1. Личность пророка. — Еврейское имя Михей было Мика, краткая форма Микая (В Иеремии 26:18 используется эта полная форма имени, когда речь идёт о нашем пророке. Сам Михей, по-видимому, намекает на значение его имени; ср. 7:18): «Кто, как Бог?» В Септуагинте оно переводится как Mίχαιας, а в Вульгате — как Михей. Это имя было довольно распространённым среди евреев, о чём свидетельствует его относительно частое упоминание в Ветхом Завете.
Сам пророк Михей говорит нам с самой первой строки своей книги, что он родом из Морешет (ср. 1, 6. Вульгата: Мораститен), небольшой город, расположенный на прибрежной равнине или Šефелах, в Иудейском царстве, недалеко от Гефа и очень близко к границе Филистимской.
Его не следует путать, как это иногда делалось, с его знаменитым тёзкой, пророчествовавшим во времена правления Ахава, примерно за столетие до него (ср. 3 Царств 22:8 и далее). О его жизни не известно абсолютно ничего.
2° Время Михея На это также указывает название его книги. Он пророчествовал во время правления трёх царей Иудеи: Ионафана (758–741 гг. до н. э.), Ахаза (741–727 гг. до н. э.) и Езекии (727–698 гг. до н. э.); следовательно, если взять самую раннюю и самую позднюю даты, то это 758–698 гг. до н. э. Два факта подтверждают эти хронологические данные из названия: Михей жил до падения Самарии (в 722 г. до н. э.), которое он предсказал (ср. 1:6–7); Иеремия цитирует его пророчество, которое он связывает с правлением Езекии (Иер. 26:18). Таким образом, он был современником Осии и Исайи; но эти два пророка начали своё служение во время правления Озии, отца Ионафана (ср. Ис. 1:1; Ос. 1:1). У Михея есть не одна общая черта с Исайей, чьим достойным соратником он был; «перед его глазами та же моральная и социальная картина, и он порицает те же беспорядки (сравните следующие совпадения, которые подобны взаимным отголоскам: Мих. 2, 11 и Ис. 28, 7; Мих. 3, 5-7 и Ис. 29, 9-12; Мих. 3, 12 и Ис. 31, 13; Мих. 4, 1-3 и Ис. 2, 2-5; Мих. 5, 2-4 и Ис. 7, 14; 9, 15; Мих. 5, 9-14 и Ис. 2, 6-17; Мих. 7, 7 и Ис. 8, 17; Мих. 7, 12 и Ис. 11, 11 и т. д.).
3° Тема и разделение книги. – Книга Михея, написанная одним махом и замечательная своей цельностью, представляет собой лишь краткое изложение долгой пророческой деятельности. Пророк, по-видимому, составил её в конце своего служения, при Езекии, расположив и организовав всё в логическом порядке.
В начале книги эта тема изложена в общих чертах: Слово Господне (…) о Самарии и Иерусалиме. (1, 1). Таким образом, Михей обращается ко всему Израилю, к двум царствам, представленным их столицами; тем не менее, его пророчества касаются именно Иудейского царства, поскольку он лишь мимоходом и в качестве примера упоминает о раскольническом царстве десяти колен. После объявления о неминуемой гибели Самарии в начале своего послания (1, 2–8) он полностью перестает интересоваться ею и далее говорит только об Иерусалиме и Иудее.
То, что он предсказывает жителям Иерусалима и подданным законного царства, – это наказание, которое навлечет на них за их многочисленные преступления справедливо разгневанный Господь; но он также пророчествует, что час милосердие И последует прощение, и остатки народа, пощаженные небесным возмездием, станут семенем, из которого возродится теократическая нация, святая и сильная, чтобы наслаждаться счастьем, дарованным Мессией. Наказание виновного Израиля и его будущее восстановление – такова тема книги пророка Михея. С чисто пророческой точки зрения она разворачивается в этом тройственном горизонте: ассирийцы разрушат Самарию; халдеи разрушат Иерусалим; Мессия придет, чтобы восстановить все эти руины.
