1° Название Еврейский текст Книги Притчей в своей полной форме состоит из первых двух слов начального стиха (1, 1): Mišlé Šеломох, «Притчи Соломона». Септуагинта приняла это название: Παροιμίαι Σαλωμώντος. В Вульгате используется несколько иная формулировка: Liber Proverbiorum (раввины иногда используют ту же формулировку): Сефер Мишле, (Книга Притчей) Чаще всего иудеи называли эту книгу одним словом Мишле, «Притчи», которые святой Иероним сохранил в своем подзаголовке: quem Hebraei Ракета апеллянт (Ориген аналогично сохранил его в форме Mislôth). Это «сконструированное» множественное число (согласно грамматике иврита) существительного. машаль, которое имеет до пяти различных значений в Библии. 1. Первоначальное значение, по-видимому, было «сравнение, сходство». 2. От него произошло первое производное значение – «притча»; притча, по сути, является сравнением в самом широком смысле. 3. Иногда, по машаль более или менее развитая дидактическая поэма (ср. Чис. 23:7, 18; 24:3, 15, 20; Пс. 48 (Евр. 49):5; Иов 27:1; 29:1 и т. д.). 4° В других случаях это слово обозначает пословицу в собственном смысле, народное изречение (пословицы такого рода довольно редки в Библии. Вот несколько примеров: 1 Царств 24:13: «От нечестивых исходит нечестие»; 2 Царств 20:10: «Прежде говорили: „Вопроси у Авеля“»; Иезек. 16:44: «Все, кто придумывает пословицы, применят к тебе пословицу: „Какова мать, такова и дочь“»; Иезек. 18:2: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». 5. Чаще всего оно представляет собой моральные изречения, максимы, то, что мы сейчас называем «мыслями». Именно в соответствии с этим последним значением, а также в соответствии с третьим, книга Притчей озаглавлена Мишле.
Талмуд иногда называет это Сефер хокма, Или "« Книга Мудрости »"; название, которое также использовали древние греческие и латинские отцы (святой Мелитон, святой Иустин, Климент Александрийский, Ориген, святой Киприан и т.д.), но которое позже было зарезервировано для особого типа письма (на литургическом языке пять поэтических книг Библии носят название Liber Sapientiae Это Притчи,’Экклезиаст, Песнь Песней, Премудрость и Экклезиастик).
Книга Притчей Соломоновых занимает в еврейской Библии не то же место, что в переводах Септуагинты и Вульгаты. Там она помещена среди КеКниги Священного Писания, или Агиографы, иногда занимают второе место, между Псалмами и Книгой Иова, иногда — третье, после Иова; здесь они обрамлены Псалмами и...’Экклезиаст.
2° Подлежащее и подразделение— Книга Притчей Соломоновых представляет собой, так сказать, «руководство по моральным правилам»: правила излагаются сначала в форме наставлений, а затем, в большей части поэмы, в форме очень кратких максим, которые обычно цитируются бессвязно и, казалось бы, беспорядочно. Поэтому не следует искать в ней стройного целого, строго логической организации. Тем не менее, специальные заголовки, вставленные здесь и там основным автором и составителями (1:1 и далее; 10:1; 24:23; 25:1; 30:1; 31:1), устанавливают довольно чёткое общее разделение. 1. Краткое введение, в котором излагаются тема, характер и цель книги (1:1–7). 2. Первая часть, содержащая три серии наставлений и предостережений, адресованных молодым людям олицетворённой Мудростью (1:8–9:18). Третья часть содержит два обширных сборника отдельных пословиц (10:1–31:31). Часть 1 разделена на три раздела, соответствующие трём сериям кратких бесед (1:8–3:35; 4:1–7:27; 8:1–9:18). Вторая часть состоит из двух разделов: более раннего собрания Притчей Соломона (10:1–22:16) с двумя краткими приложениями (22:17–24:22 и 24:23–34); и более позднего собрания (25:1–29:27) с тремя приложениями (30:1–31; 31:1–9; 31:10–31). Более полный анализ будет представлен в комментариях.
3° Автор. Первая строка книги и несколько других названий, упомянутых выше (ср. 10:1 и 25:1), формально приписывают её составление Соломону. Последовательная традиция синагоги и Церкви делает то же самое. Эта точка зрения подтверждается известным отрывком из 1 Царств 4:32, где говорится, что Соломон составил «три тысячи притчей» (большая часть которых утрачена, поскольку, за исключением глав 1–9, содержащих в основном рассуждения, в этой книге насчитывается едва ли 550 притчей). Несмотря на нюансы, понятные для произведения такого рода, стиль в целом одинаков, и рационалисты значительно преувеличили различия, чтобы придать большую весомость своим нападкам на подлинность книги (здесь, как всегда, среди них царит полная неразбериха в определении периода составления различных частей сборника; расхождения в оценках зачастую охватывают несколько столетий). Лишь приложения ко второму сборнику, особенно первые два, приписываемые Агуру (30, 1) и Ламуэлю (31, 1), представляют серьёзную трудность, которая будет рассмотрена в комментарии. В настоящее время считается более вероятным, что они не были написаны Соломоном.
Таким образом, большая часть Книги Притчей приписывается Соломону: это означает, что это его личное и полностью оригинальное произведение, а не то, что он просто собрал и скомпилировал изречения, составленные до него неизвестными мудрецами, как иногда утверждалось. Конечно, ничто не исключает возможности того, что источником его пословиц послужили многие древние гномы.
В своём творчестве он был вдохновлён Богом, как и все другие священные писатели. Феодор Мопсуестийский был справедливо осуждён Вторым Константинопольским собором за то, что осмелился утверждать, что Книга Притчей — исключительно человеческое произведение, написанное без какого-либо божественного вдохновения.
Таким образом, дидактическая поэзия пережила свой золотой век среди евреев во времена Соломона, так же как лирическая поэзия пережила свой золотой век при Давиде.« Мир а спокойствие правления Соломона благоприятствовало развитию созерцательного духа, и именно в это время мы могли бы ожидать развития гномической поэзии и формирования целой эпохи в священной литературе.
Согласно еврейской традиции, Книга Притчей является плодом последних лет жизни Соломона, когда он написал Песнь Песней в молодости и’Экклезиаст в старости своей (ср. Св. Иероним, Еккл. 1, 1).
4° История сборника пословиц— В начале 25-й главы мы читаем следующие важные слова: «Это также Притчи Соломона, собранные мужами Езекии, царя Иудейского» (см. комментарий. Ср. также 22:17 и 24:23). Они ясно указывают на то, что Соломон не сам завершил книгу Притчей в её нынешнем виде. Таким образом, для этого произведения, как и для Псалтыря, было несколько этапов в истории её сбора и организации. Большая часть произведения (1–24) появилась первой, несомненно, составленная самим Соломоном. «Мужи царя Езекии» добавили главы 25–29 три столетия спустя, а также, вероятно, главы 30–31, собрав ценные изречения, которые были опущены первым собирателем. Таким образом, книга, в том виде, в каком она до нас дошла, скорее всего, датируется периодом правления Езекии.
Это постепенное формирование объясняет, почему относительно большое количество пословиц (около сорока: ср. 10:1 и 15:20; 14:31 и 17:5; 22:13 и 26:13; 19:13 и 27:15; 20:16 и 27:13 и т.д.) повторяются один или даже несколько раз (ср. 14:12; 16:25; 21:2; 21:9, 19 и 25:24 и т.д.). Более того, собрание из нескольких сотен изречений или «мыслей» почти обязательно содержало бы некоторые схожие максимы (подобное явление мы наблюдали в Псалтыре. См. стр. 6 настоящего тома). Следовательно, этот факт никоим образом не доказывает существование нескольких авторов.
5° Литературный жанр Притчей. — В этой книге Соломон чаще всего излагает свои изречения в форме двустиший. Однако иногда мысль развивается более полно, и тогда мы встречаем стихи из трёх, четырёх, пяти, шести и более стихов (ср. 22:29; 23:1-3, 4-5, 6-8; 22-25; 25:4-5 и т.д.). Три типа параллелизма представлены поочередно, но преобладает антитеза (см. т. 3, с. 484-485).
Стиль простой, но изысканный и энергичный (мы расскажем о его нюансах перед каждым из основных разделов сборника). Мысли также отличаются большой энергией, остроумием, разнообразием и богатством. Читательский интерес не ослабевает ни на минуту.
6° Важность Книги Притчей Это часто отмечали отцы, которые охотно ссылались на него (среди прочих, великий святой Ириней. Ср. Евсевий, Церковная история.( ., 4, 22), по этой причине: πανάρετος σοφία, «мудрость, научающая всякой добродетели». Соломон поистине предстает перед нами как царь моралистов древности, преподающий лучшие уроки для всех возрастов и всех положений жизни, а также для всех времен и всех стран мира (см. в руководство по Библии, (Том 2, №№ 835–841, хорошее изложение учения Притчей). «Читайте Марка Аврелия и особенно Эпиктета: мораль этих философов сурова; вместо того чтобы привлекать сердца, она их отталкивает. Чувствуется, что эти учителя — не друзья и отцы своих учеников, а их учителя; их голос надменен и лишен любви. У Соломона всё иначе. Насколько благородно и чисто его учение в принципах, которые оно развивает, настолько же оно мягко и нежно по тону… Учитель уступает отцу, и ученик становится сыном… Более того: к этим торжественным наставлениям он добавляет материнские; именно этим качеством характеризуется мудрость Соломона». Ни отец, ни мать не навязывают свои максимы железным кулаком: они молятся, заклинают, рекомендуют… Не будем удивляться (превосходству Соломоновой пословицы): эти уроки мудрости были не человеческими, это были уроки, сошедшие с небес и вдохновлённые Соломоном» (Mgr Meignan, Solomon, His Reign, His Writings. Paris, 1890, p. 324). Таким образом, они не менее подходят христианам, чем древним евреям; настолько, что святой Иероним в своём знаменитом послании к Лаэте рекомендовал этой римской матроне, чтобы она научила свою дочь Паулу сначала Псалмы, а затем Притчи Соломона, что подготовило бы её к практической жизни (Посл. 107: «Пусть она прежде выучит Псалтырь. Через эти гимны она освятится. И в Притчах Соломоновых она будет наставлена на всю жизнь».
Важно также изучать книгу Притчей с исторической точки зрения, поскольку она позволяет нам оценить моральный статус Божьего народа в эпоху Ветхого Завета. Она поистине, как сказал Ориген, является первоисточником ветхозаветной этики.
Но Притчи Соломона не менее важны и с догматической точки зрения. В них ясно сформулированы некоторые основополагающие догматы, такие как догматы о творении, бессмертии души и, в особенности, о божественной природе. В главе 8 мы увидим, как Слово Божие, второе Лицо Святой Троицы, предстаёт перед нами в облике персонифицированной Премудрости; так что «Соломон имеет славу дать Мессии имя – Премудрость», столь тесно связанное с именем Логос, открытым Святому Иоанну.
Из всего этого мы можем понять, почему Книга Притчей цитируется в Новом Завете до пятнадцати раз. Ср. Рим. 3:15; Евр. 12:5; 1 Пет. 2:17; 4:18; 5:5; 2 Пет. 2:22 и т. д. ,
7° Тексты и древние переводы Притчей. – «Еврейский текст и древние переводы этой книги отличаются друг от друга в некоторых моментах: различным расположением предложений, добавлениями или пропусками. Древние еврейские копии, по-видимому, не были полностью единообразны: одни содержали большее, другие меньшее количество изречений, что легко понять в сборнике такого рода; отсюда и эти различия.
«Перевод Септуагинты, древнейший из всех, демонстрирует, подобно переводу Иова, более совершенное знание греческого языка, чем переводы других частей Ветхого Завета. Он более свободен, чем буквальный, и это обстоятельство может объяснить некоторые разночтения. Иногда объединяются несовместимые переводы одного и того же отрывка, например, 6:25; 16:26; 23, 31. Чаще всего разночтения, безусловно, связаны с разным исходным текстом («Они незначительны в первой части книги, главах 1–9… Различия более заметны во второй части, главах 10–24 (пропуски, изменения в расположении максим, добавления)… В третьей части, главах 25–29, также есть вставки… Некоторые прочтения Септуагинты хороши, но в целом масоретский текст (то есть современный еврейский текст) лучше и чище». В комментарии будет приведено большое количество таких Разночтения в Септуагинте. Цитаты из Нового Завета обычно берутся из Септуагинты. См. Евреям 12:5-6 и Притчи 3:11-12; Иакова 4:6 и Притчи 3:34; 1 Петра 4:18 и Притчи 1:19. 11, 31 и т. д.).
«Версия Вульгаты принадлежит Святому Иерониму; он завершил ее за три дня, как и версию...’Экклезиаст и из Песнь Песней. Он содержит некоторые дополнения Септуагинты (мы также укажем их в примечаниях). Не может быть никаких сомнений в том, что он был составлен на основе текста, предшествующего всем существующим еврейским рукописям, и отличающегося от тех, которые были в руках масоретов (авторов Масоры, или традиционного еврейского текста, представленного в еврейских Библиях)» (руководство по Библии, т. 2, н. 822).
8° Католические комментарии. - Р. Бейн, «Комментарий в пословицах», 1555 г.; Салазар, Expositio in Proverbia Salomonis tam Literalis Quam Allegorica, 1619–1621; Корнелиус Янсениус, Paraphrasis et annotationes in Proverbia, 1614; Мальдонат, Схолия в Псалмах, Пословицах и др., 1693; Боссюэ, Libri Salomonis, 1653 г.; Лесетр, Книга пословиц, Париж, 1879 г.; А. Ролинг, das Salomonische Spruchbuch übersetzt und erklaert, Майнц, 1879 г.; Мейньян, Саломон, его правление, его сочинения, Париж, 1890 г.
Притчи 1
1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского: 2 знать мудрость и наставление, понимать разумную речь, 3 чтобы получить просвещенное образование, справедливость, честность и порядочность, 4 дать проницательность простым, а знание и размышление молодым. 5 Пусть слушает мудрый и приобретает знание, и разумный пусть узнает здравый совет., 6 В книгу войдут пословицы и их таинственные значения, изречения мудрецов и их загадки. 7 Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. 8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей., 9 ибо это будет венец для головы твоей и украшение для шеи твоей. 10 Сын мой, если грешники захотят соблазнить тебя, не поддавайся. 11 Если они скажут: «Пойдем с нами, будем устраивать засады, проливать кровь, будем ставить ловушки невинным без причины. 12 Живых поглотим их, как Шеол, всех, как нисходящих в могилу. 13 Мы найдем всякого рода драгоценности, наполним наши дома добычей, 14 Ты будешь тянуть свою долю вместе с нами; кошелек будет один на всех.» 15 Сын мой, не ходи с ними в дорогу; удержи ногу твою от стези их., 16 ибо ноги их бегут ко злу, спешат на пролитие крови. 17 Бесполезно закидывать сеть перед глазами всего, что имеет крылья, 18 Они ставят ловушки против своей крови, они расставляют тенета для своих душ. 19 Таковы пути всякого человека, жадного до наживы; нажива губит владеющих ею. 20 Мудрость взывает на улицах, на площадях возвышает голос свой. 21 Она проповедует на шумных перекрестках, у входов в городские ворота, она говорит свои слова: 22 «Доколе, невежды, будете вы любить простоту? Доколе насмешники будут наслаждаться насмешками, а глупцы ненавидеть науку?» 23 Обратитесь и выслушайте обличение мое: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. 24 «Потому что я зову, а вы сопротивляетесь, потому что я простираю руку, а никто не обращает внимания, 25 Поскольку вы игнорируете все мои советы и не хотите моего выговора, 26 Я тоже посмеюсь над вашим несчастьем, буду издеваться над вами, когда придет на вас ужас., 27 когда придет на вас ужас, как буря, когда налетит на вас беда, как вихрь, когда постигнет вас скорбь и теснота. 28 «Тогда они будут звать меня, а я не отвечу, они будут искать меня, но не найдут». 29 За то, что они возненавидели науку и не захотели страха Господня, 30 потому что они отказались от моего совета и проигнорировали все мои упреки, 31 Они будут вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов своих. 32 Ибо заблуждение невежд убивает их, и самонадеянность глупцов губит их. 33 А кто слушает меня, тот будет жить спокойно и не страшась зла».»
Притчи 2
1 Сын мой, если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, 2 сделай ухо твое внимательным к мудрости и наклони сердце твое к размышлению, 3 Да, если ты призовешь к благоразумию и возвысишь голос к разуму, 4 Если ты будешь искать его, как деньги, и копаться в нем, как в поисках сокровища, 5 И уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. 6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум., 7 Он хранит счастье праведным, Он — щит для ходящих в непорочности., 8 Он охраняет пути справедливости, он следит за путем своих верующих. 9 Тогда вы познаете справедливость, честность, праведность и все пути добра. 10 Когда мудрость входит в твое сердце и знание радует твою душу, 11 Разум будет оберегать тебя, а интеллект — защищать тебя., 12 чтобы избавить тебя от пути злого, от человека, говорящего лживые речи, 13 тех, которые оставляют прямые пути, чтобы ходить путями тёмными, 14 которые радуются, делая зло, и находят удовольствие в худших извращениях, 15 чьи пути извилисты и следуют косым маршрутам, 16 чтобы избавить тебя от женщины, которая принадлежит другому, от незнакомца, который говорит сладкие слова, 17 кто оставляет друга юности своей и забывает завет Бога своего, 18 потому что она, как и ее дом, склоняется к смерти, и ее путь ведет в ад., 19 Из всех, кто идет к ней, никто не возвращается, никто не находит дорогу обратно на тропы жизни. 20 И тогда ты будешь ходить путем добрых людей и будешь держаться стезей праведных. 21 Ибо праведные будут жить на земле, и непорочные будут обитать на ней., 22 А нечестивые будут истреблены с земли, и неверные искоренены из нее.
