавал его жнецам. ³³ Ангел Господень сказал: Авакум «Отнеси трапезу твою с собою в Вавилон к Даниилу, находящемуся во рву львином». ³⁴ Авакум Он сказал: «Господи! я никогда не видел Вавилона и не знаю рва». ³⁵ Тогда ангел взял его за темя, понес его за волосы и поставил его в Вавилоне, над могилой, со всем проворством духовной его природы. ³⁶ И Авакум Он воскликнул: «Даниил, раб Божий, прими трапезу, которую послал тебе Бог». ³⁷ Даниил ответил: «Ты вспомнил обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя».» ³⁸ Даниил встал и поел. И Ангел Господень тотчас вернул ему Авакум на своем месте. ³⁹ На седьмой день пришел царь оплакивать Даниила, и, придя ко рву, взглянул, и вот, Даниил сидит посреди львов. ⁴⁰ И возопил он громким голосом, и сказал: велик Ты, Господи Боже Даниила, и нет иного, кроме Тебя! И вытащил его из львиного рва. ⁴¹ Затем он приказал бросить в яму тех, кто хотел погубить его, и они были поглощены у него на глазах в одно мгновение. ⁴² Тогда царь сказал: да убоятся Бога Даниила все жители всей земли, ибо Он — Спаситель, творящий знамения и чудеса на земле, Который избавил Даниила из львиного рва.«

Заметки о книге Даниила

1.1-21 I^Д Часть: Исторический раздел, с главы 1 по главу 6. — Цель этой части книги Даниила — не дать краткое изложение плена или жизни пророка, а познакомить нас с теми средствами, которые Бог использовал в этот период наказания и опустошения, чтобы утешить, ободрить и поддержать Израиль, показывая им, что Бог не оставил их. — 1. Первая глава представляет собой введение ко всей книге, рассказывая нам о том, как Даниил воспитывался при дворе царя.

1.1 третий год, и т.д. Навуходоносор покинул Вавилон в конце того же года и пришел осадить Иерусалим в начале следующего (см. Джереми, 25, 1). ― Третий год правления Иоакима это 606 год до нашей эры. ― На Навуходоносор, видеть Джереми, 21, 2.

1.2 Земля Сеннаара ; древнее название Вавилонии (см. Бытие, 10, 10). ― Его бог ; Бэл или Белус, чей храм был самым богатым и роскошным из всех в Вавилоне.

1.3 начальник евнухов ; То есть, глава придворных. Его обычно называли’евнухи чиновникам дворца царей Востока, потому что обычно они были евнухами.

1.4 Молодые люди. Всё, что сказано о Данииле и его спутниках в этой и последующих главах, доказывает, что они были, по крайней мере, подростками. Более того, еврейский термин используется в этом смысле неоднократно. Халдейское письмо отличалось от еврейского. Клинопись, или ассирийское письмо, которое преподавалось в царской школе, было очень сложным и крайне трудным для изучения. Более того, в этой школе преподавали древний язык, необходимый для правильного понимания древних памятников, грамматики, истории, географии, астрономии, магии и так далее. Об этом свидетельствуют книги, написанные на глиняных табличках, которые составляли ассиро-халдейские библиотеки, и от которых были найдены значительные остатки.

1.5 перед королём ; служить ему.

1.7 Смена имён была знаком собственности и власти; хозяева, принимая рабов, давали им новые имена. На ассирийском языке Абденаго назывался Абед-Небо, что означало «слуга бога Небо». Точное значение Сидрак и Мисак неизвестно. ― Балтассар. Истинная ассирийская форма — Балатсу-усур (Бог) защищает его жизнь.

1.8 Дэниел решил, и т. д. Язычники ели без разбора все виды мяса, а следовательно, и те, которые были запрещены евреям (см. Левит, гл. 11; Второзаконие, (глава 14). Более того, они посвящали своим богам всё, что подавалось на стол.

1.17 видения, посланный самим Богом.

1.19 перед королём ; служить ему.

1.21 ср. Дэниел, 6, 28; 10, 1; 14, 1.

2.1-49 2. Вторая глава содержит рассказ о сне Навуходоносора, который приснился ему в 602 или 603 г. до н. э., и толкование, данное Даниилом. Царь увидел статую, голова которой была из золота, грудь и руки — из серебра, живот и бедра — из бронзы, ноги — из железа, часть ступней — из железа, а часть — из глины. Пророк объяснил царю, как некогда Иосиф фараону, значение сна. Различные части статуи представляли империи, которые должны были сменять друг друга в мире: золотая голова — империя Навуходоносора; серебряная грудь — Мидо-Персидская империя; бронзовый живот — империя Александра и царства Селевкидов и Птолемеев; Сирия И Египет, который от него произошел; железные ноги символизируют Римскую империю, которая всё сокрушает и крушит; ступни, наполовину глиняные, наполовину железные, символизируют ту же империю, разделённую на Восточную и Западную. Небольшой камень, оторванный от горы, то есть Иисус Христос, низвергает колосса, и Бог устанавливает вечное царство Своей Церкви.