Книгу Михея обычно делят на три части или беседы, которые начинаются с одного и того же выражения., Слушать (ср. 1:2; 3:1; 6:1) и завершающиеся обещаниями блаженства (ср. 2:12–13; 5:2 и далее; 7:14–20). Первая беседа (1:2–2:13) развивает эту идею: Самария будет разрушена, и города Иудеи возрыдают из-за грехов своих жителей. Вторая беседа (3:1–5:14) возвещает, что Сион, претерпев глубочайшие унижения, возвысится к великой славе. Третья беседа (6:1–7:20) пророчески, в своего рода диалоге между Богом и Его народом, описывает путь, которым евреи могут обрести спасение. В первой части преобладает угроза, во второй – обещание. Третья глава отличается особым характером (именно поэтому некоторые рационалисты столь яростно нападали на подлинность глав 6 и 7; но их доказательства «настолько слабы, что их мнение не заслуживает внимания» (Каулен)); она находится где-то посередине между двумя другими. Как бы ни было зловеще начало книги, её финальные строки нежны и изящны.
4° Литературный жанр Михея. Михей – в целом замечательный писатель. Его простой и энергичный стиль, обычно очень чистый, свидетельствует о золотом веке пророческой литературы. Иногда он достигает величия Исайи и богатства образов Иоиля. Он часто драматичен в своих изложениях. Его параллелизм весьма искусен. Парономасия (ср. 1:10-15; 2:6; 4:14; 7:4, 11 и т.д. в еврейском тексте) и выразительные апострофы часто встречаются в его произведениях. Он превосходно владеет иронией. Подобно Осии, он порой немного туманен из-за своей лаконичности; он также переходит от одного образа к другому без малейшего перехода (ср. 6:16; 7:14, 15, 17 и т.д.). В то время как некоторые отрывки отмечены большой суровостью из-за угроз, которые Бог поручил ему произнести, другие изысканно нежны, описывая счастье мессианских времён и божественное милосердие. Поэтому он является одним из выдающихся малых пророков как по форме, так и по содержанию.
Лучшими католическими комментариями являются: в древности Феодорит Кирский, Повествования в двенадцатеричных Пророках и Святой Иероним, Комментарии в Prophetas Minores. В наше время: Ф. Рибера, В librum duodecim Prophetarum commentarii, Антверпен, 1571; Санчес, Как. В Пророке Младшем и Варухе, Лион, 1621.
Мика 1
1 Слово Господа, которое было к Михею Морешскому во дни Иоханана, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, которым было видение о Самарии и Иерусалиме. 2 Слушайте, все народы, и внимай, земля, и всё, что наполняет тебя: Господь Бог будет свидетельствовать против вас, Господь, из храма святыни Своей., 3 Ибо вот, Господь выйдет из жилища Своего, сойдет, восшед на высоты земли. 4 Горы растают под его ногами, долины распадутся, как воск под огнем, как вода, льющаяся по склону. 5 И всё это за преступление Иакова и за грехи дома Израилева. В чём преступление Иакова? Не Самария ли? И высоты Иудины? Не Иерусалим ли? 6 И сделаю Самарию грудою камней в поле, местом для разведения винограда; низрину камни ее в долину и обнажу основания ее. 7 Все идолы ее будут разбиты, и все украшения ее сожжены огнем; всех идолов ее Я уничтожу, ибо она нажила их на блудных вещах, и они снова будут блудными вещами. 8 Из-за этого я буду стенать и выть, буду ходить раздетым и нагим, буду выть, как шакал, и жаловаться, как страус. 9 Ибо язва Его смертоносна, ибо дошла до Иуды, дошла до ворот народа Моего, до Иерусалима. 10 Не возвещайте в Гефе, не плачьте в Акко. В Бет-Афре я валяюсь во прахе. 11 Пройди мимо, жительница Сапфира, в постыдной наготе. Жительница Цоанана не вышла; плач Бет-Аецела лишает тебя крова. 12 Женщина Марофа в смятении за имущество свое, ибо сошло бедствие от Господа на ворота Иерусалима. 13 Запрягай колесницу в коня, жительница Лахиса, ибо дочь Сиона первая виновна в грехе, когда обнаружились в тебе беззакония Израиля. 14 Посему ты откажешься от обладания Морешем Гефским, и дома Ахзива будут разочарованием для царей Израилевых. 15 Я приведу к тебе завоевателя, жителя Маресы; знать Израиля дойдет до Одоллама. 16 Вырви волосы, сбрей их ради твоих любимых детей, стань лысым, как стервятник, потому что они идут в плен далеко от тебя.
