1° Личность и эпоха пророка. — Иона, чье еврейское имя (Йонах) означает голубь, был сыном’Амиттай (Вульгата, Амати) (ср. 1, 1). Четвёртая книга Царств в Вульгате (= 2е В Книге Царств в Новой Вульгате, обнародованной в 1979 году, гл. 14, с. 25 говорится, что он был родом из Гаф-Хефера (ивр.: Get-hahéfer; Вулг., Гаф-Офер), небольшой городок, расположенный в колене Завулона (Джошуа 19, 13), к северу от Назарета, на месте нынешней деревни Эль-Мехед.
Согласно этому же отрывку из Книги Царств, Иона жил и пророчествовал во время правления Иеровоама II, то есть между 824 и 772 годами до н. э. Он сделал этому правителю весьма утешительное предсказание, пообещав ему от имени Бога, что тот отвоюет у его врагов провинции, отнятые у его предшественников. Таким образом, Иона был современником Амоса (ср. Амос 1:1) и Осии (ср. Осия 1:1). Вполне вероятно, что его пророческое служение началось ещё до них, поскольку, по-видимому, относится к самым ранним годам правления Иеровоама.
Помимо этой подробности и примечательных эпизодов, описанных в книге, носящей его имя, нам больше ничего не известно о его жизни. Его гробница указана в двух разных местах: в Эль-Мешаде и в Ниневии, на холме, который арабы называли Неби-Юнус («пророк Иона»). Возможно, ни один из них не владел ею.
2° Природа Книги Ионы и ее пророческий символизм. Эта книга занимает особое место среди пророческих писаний. Как по содержанию, так и по форме она гораздо больше напоминает страницы исторических книг Библии, повествующих о жизни Илии и Елисея, чем о жизни больших и малых пророков. Она не состоит из одного или нескольких пророческих рассуждений, а целиком посвящена описанию религиозной миссии, возложенной на Иону в Ниневии, и необычайным событиям, сопровождавшим эту миссию. Тем не менее, если составители библейского канона отнесли её к литературным произведениям пророков, то, очевидно, потому, что она также содержит пророческие истины, которые нетрудно обнаружить.
Первая из этих истин заключается в том, что, вопреки ложным представлениям, всё больше распространявшимся среди евреев, язычники могли быть спасены; более того, Бог призывал их непосредственно к искуплению. Послание израильского пророка в Ниневию самым явным образом демонстрирует реальность этого призыва, а быстрое обращение жителей грешного города было для евреев всех времён «знамением» (это слова самого Иисуса Христа. Ср. Луки 1129–32. «Иона был послан к язычникам для осуждения Израиля, ибо Ниневия покаялась, а Израиль упорствовал в своём нечестии» (Святой Иероним) и это был замечательный урок.
Но есть и другая, еще более важная истина, которую символизирует особый отрывок из истории Ионы: это великое событие воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Гарантом нам служит ясное и недвусмысленное свидетельство Самого Спасителя: «Как пророк Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матфея 12:40). Вероятно, божественный Учитель также ссылался на пророчество Ионы, когда говорил своим ученикам (Луки 24:46), что «написано», что Христос воскреснет на третий день; действительно, ни один другой отрывок в Священном Писании не указывает точный день воскресение Спасителя.)
3° Вымысел или реальность? — Книга Ионы настолько полна чудесных вещей, что язычники уже высмеивали её («Старайтесь, чтобы подобные вопросы (например, о рыбе) не стали предметом насмешек язычников»). Святой Августин(Эп. 52, квест. 7). От язычников сарказм перешёл к рационалистам, чьё первое правило герменевтики в отношении Священного Писания заключается в отрицании сверхъестественного. Поэтому, чтобы избавиться от столь необычных и неудобных чудес, они прибегали к «самым смелым толкованиям» (весьма меткое замечание Рёйсса, одного из самых известных представителей так называемой критической школы), рассматривая это повествование то как чистейший вымысел, то как смесь романа и реальности (подробности и опровержение см. в работе Ф. Вигуру, Священные Писания и рационалистическая критика, Париж, 1890, т. 4, стр. 358 и далее), смесь, в которой все чудесные элементы легендарны.