2.1 Второй год. Вероятно, второй год правления Навуходоносора, после смерти его отца Набопаласара (602).

2.2 Халдеи ; вероятно, халдейские жрецы, посвятившие себя астрологии. ― В Вавилоне магия была настолько развита, что слово «халдей» стало синонимом слова «маг».

2.4 Начиная с этого стиха и до конца 7-й главы оригинальный текст написан на халдейском языке.

2.10-11 Халдейские магические книги, некоторые из которых сохранились до наших дней, дают толкование различных вещей, которые можно увидеть во сне, но они не могут узнать, о чем был сон, к которому обращается человек; только Бог может дать такое откровение.

2.13 Согласно этим словам, приговор царя уже начал приводиться в исполнение; в стихе 24 формально не утверждается обратное.

2.14 Ариох ; на ассирийском: Эриаку, что, по мнению некоторых, означает слуга бога Луны.

2.23 Мудрость и сила которые были необходимы нам, чтобы спастись от столь большой опасности.

2.24 значение ; разъяснения, которые он запрашивает.

2.28 конец дней, в Ветхом Завете, и особенно в стиле пророков, относятся к пришествию Мессии и установлению его правления ср. Исайя, 2, 2.

2.37 король королей ; распространённый титул, использовавшийся также царями Персии. Навуходоносор был тогда величайшим царём в мире.

2.39 Меньшее королевство, и т. д.; это Мидо-Персидское царство, основанное Дарием Мидянином и Киром, которое действительно было меньше Вавилонской империи как по продолжительности существования, так и по размерам и могуществу. Третий царство, империя греков, основанная Александром Македонским.

2.40 Четвертое королевство, Римская империя, которая сокрушила все существовавшие до нее королевства в Европе, Африке и почти во всей Азии.

2.41-43 Всё это относится к позднему периоду Римской империи, начиная с Августа. Прежняя мощь Римской республики ослабла под правлением императоров, олицетворяемых ногами статуи.

2.44 Это вечное царство — царство Мессии, который родился при Августе, первом императоре римлян, и который никогда не переходил под власть другого народа.

2.45 Камень, и т. д. Именно Иисус Христос, рождённый от девы, установил своё царство на земле без помощи человеческой силы. Он ударил по ногам колосса, то есть идолопоклоннической империи римлян.

3.1-97 В главе 3, стихах с 1 по 97, мы видим, как Бог чудесным образом спас от пламени печи спутников Даниила, которые отказались поклониться истукану, воздвигнутому Навуходоносором; мы также читаем песнь, в которой они благодарили Бога за его защиту.

3.1 Золотая статуя. Мы знаем, что халдеи изготавливали колоссальные статуи из драгоценных металлов, но часто внутренняя часть была сделана из дерева и только покрывалась золотом. Шестьдесят локтей в высоту ; более тридцати метров, но сама статуя, вероятно, была помещена на вершину колонны, как это изображено в катакомбах. 

3.4 Народы, нации и языки ; то есть народы, племена, говорящие на разных языках.

3.5 Слова греческого происхождения, встречающиеся здесь и в некоторых других отрывках этой книги, никоим образом не доказывают ее неподлинность. 

3.6 В горниле пылающего огня. Вид пытки, распространённый среди ассирийцев и халдеев, но редко встречающийся среди евреев.

3.21 Список различных частей, составляющих халдейский костюм.

3.46 Легковоспламеняющиеся материалы. Нафта — это минеральное масло нефтяного типа.

3.51 Один из юношей призвал создания восхвалять Бога, а двое других повторили припев. Общий порядок гимна соответствует порядку, описанному в первой главе.^эр из Бытие ; от общего мы спускаемся к частному, от небес к земле и к различным видам существ, чтобы в конце концов прийти к человеку.

3.53 храм святой славы Твоей ; небо. Храма в Иерусалиме тогда уже не существовало.

3.54 Трон твоего королевства ; то есть небо.

3.55 Сидящий на херувимах. Херувимы Ковчега Завета.

3.59 См. Псалмы, 148, 4.

3.61 Силы Господа ; То есть, звезды, часто упоминаемые в Писании, небесное ополчение. ср. Мэтью, 24, 29.

3.82 Дети человеческие поэтическое выражение, попросту означающее «мужчины».

3.86 Духи, и т. д.; души святых, разлученные с телами.

3.92 сын богов ; ангел.

3.94 4. Глава 3, стихи 98–94, содержит письмо Навуходоносора, в котором этот царь рассказывает, как Даниил истолковал сон, предсказавший, что он проживёт семь лет, подобно зверю. Всё, что сказал пророк, сбылось. Эпистолярная форма письма отменяется в главе 4, стихах 25–30, и возобновляется в стихах 31–34.

3.100 См. Даниил 4:31; 7:14.

4.2-7 Видения в моей голове. Видеть Дэниел, 2, 28.