Притчи 3
1 Сын мой! не забывай учения моего, и заповеди мои да хранит сердце твое. 2 Они дадут вам долгие дни, годы жизни и мир. 3 Что милосердие И истина не оставит тебя; обвяжи ими шею твою, начерти их на скрижали сердца твоего. 4 Таким образом, ты обретешь милость и истинную мудрость в глазах Бога и людей. 5 Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. 6 Помни Его во всех путях твоих, и Он выпрямит стези твои. 7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла. 8 Это будет полезно для вашего тела и освежит ваши кости. 9 Чти Бога от имения твоего и от начатков всех доходов твоих. 10 И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. 11 Сын мой, не отвергай наказания Господня и не гнушайся наказаниями Его. 12 Ибо Господь любит того, кого наказывает, как отец воспитывает дитя свое. 13 Блажен человек, который нашёл мудрость, и человек, который приобрел разум. 14 Приобретение его лучше, чем приобретение серебра, обладание им лучше, чем обладание чистым золотом. 15 Он дороже жемчуга; никакие драгоценности не сравнятся с ним. 16 В правой руке у него долгая жизнь, в левой — богатство и слава. 17 Пути ее — пути приятные, все тропы ее — пути мира. 18 Это дерево жизни для тех, кто хватается за него, и тот, кто держится за него, счастлив. 19 Господь премудростью основал землю, разумом утвердил небеса. 20 Благодаря его науке разверзлись бездны и облака извергли росу. 21 Сын мой, не позволяй им исчезать из виду; храни мудрость и размышление., 22 Они будут жизнью твоей души и украшением твоей шеи. 23 Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. 24 Если ты ляжешь, то не будешь бояться, и когда ляжешь, сон твой будет сладким. 25 Вам не придется бояться ни внезапного ужаса, ни нападения нечестивцев. 26 Ибо Господь будет защитой твоей и сохранит ногу твою от всяких сетей. 27 Не отказывай в благодеянии тем, кому оно положено, когда в твоей власти оказать его. 28 Не говори соседу: «Пойди и приходи завтра, я дам», когда можешь дать прямо сейчас. 29 Не замышляй зла против ближнего твоего, когда он пребывает в мире с тобою. 30 Не спорьте с человеком без причины, особенно если он не причинил вам никакого вреда. 31 Не завидуй насилию человека и не выбирай ни один из путей его: 32 ибо Господь гнушается нечестивых, а с правыми сердцем близость Его. 33 Проклятие Господне на доме нечестивых, а жилище праведных Он благословляет. 34 Он поносит насмешников и дарует благодать смиренным. 35 Уделом мудрых будет слава, а уделом глупых — позор.
Притчи 4
1 Слушайте, дети мои, наставление отца и внимайте, чтобы вам научиться мудрости, 2 Ибо я даю вам доброе учение; не оставляйте моего учения. 3 Я тоже был сыном своего отца, нежным и единственным сыном своей матери. 4 Он наставлял меня и говорил мне: «Пусть твое сердце сохранит слова мои, и повеления мои соблюдай, и ты будешь жить. 5 Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай слов уст моих и не отвращайся от них. 6 Не бросай ее, и она будет хранить тебя, люби ее, и она будет хранить тебя. 7 Вот начало мудрости: приобретай мудрость, и из всего, что имеешь, приобретай разум. 8 Почитай ее, и она возвысит тебя, она принесет тебе славу, если ты примешь ее. 9 Она возложит на твою голову венец благодати, украсит тебя великолепной диадемой.» 10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, и умножатся годы жизни твоей. 11 Я научу тебя пути мудрости, поведу тебя по стезям правды. 12 Если пойдешь, не будет стеснен ход твой, и если побежишь, не споткнешься. 13 Запомните наставление, не отказывайтесь от него, храните его, потому что это ваша жизнь. 14 Не ходите на путь нечестивых, и не ходите путем злых людей. 15 Избегайте этого, не проходите через это, отвернитесь от этого и идите дальше. 16 Ибо они не заснут, если не сделают зла; сон их убежит, если они не соблазнят кого. 17 Ибо они едят хлеб преступления, пьют вино насилия. 18 Путь праведных – как яркий утренний свет, который становится все ярче и ярче, доколе не наступит день. 19 Путь нечестивых — как тьма; они не видят, во что споткнуться. 20 Сын мой, внимай моим словам, слушай внимательно мои речи. 21 Не позволяй им отходить от лица твоего, храни их в сердце твоем. 22 Потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. 23 Больше всего берегите свое сердце, ибо из него исходят источники жизни. 24 Удерживай лживую речь от уст твоих и ложь от языка твоего. 25 Пусть ваши глаза смотрят прямо перед собой, а веки поворачиваются перед вами. 26 Выпрями стезю ног твоих, и все пути твои да будут прямыми. 27 Не уклоняйся ни направо, ни налево, и уклони ногу твою от зла.
Притчи 5
1 Сын мой, внемли мудрости моей и выслушай разум мой, 2 дабы ты сохранил разум, и уста твои сохранили знание. 3 Ибо уста чужой источают мед, и гортань ее слаще елея. 4 Но в итоге он горький, как абсент, и острый, как обоюдоострый меч. 5 Его ноги нисходят к смерти, его стопы ведут прямо в Шеол. 6 Она не думает о жизненном пути, неуверенно идет, не знает куда. 7 Итак, дети мои, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. 8 Держись от нее на расстоянии, не приближайся к двери ее дома, 9 чтобы ты не отдал цвет своей юности и своих лет другим, в руки жестокого тирана, 10 дабы имуществом твоим не насытились чужие и плоды труда твоего не перешли в чужой дом, 11 дабы вам не стенать при конце, когда плоть ваша и тело ваше будут изнемогать, 12 и чтобы вы не говорили: как же я мог возненавидеть наставление, и как могло сердце мое пренебречь обличением? 13 Как я мог не прислушаться к голосу своих учителей, не прислушаться к тем, кто наставлял меня? 14 Я почти достиг вершины несчастья, посреди народа и собрания. 15 Пей воду из твоего водоема, из ручьев, текущих из твоего колодца. 16 Пусть твои источники текут на улицах, пусть твои потоки текут по площадям. 17 Пусть они будут только для тебя, а не для посторонних. 18 Пусть твоя весна будет благословенна, и найди радость в жене юности твоей. 19 Прелестная лань, грациозная газель, пусть ее чары опьяняют тебя всегда, будь всегда очарован ее любовью. 20 Зачем, сын мой, ты влюбился в незнакомку и поцеловал грудь незнакомой женщины? 21 Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. 22 Нечестивый уловлен в беззакониях своих, и узами греха своего опутан он. 23 Он умрет из-за отсутствия исправления; он будет обманут крайностью своего безумия.
Притчи 6
1 Сын мой, если ты поручился за друга своего, если ты дал слово незнакомцу, 2 Если ты связан словами своих уст, если ты пойман словами своих уст, 3 Сделай вот что, друг мой: освободи себя. Раз ты попал в руки ближнего твоего, пойди, поклонись ему и прижми его к себе. 4 Не давай сна глазам твоим и дремоты векам твоим, 5 Вырвись, как газель из рук охотника, как птица из рук птицелова. 6 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и стань мудрым. 7 Она, у которой нет ни начальника, ни инспектора работ, ни государя, 8 Летом он собирает себе пищу, во время жатвы он собирает себе пропитание. 9 Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего? 10 «Немного поспать, немного подремать, немного отдохнуть, положив руки на кровать».» 11 И твой бедность Придет он, как путник, и голод твой — как воин. 12 Человек развращенный, человек неправедный ходит со злобой в устах своих., 13 Он моргает глазами, чешет ногу и делает знаки пальцами. 14 Коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, заводит раздоры. 15 Поэтому падение его придет внезапно, он будет сокрушен внезапно и неисцелимо. 16 Шесть вещей, которые ненавидит Господь, семь вещей, которые Он гнушается: 17 высокомерные глаза, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, 18 сердце, замышляющее греховные замыслы, ноги, стремящиеся ко злу, 19 лжесвидетель, разглашающий ложь и сеющий раздор между братьями. 20 Сын мой, храни завет отца твоего и не отвергай завета матери твоей. 21 Привяжите их навсегда к своему сердцу, закрепите их на своей шее. 22 Он будет направлять тебя на твоем пути, он будет охранять тебя во сне, а когда ты проснешься, он будет беседовать с тобой. 23 Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и вразумляющие наставления — путь к жизни. 24 Они защитят тебя от злой женщины, от сладкого языка чужестранки. 25 Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не соблазняет она тебя веками своими. 26 Потому что для куртизанки жизнь сводится к куску хлеба, а замужняя женщина теряет драгоценную жизнь. 27 Может ли человек поместить огонь себе за пазуху так, чтобы его одежда не загорелась? 28 Или может ли человек ходить по раскаленным угольям и не обжечь ног своих? 29 То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется ненаказанным. 30 Мы не презираем вора, который крадет, чтобы утолить голод, когда ему нечего есть: 31 Удивленный, он возвращает в семь раз больше, он отдает все, что у него есть в доме. 32 А кто развращает женщину, тот неразумен; тот губит себя; кто поступает так, тот, 33 Он пожинает лишь раны и позор, и его позор не изгладится. 34 Ибо зависть возбуждает ярость обиженного; в день мщения он немилосерд., 35 Ему не нужен никакой выкуп, даже если бы вы умножили дары.
Притчи 7
1 Сын мой, помни слова мои и повеления мои сохрани при себе. 2 Соблюдайте заповеди мои, и будете жить; храните учение мое, как зеницу ока. 3 Соедини их на пальцах, напиши на скрижали сердца. 4 Скажи мудрости: ты моя сестра, а разум назови своим другом., 5 чтобы она могла защитить тебя от чужой жены, от незнакомки, которая шепчет тебе нежные слова. 6 Стоя у окна своего дома, я смотрел сквозь решетку. 7 Среди глупцов, которых я видел, среди юношей я заметил мальчика, лишенного разума. 8 Он шел по улице, мимо квартиры незнакомки, и приближался к ее дому. 9 Это было в сумерках, на закате дня, посреди ночи и темноты. 10 И вот к нему подходит женщина, одетая как проститутка и с обманом в сердце. 11 Она порывиста и неукротима; ноги ее не могут найти покоя в ее доме., 12 Иногда на улице, иногда на площадях и почти на всех углах она дежурит. 13 Она схватила молодого человека, поцеловала его и с дерзким лицом сказала ему: 14 «Я должен был принести мирные жертвы, сегодня я исполнил свои обеты». 15 Вот почему я вышел тебе навстречу, чтобы найти тебя, и я тебя нашел. 16 Я украсила свою кровать одеялами и ковриками из египетской пряжи. 17 Я надушила свою кровать миррой, алоэ и корицей. 18 Придите, будем опьянены любовью до утра, предадимся прелестям наслаждения. 19 Поскольку моего мужа нет дома, он уехал в длительную поездку., 20 Он забрал с собой сумку с деньгами; он не вернется домой до полнолуния.» 21 Она соблазняет его своими словами, она соблазняет его словами на своих губах., 22 Он тотчас же начинает следовать за ней, как вол, идущий на убой, как глупец, бегущий навстречу наказанию оков, 23 пока стрела не пронзит его печень, словно птица, бросающаяся в сеть, не осознающая, что на кону ее жизнь. 24 И ныне, дети мои, слушайте меня и внимайте словам уст моих. 25 Да не уклонится сердце твое на пути Его, и не блуждай на стезях Его. 26 Потому что это привело к многочисленным травмам и многочисленным жертвам. 27 Его дом — дорога в Шеол, ведущая в обитель смерти.
Притчи 8
1 Не премудрость ли взывает, и разум ли возвышает голос свой? 2 Именно на вершине холма, на дороге, на перекрестке тропинок она располагается, 3 Возле ворот, на окраине города, при входе в ворота, она подает голос: 4 «Люди, к вам взываю я, и голос мой обращен к сынам человеческим». 5 Простые люди, учитесь благоразумию; глупцы, учитесь уму. 6 Послушайте, ибо я могу сказать вам удивительные вещи, и мои уста открыты, чтобы учить вас правде. 7 «Ибо уста мои говорят истину, и уста мои возмущаются беззаконием». 8 Все слова уст Моих справедливы, нет в них лжи и лукавства. 9 Все это только для разумных и праведных, для тех, кто нашел знание. 10 Прими мое наставление, а не деньги, и знание, а не чистое золото. 11 Ибо мудрость дороже жемчуга, и самые драгоценные вещи не могут сравниться с ней. 12 «Я, мудрость, пребываю в благоразумии и обладаю знанием размышления. 13 Страх Господень есть ненависть ко злу; высокомерие и гордость, путь зла и коварные уста — вот что я ненавижу. 14 Совет и успех принадлежат мне, я — разум, сила — моя. 15 Через меня правят цари и князья постановляют то, что справедливо. 16 Через меня правят начальники и вельможи, все судьи земли. 17 Я люблю тех, кто любит меня, и те, кто искренне ищет меня, находят меня. 18 У меня богатство и слава, непреходящее богатство и правда. 19 Плоды Мои лучше золота и чистого золота, и выходящее из Меня лучше чистого серебра. 20 Я хожу по пути правды, среди путей суда, 21 чтобы дать имущество любящим Меня и наполнить сокровищницы их. 22 «Господь имел меня началом путей Своих, прежде древних созданий Своих. 23 Я был создан от вечности, от начала, до возникновения земли. 24 Когда я родился, не было ни глубин, ни источников, полных воды. 25 Я родилась прежде, чем водружались горы, прежде холмов, 26 когда он еще не сотворил ни земли, ни равнин, ни начальных частиц пыли земной. 27 Когда Он уготовлял небеса, я был там; когда Он проводил круг по лицу бездны, 28 когда Он утвердил облака над нами и усмирил источники бездны, 29 когда Он установил пределы ее у моря, чтобы воды не перешли пределов ее, когда полагал основания земли. 30 Я работал рядом с ним, радуясь каждому дню и постоянно играя в его присутствии, 31 играя на шаре своей земли и находя наслаждения среди детей человеческих. 32 «Итак, дети мои, послушайте меня: блаженны хранящие пути мои». 33 Слушайте наставления, чтобы стать мудрыми, и не отвергайте их. 34 Блажен муж, который слушает меня, который охраняет ворота мои каждый день и косяки их охраняет. 35 ибо кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа. 36 А кто оскорбляет меня, тот ранит душу свою; и все ненавидящие меня любят смерть.»
Притчи 9
1 Премудрость построила дом свой, вытесала семь столбов его. 2 Она приносила в жертву свои жертвы, смешивала вино и накрывала на стол. 3 Она послала своих слуг, она позвала с вершины города: 4 «Пусть войдет сюда неразумный». Она сказала тому, у кого не было разума: 5 «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, которое я растворил, 6 Оставьте невежество позади, и вы будете жить и идти по пути разума.» 7 Обличающий кощунника навлечет на себя посмеяние, и обличающий нечестивого навлечет на себя поругание. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. 9 Дай мудрому, и он станет еще мудрее, наставь праведного, и он приумножит познания. 10 Начало мудрости – страх Господень, и разум – познание Святаго. 11 Ибо чрез меня умножатся дни твои, чрез меня прибавится лет жизни твоей. 12 Если ты мудр, то мудр себе на пользу; если же ты насмехаешься, то только ты один будешь нести ответственность за последствия. 13 Безумие — шумная, глупая женщина, которая ничего не знает. 14 Она сиденье, у дверей своего дома, на сиденье, на высотах города, 15 пригласить прохожих, идущих прямо по своему пути: 16 «Пусть войдет сюда неразумный». Она сказала тому, у кого не было разума: 17 «Краеные воды слаще, а хлеб тайны приятнее».» 18 И он не знает, что там тени и что его гости уже в глубинах Шеола.
Притчи 10
1 Притчи Соломона. Мудрый сын делает радость его отца и глупого сына, горе его матери. 2 Сокровища, нажитые преступным путем, не приносят прибыли, но справедливость избавляет от смерти. 3 Господь не допускает страданий праведника. голод, но отвращает любостяжание злодея. 4 Кто трудится лениво, тот обеднеет, а кто трудится с прилежанием, тот приобретет богатство. 5 Собирающий летом — сын разумный; спящий во время жатвы — сын бесстыдный. 6 На голове праведника почивает благословение, а уста нечестивых закрывает неправда. 7 Память праведника — благословенна, а имя нечестивых осквернит. 8 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый в речах погибнет. 9 Кто ходит в непорочности, тот ходит уверенно; а кто ходит кривыми путями, тот будет обличен. 10 Кто моргает глазами, тот причинит горе, и кто глуп устами своими, тот погибнет. 11 Уста праведника — источник жизни, а уста нечестивых закрывает неправда. 12 Ненависть возбуждает ссоры, но любовь покрывает все недостатки. 13 Мудрость — в устах разумного, а палка — на теле глупого. 14 Мудрый сберегает мудрость, а уста глупого — близка к погибели. 15 Удача — оплот богатых, несчастье несчастных — их бедность. 16 Дела праведника ведут к жизни, а приобретение нечестивых — ко греху. 17 Кто внимает наставлению, тот идет по пути жизни, а кто забывает обличение, тот блуждает. 18 Кто скрывает ненависть, тот говорит неправду, и кто разносит клевету, тот глуп. 19 Многословие не без греха, а сдерживающий уста свои — человек рассудительный. 20 Язык праведника – отборное серебро, сердце нечестивых – ничто. 21 Уста праведника пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума. 22 Именно благословение Господа дает богатство, и прилагаемые усилия ничего к нему не прибавляют. 23 Совершение преступления кажется глупцу игрой, то же самое можно сказать и о мудрости для умного человека. 24 Чего страшится нечестивый, того и постигнет, а праведникам Бог дарует то, чего они желают. 25 Когда вихрь проходит, нечестивые исчезают, праведники утверждаются на вечном основании. 26 Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый человек для посылающих его. 27 Страх Господень прибавляет жизни, а лета нечестивых сокращаются. 28 Ожидание праведников радует, а надежда нечестивых погибнет. 29 Путь Господень — крепость для праведника и погибель для делающих зло. 30 Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле. 31 Уста праведника производят мудрость, а язык лукавый будет исторгнут. 32 Уста праведника знают милость, а уста нечестивых знают злодейство.