Мика 2
1 Горе тем, которые замышляют беззаконие и готовят зло на ложе своем, а на рассвете, когда это в их силах, совершают его. 2 Они завидуют полям и захватывают их, домам и овладевают ими, насилуют человека и дом его, господина и наследие его. 3 Посему так говорит Господь: «Я замышляю на род сей зло, от которого вы не можете спастись, и вы уже не будете ходить с высоко поднятой головой, ибо это время лукавого». 4 В тот день о вас будут говорить пословицу и петь плач: «Свершилось, — скажут они, — мы совершенно разорены: он отчуждает часть моего народа. Как он может отнять ее у меня? Он раздает наши поля неверным?» 5 Посему не будет у тебя никого, кто протянет меру в доме твоем для удела в собрании Господнем. 6 «Перестаньте пророчествовать, — говорят они. — Если мы не будем пророчествовать этим людям, их позор не сойдет с них». 7 Вы, называющиеся домом Иакова! Неужели Господь нетерпим? Таковы ли дела Его? Не благи ли слова Мои к ходящему в непорочности? 8 Вчера народ Мой восстал на Меня, как враги: Ты срываешь с лица земли одежду, с теми, кто проходит мимо без доверия, Ты обращаешься, как с врагами. 9 Ты охотишься женщины от моего народа, от их любимых домов, от их малых детей ты отнимаешь у меня славу навсегда. 10 Встаньте, идите, ибо земля сия не есть место покоя, по причине осквернения, которое постигнет вас, и лютого мучения. 11 Если бы кто-нибудь побежал за ветром и говорил ложь, говоря: «Я предскажу вам вино и пиво», то он был бы пророком этого народа. 12 Всего тебя, Иаков, Я соберу остаток Израиля, соберу их вместе, как овец в овчарне, как стадо в загоне его, они будут шумным множеством людей. 13 Прорывающийся идет перед ними; они прорываются, входят в ворота и выходят ими; царь их идет перед ними, а Господь — во главе их.
Мика 3
1 Я сказал: послушайте, вожди Иакова и князья дома Израилева! Разве не должно вам знать закон?, 2 Вы, ненавидящие добро и любящие зло, срывающие кожу с их тел и плоть с их костей? 3 Они пожирают плоть моего народа: срывают кожу с его тел, ломают его кости, режут его на куски, как то, что в горшке, как мясо в котле. 4 Тогда воззовут к Господу, но Он не услышит их, и сокроет от них лицо Свое в то время, за то зло, которое они употребляли в делах своих. 5 Так говорит Господь о пророках, которые вводят народ Мой в заблуждение и которые, пока у них есть что грызть зубами, возвещают: мир и всякому, кто ничего не кладет в рот, скажи война : 6 «Посему вместо видений у вас будет ночь, вместо прорицаний — тьма; солнце зайдет для пророков, и день для них померкнет. 7 Провидцы будут посрамлены, и гадатели покраснеют от стыда; все они покроют свои бороды, потому что не будет больше ответа от Бога.» 8 Но я исполнен силы и духа Господня, и суда, и мужества, чтобы обличить Иакова в беззаконии его и Израиля в грехе его. 9 Послушайте это, князья дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся судом и превращающие правду:, 10 созидая Сион кровью и Иерусалим — беззаконием. 11 князья его судят за взятки, священники его учат за плату, и пророки его гадают за деньги, а сами уповают на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не приключится нам беда».» 12 Посему из-за тебя Сион станет вспаханным полем, Иерусалим — грудою развалин, и гора храма — лесистым холмом.