4.4 Халдеи. Видеть Дэниел, 2, 2.

4.9 Вся плоть ; выражение, которое обычно берётся из Библии и применяется либо ко всем людям, либо ко всему живому вообще.

4.10 Страж, святойУ вавилонян, как и у многих других древних народов, ангелы считались группой духов, наблюдающих за небесным престолом и служащих божественными посланниками. Стих 14 показывает, что сторожа судил и решал судьбу людей.

4.13 Семь ; по мнению некоторых, это просто означает несколько, Библия приводит ряд примеров, подтверждающих такое толкование. Время ; то есть, по наиболее распространенному мнению, годы.

4.14 Он установит там ; то есть, о царстве, согласно халдейскому тексту и греческой версии.

4.20 Семь раз, на него. См. стих 13.

4.22 См. Даниил 5:21.

4.24 См. Екклесиаст, 3, 33.

4.25 Среди различных мнений о метаморфозе Навуходоносора наиболее распространенной и вероятной является та, что этот принц под воздействием силы Божьей впал в безумие, в котором он считал себя животным.

4.27 Который я построил. Здесь, как и в нескольких других отрывках, строить означает перестроить, для расширения и украшения. Вавилон, построенный Нимродом (Ген. 10, 10), был значительно расширен и украшен Семирамидой; но Навуходоносор сделал его крупнейшим и красивейшим городом на Востоке. 

4.30 Описание последствий болезни Навуходоносора, в частности, из-за которой у него стали лохматые волосы и загнутые ногти, как это часто бывает, когда их не стригут. Он ест траву, как волы, потому что считает себя волом.

4.31 См. Даниил, 7, 14.

4.32 Армия Небесная. Видеть Дэниел, 3, 61.

5.1 Бальтасар, Согласно наиболее вероятному мнению, он был сыном последнего царя Вавилона, Набонида; по крайней мере, Набонид в своих надписях сообщает, что у него был сын по имени Валтасар. Последний не был царём, но пользовался его властью, поскольку отец, по-видимому, связал его с управлением и поручил ему оборону Вавилона, где он отсутствовал, когда Кир его захватил.

5.2 Навуходоносор, его отец. Валтасар считается сыном Навуходоносора, либо потому, что он произошел от него через женщины, или что его просто считали его преемником в правительстве.

5.6 Суставы его почек ; то есть, его чресл; поскольку почки, строго говоря, не имеют ни суставов, ни сочленений.

5.7; 5.11 Халдеи. Видеть Дэниел, 2, 2.

5.7 в третий в королевстве. Балтасар может только дать толкователю таинственного письма третий ранг в королевстве, поскольку сам он занимает лишь вторую позицию, будучи всего лишь связанным с престолом.

5.21 См. Даниил 4:22. Дети человеческие ; поэтическое выражение, для мужчины. 

5.23 твое дыхание, твоя жизнь, твоя душа.

5.25 ВЕЛ, и т. д. Мудрецы царя не могли прочесть эти слова (см. стих 8) либо потому, что они могли быть написаны на языке, неизвестном в этой стране, например, на древнееврейском, финикийском, самаритянском, либо потому, что, будучи лишенными гласных, изолированными и непоследовательными, чтение и, следовательно, толкование становились совершенно невозможными; либо, наконец, потому, что они были просто выражены своими начальными буквами; гипотеза, которая совсем не невероятна и которая прекрасно выразила бы смущение мудрецов царя.

5.31 Дарий Мидянин ; по мнению многих ученых, тот же самый, который греческие историки называют Киаксар II, сын Астиага; однако ни история, ни критика не дают достаточных доказательств этой идентичности.

6.2 Сто двадцать сатрапов. Во времена Эсфири, когда Персидское царство значительно выросло за счет последующих завоеваний, существовало сто двадцать семь сатрапий (см. Эстер, 1, 1 ; 8, 9).

6.8 В логово льва. Наряду с печью это была одна из пыток в Халдее.

6.9 так что от него нельзя отказаться.У персов закон, указ или декрет, изданный с соблюдением обычных формальностей, больше не мог быть отменен даже царем (см. Эстер, 1, 19; 8, 8).

6.11 ср. Тоби, 3, 10; Деяния апостолов, 1, 13. ― Повернулся, и т. д. Евреи за пределами Иерусалима во время молитвы обращали свои лица в сторону этого города (см. 1 Царств 8, 44). ― Три раза в день. Видеть Псалмы, 54, 18; Деяния апостолов, 3, 1.

6.13 Что это не разрешено, и т. д. См. стих 8.

7 Предыдущие главы содержат историческую часть книги Даниила; эта и последующие, до 12-го^е включительно, посвящены пророчествам.