Но исторический характер книги подтверждается тем, как её использовал Господь наш Иисус Христос. Если бы чудо с рыбой, самое удивительное из всех, было всего лишь аллегорией или легендой, как мог Спаситель ссылаться на него как на формальный прообраз Своего воскресения? Несомненно также, что древние иудеи, столь строго относившиеся к Библии, не причислили бы Книгу Ионы к пророческим писаниям, если бы не были всецело убеждены в объективной истинности событий, о которых она рассказывает; в лучшем случае, в таком случае, они бы причислили её к агиографам (Товит 14:4–6:15 (греческий текст); Иосиф Флавий, Муравей9, 10, 2). Христианская традиция также была последовательной и всеобъемлющей в этом вопросе. Наконец, само повествование, как в деталях, так и в целом, производит на любого, кто читает его без предвзятости, глубокое и сильное впечатление, что рассказчик стремился представить реальные события, а не выдуманные истории. Как он сказал, Святой Августин (Местный город., quaest. 6), « Либо не следует верить в божественные чудеса, либо нет причин не верить в них.. [В 2022 году большинство католических экзегетов склонялись к тезису о литературном вымысле. Тем не менее, мы подчёркиваем, что этот вопрос относится к компетенции богословского мнения: ни один акт Магистериума не вынес окончательного решения по этому вопросу. Лично мы считаем, что поистине необычайный и чудесный характер бури и её внезапное прекращение вызвали огромное волнение среди моряков, а затем и в Ниневии. Это, вероятно, одна из причин, по которой жители Ниневии так легко поверили проповеди Ионы. История о едва не потерпевшем кораблекрушение и последующем спасении корабля и его команды, должно быть, достигла ушей царя Ниневии. Примечание редактора]
4° Автор и стиль. — Учитывая историческую объективность книги, носящей имя Ионы, нет серьёзных оснований не признавать, что пророк написал её лично. Правда, против этой точки зрения выдвигаются следующие возражения: 1) использование третьего лица вместо первого в повествовании; 2) фраза «Ниневия была город великий» (3:3), которая, по-видимому, подразумевает, что этот город прекратил своё существование или, по крайней мере, значительно утратил своё значение к моменту составления книги; 3) арамейизмы в языке; 4) в молитве во 2-й главе некоторые реминисценции псалмов, которые, как утверждается, относятся к относительно недавнему времени.
Но эти возражения легко опровергаются. Безличная форма повествования более естественна, более скромна и, кроме того, более распространена в аналогичных отрывках Священных Книг (особенно в Пятикнижии, в исторических частях книга Иеремии и Даниила. Наши оппоненты не преминули бы увидеть в использовании первого лица доказательство недостоверности. Ниневия была, по сути, очень большим городом, когда Иона пришёл проповедовать туда. Арамейские выражения, значение которых преувеличивается, объясняются национальностью пророка: в языке галилеян было много арамейских выражений. Что касается заимствований из Псалтыря, то они происходят из стихов, более древних, чем у Ионы, или же заимствованиями являются сами авторы Псалмов. Поэтому небезосновательно, что различные экзегеты относят создание Книги Ионы ко времени пленения и даже более раннему периоду.
Стилистически эта книга написана простой прозой, за исключением гимна благодарения (2:2–10). Описательная часть очень яркая и драматичная; поэма не лишена ни силы, ни красоты.
5° Разделение. — Четыре части, которые примерно соответствуют четырем главам: 1° непослушание и наказание Ионы, 1, 1-2, 1; 2° молитва пророка и его избавление, 2, 2-11; 3° проповедь Ионы в Ниневии и ее достойный восхищения результат, 3, 1-10; 4° Иона, недовольный дарованным ниневитянам прощением, порицается Господом, 4, 1-11.
Лучшими католическими комментариями являются: в древности Феодорит Кирский, Повествования в двенадцатеричных Пророках и Святой Иероним, Комментарии в Prophetas Minores. В наше время: Ф. Рибера, В librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571; Санчес, Как. В Пророке Младшем и Варухе, Лион, 1621.