Мика 4
1 В последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. 2 И пойдут многие народы и скажут: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его». Ибо от Сиона выйдет закон, а из Иерусалима — слово Господне. 3 И будет Он судьёй многих народов и судьёй сильных народов далеко и далеко. И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не научатся. война. 4 Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет тревожить их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. 5 Ибо все народы ходят, каждый во имя бога своего, а мы ходим во имя Господа Бога нашего, всегда и вовеки. 6 В тот день, говорит Господь, Я соберу хромлющих, совокуплю рассеянных, которых Я погубил. 7 И произведу из хромлющих остаток и из отдаленных — сильный народ, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. 8 И ты, башня стада, холм дщери Сионовой, к тебе придет, к тебе возвратится прежнее владычество, царство дщери Иерусалимской. 9 Что же ты теперь вопиешь? Разве нет уже царя у тебя, и советник твой погиб, что скорбь объяла тебя, как рождающую? 10 Болей и роди, дщерь Сиона, как рождающая; ибо ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и пойдешь в Вавилон; там будешь спасена, там избавит тебя Господь от руки врагов твоих. 11 И вот, собрались против тебя многие народы и говорят: «да будет он осквернен, и глаза наши да узрят Сион».» 12 Но они не знают мыслей Господа и не разумеют планов Его, зная, что Он собрал их, как снопы пшеницы на гумне. 13 Восстань и толпися, дщерь Сиона! ибо Я сделаю роги твои железными и копыта твои медными, и сокрушишь многие народы, и посвятлю Господу стяжания их и Владыке всей земли богатства их. 14 Итак, дочь воинств, собери воинство твое. Они осадили нас, бьют палками по щеке судью Израилева.
Михей 5
1 А ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал между тысячами Иудиными, но из тебя произойдет Мне Тот, Который должен править Израилем, и происхождение Его из начала, от дней вечных. 2 Посему он оставит их доколе не родит имеющая родить, и не возвратятся остальные братья ее к сынам Израилевым. 3 И станет он твердо и будет пасти овец своих в силе Господней, в величии имени Господа Бога своего, и будут жить безопасно, ибо теперь он будет велик до пределов земли. 4 Он тот, кто будет мирКогда ассирийец придет в нашу страну и нога его ступит на наши дворцы, мы поднимем против него семь пастырей и восемь князей народа. 5 И будут владеть землёй Ассирии мечом, и землёй Нимрода – в вратах её. Он избавит нас от Ассура, когда придёт он в землю нашу и нога его ступит на пределы наши. 6 И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как капли дождя на траве, которая никого не ждет и не уповает на сынов человеческих. 7 И будет остаток Иакова среди народов, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как молодой лев среди стада овец, когда пройдет, попирает и терзает, — никто не избавит. 8 Да поднимется рука Твоя над врагами Твоими, и да будут истреблены враги Твои. 9 В тот день, говорит Господь, Я истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои. 10 Я разрушу города твоей страны и уничтожу все твои крепости. 11 И сниму чары с руки твоей, и не будет более волшебников в доме твоем. 12 И уничтожу идолов ваших и столбы ваши из среды вашей, и вы не будете более поклоняться изделиям рук ваших. 13 Я искореню из среды твоей священные столбы твои и разрушу твои города. 14 И в гневе Моем и ярости Моей отмщу народам, которые не послушают Меня.