7.1-28 1. Пророчество о четырёх империях, представленных четырьмя животными. — Глава 7 содержит рассказ о пророческом сне Даниила. В первый год правления Валтасара он увидел те же империи, уже упомянутые во второй главе, но под новым символом; вместо статуи теперь это животные; Халдейская империя представлена крылатым львом, каким изображаются на местных памятниках; Мидо-Персидская империя — медведем с тремя рядами зубов в пасти (царства Ливии, Египта и Вавилонии, см. Дэниел, 6, 2); греко-македонский – барсом с четырьмя крыльями (Антигон, Птолемей, Лисимах и Кассандр, преемники Александра); римский – страшным зверем с железными зубами и десятью рогами, между которыми растет одиннадцатый, отрывающий три предыдущих. Толкование четвертого зверя вызывает споры. Многие считают, что он представляет Греческую, а не Римскую империю, поскольку считают Мидийскую и Персидскую империи двумя последовательными империями; по их мнению, десять рогов – это десять царей Сирия, и одиннадцатый – Антиох Епифан. Это объяснение неправдоподобно: оно имеет тот недостаток, что разделяет Мидо-Персидскую империю на две части. Десять рогов – это десять римских императоров; что касается одиннадцатого, католические комментаторы обычно считают его символом Антихриста, гонителя Церкви, см. 2 Фессалоникийцам, гл. 2.

7.1 Бальтасар ; тот же самый, упомянутый в главе 5, стихе 1 и далее. ― Видение его головы. Видеть Дэниел, 2, 28.

7.2 Четыре ветра ; проблемы и волнения, которые четыре империи, о которых будет говорить Пророк, вызовут в мире, обозначенном великое море.

7.3 Четыре больших зверя ; то есть четыре великие империи (см. стих 17), из которых первая, вероятно, была империей халдеев; вторая — империей мидян и персов; третья — империей греков; четвертая — империей римлян.

7.6 Эти четыре крыла и эти четыре головы вероятно, представляют четырех князей, которые после смерти Александра разделили его царство между собой. ср. Дэниел, 8, ст. 8, 22.

7.8 Еще один маленький рог, и т. д.; царство Антихриста, по мнению большинства толкователей; Мухаммед, по мнению некоторых. ― Сказал великие вещи ; То есть, выражаясь библейским языком, он говорил дерзкие слова, полные гордыни, богохульства и нечестия. Сравните со стихом 25 и Дэниел, 11, 36.

7.9 Старик Этот старец – Бог в образе Иисуса, вечного Судьи живых и мёртвых. Седые волосы символизируют вечность и божественность Слова, воплотившегося в Иисусе. Бог-Отец не воплощался. У Него нет ни бороды, ни человеческой головы, ни рук, ни ног. Бог – чистый Дух. Послание к Колоссянам (1:15) говорит нам, что Иисус — видимый образ невидимого Бога (ср. Откр. 1:14: седые волосы Иисуса). Прочитайте книги Франсуа Бёспфлуга о Троице в издательстве «Искусство» в Париже, издательства «Éditions du Cerf» и «Bayard».

7.10 См. Откровение 5:11.

7.12 время и момент ; период времени, определенный в божественных постановлениях.

7.13 сын человеческий ; поэтическое выражение, которое, как мы уже отметили, означает мужчина. Но то, что говорит здесь Даниил, может буквально относиться только к Иисусу Христу во время его второго пришествия. ср. Мэтью, 26, 64. ― Старик. См. стих 9. Иисус как человек против Иисуса как Бога.

7.14 См. Даниил 3:100; 4:31; Михей 4:7; Лука 1:32. Ему дали, и т. д. Выражает вечное царствование Спасителя; кажется, он сам намекал на этот отрывок, когда сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». (см. Мэтью, 28, 18).

7.15 Видения в моей голове. Видеть Дэниел, 2, 28.

7.18 Святые Бога Всевышнего царствовать с Иисусом Христом на небесах, ибо Он открыл им вход Своим славным вознесением; но в конце мира, когда они придут со Спасителем на Страшный Суд, они овладеют Царством Небесным более полным и совершенным образом. См. Мэтью, 25, 34. 

7.25 Он произнесет, и т.д.; что подходит не только для Антихриста (см. Апокалипсис, 13, 6), но и Антиоху Епифану (см. Дэниел, 8, 23; 1 Маккавеи 1, ст. 23, 43-53; 2 Маккавеи 9, 28), и самому Мухаммеду, который установил свой новый закон силой оружия. Время, и т. д.; то есть, период в три с половиной года, согласно общему мнению, которое применяет этот отрывок к преследованию Антихриста (см. Апокалипсис, 12, 6; 13, 5). Историк Иосиф Флавий прямо заявляет в предисловии к своему История война евреи, что Антиох Эпифан владел Иерусалимом три года и шесть месяцев. Однако в отношении Мухаммеда, похоже, эти времена следует рассматривать иначе, чем в отношении других империй.

7.26 И суд, и т. д. Экзегеты связывают это с падением Антихриста и Страшным судом.