Притчи 11
1 Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. 2 Придет гордость, за ней последует посрамление, а со смиренными — мудрость. 3 Невинность праведных руководит ими, а лукавство коварных губит их. 4 В день гнева не принесет пользы богатство, но правда избавит от смерти. 5 Правда непорочного управляет путями его, а нечестивые падут от нечестия своего. 6 Суд праведных спасает их, а коварные уловляются собственной злобою. 7 Когда умирает нечестивец, его надежда гибнет, и ожидание порочного человека уничтожается. 8 Праведники избавляются от мучений, а нечестивые попадают в них. 9 Устами нечестивый готовит погибель ближнему своему, но праведники проницательностью спасаются. 10 Когда радуются праведники, веселится город; когда гибнут нечестивые, раздаются крики радости. 11 Благословением праведных процветает город, устами нечестивых он рушится. 12 Кто презирает ближнего своего, тот глуп; а разумный молчит. 13 Клеветник открывает тайну, а верный хранит тайну. 14 Когда руководства нет, народ падает; спасение — в большом количестве советников. 15 Тот, кто доверяет незнакомцу, пожалеет об этом, но тот, кто боится взять на себя обязательства, находится в безопасности. 16 Женщина, обладающая благодатью, приобретает славу, а энергичный мужчина приобретает богатство. 17 Человек милосердный приносит пользу душе своей, а человек жестокий вредит плоти своей. 18 Нечестивые делают дело обмана, а сеющему правду воздаяние верно. 19 Справедливость ведёт к жизни, а тот, кто стремится ко злу, идёт к смерти. 20 Господь ненавидит людей с развращенным сердцем, но угодны Ему непорочные в путях своих. 21 Нет, нечестивые не останутся ненаказанными, но потомство праведных спасется. 22 Золотое кольцо в носу у свиньи — красавица, лишенная разума. 23 Желание праведника — только доброе; ожидание нечестивых — ярость. 24 Один щедро жертвует и богатеет, другой чрезмерно экономит и беднеет. 25 Благожелательная душа насытится, и поливающий сам будет напоен. 26 Кто удерживает зерно, того проклинает народ, а на голове того, кто продает его, благословение. 27 Кто ищет добра, тот найдет благоволение, а кто ищет зла, того постигнет зло. 28 Надеющийся на богатство свое упадет, а праведники, как листья, цветут. 29 Расстраивающий дом свой унаследует ветер, и глупый будет рабом мудрого. 30 Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души. 31 Если праведники подвергаются наказанию на земле, то тем более нечестивые и грешники.
Притчи 12
1 Кто любит наставление, тот любит знание; кто ненавидит обличение, тот глуп. 2 Добрый приобретает благодать от Господа, а нечестивого Господь осуждает. 3 Человек не утверждается нечестием, корень же праведных не поколеблется. 4 Добродетельная жена — венец мужа своего, а жена без чести — как тлен в костях его. 5 Помышления праведных — правота, а замыслы нечестивых — обман. 6 Речи нечестивых — смертельная ловушка, но уста праведных спасают их. 7 Нечестивый уходит и нет его, а дом праведных стоит. 8 Человек ценится по уму своему, а человек с развращенным сердцем будет в презрении. 9 Лучше человек кроткий, но потребный для себя, нежели человек знатный, но нуждающийся в хлебе. 10 Праведник печется о скоте своем, а внутренность нечестивого жестока. 11 Кто возделывает поле свое, тот будет насыщаться хлебом, а кто гоняется за тщетным, тот скудоумен. 12 Нечестивые жаждут добычи нечестивых, а корень праведных приносит плод свой. 13 В грехе уст — смертельная сеть, но праведник спасается от беды. 14 От плода уст своих человек насыщается благами, и воздастся каждому по делам рук его. 15 Путь глупого прямой в его глазах; но мудрые слушают советы. 16 Глупец тотчас выкажет свой гнев, а благоразумный умеет скрыть оскорбление. 17 Кто возвещает истину, тот говорит правду, а кто лжесвидетель, тот произносит ложь. 18 Кто говорит неразумно, тот ранит, как мечом, а язык мудрых врачевает. 19 Правдивый язык останется навсегда, а лживый язык будет развеян в мгновение ока. 20 Обман живет в сердцах тех, кто замышляет зло, но радость для тех, кто советует мир. 21 Не постигнет праведника беда, а нечестивые постигнуты будут бедствиями. 22 Мерзость пред Господом — уста лживые, а поступающие по правде угодны Ему. 23 Человек рассудительный скрывает знание свое, а сердце глупого выставляет напоказ глупость его. 24 Бдительная рука будет править, а ленивая рука будет подчиняться. 25 Печаль в сердце человека тяготит его, а доброе слово поднимает ему настроение. 26 Праведник наставляет друзей своих на прямой путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение. 27 Ленивый человек не жарит свою дичь, а деятельность — драгоценное сокровище для человека. 28 На пути справедливости лежит жизнь, а на пути, который она прокладывает, — бессмертие.
Притчи 13
1 Мудрый сын открывает наставление отца своего, а насмешник не внемлет обличению. 2 От плода уст его человек вкушает приятное, а желание коварных — насилие. 3 Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает рот, тот погибнет. 4 Желания ленивого человека не будут удовлетворены, а желания трудолюбивого будут удовлетворены. 5 Праведники ненавидят ложь, а нечестивые приносят срам и смущение. 6 Путь праведного оберегает правда, а путь грешника губит нечестие. 7 Так поступает и богатый, у которого ничего нет, и бедный, у которого много имущества. 8 Богатство человека — цена его жизни, но бедняк даже не слышит угрозы. 9 Свет праведных светит ярко, а светильник нечестивых угасает. 10 Гордыня рождает только ссоры, а мудрость у тех, кто принимает советы. 11 Богатство, нажитое нечестным путем, исчезает, а тот, кто его мало-помалу накапливает, его приумножает. 12 Несбывающаяся надежда томит сердце, а исполненное желание — древо жизни. 13 Пренебрегающий словом погибнет, а соблюдающий заповедь получит награду. 14 Учения мудрецов – источник жизни, помогающий избежать ловушек смерти. 15 Развитый ум рождает благодать, а путь коварных суров. 16 Всякий благоразумный действует обдуманно, а глупый выставляет напоказ глупость свою. 17 Злой посланник попадает в беду, а верный посланник приносит исцеление. 18 Несчастье и стыд постигнут тех, кто отвергает исправление, а те, кто принимает порицание, удостаиваются чести. 19 Удовлетворенное желание веселит душу, а удаление от зла ужасает глупцов. 20 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто любит общество глупых, делается нечестивым. 21 Несчастье продолжается рыбаки, Но счастье вознаграждает праведных. 22 Праведник оставляет наследство детям своих, а богатство грешника сохраняется для праведника. 23 На поле, которое возделывает бедный, есть много хлеба; но некоторые гибнут из-за недостатка правосудия. 24 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот наказывает его с детства. 25 Праведник ест и насыщается, а чрево нечестивых остается голодным.
Притчи 14
1 Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. 2 Боящийся Господа ходит в правде, а пренебрегающий Им нечестивый извращает путь свой. 3 В устах глупого — жезл гордыни его, но уста мудрых охраняют его. 4 Где нет волов, там ясли пусты, но сила волов приносит обильный урожай. 5 Верный свидетель не лжет, а лжесвидетель произносит ложь. 6 Насмешник ищет мудрости и не находит ее; а разумному знание дается легко. 7 Отставай от глупого, потому что ты знаешь, что знание не в устах его. 8 Мудрость разумного — знание пути своего, а глупость глупых — коварство. 9 Глупый посмеивается греху, а среди праведных — благодать. 10 Сердце знает свои печали, и чужой не может разделить его радости. 11 Дом нечестивых разорится, а жилище праведных процветет. 12 Такой путь может показаться человеку прямым, но конец его — путь смерти. 13 Даже в смехе сердце находит боль и радость заканчивается трауром. 14 Нечестивые насытятся от путей своих, а праведники — от плодов своих. 15 Простой человек верит всему, что говорит, а благоразумный следит за своими шагами. 16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражается и остается безопасен. 17 Человек гневливый делает глупости, а человек коварный навлекает на себя ненависть. 18 Невежды приобщаются к безумию, а благоразумные венчают себя знанием. 19 Нечестивые преклоняются перед добрыми, и нечестивые у ворот праведника. 20 Бедный человек ненавистен даже своему другу, а у богатого много друзей. 21 Кто презирает ближнего своего, тот совершает грех, но блажен, кто жалеет несчастных. 22 Не заблуждаются ли замышляющие зло, а благодать и истина принадлежат замышляющим добро? 23 Всякий труд приносит изобилие, а праздность приводит к нищете. 24 Богатство — венец мудрого, а глупость глупцов — все еще глупость. 25 Правдивый свидетель спасает души, а лукавый изрекает ложь. 26 Боящийся Господа найдет твердую защиту, и дети его — надежный покров. 27 Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. 28 Многочисленное население — слава короля, недостаток подданных — погибель князя. 29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выставляет напоказ глупость свою. 30 Крепкое сердце — жизнь тела, а зависть — тление костей. 31 Кто притесняет бедного, тот оскорбляет Создателя его, а кто милосерд к бедному, тот чтит его. 32 Нечестивые гибнут от собственной злобы, а праведники и в смерти сохраняют веру. 33 Мудрость пребывает в сердце разумного, и она осознаётся даже глупцами. 34 Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие племен. 35 Милость царя — к разумному слуге, а гнев его — к бесчестному.
Притчи 15
1 Мягкий ответ усмиряет ярость, но резкие слова разжигают гнев. 2 Язык мудрых доставляет удовольствие знанию, а из уст глупых исходит глупость. 3 Очи Господа повсюду, они наблюдают за злыми и добрыми. 4 Кроткая речь — древо жизни, а лукавый язык раздирает сердце. 5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего, а кто внимает обличениям, тот становится мудрее. 6 В доме праведника — великое богатство, а в приобретении нечестивых — горе. 7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых — нет. 8 Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. 9 Мерзость пред Господом — путь нечестивых, а идущих по правде Он любит. 10 Тяжкое наказание постигнет тех, кто оставит путь; ненавидящие обличение погибнут. 11 Шеол и бездна открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. 12 Насмешник не любит, когда его поучают, и к мудрым не пойдет. 13 Радостное сердце делает лицо спокойным, а когда сердце печально, дух унывает. 14 Сердце разумное ищет знания, а уста глупых питаются глупостью. 15 Все дни несчастного - печальны, а довольное сердце - вечный пир. 16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище при тревоге. 17 Овощи с любовью лучше откормленного быка с ненавистью. 18 Человек жестокий возбуждает ссоры, а терпеливый успокаивает спорящих. 19 Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. 20 Мудрый сын делает радость своего отца, а глупец презирает свою мать. 21 Безумие — радость для глупого человека, а умный человек следует прямым путем. 22 Проекты терпят неудачу из-за отсутствия обдумывания, но они успешны, когда есть много советников. 23 У этого человека есть радость за хороший ответ из его уст и как приятно слово, сказанное в подходящее время. 24 Мудрый человек следует по жизненному пути, ведущему вверх, чтобы отвернуться от Шеола, который внизу. 25 Дом надменных Господь разорит, а межу вдовы устроит. 26 Мерзость пред Господом — злые мысли, а добрые слова чисты пред Ним. 27 Корыстолюбивый расстроит домашних своих; а ненавидящий взятки будет жив. 28 Сердце праведного обдумывает, какой ответ дать, а из уст нечестивых исходит зло. 29 Далек Господь от нечестивых, но слышит молитву праведных. 30 Добрый взгляд радует сердце, добрая весть укрепляет кости. 31 Ухо, внимательное к спасительным обличениям, обитает среди мудрых. 32 Отвергающий обличение нерадит о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает мудрость. 33 Страх Господень – школа мудрости и’смирение предшествует славе.
Притчи 16
1 Человек замышляет в сердце своем, но от Господа ответ языка. 2 Все пути человека чисты в очах Его, но Господь взвешивает души. 3 Предай Господу дела твои, и намерения твои исполнятся. 4 Господь все сделал ради Своей цели, а нечестивый блюдет его на день несчастья. 5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; он не останется ненаказанным. 6 К доброта И верность Беззаконие очищается, и страх Господень отвращает человека от зла. 7 Когда Господь благоволит к путям человека, Он примиряет с Собою врагов его. 8 Лучше иметь мало при справедливости, чем много при несправедливости. 9 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его. 10 У царя слова на устах его, чтобы не согрешали уста его в суде. 11 Весы и чаши весов — от Господа; все гири в сумке — дело Его. 12 Мерзость для царей — творить зло, ибо правосудием утверждается престол. 13 Уста правды угодны царям, и они любят говорящего непорочно. 14 Ярость короля — вестник смерти, но мудрый человек может ее усмирить. 15 Спокойствие лица короля дает жизнь, а его милость подобна весеннему дождю. 16 Приобретение мудрости гораздо лучше золота, приобретение интеллекта гораздо предпочтительнее серебра. 17 Великий путь праведника — удаление от зла: кто хранит путь свой, тот бережет душу свою. 18 Погибели предшествует гордость, а падению — высокомерие. 19 Лучше быть скромным с униженными, чем делиться добычей с гордецами. 20 Кто внимает слову, тот обретает счастье, и кто уповает на Господа, тот благословен. 21 Кто мудр сердцем, тот называется разумным и кротость Губы приумножают знание. 22 Мудрость — источник жизни для обладающего ею, а наказание глупого — глупость его. 23 Сердце мудрого даёт мудрость устам его и умножает знание в устах его. 24 Добрые слова подобны сотам: они сладки для души и полезны для тела. 25 Такой путь может показаться человеку прямым, но конец его — путь смерти. 26 Рабочий работает на него, потому что его рот побуждает его делать это. 27 Злой человек замышляет несчастье, и на устах его как бы горящий огонь. 28 Развратный человек разжигает ссоры, а ябеда разделяет друзей. 29 Жестокий человек соблазняет своего соседа и ведет его по недоброму пути. 30 Кто закрывает глаза, размышляя об обмане, кто поджимает губы, тот уже совершает зло. 31 Седые волосы – венец чести; их можно найти на пути справедливости. 32 Тот, кто медлителен на гнев, лучше героя, а тот, кто владеет своим разумом, лучше воина, завоевателя городов. 33 Жребий бросается в складки одежды, но каждое решение приходит от Господа.
Притчи 17
1 Кусок сухого хлеба лучше с мир, чем дом, полный мяса с раздором. 2 Благоразумный раб превозмогает беспутного сына, и с братьями разделит наследство. 3 Серебро испытывается в тигле, и золото в горниле, а сердца испытывает Господь. 4 Нечестивый слушает уста неправедные, лжец прислушивается к злому языку. 5 Кто насмехается над бедным, тот оскорбляет его Создателя; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным. 6 Венец стариков — дети детей, а отцы — слава детей. 7 Глупому не приличны высокие слова, а вельможе еще менее приличны лживые слова. 8 Подарок — драгоценный камень в глазах владеющего им: куда бы он ни обратился, он найдет успех. 9 Кто скрывает недостаток, тот ищет дружбы, а кто выставляет его напоказ, тот разъединяет друзей. 10 Один выговор на умного человека производит большее впечатление, чем сто ударов на глупца. 11 Злодей ищет только мятежа, но против него будет послан жестокий посланник. 12 Лучше встретить медведицу, лишенную своих детенышей, чем безумца, находящегося в припадке безумия. 13 Кто воздает злом за добро, тот никогда не увидит, как несчастье покинет его дом. 14 Начинать ссору — все равно что прорывать плотину: прежде чем спор разгорится, отступите. 15 Мерзость пред Господом — и оправдывающий виновного, и осуждающий праведного. 16 Что толку в деньгах в руках глупца? Чтобы купить мудрость? У него нет на это ума. 17 Друг любит во всякое время, в несчастье он становится братом. 18 Неразумный человек берет на себя обязательства; он выступает гарантом для своего ближнего. 19 Кто любит ссоры, тот любит грех, и кто поднимает язык свой, тот любит погибель себе. 20 У кого лживое сердце, тот не найдет счастья, а у кого лукавый язык, тот попадет в беду. 21 Кто родил глупого, у того будет скорбь, и отец безумного не будет веселиться. 22 Веселое сердце – лучшее врачевство, а унылый дух сушит кости. 23 Нечестивые получают дары, скрытые в складках плаща, чтобы извратить пути правосудия. 24 У мудрого мудрость перед глазами, а глаза глупого — на краю земли. 25 Глупый сын приносит горе отцу и горечь матери. 26 Нехорошо налагать штраф на праведника и осуждать знатных за праведность их. 27 Кто сдержан в словах, тот обладает знанием, а кто спокоен духом, тот разумен. 28 Даже глупец, когда молчит, считается мудрым; когда смыкает уста, считается умным.
Притчи 18
1 Кто держится в стороне, тот ищет лишь удовлетворения своей страсти; всякий мудрый совет раздражает его. 2 Не ум радует дурака, а выражение его мыслей. 3 Когда приходит зло, приходит и презрение, а со стыдом приходит и позор. 4 Слова уст человеческих — глубокие воды, источник мудрости — полноводный поток. 5 Нехорошо оказывать лицеприятие нечестивому, чтобы на суде обидеть праведного. 6 Уста глупого сеют раздор, и язык его распространяет злодейство. 7 Язык глупого — погибель его, и уста его — сеть для души его. 8 Слова докладчика – как лакомые кусочки: они проникают в самые глубины души. 9 Кто труслив в своем деле, тот брат тому, кто идет к погибели. 10 Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен. 11 Состояние богача — его укрепленный город; в его представлении это высокая стена. 12 Перед гибелью сердце человека возвышается, но’смирение предшествует славе. 13 Кто отвечает, не выслушав, тот впадает в безумие и смятение. 14 Дух человека укрепляет его в болезни, а унывающего духом кто поднимет? 15 Сердце разумное приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания. 16 Дар человека расширяет его кругозор и знакомит его с сильными мира сего. 17 Первая сторона, изложившая свою позицию, представляется справедливой, затем выступает противоположная сторона, и спор рассматривается. 18 Судьба кладет конец спорам и распоряжается силами сильных. 19 Брат, враждующий с братом, крепче укрепленного города, и ссоры их — как засовы дворца. 20 От плода уст человека питается его тело, и произведением уст его он насыщается. 21 Смерть и жизнь — во власти языка: по выбору его будут вкушать и плоды его. 22 Кто находит жену, тот находит счастье; это милость, которую он получил от Господа. 23 Бедный человек говорит с мольбой, а богатый отвечает грубо. 24 У человека много друзей, и они могут стать его погибелью, но есть один друг, который преданнее брата.