Иона 1
1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиеву: 2 «Встаньте, идите в Ниневию, город великий, и проповедуйте в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня».» 3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господа. Он пришёл в Иоппию и нашёл корабль, отправляющийся в Фарсис, и, заплатив за проезд, сошел на него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. 4 Но Господь воздвиг на море сильный ветер, и сделалась на море сильная буря, так что корабль грозил разбиться. 5 Испугались моряки, и воззвали каждый к своему богу, и бросили груз, бывший на корабле, в море, чтобы облегчить ношу. Иона же спустился в трюм корабля, лёг и крепко заснул. 6 Тогда бригадир подошёл к нему и сказал: «Почему ты спишь? Встань, призови своего Бога, может быть, Бог вспомнит о нас, и мы не погибнем».» 7 И сказали друг другу: «Давайте бросим жребий, чтобы узнать, чья это вина». Они бросили жребий, и выпал жребий Ионе. 8 Тогда они сказали ему: «Скажи нам, из-за кого постигло нас это несчастье? Какова твоя профессия? Откуда ты родом? Из какой ты страны? И из какого ты народа?» 9 Он ответил им: «Я еврей и поклоняюсь Господу Богу небес, сотворившему море и сушу».» 10 Люди исполнились великого страха и сказали ему: «Что ты сделал?» Ибо знали люди, что он бежит от лица Господа, потому что он так сказал им. 11 Они сказали ему: «Что нам сделать с тобою, чтобы море успокоилось для нас?» Ибо море продолжало подниматься всё выше и выше. 12 Он ответил: «Возьмите меня и бросьте в море, и море успокоится для вас, ибо я знаю, что из-за меня постигла вас эта великая буря».» 13 Мужчины гребли, чтобы достичь земли, но не могли, потому что море продолжало все больше и больше подниматься против них. 14 И возопили они к Господу, говоря: Господи! не погуби нас за душу человека сего, и не наказывай нас кровью невинной, ибо Ты, Господи, сотворил то, что Тебе угодно было.« 15 И, взяв Иону, бросили его в море, и море утолило ярость его. 16 И исполнились люди страха великого пред Господом, и принесли жертву Господу, и дали обеты.
Йонас 2
1 И повелел Господь большому киту проглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. 2 И из чрева кита помолился Иона Господу Богу своему. 3 Он сказал: «В скорби моей я воззвал к Господу, и Он услышал меня; из чрева преисподней я воззвал; Ты услышал голос мой. 4 Ты бросил меня в пучину, в сердце морей, и волны Твои объяли меня. Все волны Твои, все валы Твои пронеслись надо мной. 5 И я сказал: я изгнан от глаз Твоих, но я еще увижу святой храм Твой. 6 Воды охватили меня до самой души, бездна окружила меня, водоросли обвили мою голову. 7 Я нисшел к подножию гор, навеки навлекли на меня путы земли, и Ты, Господи, Боже мой, вывел из могилы жизнь мою. 8 Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до святого храма Твоего. 9 Те, кто цепляются за суетные блага, отрекаются от автора своей благодати. 10 Но я принесу Тебе жертву хвалы, обет мой исполню. У Господа спасение. 11 Господь сказал рыбе, и рыба извергла Иону на землю.
Йонас 3
1 И было слово Господне к Ионе вторично: 2 «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем то, что Я скажу тебе».» 3 И встал Иона и пошёл в Ниневию, по слову Господню. Ниневия же была город великий пред Богом, на три дня пути. 4 Иона начал входить в город, находившийся на расстоянии дня пути, и проповедовал, говоря: через сорок дней Ниневия будет разрушена.« 5 Жители Ниневии поверили в Бога, объявили пост и оделись во вретища, от большого человека до малого. 6 Когда весть об этом дошла до царя Ниневии, он встал с престола, снял с себя верхнюю одежду, покрылся вретищем и сел на пепле. 7 И раздался вопль в Ниневии, и по повелению царя и вельмож его были произнесены такие слова: «Ни человек, ни скот, ни волы, ни овцы не должны ничего есть, и не пасти, и воды не пить, 8 Да покроются вретищем, и люди и животные, и да взывают к Богу со всей силою, и да обратится каждый от злых путей своих и от насилия, которое делают руки свои. 9 Кто знает, не раскается ли Бог и не отвратит ли пламенный гнев Свой, чтобы мы не погибли?» 10 Бог увидел, что они делают, и как они отвернулись от своих злых путей, и Бог пожалел о наказании, которым Он угрожал им.