7.27 Эту часть пророчества невозможно объяснить империей, дарованной Богом Маккавеям и их преемникам; ибо их власть не была ни абсолютной, ни достаточно обширной, чтобы исполнить столь великие и величественные обещания. Только в империи Иисуса Христа и Его Церкви обретается истинное и реальное исполнение.

8 Эта глава и последующие до главы 12^е включительно написаны на иврите.

8.1-27 2. Пророчество о гонениях Антиоха Епифана, глава 8. — Второе видение развивает часть первого. На третьем году правления Валтасара Даниил увидел Мидо-Персидскую империю в виде овна, а Греческую империю — в виде однорогого козла. Козел побеждает овна и вырастает; затем его единственный рог отламывается, и на его месте вырастают четыре других; из одного из них возникает пятый рог, который поднимается к небу и угнетает народ святых 2300 дней. — Первый рог козла — это Александр Великий, который уничтожает Персидскую империю; четыре рога — это четыре царства, которые возникают из остатков его империи: Македония на западе; Сирия, на востоке; от Египта на юге; и от Фракии на севере. Пятый рог, положивший конец вечному жертвоприношению, – это Антиох Епифан. 2300 дней составляют шесть с половиной лет по лунному календарю. Их можно отсчитывать со 143 года эры Селевкидов, когда Антиох стал правителем Иерусалима, см. 1 Маккавеи 1, 21; до 149 года, года его смерти, см. 1 Маккавеи 6, 16.

8.2 Элам ; провинция Персии, также называемая Элимаида. ― На двери ; на краю, около. ― Улай ; река, которая отделяла Сузиану от Элимаиды; это’Эулей географы. ― Сьюз ; столица Сузианы, на’Улай, одна из резиденций царей Персии.

8.3 Баран. Этот баран символизирует империю персов и мидян (см. стих 20). Высокий рог символизирует могущество персов, превосходящее могущество мидян, представленных низким рогом.

8.4 Цари Персии постепенно расширяли свои завоевания, не встречая сопротивления.

8.5 молодой козёл. Посмотрите на значение этого выражения., Иезекииль, 43, 22. Этот козел олицетворяет монархию греков; рог — первого из их царей, Александра Македонского (см. стих 21); быстрота бега козла — быстрота завоеваний этого государя.

8.9 Маленький рог ; это Антиох Епифан, изначально бессильный. См. Дэниел, 11, ст. 16, 41; Джереми, 3, 19; Иезекииль, 20, ст. 6, 15.

8.10 Армия Небесная, народ Господень преследуется; и звезды отменены, либо евреи, которые храбро погибли во время гонений, либо те, кто отрекся от своей религии, чтобы подчиниться приказам тирана (см. 1 Маккавеи 1, ст. 48, 51 и далее; ; 2 Маккавеи 4, стих 14 и далее). звезды и звезды вообще очень часто используются в Священном Писании для обозначения святых, праведников и ученых.

8.14 То есть, до 2300 дней, состоящих из вечера и утра. У евреев день начинался вечером (см. Бытие, 1, ст. 5, 8 и т. д.). Эти две тысячи триста дней составляют шесть с половиной лет по исчислению лунных лет, состоящих из трехсот пятидесяти четырех или трехсот пятидесяти пяти дней, и могут быть отсчитаны от 143 года греков, в котором Антиох выступил в поход против Израиля и захватил Иерусалим (см. 1 Маккавеи 1, 21), до 149 года, то есть года смерти этого князя (см. 1 Маккавеи 6, 16). ― Святилище будет очищено.; он был таков после поражения Лисия, в двадцать пятый день девятого месяца 148 года правления греков (1 Макк. 4, 52).

8.16 Габриэль. Это ангел с таким именем, но в облике человека.

8.23 Скрытые вещи  Псалмы, 77, 2.

8.24 ТО люди святых ; народ, посвященный Господу, евреи, которые подверглись кровавым гонениям во время правления Антиоха II (см. 1 Маккавеи 1, т. 53 и далее).

8.25 без руки, и т.д. См. 2 Маккавеи Глава 9, конец Антиоха.

8.26 И видение, влияющее на вечер и утро ; То есть, в котором было показано, что должно произойти за определенное количество обычных дней, состоящих из ночи и дня. сужает поле зрения. Пророки возвещали свои пророчества, особенно те, которые должны были вскоре исполниться, но ангел повелел Даниилу запечатать их. Даниил 12:4.

9.1-27 3. Пророчество о 70 седминах лет, глава 9. — Третье видение развивает мессианское пророчество, содержащееся во 2-й и 7-й главах. В первый год правления Дария Мидянина Даниил размышлял о семидесяти годах плена, согласно пророчеству Иеремии, и молился Богу о прощении грехов Своего народа. Затем ему явился ангел Гавриил и возвестил время пришествия Мессии. Даниил хотел узнать, когда закончится семидесятилетний плен; Бог открыл ему гораздо более великое избавление, о котором Иеремия предсказал лишь как о прообразе.

9.1 Дарий ; то же самое, что упомянуто в Дэниел, 5, 31.