Притчи 19
1 Лучше бедняк, ходящий в своей непорочности, нежели человек, имеющий надменные уста, который глуп. 2 Незнание души нехорошо, и кто торопится, тот падает. 3 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. 4 Богатство приносит много друзей, но бедняк разлучается со своим другом. 5 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и говорящий ложь не спасется. 6 Многие льстят щедрому человеку, и все — друзья тому, кто делает подарки. 7 Все братья бедняка ненавидят его, тем более отдаляются от него друзья. Он ищет добрых слов и не находит их. 8 Кто приобретает разум, тот любит душу свою, а кто соблюдает рассудительность, тот обретет счастье. 9 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет. 10 Не подобает глупцу жить в роскоши, а тем более рабу властвовать над князьями. 11 Мудрость человека делает его терпеливым, и он гордится тем, что забывает обиды. 12 Гнев царя — как рев льва, а благоволение его — как роса на траву. 13 Глупый сын — несчастье для отца, а ссоры жены — бесконечная канава. 14 Дом и богатство — наследство от отца, а разумная жена — дар от Господа. 15 Лень ведёт к сонливости, и ленивая душа испытывает голод. 16 Кто хранит заповедь, тот бережет душу свою; а кто не соблюдает пути своего, тот погибнет. 17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. 18 Наказывайте своего сына, ибо есть еще надежда, но не заходите так далеко, чтобы казнить его. 19 Человек со вспыльчивым характером понесет последствия; если вы спасли его один раз, вам придется сделать это снова. 20 Слушай совет и принимай наставление, чтобы сделаться тебе мудрым в оставшуюся жизнь твою. 21 Много замыслов рождается в сердце человека, но исполняется лишь замысел Господа. 22 Человека отличает его доброта, а бедный человек лучше лжеца. 23 Страх Господень ведет к жизни, и человек остается довольным, не подвергаясь несчастьям. 24 Ленивый опускает руку в блюдо и не подносит ее ко рту. 25 Ударь кощунника, и простой человек сделается мудрым; обличи разумного, и он приобретет наставления. 26 Кто плохо обращается с отцом и прогоняет мать, тот сын, который покрывает себя стыдом и позором. 27 Перестань, сын мой, слушать наставления, и ты отклонишься от слов науки. 28 Ложный свидетель ругается над судом, и уста нечестивых поглощают неправду. 29 Готовы суды для насмешников и побои для спин глупых.
Притчи 20
1 Вино — глумливо, перебродившие напитки возбуждают буйство; кто увлекается ими, тот неразумен. 2 Ужас, внушаемый царем, подобен рыку льва: кто раздражает его, тот грешит против себя. 3 Честь человеку — воздерживаться от ссор, но всякий глупец предается гневу. 4 Ленивый не пашет по непогоде; во время жатвы будет искать и не найдет. 5 Мысль в сердце человека — глубокие воды, но разумный человек почерпнет из них. 6 Многие люди хвалятся своей добротой, но верного человека кто найдет? 7 Праведник ходит в своей непорочности, и блаженны дети его после него. 8 Король, восседающий на троне правосудия, рассеивает своим взглядом все зло. 9 Кто скажет: «Я очистил сердце мое; я чист от греха моего»?» 10 Гиря и гиря, ефа и ефа — мерзость пред Господом. 11 Ребенок уже своими действиями показывает, будут ли его дела чистыми и праведными. 12 Ухо слышащее и глаз видящий — и то, и другое создал Господь. 13 Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; открой глаза твои и насытися хлебом. 14 «Плохо, плохо», — сказал покупатель и, уходя, поздравил себя. 15 Много золота и жемчуга, но драгоценный сосуд — уста мудрые. 16 Возьми одежду его, ибо он за другого отвечал; потребуй от него поручителей ради иноземцев. 17 Сладок человеку хлеб обмана, но в конце концов рот его наполнится камнем. 18 Проекты укрепляются благодаря советам и рекомендациям война с осторожностью. 19 Кто ходит и клевещет, тот выдает тайны, тот тщательно избегает того, чьи уста всегда открыты. 20 Если кто проклинает отца своего и мать свою, светильник его погаснет во тьме. 21 Наследство, которое человек спешит приобрести в первую очередь, в конце концов не будет благословенным. 22 Не говори: «я отплачу злом», уповай на Господа, и Он избавит тебя. 23 Гиря и весы — мерзость пред Господом, и неверные весы — нехорошая вещь. 24 Господь направляет шаги человека. Может ли человек постигнуть путь свой? 25 Для человека ловушка — легкомысленно сказать: «Это священно», — и задуматься только после того, как обет будет дан. 26 Мудрый царь разгоняет нечестивых и заставляет колесо пройти по ним. 27 Душа человека – светильник Господень, проникающий до глубины недр. 28 Доброта И верность они охраняют короля, и он укрепляет свой трон доброта. 29 Сила — украшение юношей, а седина — украшение стариков. 30 Ушиб, разрывающий плоть, лечит болезнь, как и удары, проникающие глубоко во внутренности.
Притчи 21
1 Сердце царя — поток в руке Господа: куда захочет, Он направляет его. 2 Все пути человека прямые в его глазах, но Господь взвешивает сердца. 3 Соблюдение справедливости и честности предпочтительнее в глазах Господа, чем жертвоприношения. 4 Надменный взгляд и гордое сердце — светильник для нечестивых, которые есть не что иное, как грех. 5 Планы предприимчивого человека приводят лишь к изобилию, а кто спешит, тот приходит лишь к нужде. 6 Сокровища, приобретенные лживым языком: мимолетное тщеславие людей, спешащих навстречу своей смерти. 7 Насилие нечестивых вводит их в заблуждение, потому что они отреклись творить правду. 8 Путь преступника извилист, но невинный действует честно. 9 Лучше жить на крыше, чем со сварливой женой. 10 Душа нечестивого желает зла, и друг его не найдет милости в глазах его. 11 Когда наказывают злых, простые делаются мудрыми, а когда вразумляют мудрых, они становятся еще мудрее. 12 Праведник взирает на дом нечестивого, а нечестивых Бог ввергает в беду. 13 Кто затыкает ухо свое к воплю бедного, тот и сам будет вопить, и никто не отзовется ему. 14 Подарок, преподнесенный тайно, успокаивает гнев, подарок, вытащенный из складок плаща, успокаивает неистовую ярость. 15 Радость праведнику — творить правду, но страх делающим зло. 16 Человек, уклонившийся от пути благоразумия, покоится в собрании мертвецов. 17 Тот, кто любит радость Кто любит вино и благовонное масло, тот не разбогатеет, а будет беден. 18 Выкупом за праведника будут нечестивые, и за прямодушных — вероломные. 19 Лучше жить в земле опустевшей, нежели со сварливой и злой женой. 20 В доме мудрого — драгоценности и тук, а глупый человек расточает их. 21 Тот, кто стремится к справедливости и милосердие обретут жизнь, справедливость и славу. 22 Мудрец штурмует город героев и разрушает стену, на которую тот возлагал свое упование. 23 Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от скорби душу свою. 24 Насмешник — надменный, возгордившийся человек, действующий с чрезмерной надменностью. 25 Желания ленивого человека убивают его, потому что руки его отказываются работать. 26 Всякий день он желает, а праведник непрестанно дает. 27 Мерзка жертва нечестивых, особенно когда ее приносят с преступными помыслами. 28 Лживый свидетель погибнет, но человек, который слушает, всегда сможет говорить. 29 Злодей напускает на себя наглый вид, но праведник следует своим путем. 30 Нет ни мудрости, ни рассудительности, ни совета пред лицом Господа. 31 Конь снаряжается на день битвы, но победа зависит от Господа.
Притчи 22
1 Добрая слава лучше большого богатства, и уважение дороже серебра и золота. 2 Встречаются богатые и бедные; их создатель — Господь. 3 Благоразумный видит зло и скрывает его, а простаки не замечают его и несут наказание. 4 Плоды’смирение, Это страх Господень, это богатство, слава и жизнь. 5 Тернии и петли — на пути нечестивого; но хранящий душу свою удаляется от них. 6 Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится. 7 Богатые доминируют над бедные и берущий взаймы есть раб дающего взаймы. 8 Кто сеет несправедливость, тот пожинает несчастье, и жезл гнева его исчезает. 9 Благословен будет человек с добрым взором, потому что он отдает хлеб свой бедным. 10 Прогони насмешника, и прекратится ссора, прекратятся спор и оскорбление. 11 Кто любит чистоту сердца и имеет изящество на устах, тому царь — друг. 12 Очи Господа хранят знание, а слова лукавых Он смущает. 13 Ленивый человек сказал: «Там лев. Меня убьют прямо посреди площади».» 14 Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда. 15 Безумие привязалось к сердцу ребенка; палка воспитания прогонит его от него. 16 Угнетать бедного человека — значит обогащать его, давать что-либо богатому — значит обеднять его. 17 Приклоните ухо и внимайте словам мудрых, приложите сердце свое к моему учению. 18 Ибо приятно, если ты сохранишь их при себе: все они да останутся на устах твоих. 19 Чтобы вы могли положиться на Господа, сегодня я хочу наставить именно вас. 20 Разве я уже не раз излагал вам письменные советы и поучения? 21 Чтобы научить вас истине о некоторых вещах, чтобы вы могли ответить истинными словами тем, кто послал вас. 22 Не грабь бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот. 23 Ибо Господь разберется в деле их и истребит души грабителей их. 24 Не общайся с человеком гневливым и не ходи с человеком жестоким., 25 чтобы не научиться путям его и не навести сети на душу твою. 26 Не будь из тех, кто дает обязательства и поручается за долги. 27 Если вы не можете позволить себе заплатить, зачем рисковать тем, что у вас из-под ног уберут кровать? 28 Не передвигай межевой камень древний, который поставили там отцы твои. 29 Видел ли ты человека искусного в своём деле? Он будет жить с царями, а не с простыми людьми.
Притчи 23
1 Если вы сидите за столом со взрослым, обратите внимание на то, что находится перед вами. 2 Если ты слишком жаден, приставь себе нож к горлу. 3 Не завидуй изысканным блюдам ее, это обманчивая пища. 4 Не мучайте себя, пытаясь разбогатеть; воздержитесь от применения своего интеллекта для этого. 5 Хочешь ли ты провожать взором то, что вот-вот исчезнет? Ведь богатство вырастает крыльями и, как орёл, летит к небесам. 6 Не ешь хлеба завистника, и не желай сластей его., 7 ибо он не стоит больше, чем помышления души его. «Ешь и пей», — скажет он тебе, но сердце его не с тобою. 8 Тебя стошнит от съеденного, и ты заплатишь за свои красивые слова. 9 Не говори в уши глупого, потому что он презрит разумные слова твои. 10 Не передвигай межи давней и на поле сирот не заходи. 11 Ибо силен мститель за них: он защитит дело их от тебя. 12 Приложи сердце твое к наставлению и уши твои к словам знания. 13 Не щадите ребенка от наказания: если вы ударите его палкой, он не умрет. 14 Ты ударил его посохом и избавил душу его от Шеола. 15 Сын мой, если твое сердце мудро, то и мое сердце будет мудрым. радость. 16 Мое сердце заиграет от радости, когда уста твои будут говорить правду. 17 Пусть твое сердце не завидует рыбаки, но пусть всегда пребывает в страхе Господнем, 18 потому что есть будущность, и надежда твоя не погибнет. 19 Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь. 20 Не будь в среде упивающихся вином, в среде обжорливых мясом, 21 потому что пьяница и обжора обеднеют, а сонливость заставит человека носить рубище. 22 Слушайся отца твоего, который дал тебе жизнь, и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится. 23 Приобретай истину и не продавай ее, мудрость, наставление и разумение. 24 Возрадуется отец праведника, возрадуется родившая мудрого сына. радость. 25 Да возрадуются отец твой и мать твоя, и да возвеселится Родившая тебя. 26 Сын мой, отдай мне твое сердце, и пусть твои глаза охраняют мои пути: 27 потому что куртизанка — глубокая яма, а иностранка — узкий колодец. 28 Она расставляет ловушки, словно для добычи, и увеличивает число преступников среди людей. 29 Кому достанутся «ах»? Кому «увы»? Кому достанутся споры? Кому достанутся шёпоты? Кому достанутся бессмысленные раны? Кому достанутся красные глаза? 30 Для тех, кто любит вино, для тех, кто любит ароматизированное вино. 31 Не смотри на вино: как оно багряно, как оно блестяще в чаше, как плавно льется. 32 В итоге он кусается как змея и жалит как василиск. 33 Глаза твои будут устремлены к чужестранкам, и сердце твое заговорит развратные слова. 34 Ты будешь как человек, лежащий посреди моря, как человек, спящий на вершине мачты. 35 «Меня ударили. Мне не больно. Меня избили. Я ничего не чувствую. Когда я проснусь? Мне нужно больше».»
Притчи 24
1 Он не завидует злым людям и не желает быть с ними. 2 Ибо о насилии замышляет сердце их, и уста их изрекают одно зло. 3 Мудростью строится дом и разумом утверждается. 4 Именно благодаря науке внутреннее пространство наполняется всеми драгоценными и приятными благами. 5 Мудрый человек полон сил, а обладающий знаниями проявляет большую силу. 6 Ибо с благоразумием ты будешь водить война И спасение – в множестве советников. 7 Для глупого слишком высока мудрость: у ворот он не открывает рта своего. 8 Тот, кто замышляет совершить зло, называется интриганом. 9 Помышления глупого — грех, и кощунник — мерзость между людьми. 10 Если в день бедствия ты проявишь слабость, то твоя сила — всего лишь слабость. 11 Освободи тех, кого волочат на смерть, и тех, кто шатается, идущий на убой, спаси их. 12 Если вы скажете: «Но мы не знали», — разве не увидит Взвешивающий сердца, и не узнает Хранящий души ваши, который воздаст каждому по делам его? 13 Сын мой, ешь мед, потому что он приятен, и сотовый мед сладок для гортани твоей. 14 Знай, что то же самое относится и к твоей душе: если ты приобретешь ее, то есть будущность, и надежда твоя не тщетна. 15 Не злодей, козней против жилища праведника, и не опустошай места, где покоится он., 16 Ибо семь раз упадет праведник и встанет, а нечестивые впадут в погибель. 17 Если упадет враг твой, не радуйся, и да не радуется сердце твое в погибели его., 18 да не увидит Господь, и не покажется это злом в очах Его, и не отвратит от него гнев Свой. 19 Не гневайся на нечестивых, не завидуй развратным, 20 ибо нет будущности делающему зло, и светильник нечестивых погаснет. 21 Сын мой, бойся Господа и царя, не общайся с теми, кто хочет все изменить, 22 Ибо внезапно придет несчастье их, и кто знает погибель той и другой стороны? 23 И еще следующее от мудрых: нехорошо быть лицеприятцем в суждениях. 24 Кто говорит нечестивому: «ты прав», того проклинают народы, того гнушаются племена. 25 Но тех, кто исправляет это, приветствуют; на них снисходят благословение и счастье. 26 Того, кто ответит ему правдивыми словами, он целует в губы. 27 Закажи работу вовне, приложи ее к своему полю, и тогда ты построишь свой дом. 28 Не произноси легкомысленного свидетельства на ближнего твоего: разве ты обманываешь устами своими? 29 Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним; и воздам ему по делам его».» 30 Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека глупого. 31 И вот, … всюду выросли тернии, и тернии покрыли всю поверхность, и каменная стена обрушилась. 32 Я наблюдал и применял свое сердце, я размышлял и извлек такой урок: 33 «Немного поспать, немного подремать, немного сложив руки, чтобы поспать, 34 и ваш бедность придет, как прохожий, и бедность твоя — как человек вооруженный.»
Притчи 25
1 Вот еще Притчи Соломона, собранные народом Езекии, царя Иудейского. 2 Слава Божия — скрывать вещи, слава царей — исследовать их. 3 Небо в высоте, земля в глубине и сердца королей непостижимы. 4 Отдели примесь от серебра, и выйдет сосуд для плавильщика. 5 Удалите нечестивого от царя, и престол его утвердится правдою. 6 Не важничайте перед королем и не пытайтесь вести себя так, будто вы находитесь на месте сильного человека., 7 ибо лучше, чтобы они сказали тебе: «поднимись сюда», нежели чтобы они унизили тебя перед князем, которого видели глаза твои. 8 Не спешите выражать протест, иначе в конце концов вы не будете знать, что делать. 9 Когда твой сосед обидит тебя, защищайся против твоего соседа, но не открывай чужой тайны., 10 дабы не опозорил тебя всякий, услышав, и не изгладился позор твой. 11 Что золотые яблоки в серебряной оправе, то и слово, сказанное в подходящее время. 12 Что золотое кольцо и украшение из чистого золота, то мудрец, возвращающий себе покорное ухо. 13 Что свежесть снега во время жатвы, то верный посланник для посылающих его: он радует душу господина своего. 14 Облака и ветер без дождя — таков человек, хвастающийся обманчивыми дарами. 15 К терпение Судья убежден, а мягкий язык может сломать кости. 16 Если найдешь мед, ешь, сколько тебе нужно, чтобы не изблевать его, когда насытишься. 17 Пореже заходите в дом соседа, чтобы он, устав от вас, не возненавидел вас. 18 Дубина, меч и острая стрела — таков человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего. 19 Сломанный зуб и поскользнувшаяся нога — вот какую уверенность внушает коварный человек в день несчастья. 20 Снимающий пальто в холодный день, льющий уксус на рану, так поступает и тот, кто поет песни страдающему сердцу. 21 Если враг твой голоден, накорми его хлебом; если он жаждет, напой его водою., 22 ибо ты собираешь угли на голову его, и Господь воздаст тебе. 23 Северный ветер приносит дождь и язык, который тайно медитирует, раздраженное лицо. 24 Лучше жить на крыше, чем со сварливой женой. 25 Свежая вода для жаждущего — это добрые вести из далекой страны. 26 Мутный источник и испорченный источник — таков праведник, который преткнется пред нечестивыми. 27 Нехорошо есть слишком много меда, так как тот, кто хочет постичь божественное величие, будет поражен его славой. 28 Город, открытый без стен, — таков человек, который не может сдержать себя.