Михей 6
1 Послушайте же, что говорит Господь: встаньте и излейте пред горами гнев ваш, и холмы да услышат голос ваш. 2 Послушайте, горы, как Господь рассудил вас, твердые основы земли, ибо Господь рассудил народ Свой, и с Израилем вступится в дело Свое. 3 Народ мой, что я вам сделал? Чем я вас огорчил? Ответьте мне. 4 Ибо Я вывел тебя из земли Египетской, Я искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Женатый. 5 Итак, народ мой, вспомни совет, который дал Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров; вспомни Сетима до Галгала, чтобы познать праведность Господа. 6 С чем предстану я пред Господом, и поклонюсь Богу небесному, предстану ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? 7 Разве тысячи овнов, мириады рек елея угодны Господу? Отдам ли я первенца моего за грех мой, плод чрева моего за грех души моей? 8 Он показал тебе, человек, что есть добро, и чего требует от тебя Господь? Действовать справедливо и любить. милосердие и смиренномудренно ходить пред Богом твоим. 9 Глас Господа взывает к городу, и мудро будет внимать имени Твоему: внимайте объявлению о наказании и Тому, Кто повелел его. 10 Есть ли еще в доме нечестивого нечестивые сокровища и умаленная, мерзкая ефа? 11 Буду ли я чист с неверными весами и фальшивыми гирями в сумке? 12 Богатые этого города полны насилия, жители его говорят неправду, и язык их — обман в устах их. 13 Я, в свою очередь, поражу тебя смертельными ударами, я уничтожу тебя за твои грехи. 14 Вы будете есть, но не насытитесь, ибо голод ваш внутри вас; вы возьмете, но не сохраните; а что сбережете, то предам мечу. 15 Ты будешь сеять, и не пожнёшь; ты будешь выжимать маслины, и не помажешься маслом; ты будешь пить виноградный сок, и не будешь пить вина. 16 Ты соблюдаешь постановления Амврия и все обычаи дома Ахавова, и поступаешь по совету их, чтобы Я предал тебя на погибель и жителей земли на поругание, и чтобы ты нес поругание народа Моего.
Михей 7
1 Увы, я – как после жатвы летних плодов, как после собранного винограда: ни грозди нет у меня, ни одного первого плода смокв, которого душа моя желает. 2 Не стало благочестивого на земле, и нет праведника между людьми. Все подстерегают, чтобы проливать кровь, каждый ловит брата своего и ставит ему сети. 3 У зла есть руки, чтобы творить добро; князь требует, судья назначает свою цену, а великий человек проявляет свою жадность; так они замышляют заговор. 4 Лучший из них — как терн, самый прямой, хуже терновника. День, возвещенный стражами Твоими, настал день наказания Твоего; ныне они будут в смятении. 5 Не верь другу, не доверяй наперснику больше, чем спящему у груди твоей; береги слова уст твоих. 6 за то, что сын называет отца сумасшедшим, дочь восстает против матери, невестка против свекрови, у каждого врагами являются его домашние. 7 И я взгляну на Господа, буду надеяться на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня. 8 Не радуйся надо мной, неприятель мой, ибо я, хотя и упал, но восстану; хотя я и сиденье Во тьме Господь — мой свет. 9 Гнев Господа я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не рассудит дела моего и не восстановит суда моего, и не выведет меня на свет, и я увижу правду Его. 10 Да увидит это враг мой, и да покроет его стыд, говорившего мне: «где Господь, Бог твой?» Глаза мои увидят его, и он будет попираем, как уличная грязь. 11 Придет день, когда стены твои будут отстроены, в тот день указ будет отменен. 12 В тот день придут к тебе люди из Ассирии и из городов Египта, из Египта в реку, от моря в море и с горы на гору. 13 Страна превратится в пустыню из-за своих жителей: это результат их действий. 14 Паси народ Твой посохом пастырским Твоим, овец наследия Твоего, обитающих едино в лесу среди Кармила, чтобы они снова нашли пажить свою в Васане и Галааде, как во дни древние. 15 Как в тот день, когда ты вышел из земли Египетской, Я покажу ему чудеса. 16 Увидят это народы и устыдятся всего своего могущества, закроют уста руками, и уши их оглохнут. 17 Будут лизать прах, как змеи, и как пресмыкающиеся по земле, выйдут в страхе из своих укрытий, и с трепетом придут к Господу Богу нашему, и убоятся тебя. 18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и прощающий преступления остатку наследия Твоего? Он не всегда гневается, но любит миловать. 19 Он снова помилует нас, снова попрёт беззакония наши. Ты ввергнешь в глубины моря все грехи их., 20 Ты покажешь Иакову верность Свою, Авраам. милосердие что Ты клялся отцам нашим от дней древних.