9.2 Книги, божественные Писания, среди которых были пророчества Иеремии. ― семьдесят лет, и т.д. См. Джереми, 25, 11-12; 29, 10.

9.4 См. Неемия 1:5.

9.5 См. Варух, 1, 17.

9.11 закон Моисея. Ур. 26; Втор. гл.27-29.

9.13 Твоя правда ; Ваша верность в исполнении Ваших слов, будь то обещания или угрозы.

9.15 См. Варух 2:11; Исход 14:22.

9.21 Габриэль. Видеть Дэниел, 8, 16.

9.24-27 Мерзость была видна в храме, когда римляне, захватив его, водрузили там свои знамена с изображениями своих богов и кесарей; или же эта мерзость символизирует позор, убийства и другие святотатства, совершённые в этом святом месте самими евреями во время последней осады. Следует отметить, что осквернение храма Антиохом также предсказано, см. Дэниел, 11:31, но осквернение, совершённое царём Селевкидов, не является исполнением пророчества, о котором идёт речь; последнее, несомненно, относится к мессианской эпохе. Осквернение храма сирийским царём было лишь частичным и временным, в то время как осквернение римлянами было полным и окончательным. Что касается цифр, приведённых в этом пророчестве, вот их значение: семьдесят седьмин составляют 490 лет. Ангел Гавриил делит их на три части: первая – семь седьмин, или 49 лет, после чего стены Иерусалима будут достроены; вторая – шестьдесят две седьмины, или 434 года, в конце которых Христос будет помазан; третья – семидесятая седьмина, в середине которой Мессия будет предан смерти. Определение этих дат не лишено трудностей. Большинство комментаторов относят семьдесят седьмин, упомянутых в указе Артаксеркса, к 445 году. С этой даты до 15-го числа^е В год Тиберия, который является годом крещения Господа нашего, прошло 475 лет; таким образом, мы приходим примерно к 70-му году^е седмица, в середине которой был распят Спаситель.

9.24 См. Иоанна 1:45. Семьдесят, и т. д.; то есть время плена было сокращено и сокращено до семидесяти седмин ради народа Твоего и святого города Твоего. Эти семьдесят седмин, которые суть седмины лет (ср. Левит, (25:8), охватывающие четыреста девяносто лет, отсчитываются от повеления Артаксеркса Лонгиманского о восстановлении Иерусалима. Это пророчество Даниила, начинающееся в этом стихе и продолжающееся в следующих трёх, не может иметь иной цели, кроме Мессии, Иисуса из Назарета. Экзегеты, применяющие его к Киру или Александру, имеют в виду всю древность и букву священного текста.

9.27 См. Матфея 24:15.

10 4. Пророчества о периоде правления Селевкидов, главы 10–12. Четвёртое видение развивает второе. В третий год правления Кира Бог предсказал Даниилу события, которые произойдут при правлении Селевкидов в отношении его народа. Глава 10 представляет собой введение к пророчеству; главы 11 и 12 подробно описывают период, предшествовавший Маккавеям. 3^е В год Кира ангел открыл Даниилу на берегах Тигра будущую историю иноземных царей, под власть которых попадёт Палестина, и, в частности, сообщил ему о гонениях Антиоха Епифана, чтобы заранее предостеречь верующих иудеев от соблазна. Первыми будут четыре персидских царя; четвёртый (Ксеркс) война против Греции, глава 11, стих 2. Поднимется могущественный царь (Александр), чье царство будет разделено, но не среди его собственного народа, стихи 3 и 4. Царь юга (Птолемей Египетский) станет сильным; однако один из его полководцев (Селевк Никатор из Сирия), одержит верх над ним как царь Севера, ст. 5 и 6. Их потомки станут война, Стихи 7–20. Презренный князь взойдет на престол севера; это Антиох Епифан, гонитель святых, осквернитель Иерусалимского храма, стихи 21–45. Святой Михаил избавит евреев от угнетения; он возвещает воскресение генерал и слава святых, гл. 12, ст. 1–4. Суд над Иудой, прообразом гонений Антихриста, продлится три с половиной года, ст. 5–11. Даниил не станет свидетелем этого при своей жизни, ст. 12 и 13.

10.4 Первый месяц. Видеть Иезекииль, 29, 17.

10.5 Мужчина, и т. д.; вероятно, ангел Гавриил, который уже являлся Даниилу.

10.13 лидер Персидского царства ; То есть, по словам святого Иеронима, Феодорита, святого Златоуста, святого Григория Великого, некоторых других отцов и большинства толкователей, ангел-хранитель Персидского царства. Его называют принц, Подобно самому архангелу Михаилу, этот персидский принц желал, чтобы евреи оставались в Персии как можно дольше, распространяя знание и поклонение истинному Богу, в то время как Гавриил и Михаил желали их возвращения на родину для восстановления города и Храма. Вмешательство архангела Михаила было направлено, с одной стороны, на то, чтобы донести Божью волю ангелу-хранителю персов, а с другой – убедить персидского царя отпустить евреев, что ему удалось сделать только после того, как Гавриил завершил свою миссию.