Притчи 26
1 Как снег летом и дождь во время жатвы, так слава неприлична глупому. 2 Как воробей улетит, как ласточка улетит, так и незаслуженное проклятие не достигнет. 3 Кнут — для лошади, удила — для осла, а палка — для глупцов. 4 Не отвечай глупому по глупости его, чтобы тебе не стать подобным ему. 5 Отвечай глупому по глупости его, чтобы он не считал себя мудрым. 6 Отсекающий себе ноги, пьющий беззаконие, дающий слово глупому. 7 «Оторвите ноги хромому», — гласит поговорка глупца. 8 Это все равно, что прикрепить камень к рогатке, чтобы прославить глупца. 9 Что заноза, пронзающая руку пьяного, то поговорка в устах глупцов. 10 Как стрелок, ранящий всех, так и тот, кто нанимает глупцов и прохожих. 11 Как пес возвращается к своей блевотине, так глупец возвращается к своей глупости. 12 Если ты увидишь человека, который мудр в своих глазах, то больше надежды имеешь на глупца, чем на него. 13 Ленивый человек сказал: «Лев на дороге, лев на улицах».» 14 Дверь поворачивается на петлях, то же самое делает и ленивец на своей кровати. 15 Ленивый человек кладет руку в тарелку и с трудом подносит ее ко рту. 16 В его глазах ленивый мудрее семи разумных советников. 17 Что кто-то хватает собаку за уши, то и прохожий, вступающий в чужую ссору. 18 Как безумец, мечущий горящие дротики, стрелы и смерть, 19 Таков человек, который обманул своего ближнего и говорит: «Разве я не шутил?» 20 Из-за отсутствия дров огонь гаснет; уберите доносчика, и ссора утихнет. 21 Уголь разжигает пламя, а дрова — огонь: так сварливый человек возбуждает спор. 22 Слова докладчика подобны сладости, они проникают в самые глубины души. 23 Серебряный окалин, нанесенный на глиняный сосуд, подобен горящим губам со злым сердцем. 24 Ненавидящий прикрывается устами своими, а в сердце своем затаивает коварство. 25 Когда он смягчает голос свой, не верь ему, ибо семь мерзостей в сердце его. 26 Он может скрывать свою ненависть под маской притворства, но его злоба проявится в собрании. 27 Кто роет яму, тот упадет в нее, и камень покатится обратным путем к тому, кто покатит его. 28 Лживый язык ненавидит тех, кому причиняет боль, и льстивые уста причиняют погибель.
Притчи 27
1 Не хвались завтрашним днём, потому что не знаешь, что принесёт следующий день. 2 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, чужой, а не язык твой. 3 Тяжел камень, и весит песок: больше их обоих весит гнев глупца. 4 Ярость жестока и гнев порывист, но кто устоит против ревности? 5 Открытый выговор лучше скрытой дружбы. 6 Раны друга вдохновлены верность, Но поцелуи врага обманчивы. 7 Сытый попирает соты ногами, а голодному все горькое кажется сладким. 8 Как птица, уезжающая вдали от своего гнезда, так и человек, уезжающий вдали от своего дома. 9 Масло и духи радуют сердце, такие кротость от друга, чьи советы идут от сердца. 10 Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не входи в день бедствия твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. 11 Сын мой! будь мудрым и радуй сердце мое, чтобы мне иметь возможность ответить поносящему меня. 12 Благоразумный видит зло и скрывается, а простак проходит мимо и несет наказание. 13 Если кто поручится за долг чужой, потребуй у него одежду; если поручится за иноземца, потребуй залог. 14 Благословение ближнего вслух и рано утром считается проклятием. 15 Сплошная сточная канава в дождливый день и сварливая женщина — это одно и то же. 16 Кто удерживает, тот удерживает ветер, и рука его захватывает елей. 17 Железо острит железо, и один человек острит другого. 18 Кто бережет смоковницу свою, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести. 19 Как в воде лицо отвечает лицу, так и сердце человека отвечает человеку. 20 Шеол и бездна никогда не насытятся, как не насытятся и глаза человеческие. 21 Плавильня — для серебра, горн — для золота; пусть также человек испытает похвалу, которую он получает. 22 Даже если бы вы растолкли глупца в ступе, как мелют зерно пестиком, его безумие не отделилось бы от него. 23 Хорошо знайте состояние своих овец, уделяйте пристальное внимание своему стаду, 24 потому что богатство не вечно, и корона не остается из века в век. 25 Но когда появилась трава, когда показалась зелень, когда было собрано горное сено, 26 У тебя есть ягнята, чтобы одеться, козы, чтобы заплатить за поле, 27 У тебя много козьего молока для пищи твоей, для твоего дома и для заботы о твоих слугах.
Притчи 28
1 Нечестивые бежат, когда никто не гонится за ними, а праведник смел, как лев. 2 В стране, охваченной восстанием, лидеров становится все больше, но с умным и мудрым человеком порядок сохраняется. 3 Бедный человек, притесняющий несчастных, подобен сильному ливню, вызывающему голод. 4 Отступники от закона хвалят нечестивых, а соблюдающие его негодуют на них. 5 Нечестивые не разумеют правды, а ищущие Господа разумеют все. 6 Лучше бедняк в своей непорочности, нежели богатый, но плетущий кривые пути. 7 Кто хранит закон, тот сын разумный; а кто питомец развратников, тот срамит отца своего. 8 Кто увеличивает свое богатство посредством процентов и ростовщичества, тот собирает его для того, кто сострадателен к бедным. 9 Если кто-то не слышит закона, у того и молитва — мерзость. 10 Кто праведных совращает на путь зла, тот сам упадет в яму, которую выкопал, а непорочные обретут блаженство. 11 Богач мудр в своих глазах, но умный бедняк знает это. 12 Когда торжествуют праведники, бывает великое торжество; когда возвышаются нечестивые, все скрываются. 13 Скрывающий свои пороки не будет иметь успеха, а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован. 14 Блажен человек, который всегда боится Господа; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду. 15 Рыкающий лев и голодный медведь — таков нечестивый, господствующий над бедным народом. 16 Неразумный князь умножает угнетение, а кто ненавидит жадность, тот проживет долгие дни. 17 Человек, облитый чужой кровью, бежит в могилу: не останавливайте его. 18 Кто ходит в непорочности, тот найдет спасение, а кто ходит кривыми путями, тот упадет и уже не встанет. 19 Кто возделывает поле свое, тот будет насыщаться хлебом, а кто гоняется за тщетными делами, тот будет насыщаться... бедность. 20 Верный человек будет исполнен благословений, а кто ревностно относится к богатству, тот не избежит греха. 21 Нехорошо проявлять лицеприятие к людям: за кусок хлеба человек становится преступником. 22 Завистник стремится разбогатеть и не думает, что его постигнет голод. 23 Тот, кто исправляет кого-либо, найдет большую милость, нежели тот, кто льстит языком. 24 Кто крадет у отца своего и матери своей и говорит: «Это не грех», тот — сообщник разбойника. 25 Жадный человек заводит раздор, а надеющийся на Господа будет доволен. 26 Кто надеется на свое сердце, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот спасется. 27 Подающий бедному не останется голодным; а кто закрывает глаза свои, тот обременен проклятием. 28 Когда возвышаются нечестивые, все укрываются, а когда падают они, умножаются праведники.
Притчи 29
1 Человек, достойный порицания и делающий шею своей жестокой, будет сломан внезапно и без исцеления. 2 Когда праведники умножаются, люди находятся в радость, Когда нечестивец у власти, народ стонет. 3 Кто любит мудрость, тот радует отца своего, а кто дружит с блудницами, тот расточает имение свое. 4 Король утверждает страну правосудием, а жадный до даров губит ее. 5 Человек, льстящий ближнему, раскидывает ему сеть под ноги. 6 В грехе нечестивого — сеть, а праведник радуется и радуется радость. 7 Праведник знает дело бедных, а нечестивый не разумеет науки. 8 Насмешники раздувают пламя в городе, но мудрые успокаивают гнев. 9 Если мудрец спорит с глупцом, то мира не будет, независимо от того, сердится он или смеётся. 10 Кровожадные люди ненавидят праведника, а праведники берегут душу его. 11 Глупец дает волю своим страстям, а мудрец успокаивает и сдерживает их. 12 Когда князь слушает лживые речи, все его слуги становятся нечестивыми. 13 Встречаются бедняк и угнетатель, и Господь просвещает глаза обоих. 14 Король, который судит справедливо бедные его трон будет закреплен навсегда. 15 Палка и наказание дают мудрость, но ребенок, предоставленный своим прихотям, позорит свою мать. 16 Когда умножаются нечестивые, умножается и преступность, но праведники станут свидетелями их падения. 17 Воспитывай сына, и он даст тебе покой и принесет радость твоей душе. 18 Когда нет видения, народ необуздан; блажен, кто соблюдает закон. 19 Раба не исправишь словами: даже если и поймет, то не слушается. 20 Если вы видите человека, который скор на речь, то от глупца можно ожидать большего, чем от него. 21 Если кто-то с детства относится к своему рабу мягко, то со временем раб поверит, что он сын. 22 Человек гневливый заводит ссоры, и человек жестокий впадает во многие грехи. 23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает славу. 24 Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; он слышит проклятие и ничего не говорит. 25 Страх пред людьми влечет за собой сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. 26 Многие ищут благосклонности князя, но каждому судьба — от Господа. 27 Мерзость для праведников — нечестивый, и мерзость для нечестивых — идущий прямым путем.
Притчи 30
1 Слова Агура, сына Иаковлева, изречение. Этот человек сказал: «Я устал познавать Бога, познавать Бога, и силы мои иссякли». 2 Потому что я глупее всех и не обладаю интеллектом мужчины. 3 Я не научился мудрости и не знаю науки Святаго. 4 Кто восходит на небо и кто нисходит? Кто собирает ветер в руки свои? Кто заключает воды в одежду свою? Кто утвердил все пределы земли? Как имя Его, и как имя Сына Его? Разве ты не знаешь? 5 Всякое слово Божие огнем испытано; Он — щит для уповающих на Него. 6 Не прибавляй ничего к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом. 7 Я прошу тебя о двух вещах, не откажи мне, прежде чем я умру: 8 Держи от меня подальше ложь и обман; не давай мне ни того, ни другого. бедность, Нет у меня богатства, но дай мне хлеб, который мне нужен: 9 Дабы, насытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?», и не стал обеднеть и красть, и хулить имя Бога моего. 10 Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не понес наказание. 11 Есть раса, которая проклинает своего отца и не благословляет свою мать. 12 Есть раса, которая чиста в своих собственных глазах, но все же не очистилась от своей скверны. 13 Он — раса, как надменен его взор и как высоки его веки. 14 Есть раса, чьи зубы — мечи, а коренные зубы — ножи, призванная пожирать несчастных на земле и нуждающихся среди людей. 15 У пиявки две дочери: дай, дай. Три вещи ненасытны, четыре никогда не скажут: «Довольно». 16 Шеол — бесплодная утроба, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который никогда не говорит: «Довольно». 17 Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий повиновением матери, выклюют вороны ручья, и склюют молодые орлы. 18 Есть три вещи, которые мне непонятны, а четыре я вообще не понимаю: 19 след орла на небесах, след змеи на скале, след корабля посреди моря и след мужчины в теле молодой девушки. 20 Таков путь и жены прелюбодейной: поест и, обтерев рот, говорит: «я ничего худого не сделала».» 21 Земля трясется от трех вещей, и от четырех она не может вынести: 22 под рабом, когда он приходит царствовать, и под глупцом, когда он сыт по горло хлебом, 23 под женщиной, которую презирали, когда она женатый и под прислугой, когда она получает наследство от своей госпожи. 24 На Земле есть четыре очень маленьких, но очень мудрых животных: 25 Муравьи, народ бессильный, летом заготавливают себе пищу, 26 Даманы, народ без власти, строят свои жилища в скалах, 27 У кузнечиков нет короля, и все они вылетают стаями., 28 Ящерицу можно взять в руки, она находится во дворце королей. 29 Трое из них имеют красивую внешность, а четверо — грациозную походку: 30 Лев, храбрейшее из животных, никогда не отступающее ни перед каким противником, 31 животное с подвижными чреслами, или козел и король, которому никто не может противостоять. 32 Если вы настолько глупы, что позволяете гордыне овладеть вами, и если у вас даже возникла такая мысль, закройте рот рукой, 33 потому что давление молока производит масло, давление носа производит кровь, а давление гнева производит ссоры.
Притчи 31
1 Слова царя Ламуила, изречения, которыми наставляла его мать: 2 Что мне сказать тебе, сын мой? Что мне сказать тебе, сын чрева моего? Что мне сказать тебе, сын мой, предмет моих желаний? 3 Не отдавай силы твоей женщинам и путей твоих — губителям царей. 4 Не царям, Ламуил, не царям пить вино, и не сильным мира сего искать перебродивших напитков. 5 дабы, напившись, они не забыли закон и не извратили права всех несчастных. 6 Дайте сикеру погибающему и вино тому, у которого душа исполнена горечи: 7 Пусть он выпьет и забудет свои несчастья и больше не вспомнит своих печалей. 8 Открой рот свой в защиту немых, в защиту всех покинутых. 9 Откройте уста ваши, произносите суды справедливые и оказывайте справедливость несчастным и нуждающимся. 10 АЛЕФ. Кто найдёт сильную женщину? Цена её гораздо выше жемчуга. 11 БЕТ. Сердце мужа ее уповает на нее, и прибыль не оставит его. 12 ГИМЕЛЬ. Она приносит ему добро, а не вред, каждый день его жизни. 13 ДАЛЕТ. Она ищет шерсть и лён и работает своей радостной рукой. 14 ЭЙ. Она, как купеческий корабль, привозит свой хлеб издалека. 15 ВАВ. Она встаёт ещё ночью, раздаёт пищу своим домочадцам и задания своим слугам. 16 ЗАИН. Задумается о поле – и приобретёт его; от плодов рук своих насадит виноградник. 17 ХЕТ. Она препоясала силою чресла свои и укрепила мышцы свои. 18 ТЕТ. Она чувствует, что её прирост хороший; её лампа не выключается ночью. 19 ЙОД. Она кладёт руку на прялку, и её пальцы сжимают веретено. 20 КАФ. Она протягивает руку несчастному, она открывает руку нищему. 21 ЛАМЕД. Она не боится снега за свой дом, потому что вся её одежда на подкладке. 22 МЕМ. Она делает себе одеяла; виссон и пурпур — одежда ее. 23 НУН. Её муж хорошо известен у городских ворот, когда сидит со старейшинами земли. 24 САМЕХ. Она шьёт рубашки и продаёт их, а также поставляет ремни торговцу. 25 АЙН. Сила и грация — её украшение, и она смеётся над будущим. 26 ФЕ. Уста свои открывает мудро, и добрые слова на языке ее. 27 ЦАДЕ. Она наблюдает за путями своего дома и не ест хлеба праздности. 28 КОПХ. Её сыновья встают и провозглашают её благословенной, её муж встаёт и восхваляет её: 29 РЕШ. «Многие девушки проявили себя добродетельными, но ты превзошла их всех».» 30 СХИН. Миловидность обманчива и красота суетна; жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. 31 Дайте Ему от плода рук Его, и да возвестят хвалу Ему у ворот дела Его.
Заметки о Книге Притчей
1 Слово Пословицы Здесь он употребляется в значении изречений, максим, кратких и поучительных поучений, написанных в лаконичном и сентенциальном стиле. Греки дали ему название Притчи (Паромяй) ; Название тем более уместно, что большинство изречений в этом сборнике написаны в иносказательном и образном стиле. Ранние отцы Церкви называли эту книгу Панаретос, от греческого слова, которое означает сокровищницу всех добродетелей или собрание всех видов наставлений, ведущих к добродетели.
1.1-6 Предисловие к книге Притчей. У Соломона двойная цель: научить мудрости тех, кто её ещё не знает, и дать более совершенное знание о ней тем, кто её уже знает.
1.2 умозрительное знание, наставления по формированию ума и сердца молодежи и исправление недостатков.
1.4 К простому, которых легко убедить и соблазнить; которым не хватает опыта, а следовательно, и благоразумия.
1.7 См. Псалом 110:10; Экклезиастик 1:16. Дураки (стулли) ; Под этим именем Писание нередко называет нечестивых, нечестивых. Страх Господень – это принцип мудрости.. «В этом золотом изречении, — сказал Умбрейт, — восточная философия чётко отличается от западной. [Еврейский] мудрец достигает мудрости через религию, в то время как западный мудрец стремится достичь религии через мудрость. Эти слова можно объяснить так: только религиозный человек может стать истинно мудрым».»
1.7 и последующие Первая часть Притчей Соломона включает главу 1, стихи 7–9. Она отличается от двух других частей сборника тем, что не просто состоит из отдельных мыслей, вращающихся вокруг различных тем: тема единственная; автор восхваляет мудрость и призывает молодых людей стремиться к её приобретению. В некотором смысле главы 1, стихи 7–9, можно считать введением к самим притчам, призванным передать их полезность и важность. Более того, связь между главами не совсем последовательна. Некоторые главы – 2, 5, 7, 8 и 9 – образуют единое целое; иногда подлинная преемственность сохраняется лишь в нескольких стихах: см. Пословицы 3, 1–10; 13–26; 4, 14–19; 6, ст. 1–5, 6–11, отсюда и трудности с точным определением подразделов этой первой части. Тем не менее, можно выделить три части, различающиеся по содержанию: от главы 1, стих 8, до главы 3; от главы 4 до главы 6, стих 19; и от главы 6, стих 20, до главы 9. Стиль Притчей, как правило, представляет собой простейший поэтический стиль, но он не везде одинаков. Различие в композиции особенно заметно между первым и вторым сборниками. В главах 1–9, несмотря на некоторые отступления, повторения и отсутствие в некоторых местах закономерного развития, язык благороднее, тон возвышеннее; они изобилуют яркими образами и смелыми олицетворениями. Последние две главы, 8 и 9, относятся к самым возвышенным страницам Библии. Что касается самой формы, то структура отрывков несколько нерегулярна. Иногда мысль развивается в двух-трёх стихах, см. Пословицы 1, 8-9; 3, 11-12; 6, ст. 1-5, 12-15, 16-19; в других случаях он охватывает длинный ряд стихов или даже целую главу, см. Пословицы 2, 1-22; 5, 1-20; 6, 20-35; 7; 8; 9.
1.8 Здесь начинается подраздел, охватывающий окончание этой главы и все главы 2 и 3. Он содержит общее наставление посвятить себя поиску мудрости и завершается различными подробностями. Этот первый подраздел, как и последующие, обозначен словами:, Послушай, сын мой., или подобные выражения, см. Пословицы 4, 1; 6, 20.
1.9 Одобрение (gratia) ; украшение, венец. ― Жители Востока часто сравнивают слова мудрецов с жемчугом и драгоценными украшениями, потому что они украшают нравственного человека, подобно украшению.
1.11 кровь ; То есть, проливать кровь. Сравните со стихом 16.
1.12 В яме ; в гробнице. ― Как в аду, ТО шеол, место, где находились души умерших.
1.16 См. Исаия 59:7.
1.17-18 Подобно тому, как птицелов напрасно расставляет сеть перед глазами птиц, потому что птицы, видя, как она расставляется, избегают ее, так и рыбаки не достигнут своей цели; более того, они попадутся в ловушки, которые расставили для других.
