1° Личность и эпоха пророка. Поскольку достоверные сведения о происхождении и жизни Малахии почти полностью отсутствуют, будь то в его книге, в других библейских писаниях или в предании, то рано утвердилось мнение, что еврейское слово Маляки, «мой посланник» (латинская форма Малахия произошла от греческого перевода Септуагинты Mαλαχίας), было не настоящим его именем, а обозначением, своего рода идеальным наименованием, приписываемым какому-то неизвестному пророку или знаменитому Ездре. Это последнее выражение некогда было распространено среди иудеев, как мы узнаём от святого Иеронима, который сам принял его (см. его Praef. В Мале. Мы читаем в Таргуме Ионафана: «Малахия, имя, которым назван писец Ездра». 1:1, Септуагинта переводит так, как будто там были мал'яко, и как будто мал'ак было нарицательным существительным: άγγέλου αύτοΰ (слово Господа через Его ангела). Ориген и другие древние авторы даже полагали, несомненно, опираясь на перевод Септуагинты, что последний из малых пророков был истинным ангелом. Но это лишь досадные тонкости, связанные с именем, которое, как ни странно, указывает на род занятий того, кто его носил.
О временах Малахии мы знаем больше, чем о его происхождении и истории. Подобно Аггею и Захарии, он осуществлял своё служение после изгнания; он был даже последним из ветхозаветных пророков, завершая ряд пророков (вот почему иудеи называли его «Печатью пророков»). В том же духе о нём говорили, что он подобен позднему вечеру, завершающему долгий день, но в то же время – утренним сумеркам, возвещающим о прекрасном дне. Это подтверждается не только местом, отведённым его книге в библейском каноне, и традицией, которая весьма ясна в этом отношении, но и его собственными словами. Во времена его пророческой деятельности у иудеев Иудеи во главе стоял не независимый вождь, а правитель, подчинённый верховной власти (ср. 1:8б); это обстоятельство доказывает, что это была ещё эпоха персидского владычества. Более того, восстановление Храма было свершившимся фактом (оно было завершено в 516 г. до н. э., на шестом году правления Дария, сына Гистаспа) (ср. Ездра 6:15), и культ был полностью реорганизован (ср. 1:10 и 3:1, 10); во времена Аггея и Захарии этого не было. Наконец, существует столь поразительное сходство между описанием Малахией недостатков своих единоверцев и рассказом Неемии на ту же тему (ср. Малахия 2:8 и Неемия 13:29; Малахия 2:10-16 и Неемия 13:23-27; Малахия 3:8-12 и Неемия 13:10-12), что эти два святых были современниками. Мы можем быть еще точнее: поскольку Неемия датирует это описание последним периодом своего служения в Иудее, то есть около 433 г. до н. э., то вполне вероятно, что это также истинная дата, когда Малахия исполнил свою роль и написал свою книгу (см. Неем. 1, 1б; 2, 1; 13, 6).
Нравственное состояние евреев в Палестине в то время было далеко от совершенства. Глубокая депрессия наступила в этом отношении со времён лучших времён, когда Аггей и Захария возвещали свои пророчества. Малахия показывает нам теократический народ, недовольный своим Богом, потому что он считал обещания процветания, возвещенные предыдущими пророками, слишком медленными для исполнения. Он сомневался. доброта и даже Божьей справедливости. Отсюда значительная распущенность нравов народа. Малахия всеми силами боролся с нашествием этого злого духа (Талмуд также относит его, наряду с Аггеем и Захарией, к членам великой синагоги).
2° Тема и разделение книги. — Пророчество Малахии (подлинность которого не подвергалась серьёзным сомнениям и не могла быть подвергнута) содержит лишь одно рассуждение, примечательное своей целостностью, преобладающей чертой которого является упрек и порицание. Принимая за отправную точку любовь Пророк описывает отеческую любовь Господа к иудеям (ср. 1:2) и то, как эта любовь была осмеяна и поругана как священниками, бесчинствующими у алтаря, так и народными массами, открыто преступавшими закон. Он также громко возвещает, что Бог вскоре явится как суровый судья, чтобы наказать всех виновных; более того, наказывая, Он очистит и тем самым подготовит Свой возлюбленный народ к принятию Мессии (книга Малахии содержит важнейшие мессианские пророчества. Ср. 1:10-11; 3:1; 4:5-6).