10.16 сходство с сыном человеческим, и т. д. Это ангел Гавриил. 

10.18 Это снова тот же ангел Гавриил.

10.21книга истины то есть книга, в которой записаны божественные постановления, исполнение которых не может быть нарушено, ср. Исход, 32, 32-33; Псалмы, 86, 6; 138, 16; Апокалипсис, 3, 5. ― Мишель, твой босс. Во все времена древности святого Михаила признавали ангелом-хранителем синагоги; христианская Церковь почитает его в том же качестве.

11.1 И я, и т. д. Это продолжение речи ангела Гавриила.

11.2 Снова ; то есть после Кира, первого царя персов, который правил в то время, когда Даниилу было это видение (см. Дэниел, 10, 1). ― Три короля ; Камбиз, Смердис и Дарий, сын Гистаспа. Четвертый ; Ксеркс.

11.3 Доблестный король, и т. д. Александр Македонский.

11.4 Будет разделен. Это разделение царства Александра на четыре больших царства. ср. Дэниел, 8, ст. 8, 22.

11.5 Король Юга ; царь Египта, действительно расположенный южнее по отношению к Иудее и Сирия. Этот царь — Птолемей, сын Лага. Один из его генералов ; Селевк Никатор, основатель нового царства Сирия.

11.6 Девушка, и т. д.; Береника, дочь Птолемея Филадельфа. ― Придет выйти замуж за Антиоха Теуса, царя Сирия, внук Селевка Никатора; условие союза.

11.7 Птолемей Эвергет, сын и преемник Птолемея Филадельфа и брат Береники.

11.10 Его сыновья ; Селевк Керауний и Антиох Великий.

11.11 Птолемей Филопатор, преемник Птолемея Эвергета.

11.13 Король Севера ; Антиох.

11.14 См. Исаия 19:16. жестокие мужчины, Иудеи, последовавшие за Онией, сыном первосвященника Онии III, когда он, удалившись в Египет, поступил на службу к Птолемею Филопатору, сыну и преемнику Епифана, и получил от него разрешение построить в его царстве храм, подобный Иерусалимскому, заявив, что таким образом исполнит пророчество’Исайя, 19, 18-19.

11.17 Дочь Антиоха, став женой Птолемея, отказалась от интересов отца и приняла интересы мужа.

11.19 И мы его не найдем. ; он исчезнет. Антиох, разграбивший храм в провинции Элимаида, был убит местным населением.

11.20 Преемником Антиоха стал его старший сын, Селевк Филопатор. Селевк погиб из-за козней своего министра Гелиодора, желавшего захватить его царство.

11.28 Он вернется ; То есть Антиох Епифан. Святой Завет ; божественный закон иудеев. 11.28: 1 Макк. 1, 20-24; 2 Макк. 5, 21.

11.30 Мы знаем от Ливия и Юстина, что римские легаты положили конец война и вынудили Антиоха уйти. Эти историки отмечают, что, прибыв на остров Делос, легаты обнаружили там македонские лёгкие корабли.

11.31 мерзость запустения. Когда римляне захватили Иерусалимский Храм, они приказали поклоняться статуе императора в Святая Святых. Или, возможно, эта мерзость заключалась в позоре, убийствах и других святотатствах, совершённых евреями в этом святом месте во время последней осады.

11.32 Видеть 2 Маккавеи 6, 21.

11.33 Это в основном касается Маттафия и его сыновей из колена Левия. См. 1 Маккавеи 2, стих 27 и далее.

11.34 небольшая помощь ; братья Маккавеи. См. 1 Маккавеи 2, стих 1 и далее. — Несколько присоединюсь, и т.д. См. 2 Маккавеи 8, стих 1 и далее.

11.38 бог крепостей  Это мог быть Марс, бог войны; или, согласно идолу олимпийского Юпитера, которого Антиох поместил в Иерусалимском храме. ср. 1 Маккавеи 1, 57; 2 Маккавеи 6, 2.

11.39 Антиох действительно построил крепость возле храма Господня, где он поместил статую своего Бога, как будто для защиты от любого нападения.

11.41 славная страна ; Иудея. ср. Дэниел, 8, 9; 11, 16.

12.1 В это время ; То есть, по святителю Златоусту и некоторым толкователям, во времена Антиоха Епифана; но, по мнению большинства других Отцов Церкви и экзегетов, во времена Антихриста и конца света. В пророческом смысле это выражение, по сути, относится не всегда к только что упомянутому времени, а просто к будущему, которое Дух Божий открывает пророкам, и в котором различные события, возвещаемые ими, иногда разделены несколькими столетиями. время бедствия, и т.д. См. Мэтью, 24, 21. ― вписаны в книгу жизни, Быть предопределенным Богом к славе.