1.20 места. Здесь мы видим намек на восточный обычай облекать моральные заповеди в стихи, которые певцы или ораторы поют или декламируют на улицах и площадях.
1.22 Очень маленький. См. стих 4. Безумцы. См. стих 7. — Соломон перечисляет три класса людей, отвергающих мудрость. См. притчу о семени., Мэтью 13, стих 3 и далее.
1.24 См. Исаия 65:12; 66:4; Иеремия 7:13.
1.31 То есть они получат полную и совершенную награду за свои замыслы, за свои проекты.
1.32 Недоумение, буквально расстояние о правильном пути, мудрости, добродетели. Иеремия использует это слово несколько раз, чтобы выразить отдалённость от Бога (см. Джереми, 2, 12; 3, 22; 5; 6; 14, 7).
1.33 не опасаясь никакого вреда.
2.1 Если Ты хранишь мои слова в своем сердце, как сокровище, защищенное от всякого вреда.
2.4 Если ты ищешь ее, и т.д. Образ этого усердного поиска заимствован из горнодобывающей работы, подробно описанной в Работа 28, 1-11.
2.17 То есть, мужчина, за которого она вышла замуж, был в период полового созревания, всё ещё девственником. Сравните с Джереми, 3, 4.
2.18 Кто забыл завет Бога своего, закон Божий, который она нарушает. ― К Рефаимы или жители шеол. Видеть Пословицы 9, 18.
2.19 Не возвращайся в высший мир, в спокойную, счастливую и чистую жизнь.
2.21 На Земле ; то есть, на своей родине, наслаждаясь прочной безопасностью и процветанием, как обещал Моисей тем, кто будет соблюдать божественные заповеди (см. Исход 20, 12; Левит, 26, ст. 18, 5 и т. д.), и Иисус Христос к тем, кто кроткий (см. Мэтью 5, 4). Но от этой первой идеи временного счастья и мирной жизни в мире Писание возносит нас к иной земле и иной жизни, которая не кончится, к стране живых, к вечному счастью, к небу.
2.22 См. Иов 18:17. — Мудрость здесь обещает своим последователям одну из самых желанных для евреев вещей: счастье мирной жизни и смерти на родине.
3.2 Сравните с Исход 20, 22; Второзаконие, 5, 10; 22, 7.
3.3 Сравните с Исход 13, 9; Второзаконие, 6, 8. ― Могила их, и т.д.; намёк на Скрижали Завета. См. Исход 24, 12.
3.4 Видеть Пословицы 1, 3.
3.6 Сам сделает вашу жизнь счастливой и святой. Смотрите Псалом 26, 12.
3.7 Видеть Римлянам 12, 16.
3.9 См. Товит, 4, 7; Луки 14, 13.
3.10 Ваши танки. Еврейское слово, переведенное таким образом, обозначает своего рода корыто, вырытое в земле или высеченное в скале рядом с самим прессом, куда выливается вино, вытекающее из пресса. См. Исайя 5, 2.
3.11 См. Евреям 12:5; Откровение 3:19.
3.14-15 Существует восходящая градация: сначала серебро, затем золото, более ценное, чем серебро, и, наконец, жемчуг, ещё более редкий и ценный. См. Пословицы 8, 11 и Работа 28, 18.
3.16 Мудрость дарует, с одной стороны, долгую и счастливую жизнь, а с другой – богатство и почести. До сих пор превосходство мудрости было показано посредством сравнений. В этом стихе она предстаёт перед нами как царица, чьи руки полны даров, которые евреи считают самыми желанными, и она предлагает их тем, кто соблюдает её законы. Дары, предлагаемые здесь мудростью, – это те, которые Бог обещал Соломону, когда явился ему в Гаваоне; см. 1 Царств, 3, 11-14.
3.17 Мудрость дает мир души, которую желают все люди и которую нечестивые, не ищущие мудрости, не находят.
3.18 Древо жизни. Намек на древо жизни в Эдемском саду, см. Бытие 2, 9; 3, 22.
3.20 Этот стих, как и два предыдущих, напоминает первые главы Бытие.
3.27-35 Увещевание к братская благотворительность.
3.31 См. Псалом 35:1.
4.1 Видеть Пословицы 1, 2.
4.1 Начало второй части первой части. Она охватывает главы 4 и 5 вплоть до 19-го стиха 6-й главы и вновь рассматривает отдельные моменты наставления, содержащегося в первой части. — Здесь Соломон воспроизводит наставления, полученные им в юности от Давида, своего отца. Он часто напоминает нам, что предлагает эти наставления не как свои собственные, а как почерпнутые из опыта старейшин и предков.
4.3 У Соломона было три брата (см. 1 Паралипоменон, 3, 5); если не принимать единственный сын в смысле любимый сын, дорогой сын, как это было в Септуагинте. Мы также знаем, что греческие и латинские авторы иногда называли его возлюбленный единственные сыновья или первенцы.
4.7 То есть, искать мудрость, работать над ее обретением уже является признаком мудрости. Всем, чем ты владеешь, ; То есть, если необходимо, используй все, что имеешь, чтобы приобрести благоразумие.
4.12 В Священном Писании жизнь человека часто сравнивается с прогулкой или путешествием, потому что у нас нет постоянного дома здесь, а наша истинная родина находится в другом месте, см. Бытие 47, 9; Псалом 39, 14-15. не затянут указывают на трудности, с которыми сталкивается человек в течение жизни. Гонка Успех — это быстрое исполнение того, что необходимо для достижения жизненного предназначения; неудача — неудачный исход дела, крах плана или начинания. Тому, кто обладает мудростью, не составит труда осуществить свои планы; он способен быстро довести их до конца, не опасаясь упустить цель.
4.16 Нечестивые не спят и не предаются сну.
4.18 Наш Господь часто сравнивал жизнь праведника со светом, а жизнь грешника – с тьмой, см. Джинсы 11, 9-10 и т.д.
4.25 То есть смотрите прямо перед собой, не оглядываясь по сторонам. Пусть твои веки, и т. д.; это та же мысль, что и предыдущая, но выраженная другими словами.
4.27 На этом наставления отца сыновьям заканчиваются.
5.1 Вся глава 5 представляет собой призыв к целомудрию.
5.3 Мед очень распространен в Палестине; это земля, где течет мед, как сказано в Писании, см. Исход 3, 8. Пчёлы там очень многочисленны, даже в пустынных местах, где они откладывают свой мёд в расщелинах скал и дуплах деревьев. Отсюда и частое сравнение с мёдом.
5.4 Как абсент пресловутая горечь этого растения противопоставляется Мед из стиха 3. Полынь обыкновенная в Палестине, особенно много ее в окрестностях Вифлеем. Он достигает высоты около метра, является многолетним растением и прекрасно растёт без обработки на сухих, слегка тёплых почвах. Народы Востока широко использовали его, несмотря на его горький вкус и, по-видимому, считали ядовитым.
5.9Слово жестокий Поскольку в еврейском языке это слово мужского рода и, следовательно, не может относиться к женщине, совершившей прелюбодеяние, мы предположили, что оно обозначает мужа, брата или кого-то из родственников, естественно заинтересованных в отмщении за позор, нанесенный его семье. Так, Симеон и Левий отомстили, устроив резню, за изнасилование, совершенное Сихемом над их сестрой Диной (см. Бытие глава 34).
5.10 Из твоего имущества; буквально твоей силы (вирибус) ; но помимо того, что еврейское слово, переданное в Вульгате как силы, также означает богатство, Параллелизм требует этого значения.
5.14 В середине, и т. д., то есть перед всем народом.
5.18 Женщина твоей юности ; на котором вы женились в молодости. Сравните с Пословицы 2, 17.
5.19 Лань или газель. «На всем Востоке газель, из-за своей робости, кротость »Её взгляд, изящество движений и форм — символ красоты». (Епископ Мислин.)
5.21 См. Иов 14:16; 31:4; 34:21.
6.1 У народов Востока существует очень древний обычай подтверждать свои обещания и обязательства рукопожатием. Многочисленные примеры этого можно найти в Библии (см. Пословицы 17, 18; 22, 26; Исайя 62, стих 8 и далее, и т.д.). Ксенофонт говорит об этой весьма распространенной среди персов практике (Анабаза, линии II, III, и алиби везде).
6.1-5 Не следует безрассудно давать слово, выступая в качестве поручителя.6.5 С рукой. Все более старые версии, кроме Вульгаты, переводят: Сети, вместо руки.
6.11 Против лени.
6.6-8 Что Мудрец говорит о муравье, см. Пословицы Притчи 6:6-8 и 30:25 вызвали возражения. Согласно Притчам, муравьи запасают провизию во время жатвы. Долгое время считалось, что так считают и в баснях Лафонтена; но на самом деле муравей плотояден; он питается насекомыми и тлями, которых выращивает, доит и питается их нектаром; что касается неживотных, то он любит только сладкое. Зимой на Западе он не ест; он впадает в спячку и просыпается при той же температуре, что и тли, которыми питается. — Из всего этого нельзя сделать ни одного вывода, опровергающего вдохновение священного автора. Соломон, прежде всего, и совершенно справедливо, представляет муравьев как образец деятельности. «Предусмотрительность этих насекомых и их ненасытная любовь к своему делу справедливо восхвалялись», — говорит Латрейль.»
6.10 См. Притчи 24:33. Это подражание действиям ленивого человека, или уступка, поэтому смысл таков: Идти спать, и т. п.; или, наконец, это олицетворение ленивого человека, который, проснувшись, говорит: Дай-ка я еще немного посплю и т. п. — эта картина лени спящего полна в своей краткости: налицо хорошо выраженная градация: за сном следует дремота; затем, прежде чем решиться встать, ленивец долго потягивает руки.
6.11 Путешественник который неожиданно падает на прохожих. Сравните с Пословицы 34, 34. ― Вооруженный человек ; что неотразимо.
6.12-15 Против обмана.
6.13 Машущая, и т. д.; точное изображение непостоянного и лживого человека. ― Лживый человек использует знаки, глаза, ноги и руки, чтобы скрывать и обманывать.
6.16-19 Семь пороков, которые ненавидит Бог.
6.20 Сохрани, сын мой. Начало третьего подраздела первой части, охватывающего главу 9 включительно. Речь Мудреца постепенно набирает силу и величие, поднимаясь до высочайшей поэзии, восхваляющей несотворенную мудрость.
6.21 Свяжите их ; намек на то, что Моисей говорит в Второзаконие, 6, 6-8. Сравните с Пословицы 7, 3.
6.24-35 О целомудрии. После общего увещевания следовать его отеческому совету (стихи 20–23) Мудрец призывает избегать нечистоты (стихи 24–35).
7.1-27 Против нечистоты.
7.3 Свяжите их, и т.д. Сравните с Исход 13, 26 ; Второзаконие, 6, 8.
7.5 От женщины, и т. д. Из стихов 19 и 20 мы видим, что здесь речь идет о замужней, но распущенной в своих нравах женщине.
7.6 В Палестине из-за сильной жары в окнах не было стекол; их закрывали жалюзи и шторами.
7.7 или без интеллекта; то есть, бессмысленный; еврейский термин, который собственно означает сердце, часто принимает себя за интеллект, мудрость.
7.14 Она лицемерно уговаривает юношу съесть вместе с ней часть жертв, которая, согласно закону Моисея (см. Левит, 7, стих 15 и далее; 29, 6; 22, 29-30), вернулись к нему от его жертвы.
7.16 вместо того, чтобы класть его на твердые доски. ― Вышитые одеяла из Египта или ковры. Ковры, сделанные в Египте, были известны в древности. См. Иезекииль, 27, 7.
7.17 Список духов, используемых для ароматизации квартир и кроватей.
7.20 В полнолуние, примерно через пятнадцать дней, потому что, согласно стиху 9,’тьма глубокая; следовательно, мы находимся в последней четверти луны или новолунии.
7.27 Сравните с Пословицы 2, 18; 5, 5.
8 Эту главу можно рассматривать как продолжение предыдущей, где Мудрец изобразил опасные соблазны похоти в бесстыдных речах развратной женщины; здесь же он изображает мудрость, призывая нас любить ее благородными, величественными, возвышенными словами и великолепными обещаниями наполнить нас самыми солидными благами.
8.1 Мудрость. Большинство Отцов разумеют под этим словом Божественную и вечную мудрость, как второе лицо Пресвятой Троицы; так что, тем не менее, часть свойств этой Божественной мудрости относится к Божеству, а другая часть — к человечеству Сына Божия.
8.1-36 Эта глава – олицетворение. Мудрость говорит здесь как царица. Здесь присутствуют три группы мыслей: 1) богатство даров, даруемых Мудростью, стихи 1–21; 2) её божественное и вечное происхождение, стихи 22–31; 3) благословения, которые она дарует тем, кто обладает ею. Таким образом, эта глава развивает две идеи, уже обозначенные в предыдущих главах: описание Мудрости 1) как проповедующей человечеству, см. Пословицы 1, 20-30; 2° как божественный посредник и инструмент в сотворении мира, см. Пословицы 3, 19-26.
8.5 Видеть Пословицы 1, 4.
8.20 Из решения суда ; то есть закона, того, что справедливо и законно.
8.22 Господь овладел мной. Этот стих известен в истории догматических дискуссий, потому что ариане исказили его смысл и утверждали, что из него можно сделать вывод, что Слово не было нетварным, но этот отрывок означает, что Премудрость или Слово совечны и единосущны Отцу.
8.22-26 Божественное происхождение Мудрости.
8.24 Бездна ; моря.
8.27 небесный свод, который на горизонте имеет вид круга. ― Бездна ; воды моря.
8.27-31 Сотрудничество божественной мудрости в сотворении мира.
8.34 буквально к столбам, к косякам моей двери.
9.1 Мудрость, и т. д. Это продолжение притчи, начатой в предыдущей главе, где автор представил мудрость как почтенную женщину, противопоставив ее действительную красоту и солидные обещания ложным соблазнам сладострастия, изображенного в главе 7, представленного как развратная и бесстыдная женщина. ― дом мудрости По словам Отцов, это есть святое человечество Иисуса Христа и Христианской Церкви, которое вместе, но в более превосходной форме, обладает преимуществами, описанными Соломоном. Семь колонн. Число семь всегда считалось совершенным числом, а потому таинственным и священным, не только у евреев, но и у арабов и народов Персии. В христианской религии семь колонн Они включают в себя семь таинств и семь даров Святого Духа. Обрезка колонн указывает на великолепие зданий.
9.1-18 Картина призвания людей к обладанию и наслаждению истинной мудростью, представленная в форме приглашения на двойной пир: мудрости (стихи 1–12) и глупости (стихи 13–18). К первому следует идти, а от второго бежать.
9.2 Она приносила в жертву своих жертв ; или, согласно еврейскому, она убивала, забивала своих животных, которого она откормила для пира, без всякого жертвоприношения. Вот, что мы вам рассказали об этом, вот. Пословицы 7, 22. ― Смешали вино ; то есть, приготовлены. В странах Востока, поскольку вина густые и крепкие, их всегда смягчают, добавляя воду пропорционально их крепости, а иногда и ароматические вещества.
9.3 Ее служанки. Служительницы мудрости олицетворяют апостолов, учителей Церкви и вообще проповедников, которые повсюду возвещают Евангелие и провозглашают христианскую веру. горничные Посланные за гостями соответствуют слугам в Евангелии, которые будут звать гостей на брачный пир, см. Мэтью 22, стих 1 и далее; Люк 14, стих 16 и далее.
9.4; 9.16 просто. Смотрите Пословицы 1, 4.
9.5 Вино, которое я смешал для тебя. См. стих 2. Мой хлеб, в смысле пищи всех видов, но это слово здесь является лишь образным выражением, указывающим на учение о мудрости, так же как вино.
9.7; 9.8; 9.12 кто презирает самое святое и священное, тот нечестив.
9.10 См. Псалом 109:10; Притчи 1:7; Екклесиаст 1:16. — Знание святого — это то, что свойственно святым и делает их святыми. Святые — это те, кто выделяется среди людей своим благочестием.
9.13-18 Безумие теперь олицетворяется, чтобы противопоставиться живой Мудрости.
9.14 Она имеет сиденье у дверей его дома чтобы заманить неосторожных. ― Она также ходит туда-сюда, на высоком месте в городе, искать жертв.
9.15 Для того, чтобы позвонить Она сама. Глупость всегда ниже Мудрости. Она велела слугам пригласить её на пир, см. Пословицы 9, 3; Глупость должна сама рассылать приглашения.
9.16 Видеть Пословицы 7, 7. ― Этот стих является повторением стиха 4, но Глупость повторяет его в ироническом смысле, называя простодушным того, кто следует путями Мудрости.
9.17 То есть буханка хлеба, взятая втайне или которую приходится есть тайно. ― Безумие приглашает нас на пир, который не роскошен, но обладает притягательностью запретного плода.
9.18 Там ; в доме глупой женщины в стихе 13; то есть, дом этой женщины – настоящая могила для молодого человека, поддавшегося соблазну; это место, где покоятся древние исполины, умершие веками. Действительно, Работа 26, 5; Исайя 14, 9; Иезекииль, 32, ст. 21, 27, 29, изображают ад как мрачное место, где обитают древние исполины и где они стонут под водами. Сравните далее с Пословицы 2:18-19; 5:5. — на иврите Рефаимы, правильно относится к душам умерших, которые находятся в шеол и его следует отличать от слова «подобный» Рефаимы, что является названием расы гигантов. См. выше. Пословицы 2, 18, святой Иероним перевел слово Рефаим как ад, который, как и здесь, передает еврейское выражение шеол. — Этот стих — краткое, но сильное заключение Соломона. Какой ужасный пир! Дом Глупости подобен световому люку ада, и его гости внезапно оказываются в самом сердце ада, среди обитателей бездны.
10.1 Притчи Соломона Этого заголовка нет ни в изданиях Септуагинты, ни в Вульгате Сикста V; но он встречается в еврейском тексте, в Халдейском парафразе, а также в печатных и рукописных копиях перевода святого Иеронима. Именно здесь, собственно, и начинается основная часть произведения; предыдущие главы представляют собой лишь своего рода предисловие или введение.