Ученые расходятся во мнениях о разделении Книги Малахии. Мы придерживаемся точки зрения тех, кто делит её на две части, образуя своего рода антитезис: 1. В Ветхом Завете всё деградировало (1:1–2:17); 2. Новый Завет, уже совсем близко, обновит всё (3:1–4:6). Те, кто признают три части, делят книгу следующим образом: 1:1–2:9; 2:10–16; 2:17–4:6.
3° Как писательМалахия использует довольно чистый язык для периода литературного упадка, в который он жил (почти полное отсутствие арамейских слов легко объяснимо, поскольку иврит тогда был мёртвым языком, более не испорченным употреблением). Ему не хватает ни силы, ни величия, ни оригинальности. Стилистически его характеризует то, что он не заимствует, подобно другим пророкам, таким как Исаия, Иезекииль, Осия и Наум, АвакумИногда это стиль поэта, иногда – оратора; его стиль – спокойно рассуждать и быть диалектиком. Он ставит вопрос, выслушивает возражение и отвечает на него, всегда с большой живостью (ср. 1, 2–3, 6–9, 13; 2, 10, 14–15, 17; 3, 2, 7–8; 13–14 и т. д.). Короче говоря, как написал некогда один толкователь рационалистической школы, книга Малахии «замечательна как по форме, так и по содержанию».
4. Лучшими католическими комментариями являются: в античности «Теодорет Сирский», «Enarrationes in двенадцатеричной Профеты» и «Св. Иероним», «Комментарии в Профетас минорс». В наше время: Ф. Рибера, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571; Санчес, Как. В Prophetas Minores et Baruch, Лион, 1621 г.
Малахия 1
1 Приговор. Слово Господа Израилю через Малахию. 2 «Я возлюбил тебя, — говорит Господь, — и ты спрашиваешь: »В чём явил Ты любовь к нам?“ Разве Исав не брат Иакову, — говорит Господь, — и Я возлюбил Иакова»., 3 Но Я возненавидел Исава, и горы его сделал пустынею и опустошением, и наследие его отдал шакалам пустыни. 4 Если Едом скажет: «мы разорены, но мы восстановим разрушенное», так говорит Господь Саваоф: они будут строить, а Я разрушу, и будут говорить о них: «земля нечестия, народ, на который Господь прогневался навсегда».» 5 И увидят это глаза ваши, и скажете в сердце вашем: «Да прославится Господь на земле Израилевой».» 6 Сын чтит отца, и слуга — господина своего. Если же Я отец, где почтение ко Мне? И если Я господин, где почтение ко Мне? говорит Господь Вседержитель вам, священникам, бесславящим имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?» 7 За то, что вы приносите к жертвеннику Моему нечистый хлеб, и говорите: «чем мы бесчестим Тебя?» Потому что говорите: «трапеза Господня не стоит порицания».» 8 Если принесёшь в жертву слепое животное, нет в этом греха, и если приведёшь хромое или больное, нет в этом греха. Теперь пойди и принеси его правителю твоему; будет ли он доволен тобою? будет ли он благосклонен к тебе? говорит Господь Саваоф. 9 И ныне моли Бога, чтобы Он помиловал тебя. Это сделано твоею рукою; подвигнется ли Он на милость твою к тебе? говорит Господь Саваоф. 10 Почему бы вам не запереть двери вместо себя и не сжечь напрасно жертвенник Мой? Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших не приму Я. 11 Ибо от восхода солнца до запада велико имя Мое среди народов, и на всяком месте приносят фимиам и чистую жертву имени Моему, ибо велико имя Мое среди народов, говорит Господь Саваоф. 12 И вы оскверняете ее, когда говорите: «трапеза Господня осквернена, и на ней — только презренная пища».» 13 И вы говорите: «это беда», и пренебрегаете этим, говорит Господь Саваоф. И приносите краденное, хромое и больное, и возносите приношение это: могу ли Я принять это из рук ваших? говорит Господь. 14 Проклят обманщик, который, имея в стаде своем самца, дает обет и приносит в жертву Господу скот нечистый; ибо Я — Царь великий, говорит Господь Саваоф, и имя Мое страшится среди народов.