Заметки о книге пророка Михея
1.1-16 1. В первой проповеди, главах 1 и 2, Михей возвещает о наказании за грехи Израиля (глава 1, стихи 2–5); о разрушении Самарии (стихи 6 и 7); опустошении Иудеи и переселении её жителей (стихи 8–16) из-за насилия знатных (глава 2, стихи 1–11). Однако Бог проявит милость к остаткам Своего народа (стихи 12 и 13).
1.1 из Моресета ; город колена Иудина, близ Хеврона.
1.2 См. Второзаконие 32:1; Исаия 1:2.
1.3 См. Исаия 26:21.
1.5 Самария, где Иеровоам установил поклонение золотым тельцам. ― Основные моменты ; горы, на которых приносились жертвы ложным богам.― Иерусалим, откуда идолопоклонство, впервые зародившееся там, распространилось по всей стране. Ср. 1 Царств 14, 15 ; 15, 26 ; 2 короля 16, 10; 23, 4.
1.6 куча камней, и т. д. При посадке виноградной лозы на каменистой почве камни удаляли и складывали в кучу. Ср. Исайя, 5, 2. Таким образом, Самария превратится в груду камней, которые будут сброшены в долину, а на том самом месте, которое она занимала, будет посажен виноградник.
1.8 Голый. Смотрите, чтобы узнать истинное значение этого слова, Исайя, 20, 2. — шакал, чей ночной лай печален, как крик страуса. См. Работа, 30, 29.
1.9 Его рана ; язва Самарийская, упомянутая в стихе 5. ― Она простиралась до Иудеи. После опустошения Израильского царства во время правления Фула, Теглатпаласара и Салманасара, ассирийцы вторглись в Иудейское царство под руководством Сеннахирима, который пришел осадить Иерусалим.
1.10 Не объявляй об этом, Это пророчество. Пророк даёт эту рекомендацию, чтобы не давать врагам повода для радости. Ср. 2 Царств 1, 20. ― Гет ; город филистимлян. ― Бет-Афра, в колене Вениамина.
1.13 Лахис ; южный город Иудеи, который Сеннахирим атаковал перед осадой Иерусалима (см. 2 короля 18, т. 13 и далее). ― Дочь Сиона. Смотрите, что означает это выражение:, Исайя, 1, 8. ― У вас дома ; Эти слова обращены к самой дочери Сиона. Такая внезапная перемена в характере личности весьма характерна для пророческого стиля.
1.15 Мареса ; город Иудейский (см. Джошуа, 15, ст. 21, 44). ― дворянство Израиля ; здесь используется иронически, чтобы обозначить стыд и позор.
1.16 Выдерни свои волосы и сбрей их. ; как закон (см. Левит, 19, 27; Второзаконие, 14, 1) запретил иудеям использовать эту обычаи, распространенные среди язычников, для выражения своей скорби, Пророк не намеревался приказать им действовать таким образом, а лишь предсказать, что их скорбь будет чрезмерной и что они не смогут найти достаточно ярких признаков траура, чтобы выразить его силу.
2.3 как иго, от которого ты не можешь освободиться.