12.2 См. Матфея 25:46. Многие из них ; То есть, всё это множество. В библейском стиле часто употребляется много Для вся полнота, когда эта совокупность составляет значительное число. ― Этот стих и то, что следует за ним, ясно показывают, что речь идет о воскресение генерал на краю света.

12.3 Они будут сиять, и т.д. см. Мудрость, 3, 7; Мэтью, 13, 43.

12.4 Затянутьтексты песен, и т.д. См. Дэниел, 8, 26.

12.5-6 Из реки ; Тигра. ср. Дэниел, 10, 4.

12.6 Человек, одетый в льняную одежду. Видеть Дэниел, 10, 5. ― Конец ; достижение.

12.7 См. Откр. 10:5. Время:  Дэниел 7, 25.

12.12 Тысяча, и т. д., что на сорок пять дней больше, чем в предыдущем стихе. Согласно святым Иерониму и Феодориту, эти сорок пять дней – это те дни, которые пройдут между смертью Антихриста, которая произойдет по истечении 1290 дней, и окончательным пришествием Иисуса Христа. Те, кто применяет это ко времени Маккавеев, понимают под этим дни, прошедшие между повторным освящением храма и смертью Антиоха.

12.13 Ты ; Дэниел. ― Идти, и т.д.; то есть, подожди, пока не умрешь, будешь жить в мир и в покое, и будешь наслаждаться своими достоинствами, своим высоким положением до конца жизни твоей; или же ты умрешь, но тут же насладишься покоем, который продлится до конца времен, когда ты воскреснешь, чтобы войти в обладание вечным блаженством.

13.1 Иоаким был одним из главных иудейских пленников в Вавилоне.

13.2 Сюзанна означает лилия.

13.5 Мы устанавливаем, и т. д. Из этих слов видно, что, хотя евреи и находились в плену, они не были лишены права судить между собой дела, касающиеся их законов и дел отдельных лиц своего народа. Беззаконие, и т.д. Эта цитата не встречается в Священном Писании; её можно найти в преданиях. Некоторые утверждают, что она относится к Иеремии (см. Джереми, 23, 14 и гл. 29), где мы действительно видим мысль, аналогичную той, что высказана здесь Даниилом.

13.32 Мы видим в законе Моисея, что женщина, обвиненная мужем в прелюбодеянии, держала лицо открытым во время суда (см. Числа, 5, 18). Обвинители Сусанны, несомненно, использовали эту статью закона как предлог, чтобы заставить ее снять покрывало, без которого ни одна женщина на Востоке не могла появиться на людях.

13.34 принято среди евреев, особенно при вынесении смертных приговоров (см. Левит, 24, 14).

13.41 побивание камнями : Левит 20, 10; Джинсы, 8, 5.

13.45 Святой Дух ; дух пророчества, чтобы открыть преступление стариков и убедить их собственными устами прежде расследования дела. 

13.52 СЕЙЧАС, и т. д.; теперь ваши преступления вернутся к вам, и вы искупите их.

13.53 Вы не будете, и т.д. См. Исход, 23, 7.

13.55; 13.59 за вашу потерю ; так что твоя ложь обернется против тебя, обернется твоей погибелью. ― разделить тебя пополам. Вероятно, двух стариков побили камнями, согласно закону возмездия, который гласит, что ложный обвинитель понесёт наказание, которое он намеревался наказать невиновного. См. стихи 61 и 62; Второзаконие, 19, 18-19.

13.62 См. Второзаконие 19:18-19.

13.65 Астиаж ; согласно нескольким источникам, он является сыном Астиага, Киаксара II, Дария Мидянина, но см. Дэниел, 5, 31.

14.2 Бел ; бывший царь Вавилона, который после смерти был возведен подданными в ранг богов. 

14.6 в глина. Многие статуи в Вавилоне были сделаны из глины, поскольку в Халдее не было камня, а дерево было редкостью. Эти глиняные статуи иногда покрывались драгоценными металлами.

14.22 Великий дракон ; вероятно, большая змея, священная для бога Бела.

14.31 Два тела мужчин, вероятно, приговоренных к смертной казни.

14.32 Авакуми т.д. Утверждалось, что пророк Авакум Не мог существовать при Кире. Но нет никаких доказательств, что это относится к Авакуму, одному из двенадцати малых пророков. С другой стороны, Авакум Поскольку он не датировал свои пророчества и жил, как и Даниил, до плена, он вполне мог дожить до правления Кира, хотя и был старше его.

14.35 См. Иезекиль 8:3. Ангел, и т.д. Если бы этот перенос Авакума ангелом был ложным по причине своей неправдоподобности и даже абсурдности, как утверждают неверующие, Даниил бы постарался не включать его в свою книгу. Следовательно, если он и рассказал об этом, то лишь потому, что у него были доказательства его реальности. Более того, подобные переносы не являются беспрецедентными в Ветхом и Новом Заветах (см. 1 Царств 18, 12; Мэтью 4, ст. 5, 8; Деяния 8, 39-40).

14.38 На своем месте ; в том месте, где он его взял.