Малахия 2
1 Итак, это постановление для вас, священники. 2 Если вы не послушаете и не примете внутрь себя того, чтобы воздать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну благословения ваши, и уже проклял их, потому что вы не приняли внутрь себя того, что вам угодно. 3 Вот, Я истреблю семена ваши, разбросаю по лицам вашим навоз, навоз пиров ваших, и понесетесь вы им. 4 И вы узнаете, что Я дал вам этот указ для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. 5 Завет Мой с Левием был заветом жизни и мира, и Я дал ему это имущество; завет страха, и он боялся Меня и трепетал перед именем Моим. 6 Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; он ходил со Мною во Христе Иисусе. мир и правду, и отвратил великое множество людей от зла. 7 Ибо уста священника хранят знание, и закона ищут от уст его, потому что он — Ангел Господа Саваофа. 8 Но вы уклонились от пути сего, ввели многих в заблуждение в законе, извратили завет Левия, говорит Господь Саваоф. 9 И Я сделал тебя презренным и ничтожным перед всем народом, потому что ты не соблюдаешь путей Моих и в применении закона проявляешь лицеприятие. 10 Разве не один Отец у всех нас? Разве не один Бог сотворил нас всех? Почему мы поступаем неверно друг другу, нарушая завет отцов наших? 11 Неверный Иуда, и мерзость совершилась в Израиле и в Иерусалиме; ибо Иуда осквернил святыню Господа, которую возлюбил Господь, взяв себе дочь чужого бога. 12 Кто сделает это, того да истребит Господь из шатров Иаковлевых и стража, и ответчика, и приносящего жертву Господу Саваофу. 13 Вот еще одно дело, которое вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа, обливаете его рыданием и воплем, так что Господь уже не призирает более на приношение и не принимает более из рук ваших приятного приношения. 14 И ты скажешь: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, которой ты изменил, которая была подругой твоей и законной женою твоею. 15 Никто из них не сделал этого, имея в себе остаток Божественного Духа. А что сделал Единый? Он искал Божественного потомства. Итак, будьте бдительны в своей жизни, и никто да не прелюбодействует жене юности своей. 16 Ибо Я ненавижу развод, говорит Господь, Бог Израилев, потому что он есть позорное покрывало на одежде, говорит Господь Саваоф. Поэтому берегитесь души вашей и не будьте неверны. 17 Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред Господом, и к таким благоволит Он», или: «где Бог правосудия?»
Малахия 3
1 «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, Ангел завета, Которого вы желаете. Вот, идёт», говорит Господь Саваоф. 2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он будет как огонь расплавляющий и как щелок очищающий. 3 И сядет Он переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левииных, и расплавит их, как золото и серебро; и будут они служителями Господу, принося Ему жертвы в правде. 4 и жертва Иуды и Иерусалима будет благоугодна Господу, как во дни древние, как в лета давно минувшие. 5 Приду к вам на суд и буду скорым обличителем против чародеев, против прелюбодеев, против клянущихся во лжи, против вымогающих плату у наемных работников, против притесняющих вдову и сироту, против отвергающих пришельца и не боящихся Меня, говорит Господь Саваоф. 6 Но поскольку Я, Господь, не изменяюсь, вы, сыны Иакова, не исчезли. 7 Со дней отцов ваших вы отвратились от уставов Моих и не соблюдали их. Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. А вы говорите: «как нам обратиться?» 8 Разве осмелится кто-нибудь обмануть Бога, чтобы ты обманывал меня? И говоришь: «Чем мы тебя обманули?» В десятине и в части, подлежащей вычету?. 9 Вы прокляты, и вы, весь народ, обманываете меня. 10 Принесите все десятины в сокровищницу, и пусть в доме Моем будет пища. Испытайте Меня в этом, говорит Господь Вседержитель: не открою ли Я потоки небесные и не изолью ли столько благословения, что не хватит места для его хранения?. 11 А вас прогоню пожирающее дерево, и оно не будет более губить плодов земли вашей, и виноградная лоза не будет более бесплодной у вас в полях ваших, говорит Господь Саваоф. 12 Блаженными будут называть тебя все народы, ибо ты будешь землею вожделенной, говорит Господь Саваоф. 13 Ожесточены предо Мною слова твои, говорит Господь, и говорите: «что мы говорили о тебе между собою?» 14 Вы сказали: «Какая польза от служения Богу? Какую пользу мы получаем, соблюдая Его заповеди и ходя в печали пред Господом Саваофом?» 15 И ныне мы называем блаженными нечестивых, ибо они преуспевают; тех, которые делают зло, которые искушают Бога, но остаются целы».» 16 И беседовали между собою боящиеся Господа. И услышал Господь, услышал, и пред Ним писалась памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. 17 В тот день, который Я приготовлю, говорит Господь Саваоф, они будут у Меня уделом, и Я буду исполнен нежности к ним, как исполнен нежности человек к сыну своему, служащему ему. 18 И вы снова увидите разницу между праведником и нечестивым, между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему. 19 Ибо вот, придет день, пылающий как печь. Все надменные, все делающие зло будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. 20 А для вас, боящиеся имени Моего, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы, выпущенные из стойла. 21 Вы будете попирать нечестивых, ибо они будут как пепел под стопами ног ваших в тот день, который Я приготовил, говорит Господь Саваоф. 22 Помните закон Моисея, раба Моего, которому Я дал повеления и уставы всему Израилю на Хориве. 23 Вот, Я посылаю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. 24 Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам, чтобы Я, придя, не поразил земли анафемою.