Йонас 4
1 Иона был глубоко опечален и разгневан. 2 Он помолился Господу и сказал: «Господи! не это ли говорил я, когда был ещё в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и не насылающий бедствия. 3 И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.» 4 И Господь ответил: «Имеешь ли ты право гневаться?» 5 И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны города, и сделал себе там шатёр, и сел под ним в тени, пока не увидел, что будет в городе. 6 И взрастил Господь Бог над Ионой клещевину, которая осеняла голову его и избавляла его от страданий его; и Иона весьма обрадовался клещевине. 7 Но на рассвете следующего дня Господь послал червя, который напал на клещевину, и она засохла. 8 И когда взошло солнце, навёл Господь жгучий ветер с востока, и солнце палило голову Ионы, так что он изнемог. И он просил смерти, говоря: лучше мне умереть, нежели жить.« 9 Тогда Бог сказал Ионе: «Имеешь ли ты право гневаться из-за клещевины?» Он ответил: «Я вправе гневаться даже до смерти».» 10 И сказал Господь: ты сокрушаешься о клещевине, над которой ты не трудился и которую не растил, которая в одну ночь выросла и в одну же ночь погибла, 11 И не буду я скорбеть о Ниневии, городе великом, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота».»
Заметки о Книге Ионы
1.2 Ниневия, Он расположен на левом берегу реки Тигр в Ираке, в пригороде Мосула. Со времен правления Синаххериба он был последней из ассирийских столиц. В период расцвета в VII веке до н. э. он занимал площадь 775 гектаров и был защищён 12-километровой стеной.
1.3 Исайя 2, 16. ― Жоппе, сегодня Яффо, морской порт на Средиземном море, к западу от Иерусалима.
2.1 См. Матфея 16:4; Луки 11:30; 1 Коринфянам 15:4. Иона во чреве рыбы представляет собой фигуру Иисуса Христа в гробнице. Ср. Мэтью, 12:40. — Мы имеем здесь дело с поистине чудесным повествованием. Зачем искать исключительно сверхъестественное действие у естественных факторов? Бог, спасший Иону, мог легко найти в своей мудрости способ исполнить Свою волю. Но этот способ нам недоступен. Это чудо в настоящее время заставляет большинство экзегетов отрицать какую-либо историческую основу Книги Ионы. Невозможно, говорят они, чтобы человек прожил три дня и три ночи без воздуха. Этот аргумент имеет смысл только для тех, кто не верит в чудеса. Сам Иисус заявил об этом, когда сказал иудеям, что у них не будет другого чуда, кроме чуда Ионы (ср. Мф. 12:39).
2.3 См. Псалмы, 119, 1.
2.6 См. Псалмы, 68, 2.
2.9 тщеславие ; То есть, к идолам.
3.3 три дня ходьбы, то есть, понадобилось три дня, чтобы ходить по улицам и возвещать угрозы Господа.
3.5 См. Матфея 12:41; Луки 11:32.
3.6 Царю Ниневии. Имя этого царя точно не известно; возможно, это был Рамманнисар, современник Ионы, правивший с 810 по 782 год до нашей эры.
3.9 См. Иеремия 18:11; Иоиль 2:14.
4.2 См. Псалтирь 85:5; Иоиль 2:13.
4.9 Я прав, что так раздражён, что желал бы умереть. По словам святого Иеронима, Иона был удручён, увидев будущее Израиля: непринятие Мессии и утрата монополии божественного избрания в пользу всех языческих народов (Еф. 3:5).
4.10-11 Несравненный эпизод, один из самых прекрасных в Писании, к которому в качестве эпилога хорошо подошло бы другое высказывание Господа у Осии: «Не дам во гневе Моем и не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек». Ср. Осия 11:9.
4.11 Сто двадцать тысяч человек, и т. д. Было подсчитано, что, исходя из этой цифры в 120 000 детей, в Ниневии должно было быть около 600 000 жителей. которые не могут отличить право от левого, которые не достигли разумного возраста.