2.4 пословицу и мы споём. Видеть Джереми, 24:9 — Ассур вернётся, чтобы захватить ваши земли и разделить их между своими людьми. Это адресовано лжепророкам и льстецам, которые говорили, что ассирийцы оставят землю Израиля, не причинив большого вреда.
2.5 Шнур, веревка, используемая для измерения при разделе наследства.
2.8 Сверху, и т. д. Это можно понимать как указание на жестокость, причиненную израильтянами своим соплеменникам, жителям Иудеи, во время правления Факи, царя Израиля, и Ахаза, царя Иудеи (см. 2 Паралипоменон 28, т. 6 и далее).
2.9 Ты охотишься, и т. д. Во время правления Ахаза израильтяне похитили из Иудеи двести тысяч человек, включая женщин, девочек и маленьких детей (см. 2 Паралипоменон 28, 8). ― вы удаляете навсегда, и т. д. Дети, таким образом взятые в плен и лишенные всего имущества, которое вызывало у них благодарность, издавали только крики боли и жалобы, вместо того чтобы возносить хвалу Господу, как они делали в тишине своих домов.
2.12-13 Святой Иероним и некоторые экзегеты понимают эти два стиха как указание на будущее воссоединение остатков Израиля с язычниками в Церкви Иисуса Христа, который сам является их царем и их Богом.
3.1-12 2. Во второй беседе, с 3-й по 5-ю главу, пророк более подробно останавливается в 3-й главе на грехах князей, лжепророков, несправедливых судей и нечестивых священников, и предсказывает разрушение Сиона и храма против них; но он особенно сосредотачивается на обетовании о восстановлении Израиля в 4-й главе; это обещание заняло всего два стиха в первой беседе, глава 2, стихи 12 и 13; здесь оно заполняет обе главы 4 и 5. Михей возвещает об обращении язычников, рождении Мессии в Вифлеем, гл. 5, т. 2, см. Мэтью, 2, 6; Джинсы, 7, 42, и торжество народа Божьего.
3.2 Их, то есть моего народа, Иуды и Израиля (см. ст. 1 и 3).
3.5 Джереми, 6, 4.
3.11 См. Иезекииль 22:27; Софония 3:3.
3.12 Сион, и т.д. Это пророчество цитировал Иеремия (см. Джереми, (26, 18). — Святой Иероним писал об этом пророчестве: «Мы видим исполнение всего предсказанного; наши глаза показывают нам истинность этого пророчества, и вид мест свидетельствует о точности пророчества».»
4.1-3 Пророчество, содержащееся в этих трех стихах, можно найти у Исаии (см. Исайя, 2, 2-4), где мы дали значение.
4.1 См. Исаия 2:2.
4.7 См. Софония 3:19; Даниил 7:14; Лука 1:32. — один оставаться ; То есть, потомство.
4.8 Экскурсия по стаду ; по мнению большинства толкователей, это Иерусалим, обычно называемый дочь Сиона, потому что он находился у подножия этой горы и вокруг нее; и по словам тех же авторитетов, название тур по стаду Он дан ему здесь, потому что считается, что он был разрушен халдеями и доведен до состояния пастушьих хижин, которые Писание представляет нам как самые жалкие жилища (см. 2 короля 17, 9; 18, 8). ― Дочь Сиона. Смотрите, относительно этого выражения, Исайя, 1, 8.
4.13 чтобы рог твой был из железа, и т.д. Я сделаю тебя сильным, как бык с железными рогами и копытами из железа.’бронза.
5.1 Эфрата ; древнее название Вифлеема (см. Бытие,(35, 19; 48, 7); это слово отличает его от другого Вифлеема, расположенного в колене Завулоновом. — По словам святого Иоанна (7, 42), это была всего лишь деревня. — Среди тысяч Иудеев. Евреи раньше делились на различные классы, один из которых состоял из тысячи человек (см. Исход, 18, ст. 21 и далее). Когда святой Матфей (см. Мэтью, 2, 6) говорит, что Вифлеем не последний по значимости среди главных городов Иудеи, Очевидно, он имеет в виду не его размеры и численность населения, а его значение как места рождения Мессии. Это не менее очевидно и из отрывка из Евангелия от Матфея (см. Мэтью, (2, ст. 1 и далее), что во времена Иисуса Христа сами евреи видели Мессию в пророчестве Михея.