10.1 Вторая часть Притчей, с 10-й по 24-ю главу. Собственно притчи, или изречения Соломона, начинающиеся с 10-й главы, разделены на два отдельных сборника. Первый не имеет другого названия, кроме того, что здесь прочитано, а второй, см. Пословицы 25, 1, имеет собственное название и указывает на то, что сборник относится к более позднему периоду, чем тот, который составляет вторую часть книги. Раздел с главы 10 по главу 24 подразделяется следующим образом: 1° С главы 10 по главу 22, стих 16. Это собрание разрозненных мыслей, обычно состоящих из одного двустишия, не связанных между собой никакой другой темой – нравственностью и благоразумием. – 2° С главы 22, стих 17 по главу 24, стих 22. В стихе 17 главы 22 начинается ряд наставлений о справедливости и благоразумии, которые уже не выражены в двух строках, а содержат некоторую детализацию. Они называются Слова мудрого, видеть Пословицы 22, 17, и, возможно, это изречения мудрецов, см. Пословицы 1, 6. — 3° Глава 24, стихи 23–34. Последние двенадцать стихов второй части образуют небольшую отдельную группу, на которой имеется надпись, см. Пословицы 24:23: «Это также слова мудрецов», или, по мнению некоторых, «притчи для мудрых». Это последнее толкование следует отвергнуть как маловероятное, поскольку не мудрецы нуждаются в подобных советах. Эти изречения, по-видимому, составляют дополнение к первому сборнику. По мнению некоторых толкователей, они не принадлежат Соломону, судя по названию; по мнению других, они принадлежат ему самому. Наиболее вероятное мнение заключается в том, что они были написаны древними мудрецами, но были приняты самим Соломоном, который включил их в свой сборник изречений.
Вторая часть книги, содержащая первый сборник Притчей и фактически составляющая основную часть произведения, демонстрирует поразительную регулярность структуры на протяжении всего первого раздела, с главы 10 по главу 22, стих 16. Каждая пословица, как правило, представлена двумя параллельными строками или предложениями, независимыми друг от друга, без какой-либо обязательной связи с тем, что ей предшествует или следует за ней. Параллелизм в первых главах обычно антитетический, второй стих выражает контраст с первым, как в Пословицы 14, 30. После середины 15-й главы эта особенность постепенно ослабевает и полностью исчезает в последующих главах. Стиль на протяжении всего произведения прост и изящен. Максима выражена кратко; она также часто скрыта, словно прозрачной вуалью. Одна из особенностей афористической поэзии — не всегда называть вещи своими именами, чтобы обострить ум, подстрекая его, и сделать его проницательным, побуждая к исследованию и размышлению. См. Пословицы 25, 16; 20, ст. 12, 15; и т. д. Во втором разделе, с 17-го стиха 22-й главы по 22-й стих 24-й главы, а также в третьем разделе, с 23-го по 34-й стихи 24-й главы, стиль менее изыскан. Нравственные наставления длиннее, чем в главах с 10-й по 22-ю, и короче, чем в главах с 1-й по 9-ю.
10.1-32 Общее сравнение добра и зла. Это главная тема глав с 10 по 15.
10.2 См. Притчи 11:4.
10.6 Прикрой рот ; То есть, закройте им уста, чтобы нечестивые не могли ничего сказать в своё оправдание. Некоторые говорят, как мы читаем в стихе 11: Уста нечестивых покрывают (скрывают) беззаконие..
10.8 безумец губ — человек, говорящий необдуманно и безрассудно. Более того, в стихе 10 Вульгата перевела ту же еврейскую фразу следующим образом: Безумный сумасшедший Или губами, будет поражен.
10.8-10 Три предложения, объясняющие разницу между мудрецом и глупцом.
10.10 См. Екклесиаст 27:25. Пословицы 6, 13. ― Безумец, см. стих 8.
10.11 Источник. Видеть Пословицы 5, 18. ― Крышка ; то есть спрятаться.
10.11-14 Разница между добром и злом, между мудростью и глупостью.
10.12 См. 1 Коринфянам 13:4; 1 Петра 4:8.
10.13 Видеть Пословицы 7, 7.
10.15-21 Семь предложений, почти все из которых касаются земных благ, богатства, почестей, репутации, их ценности и средств их приобретения.
10.20 Деньги выбора ; лучший; буквально выбранный.
10.21 Сравните с Пословицы 7, 7.
10.22-25 Участь праведника и грешника различна. Стих 23 в какой-то мере объясняет причину этого.
10.23Глупец, не осознающий чудовищности греха, совершает его как бы смеясь; мудрость же делает человека внимательным, рассудительным, осмотрительным.
11.1 Весы. Видеть Левит, 19, 36.
11.1-11 Одиннадцать предложений о вознаграждении за хорошее поведение по отношению к другим и о наказании несправедливых.
11.4 Богатство, и т.д. Сравните с Пословицы 10, 2.
11.10 Мы будем славить справедливость и провидение Божие.
11.12 Видеть Пословицы 7, 7.
11.13 то есть искренне верующий.
11.22 Золотое кольцо. «Почти на всем Востоке существует обычай, — сказал Хаммер, — что женщины Они носят кольца в носу, в левой ноздре, проколотой посередине. Эти кольца сделаны из золотой проволоки, часто с прикреплённой жемчужиной.»
11.25 Лезвие ; через гебраизм, человек. ― Кто благословляет ; другой гебраизм, для то, что хорошо, то, что полезно.
11.27-31 Пять пословиц о контрасте между добром и злом и их вознаграждении.
11.29 Тот, кто нарушает покой своего дома ; То есть тот, кто расточает свое имущество, кто губит себя своим неблаговидным поведением или кто сеет раздоры и раздоры в своем доме, тот унаследует ветер, ничего, кроме ветра; он скоро увидит себя в бедность.
11.30 Это дерево жизни.. Сравните с Бытие 2, 9; 3, 22.
11.31 См. 1 Петра 4:18.
12.1-3 Три предложения о противопоставлении добра и зла вообще.
12.4-11 Восемь пословиц о благословениях и проклятиях домашней жизни и их причинах.
12.5 Мысли праведника, и т. д.; то есть праведники ищут только справедливости.
12.6 проливать кровь.
12.9 См. Екклесиаст 10:30.
12.10 Праведник заботится даже о животных, которые ему служат. Кто жесток к животным, тот легко становится жестоким и к своим ближним, а кто человеколюбив к животным, тот тем более человеколюбив к людям.
12.12 еще более злой : найти поддержку в самых злых; сделать их оплотом, так что, соединившись с ними, он станет только хуже.
12.12-22 Одиннадцать пословиц о добродетелях и недостатках гражданской жизни, и особенно о грехах языка.
12.14 Именно через плод, и т. д.; то есть, благодаря мудрым словам, исходящим из его уст, все исполнятся благ.
12.19 всегда останется; никогда не будет противоречить себе.
12.23-28 Шесть предложений подчеркивают противопоставление мудрого человека глупцу, деятельного человека ленивому.
12.24 Будет зависеть, к тяжелой работе, к навязанной работе.
12.27 драгоценное сокровище ; будет цениться на вес золота, будет драгоценен, как золото.
13.1 Насмешливый. Видеть Пословицы 9, 7.
13.2 Видеть Пословицы 12, 14.
13.4-12 Девять максим, большинство из которых касаются правильного использования временных благ.
13.12 Древо жизни ; намек на дерево жизни в Эдемском саду, см. Бытие 2, 9; 3, 22.
13.13-17 Преимущество хорошего учения.
13.17 источник здоровья и благополучия, как для него самого, так и для того, кто его посылает.
13.18-25 Награды, являющиеся плодом мудрости.
13.23 То есть те, кто, обрабатывая поля своих отцов, не проявил рассудительности и мужества, потеряют все плоды своего труда, которые достанутся чужим людям.
14.1 На языке Священного Писания, строить Или строительство вашего дома, когда речь идет о женщине, в правильном смысле означает иметь детей и хорошо их воспитывать.
14.1-7 Мудрость и безумие в целом.
14.2 См. Иов 12:4.
14.3 Во рту, и т. д.; то есть язык глупца подобен палке гордыни и дерзости, которая бьёт и ранит других, а сам ранит. Напротив, уста мудрого человека никого не ранят и сохраняют совершенное спокойствие, не давая повода для критики и злобы.
14.4 Автор, по-видимому, говорит в общем, что когда вы не работаете, вам нечего ожидать.
14.6 Видеть Пословицы 9, 7. — Благоразумные люди будут учиться без труда; когда они искренне и искренне ищут мудрость, она приходит к ним (см. Мудрость, 6, 14).
14.8-19 Сравнение мудреца и глупца, особенно в связи с их разной судьбой.
14.14 Безумец, и т. д. Глупец вполне доволен своим поведением; он наслаждается им, находя в нем удовлетворение и радость. — Добродетельный человек будет еще более доволен своими путями, чем глупец; он будет получать от них большее удовольствие, потому что они лучше.
14.19 Изображение побежденного, распростертого на земле перед победителем, как это изображено на древних барельефах Ассирии.
14.20-27 Богатство и бедность в их отношениях с мудростью и глупостью.
14.25 Души ; буквально и через гебраизм, для люди, индивидуумы.
14.26 Когда у нас есть страх Господень, мы находимся в твердая уверенность ; буквально и через гебраизм, уверенность в силе.
14.28-35 Параллель между мудрецом и глупцом, богатым и бедным, принцем и подданным.
14.30 Здоровое сердце обеспечивает здоровье всему организму.
14.31 См. Притчи 17:5. Кто угнетает ; возмущение, несправедливое и жестокое обращение.
15.1 См. Притчи 25:15.
15.1-7 Против различных видов грехов языка.
15.4 Древо жизни, как земной рай. См. Пословицы 13, 12.
15.5; 15.32; 15.35 инструкция. Видеть Пословицы 1, 2.
15.6 Дом, и т. д. Дом праведника — это большой склад всякого рода благ и припасов, тогда как доход нечестивца приносит ему только неприятности из-за различных зол, которыми Бог наказывает его за его нечестие.
15.8 См. Притчи 21:27; Экклезиастик 34:21.
15.8-15 Бог ужасается нечестивым.
15.11 Шеол здесь означает обитель всех душ после смерти, даже тех праведников, которые ждали Искупителя.
15.13 См. Притчи 17:22.
15.16 Лучше, и т. д. Похоже, именно из этого отрывка Святой Павел заимствовал изречение: Великое приобретение — иметь жалость к тому, что достаточно. (видеть 1 Тимофею, 6, 6).
15.16-23 О различных видах добродетелей и пороков.
15.17 Откормленный теленок. Телят откармливали для торжественных случаев, когда собирались приносить жертвы и устраивать какие-нибудь праздники, свадьбы, семейные пиры (см. 1 Царств 17, 29; Джереми, 26, 21; Люк 15, 23).
15.24 путь жизни то есть небо.
15.24-33 О различных добродетелях, особенно о благочестивой жизни.
15.30 Увеличивает жирность костей ; способствует здоровью тела посредством вызываемого им удовольствия.
16.1 формировать проекты ; вознося его к Богу, чтобы Он мог регулировать все его движения и желания. Сравните с Псалом 38, 1.
16.1-3 Главы с 16 по 22, стих 16, в первую очередь, призывают к страху Божию и послушанию. Глава 16 призывает к доверию Богу, ибо Он — устроитель и регулятор мира. Первые три стиха представляют Бога как Владыку всего сущего.
16.2 См. Притчи 20:24; 21:2.
16.4-9 Мудрость Божественного Провидения заключается в вознаграждении добрых и в наказаниях, которым подвергаются злые.
16.6 См. Притчи 15:27.
16.8 Лучше, и т.д. См. Пословицы 15, 16. ― большие доходы; то есть много дохода, товаров, богатства.
16.10 Оракулы; здесь не понимается в плохом смысле; это означает оракул божественно вдохновленный, ибо царь был представителем Бога.
16.10-15 Короли считались посредниками или орудиями Провидения.
16.11 То есть, бесконечно справедливый, бесконечно беспристрастный. — все гири в мешке; это та же идея, выраженная другими словами. Древние евреи, не имея монет для торговли, делили золото и серебро на слитки разной прочности, которые клали на весы и взвешивали с помощью камней, вложенных в небольшой мешочек. Продавец и покупатель всегда носили весы и мешочек на поясе. — Камни предпочитали в качестве гирь, потому что их трудно изменить и они не подвержены ржавчине.
16.13 Идеальные губы ; настоящий, искренний язык.
16.14 Разгневанный и вспыльчивый князь вселяет страх смерти во всех, кто видит его разгневанным.
16.15 Как дождь, и т. д. См. Иов 29:23.
16.24 См. Притчи 15:13; 17:22. соты, и т. д. Намек на природу и применение меда, широко применявшегося в медицине и служившего в прошлом заменителем сахара.
16.26 Ее рот ; потребность в еде.
16.33 Заклинания ; То есть лотерейные билеты. Но это, и т. д. Только Господь распоряжается этими билетами, делая так, что первый достается одному человеку, второй — другому и т. д. — Эта глава заканчивается великой мыслью, с которой она началась: Бог правит всем, и ничто на земле не происходит без Его воли.
17.2 См. Екклесиаст 10:28.
17.5 См. Притчи 14:31.
17.6 Дети детей ; прекрасное и многочисленное потомство.
17.8 Драгоценный камень — очень приятный подарок для того, кто его получает; поэтому, куда бы этот подарок ни попал, он способствует осуществлению планов дарителя.
17.9 Тот, кто покрывает, тот прячется, и т. д.; кто молчит о совершённом против него зле, тот ищет и тем самым приобретает дружбу совершившего его; тогда как, упомянув о нём лишь дважды, он сеет раздор между собой и обидчиком. Эту максиму можно распространить и на всех тех, кто своими необдуманными поступками сеет раздор между своими ближними.
17.12 Медведь когда-то был обычным явлением в Сирия, вплоть до времен крестовых походов.
17.13 Видеть Римлянам 12, 17; 1 Фессалоникийцам 5:15; 1 Петра 3:9.
17.14 В Палестине дефицит воды, естественно, вызывал споры. Например, отказ от воды соседа или кого-либо ещё был основанием для судебного разбирательства, исход которого мог быть только неблагоприятным для нарушителя. Поэтому вполне естественно, что нарушитель отступал до решения судьи, чтобы избежать оскорбления. Сравните с Мэтью 5, ст. 25, 40.
17.15 См. Исаия 5:23.
17.18 выступает в качестве гаранта. См. Пословицы 6, 1.
17.20 извращенный язык; то есть, согласно еврейскому слову, тот, у кого извращенный язык; то есть хитрый, лживый.
17.22 См. Притчи 15:13; 16:24.
17.23 скрытый; буквально грудь. Евреи носили в своих сердцах то, что было для них самым ценным.
17.24 Видеть Экклезиаст, 2, 14; 8, 1. ― Они в конце. ; то есть очень далеки от них и, следовательно, неспособны просветить их в достаточной мере.
17.27 См. Иакова 1:19.
18.4 См. Притчи 20:5.
18.5 В решении суда ; буквально решения суда. ― Принимать, и т. д. Мы не должны быть предвзяты по отношению к нечестивым, заставляя праведников проигрывать дело.
18.11 Его укрепленный город ; буквально и через гебраизм, город его силы.
18.13 См. Екклесиаст 11:8.
18.16 Настоящее, и т. д. На Востоке перед королями и принцами появляются только с дарами; это знак уважения и зависимости со стороны того, кто приходит с почестями. Сравните с 1 Царств 9, 7.
18.17-21 Против любовь спора и злоупотребления языком.
18.20 Видеть Пословицы 12, 14.
18.21 У власти ; буквально и через гебраизм, в руке. Смысл этого стиха в том, что те, кто любят много говорить, получат в награду жизнь или смерть, в зависимости от того, как они используют свой язык.
19.1 презрительные уста; то есть, по словам еврея, речь которых лжива.
19.1-29 Увещевание к’смирение, имеет кротость и к терпению.
19.5 См. Даниил 13:61.
19.9 лжесвидетель. Сравните со стихом 5.
19.13 бесконечная сточная канава. Как нельзя жить в доме, крыша которого постоянно капает, то есть плохо покрыта, так нельзя жить и со сварливой женой. Сравните с Пословицы 21, 9; 27, 15.
19.16 Команда ; собирательное существительное, которое означает заповеди, то есть божественный закон.
19.19 то есть тот, кто не может себя контролировать, кто не контролирует себя.
19.24 См. Притчи 26:15.
19.25 См. Притчи 21:11. резюме. Видеть Пословицы 1, 2.
19.29 Насмешники. Видеть Пословицы 9, 7.
20.4 Из-за холода, и т. д. В Палестине сев проводят в ноябре и декабре, в месяцы, когда обычно дуют северные ветры.
20.5 вода, и т. д. Сердце человеческое в своих замыслах непроницаемо, как глубокие воды; но мудрец, знающий людей, читает до дна человеческое сердце, исследует его бездны и открывает то, что оно хранит в самых сокровенных тайнах.
20.9 См. 3 Царств 8:46; 2 Паралипоменон 6:36; Екклесиаст 7:21; 1 Иоанн 1, 8.
20.10 См. Притчи 11:1. Вес и вес, и т.д., то есть разные веса и разные меры. Бог запрещает в Своем законе разные веса и разные меры. См. Второзаконие, 25, 13-16.
20.16 См. Притчи 27:13.
20.17 Буханка обмана ; поддельный хлеб, хлеб, который выглядит хорошим, но на самом деле плохой.
20.20 См. Исход 21:17; Левит 20:9; Матфея 15, 4.
20.21 Мудрец имеет в виду, что с моральной точки зрения невозможно законно и в одно мгновение приобрести огромное богатство. Сравните с Пословицы 13, 11.
20.22 Видеть Римлянам 12, 17; 1 Фессалоникийцам 5:15; 1 Петра 3:9.
20.23 в ужасе, и т. д. См. стих 10.
20.26 проехал по ним колесом. После победы над аммонитянами Давид по ним проезжали колесницы с железными колесницами (видеть 2 Царств 12, 31). Священное Писание довольно часто упоминает этот вид пытки. По телам осуждённых провозили повозки с железными колёсами, очень низкие и тяжёлые, образуя подобие саней, пригодных для молотьбы зерна.
20.27 Светильник Господень ; освещённый Самим Господом. По словам апостола Павла, никто не знает, что внутри человека, кроме духа человека, живущего в нём (см. 1 Коринфянам, 2, 11).
20.30 Смысл этого отрывка в том, что нечестивцев можно исцелить или исправить только посредством телесных наказаний, которые ощущаются.
21.1 Подобно тому, как садовник направляет различные потоки воды в садах, чтобы направить их туда, куда ему угодно, так и Господь направляет сердце царя и распоряжается им по своей воле.