Заметки о Книге Малахии
1.2-3 Я любил Иакова, я ненавидел Исава.. Святой Павел (Римляне 9 ст.11-13), и после него Святой Августин Большинство церковных писателей учили, что эти два брата были образами избранных и проклятых. Ср. предопределение к небесам или к наказанию, но не предопределение к греху. См. Католический теологический словарь и «Краткое содержание теологических догматов».
1.2 См. Римлянам 9:13.
1.3 Одиночество. Помимо того, что Идумея была бесплодной по своей воле, она была опустошена армией Навуходоносора через пять лет после взятия Иерусалима (Исайя, глава 21 и далее; ; Джереми, 49, т.7 и далее; Иезекииль 25, 13; 35, 3; Амос 1, 11–12). В то время, когда пророчествовал Малахия, набатеи захватили Идумею и навсегда изгнали ее древних жителей.
1.8 Бог хотел, чтобы все жертвы, приносимые Ему, были без порока (Ур. 22, 21-22; Втор. 15, 21).
1.10-11 Эти стихи выражают 1) отмену жертвоприношений и обрядов Ветхого Закона, 2) наступление совершенно чистой жертвы, приносимой Господу повсюду и среди народов. Святой Иероним, как и другие Отцы Церкви, видел в этом отрывке истинное пророчество, возвещающее о будущих событиях. Что касается спряжения, пророки часто представляют как уже свершившиеся события то, что произойдут лишь в будущем.
1.11 См. Псалмы, 112, 3.
1.14 Мужчина Непорочной была жертва, назначенная законом для обетов, данных Господу (Левит, 22, т.18 и далее).
2.2 Левит 26:14-16; Втор. 28:15.
2.3 Плечо из жертв была часть, предназначенная для священников (Второзаконие, 18, 3).
2.4 С Леви, то есть, с Аароном и его детьми, упомянутыми здесь как Леви, потому что они были из колена и рода этого патриарха, и именно этому колену Бог дал Свое священство. Некоторые считают, что Малахия говорит о возобновлении этого завета после возвращения из плена (Неемия 9, 38; 10, 1).
2.10 Матфея 23:9; Ефесянам 4:6.
2.11 Он жениться дочь чужеземного бога, женщина-идолопоклонница.
3.1 Луки 1:17. Евангелисты и сам Иисус Христос объясняли это пришествием святого Иоанна Крестителя, предтечи Мессии (Мэтью, 11, 10; Марк, 1, 2; Люк, 7, 27).
3.3 На Востоке ювелиры, занимающиеся очисткой золота и серебра, работают сидя, их тигель находится посередине мастерской, на земле и без дымохода.
3.7 Захария, 1, 3.
3.14 Иов 2:15.
3.16 В Священном Писании Бог часто изображается как монарх, ведущий учет своих войск и офицеров, и как судья, вершитель правосудия в соответствии с тем, что записано в его записях.
3.19 день наступает ; По мнению экзегетов, это последний день, когда Иисус Христос сойдет с небес, а ему будет предшествовать карающий огонь. 2 Фессалоникийцам 1, 8.
3.20 Луки 1:78. Солнце Справедливости ; Именно Иисус Христос является светом мира через Свое учение и источником его праведности через Свою благодать.
3.22 Исход, глава 20; Второзаконие, 4, 5-6.
3.23 Матфея 17:10; Марка 9:10; Луки 1:17. Неизменным и всеобщим преданием синагоги и христианской Церкви является то, что пророк Илия лично придёт в конце мира, чтобы противостоять Антихристу и обратить иудеев к Иисусу Христу. Сам Спаситель подтверждает это обещание пришествия Илии (Мэтью, 17, 11; Марк, 9, 11). Эли также является одним из двух пророков, чье будущее пришествие было предсказано святым Иоанном (Апокалипсис, 11, 3).