5.4 Ассирийский помещено здесь для врагов Божьего народа в целом. семь пастухов и восемь принцев, фраза, которая означает большое число.
5.5 Ассирия, столицей которой была Ниневия. ― Земля Нимрода, Вавилония, где начал править Нимрод (см. Бытие, 10, 10).
6.1 и последующие 3. Третья беседа, главы 6 и 7, представляет собой диалог между Богом и Его народом; она драматично изображает неблагодарность последнего. Пророк в главе 6, стихах 1 и 2, объявляет о начале беседы; в стихах 3-5 Бог напоминает Израилю о дарованных им благословениях; в стихах 6 и 7 народ, не в силах отрицать свою неверность, спрашивает, как умилостивить Божий гнев; в стихе 8 Михей указывает им путь спасения и отвечает, что это – через добрые дела; в стихах 9-16 горе сынам Иакова, если они продолжат жить в несправедливости, наказание будет ужасным! Произнеся эту угрозу, которую Господь повелел ему передать от Его имени Иуде, пророк просит у Бога прощения для виновных (глава 6, 7, ст. 1–14). Бог тронут, он обещает возродить чудеса прошлого (ст. 15–17), и Михей заканчивает, благодаря Его за доброту и милосердие (ст. 18 и 20).
6.3 См. Иеремия 2:5.
6.4 Женатый была сестрой Моисея.
6.5 См. Числа, гл. 22-24. ― Сетим, место, где израильтяне практиковали идолопоклонство вместе с моавитянами. ― Галгала, первый лагерь израильтян в земле Ханаанской (см. Джошуа, 4, 19).
6.8 ходите смиренно перед Богом вашим, вести себя в соответствии с божественной волей.
6.9 город, Иерусалим или Самария, столица Израильского царства; поскольку из стиха 16 следует, что пророчество, содержащееся в этой главе, касается десяти колен.
6.10 уменьшенная ефа. Видеть Амос, 8, 5.
6.11 В древности у евреев каждый человек носил с собой небольшую сумку с камнями, которые служили гирями для взвешивания денег.
6.12 Богатые Иерусалима или Самарии. См. стих 9.
6.13 В этом и следующих стихах Бог обращается к Самарии.
6.15 См. Второзаконие 28:38; Аггей 1:6.
6.16 Амри, царь Израиля, и Ахав его сын, были злыми принцами (см. 1 Царств 16, т. 25 и далее). ― свистки, посмешище.
7.1 первый инжир, который великолепен.
7.3 Судья Ему платят, он требует от клиентов подарков. Ср. Мика, 3, 11.
7.6 См. Матфея 10:35-36.
7.8 Это Самария разговаривает с Вавилоном.
7.11 Вы будете освобождены от закона победителя.
7.12 от одного моря до другого, вероятно, Средиземное море на западе и Мертвое море на востоке. горато есть, от гор Петрейской Аравии до гор Ливан на север.
7.14 Стадо, и т. д.; это израильтяне, вернувшиеся из плена. Освобождённые от вражеского плена, способные прокормить себя без посторонней помощи, они свободно и без страха пасутся посреди своей земли, в том числе и на плодородной горе Кармель. Басан. Видеть Числа, 21, 33. ― Галаад. Видеть Числа, 32, 1.
7.16 Они закроют рты руками. чтобы показать, что изумление и восхищение лишают их дара речи.
7.17 Облизывая пыль, Это ползание.
7.18 См. Иеремия, 10, 6; Деяния апостолов, 10, 43.