21.2 Видеть Притчи 16, 2.
21.4 То есть надменный, высокомерный взгляд. великолепное сердце ; высокомерие, гордыня.
21.6 Видеть Пословицы 7, 7.
21.9 См. Притчи 25:24. — Крыши домов у евреев были плоскими. Смысл этого стиха в том, что лучше жить на крыше дома, под открытым небом, чем жить со сварливой женой в одном доме. Сравните с Пословицы 19, 13; 27, 15.
21.14 Видеть Пословицы 17, 23.
21.16 собрание мертвых, и т.д.; то есть, в аду с теми мертвецами, которые стали так печально известны своей жестокостью и преступлениями. См. Пословицы 9, 18.
21.19 См. Екклесиаст 25:23.
21.20 Сокровище ; Это слово у евреев обычно обозначает только запасы продовольствия и плоды земли. Но человек, и т. д. Праведник распоряжается своим имением мудро и бережливо, а неблагоразумный расточает его.
21.24 Мы звоним ; то есть, считается, считается, или просто, в силу гебраизма Восток.
21.27 См. Притчи 15:8; Екклесиаст 34:21. — то есть, эти жертвы — вещи, приобретенные несправедливо, плод грабежа нечестивых, которые приносят их в жертву.
21.28 Человек, который слушает ; Бог, закон, его разум и т. д. всегда говорит ; то есть победоносно, победит в своих словах.
21.31 Евреи и жители Востока вообще использовали лошадь только для война. Вола использовали для пахоты и перевозки обычных телег; осел и верблюд перевозили грузы и поклажу; их даже использовали в качестве верховых животных во время путешествий. Победа ; буквально Привет, избавление ; слово, которое в еврейском языке означает победа одержана благодаря необычайной помощи от Бога.
22.1 См. Екклесиаст 7, 2.
22.2 См. Притчи 29:13.
22.5 Душа ; это слово, как часто отмечалось, используется в иврите, как и в арабском языке, для обозначения человек себя, для’индивидуальный.
22.14 Глубокая яма ; бездна. Слово «яма» также используется в Писании для обозначения ловушки, засады.
22.15 Безумие ; то есть невежество, слабость, склонность ко злу.
22.16 угнетать, и т.д. См. Пословицы 14, 31.
22.17 Здесь начинаются слова мудрецов, содержащиеся в главе 22, стихе 17 по главе 24, стихе 22. Это ряд наставлений о справедливости и благоразумии.
22.22 У двери города, то есть в суде. У евреев суды заседали у городских ворот.
22.26 Видеть Пословицы 6, 1.
22.29 Трудолюбивый и деятельный человек проникнет в королевский двор и не привяжется к подлым и безвестным людям.
23.1-2 За столом сильных мира сего следует избегать двух серьёзных ошибок: во-первых, слишком много говорить, а во-вторых, слишком много есть. Соломон призывает своего ученика избегать и того, и другого, советуя ему приставить нож к горлу, если он действительно достаточно самообладателен, чтобы обуздать свой аппетит и чувственность. У княжеского стола, Святой Августин слышит евхаристического трапезу, и, по словам святого Иеронима, выражение приставить нож к твоему горлу, Это значит, что, принимая Святое Причастие, мы должны убить в себе все, что противно вере и благотворительность, и ветхого человека мечом духа уничтожим, чтобы новый мог жить только в нас.
23.3 Обманчивая еда ; обманчивая пища, которая приятна на вкус, но вредна для здоровья или не обеспечивает необходимого питания, не является существенной.
23.13 См. Притчи 13:24; Экклезиастик 30:1.
23.17 См. Притчи 24:1.
23.21 Сонливость ; то есть ленивый человек, который всегда дремлет.
23.27 Канава, сравните с Пословицы 22, 14.
23.31-35 Описание опьянения, содержащееся в этих пяти стихах, необычайно прекрасно.
24.1 См. Притчи 23:17.
24.7 У городских ворот ; вместо публичных собраний; то есть, глупец будет лишен возможности участвовать во всех обсуждениях, и он даже не сможет защищать себя от своих обвинителей, обвинять своих врагов, сообщать своим судьям о своей правоте и т. д.
24.8 Видеть Пословицы 21, 24.
24.11 См. Псалом 81:4.
24.16 Фальера ; Не в грехе, как многие понимают, а в несчастье, позоре, испытаниях и скорбях. Это значение наиболее соответствует контексту.
24.23 Вот, и т. д.; то, что я собираюсь сказать, или то, что последует далее, также предназначено для мудрых. — Принимать, и т.д. Сравните с Левит, 19, 15; Второзаконие, 1, 17; 16, 19; Церковный 42, 1.
24.23-34 Эти стихи, завершающие вторую часть, по-видимому, являются дополнением к первому сборнику Притчей.
24.26 Отвечать кому-то честно — значит дарить ему поцелуй, то есть доказывать ему большую и нежную дружбу.
24.29 См. Притчи 20, 22.
24.33-34 В главе 6, стихах 10 и 11 священный автор употребляет слова, сходные с теми, которые он сам обращает к ленивому человеку.
25.1 Народ Езекии ; Несомненно, это деятели времен этого царя, наиболее выдающиеся своей мудростью и знаниями, такие как Исаия, Елиахия, Иоах, Севна.
25.1 и последующие Третья часть книги Притчей, с 25-й по 29-ю главу. За первым сборником Притчей следует второй. Он начинается, как и раздел с 10-й по 22-ю главу, с размышлений, охватывающих ряд разнообразных тем, в основном морального характера. Этот второй сборник в целом похож на сборник с 10-й по 22-ю главу, за исключением нескольких незначительных отличий: антитетический параллелизм встречается довольно редко; аллегорическая форма встречается довольно часто, см. Пословицы 25, 11 и т. д.; иногда две части сравнения просто сопоставляются, не будучи соединенными, см. Притчи 25:12, или связаны только И Или таким образом, также, видеть Пословицы 26, ст. 1-2, 18-19; 27, 8 и т. д. Здесь мы уже не находим той же степени краткости, что в первом сборнике; структура более свободная; есть ряды пословиц, связанных между собой, см. Пословицы 26, 23-25; 27, ст. 15-16, 23-27; в некоторых из них есть доминирующее слово, которое действует как ключ и повторяется несколько раз, см. Пословицы 5, 8–10; 26, ст. 3–12, 13–16. Эти замечания особенно актуальны для глав 25–27, стих 5.
25.2 то есть Его слово, что Его слава в том, чтобы скрывать нас под таинственными завесами, в то время как слава королей заключается в том, чтобы изучать это же самое божественное слово и стремиться хорошо его познать, чтобы сделать его правилом своего поведения.
25.11 Золотые яблоки, и т. д. Эти яблоки, прикрепленные к столбикам кровати, или подвешенные, или прикрепленные к самой кровати, были украшением столь же прекрасным, сколь и драгоценным.
25.12 сравнение, похожее на предыдущее, которое часто встречается у арабских авторов.
25.13 Свежесть снега. Во время сбора урожая, то есть где-то в июне и июле, когда в Иудее стояла сильная жара, евреи использовали снег для охлаждения напитков. Ливан Они предоставляли им это в изобилии. Та же практика существовала у греков и латинян.
25.15 См. Притчи 15:1.
25.17 не проводит много времени дома.
25.20 Пение гимнов не только не успокаивает боли скорбящего сердца, но лишь ожесточает и усугубляет ее.
25.21 Видеть Римлянам 12, 20.
25.22 Ибо ты будешь накапливать, и т. д. См. о значении этого стиха, процитированного святым Павлом, Римляне 12, 20.
25.24 Лучше, и т.д. См. Пословицы 21, 9.
25.26 Источник ; буквально вена (vena). Сравните с Пословицы 5, 18.
25.27 См. Екклесиаст 3:22. — Мёд приятен на вкус, но кто ест его слишком много, тот страдает. Подобным же образом, весьма приятно посвятить себя изучению божественных вещей, но нашему ограниченному разуму непозволительно из любопытства и самонадеянности стремиться к постижению величия Всевышнего. Если мы будем настолько самонадеянны, чтобы сделать это, мы будем ослеплены самим великолепием этого величия, подавлены тяжестью его славы и потеряемся в глубинах его тайн.
26.1 Святой Иероним в своём комментарии к Амосу 4:7 отмечает, что летом в Палестине никогда не идёт снег, и что он никогда не видел дождя в конце июня или в июле. В обычные годы, с конца весенних дождей до октября или ноября, небо над Святой Землёй всегда ясное.
26,7; 26,9 Серьёзное предложение, мудрое изречение.
26.8 То есть, воздавать почести глупцу так же бесполезно и неразумно, как бросать камень, как это делали язычники из суеверия, в кучу у подножия статуи Меркурия. — камень, привязанный к праще, не может быть брошен и не достигает цели.
26.9 Так же, и т. д. Пьяный, держащий в руке занозу, не чувствует её, ибо опьянение лишило его всяких ощущений. Так и глупец, изрекающий мудрые изречения, не понимает ни их смысла, ни их ценности.
26.11 См. 2 Петра 2:22.
26.15 См. Притчи 19:24.
26.16 Семь означает несколько, определенное число, много — благоразумных, то есть мудрых людей.
26.17 Вот так, и т. д. Хватать собаку за уши — значит быть укушенным; безрассудное вмешательство в ссору, которая вас не касается, — значит подвергаться жестокому обращению.
26.21 См. Притчи 15:18.
26.22 Тексты песен, и т.д. См. то же предложение, Пословицы 18, 8.
26.25 Семь. См. стих 16.
27.3 См. Екклесиаст 22:18.
27.5 Лучше, и т. д. Полученное исправление полезно; из него можно извлечь некоторую выгоду, тогда как скрытая и тайная дружба не приносит пользы тому, кто является ее объектом.
27.7 См. Иов 6, 7.
27.8 его место, То есть, по отношению к своей родине, своему жилищу, человек подобен птице, покидающей гнездо, подвергающейся тысячам опасностей и тысячам испытаний. Древние евреи были очень привязаны к своей родине и не любили путешествовать; их удерживала там, во-первых, религия, совершенная практика которой сосредоточивалась в Палестине; во-вторых, опасность идолопоклонства, распространённого по всему миру; и, наконец, сама природа их почвы, которая была одной из лучших в мире.
27.10 В доме, и т.д. Вы найдете больше утешения в искреннем друге, чем в родном брате. Сравните с Пословицы 18, 24.
27.12 Осторожный человек. Видеть Пословицы 22, 3.
27.13 См. Притчи 20:16.
27.14 Это правдивое изображение лживого друга, который наполняет атмосферу чрезмерными и возмутительными похвалами в неподходящее время.
27.15 Крыши, и т.д. См. объяснение этого стиха, Пословицы 19, 13.
27.16 Кто ее сдерживает?. То, что в грамматике иврита называется... глаголы желания и из’усилие ; То есть глаголы, которые вместо выражения действия выражают лишь простое желание его совершить или усилия, прилагаемые для его совершения. Такие глаголы встречаются не только в Ветхом, но и в Новом Завете.
27.20 См. Екклесиаст 14:9. Шеол и Бездна. Посмотрите на эти два слова, Пословицы 15, 11.
27.21 См. Притчи 17:3. ― Похвала — пробный камень чувств. Если получающий её испытывает тщеславие, гордость или высокомерие, это доказывает, что он глупец; если же, напротив, он переносит её с болью и не возгордится ещё больше, это доказывает его мудрость.
27.23 Одно из качеств хорошего пастыря — это хорошее знание своих овец. Сравните с Джинсы 10, 14.
27.26 См. 1 Тимофею 6:8.
27.27 Козье молоко — практически единственный и, безусловно, лучший продукт, который есть у нас в Палестине летом.
28.2 Поскольку в стране много претендентов на верховную власть, каждый из них, чтобы её достичь, обычно не жалеет ни взяток, ни насилия, ни даже убийств. Более того, они быстро сменяют друг друга, что служит постоянным источником бед и страданий для страны, которая таким образом несёт наказание за свои грехи. Иное дело, когда вождь один, мудрый и всепросветлённый: Бог продлевает его дни.
28.3 Кто угнетает ; Видеть Пословицы 14, 31.
28.6 См. Притчи 19:1.
28.10 На неверном пути ; то есть, вдавливая их внутрь и т. д.
28.17 Видеть Пословицы 14, 31. ― Кровь ; слово, которое часто используется в Писании для обозначения жизненный принцип, жизнь. ― Душа ; то есть человек, индивидуум. Из чего следует, что значение первой части стиха таково: тот, кто несправедливо и жестоко посягает на чью-либо жизнь.
28.19 См. Притчи 12:11; Экклезиастик 20:30.
28.20 См. Притчи 13:11; 20:21.
28.25 сытым, то есть наполненным товарами.
29.1 Скованность мышц шеи ; непреклонный, неспособный вынести ярмо, неукротимый. Таким образом, презирать с жесткой шеей, означает презирать, восставая.
29.3 Видеть Луки 15, 13.
29.10 Кровавые люди ; Видеть Псалом 5, 6.
29.13 См. Притчи 22:2.
29.23 См. Иов 22:29. Унижение, и т. д.; предложение, часто повторяющееся как в Ветхом, так и в Новом Завете.
29.24 Ненавидит свою душу ; То есть, свою жизнь, поскольку он рискует её потерять. Согласно закону Моисея, сообщник вора приводился к судье, который заклинал его Богом живым выдать виновника кражи; если же он этого не делал, то заслуживал смертной казни. Сравните с Левит 5, 1.
30.1-33 Книга Притчей завершается тремя приложениями (главами 30 и 31), содержащими притчи Агура, Ламуила и хвалу сильной женщине. Изречения Агура представляют собой собрание максим, некоторые из которых выражены просто, другие окутаны загадочной формой. Согласно Святому Иерониму и большинству иудейских и католических комментаторов, Агур — символическое имя, означающее «собиратель», и было принято Соломоном в качестве имени. Кохелет Или Экклезиаст, видеть Экклезиаст, 1, 1. По мнению многих современных критиков, Агур был еврейским мудрецом из Массы, среди учеников которого были Итиэль и Укал, к которым он обращается, см. Пословицы 30, 1-6.
30.2 Я, и т. д.; сам по себе, предоставленный своему собственному свету, независимо от Бога.
30.5 См. Псалом 11:7.
30.6 См. Второзаконие 4:2; 12:32.
30.11-14 Четыре извращенные расы.
30.15-16 Четыре ненасытные вещи.
30.18-20 Четыре непостижимые вещи, не оставляющие следов своего существования.
30.19 След человека, и т. д.; то есть, каким образом он достиг зрелости: как из слабого, немого, глупого, невежественного, простого он стал сильным, говорящим, рассудительным, искусным, предприимчивым, привязанным к своим удовольствиям и интересам.
30.21-23 Четыре невыносимые вещи.
30.24-28 Четыре маленькие, но мудрые вещи.
30.25 Муравьи. Видеть Пословицы 6, 6.
30.26 даман Сирия. Он похож на кролика, с которым его часто путали в более ранних версиях. Даманы живут стаями в расщелинах скал в Палестине. Они пугливы из-за слабости ног. народ без силы, но они мудры, не уходят далеко от своих скал, ходят с осторожностью и спасаются бегством, как только видят одну из хищных птиц, охотящихся на них.
30.27 Кузнечики… вылетают группами часто их бесчисленное множество, и известно, что иногда они полностью пожирают урожай.
30.28 Ящерица В Палестине их много. «В ущельях, спускающихся к Мёртвому морю, путешественники находили [очень крупных] ящериц, включая вид, обитающий в Египте. Другой вид, называемый дхаб, »Она была найдена в долине Иордана, близ Карантинной горы; арабы едят её и используют её кожу для изготовления ножен для мечей, кисетов для табака, а также мешков для хранения масла». (Епископ Мислин.) Моисеев закон причисляет ящерицу к нечистым животным, см. Левит, 11, 20. Он обитает как в стенах домов, так и в скалах, и его «можно взять рукой», как говорится в тексте.
30.29-31 Четыре гордых существа.
31.1 Ламуил, царь. Большинство толкователей согласны, что это Ламуэль, чье имя на иврите означает кто принадлежит Богу, Или с кем Бог, Или освященный Бог, или наконец посвященный Богу, есть не кто иной, как Соломон, тем более, что никогда не было царя Израиля или Иудеи, который носил бы это имя, и труд языческого князя никогда не был бы включен в канон Священного Писания.
31.1-9 Во втором приложении, главе 31, стихах с 1 по 9, имеется надпись: «Слова царя Ламуила». Этот короткий отрывок написан стихами с синонимичным и очень регулярным параллелизмом.
31.2 объект моих желаний ; То есть, я желал этого со всеми своими пылкими желаниями.
31.5 чтобы они не принимали ложных решений в пользу бедных.
31.10 Сильная женщина. Отцы считали это сильная женщина как образ Девы Марии и Церковь Иисуса Христа. В этом смысле они истолковали остальную часть главы.
31.10-31 Книга Притчей завершается алфавитным отрывком, состоящим из 22 стихов или двустиший, расположенных в обычном порядке и состоящих из 22 букв еврейского алфавита. Это хвала сильной женщине, идеальный портрет, созданный мудрецом по вдохновению Святого Духа. «Соломон не находит сильную женщину ни на престоле, ни в роскошном дворце, ни в советах царей, ни среди людских собраний; но ищет он её в обычном и обыденном положении, в которое Бог поставил женщину, то есть в роли жены и матери, хозяйки дома и даже женщины полей, ибо только в этой простой и скромной роли женщина призвана проявить себя сильной, что означает умную, деятельную, осторожную, предусмотрительную, организованную во всём, занятую исключительно своими обязанностями и достигшую совершенства в добродетели». Портрет этой женщины, созданный Соломоном, достоин восхищения; По мнению Гердера, это свидетельствует о «почитании, которое евреи воздавали трудолюбивой женщине, умевшей оставаться в рамках домашней и сельской жизни, в которую её ограничивала конституция страны, сама по себе полностью домашней и сельской». Языческие народы, отводившие жене подчинённое положение и почти незначительную роль в доме мужа, никогда не воздавали ей подобных почестей; это было частью религии Моисея и, в конечном счёте, христианство чтобы поднять униженную женщину». (Х. Лоренс.)
31.13 Она не покупала готовые холсты и ткани, а делала их сама, своими руками.
31.14 Его хлеб. Мы уже отмечали, что этот еврейский термин применим ко всем видам пищи.
31.23 У ворот города, где собираются люди и где вершится правосудие.
