Представьте себе: вы много лет были епископом, пользовались уважением в своей общине, были верны многовековым традициям. И вот однажды вы принимаете решение, которое всё изменит. Вы уходите в отставку, пересекаете пятивековой богословский рубеж и начинаете всё заново… простым священником. Именно так поступали сотни англиканских пасторов и епископов за последние тридцать лет. Их цель? Римско-католическая церковь.
Этот феномен, долгое время остававшийся без внимания, только что получил количественную оценку в неожиданном исследовании. Цифры говорят сами за себя: почти 500 священников, рукоположенных в Англии в период с 1992 по 2024 год, ранее были пасторами англиканской церкви. И это лишь вершина айсберга. Это настоящий исход, незаметный, но масштабный, который меняет религиозную карту Соединённого Королевства.
Но почему? Почему мужчины и женщины Церкви соглашаются начать всё сначала, часто отказываясь от власти и престижа? И, прежде всего, что это движение говорит нам о состоянии христианство Британия сегодня? Давайте погрузимся в эту захватывающую историю, в которой переплетаются личные убеждения, институциональные потрясения и общественные преобразования.
Волна обращений, которая потрясает британский религиозный ландшафт
Эти цифры ошеломляют.
Начнём с основных фактов. Общество Святого Варнавы – организация, которая поддерживает бывших членов духовенство В конце ноября другие христианские конфессии опубликовали сенсационное исследование. Основанное на скрупулезных архивах епископа Джона Бродхерста, бывшего англиканского епископа, ставшего католическим священником, это исследование раскрывает поразительную реальность.
Более 700 имён. Именно столько священников из англиканских церквей Англии, Уэльса и Шотландии присоединились к Католической церкви всего за три десятилетия. Среди них 486 были рукоположены в католические священники, а 5 стали постоянными диаконами. Но самое поразительное? В этом списке значатся шестнадцать бывших англиканских епископов. Шестнадцать человек, занимавших высшие посты в своей Церкви и оставивших всё позади.
Стивен Булливант, профессор социологии в Лондонском университете Святой Марии, не скрывает своего изумления: «Цифры гораздо больше, чем думает большинство людей». И больше всего его удивляет не столько абсолютное число, сколько соотношение. Действительно, около трети католических священников, недавно рукоположенных в Англии, являются представителями англиканской церкви. Треть! Похоже, Британская католическая церковь отчасти восстанавливает свои ряды благодаря… своему историческому сопернику.
Душераздирающие личные путешествия
За этой статистикой стоят глубокие человеческие истории. Взять, к примеру, Джонатана Гудолла. 12 марта 2022 года этот человек, всего несколько месяцев назад бывший англиканским епископом, преклонил колени в Вестминстерском соборе, чтобы быть рукоположенным в католические священники. Он был простым священником, хотя ранее возглавлял епархию Эббсфлита. Это немного похоже на то, как генеральный директор крупной корпорации решает уйти в отставку, чтобы стать руководителем группы в конкурирующей компании.
Гудолл не объясняет свой выбор какой-либо горечью. Напротив, он говорит о 'вступлении в полное католическое общение», словно нашёл то, что давно искал. И он в этом не одинок. Эндрю Бернхэм, один из его предшественников на посту главы той же епархии, принял точно такое же решение в 2011 году.
Что поражает в этих путешествиях, так это то,’смирение чего они требуют. Эти люди меняют свою веру не из амбиций или стремления к лучшему положению. Напротив, они принимают форму добровольного понижения в должности. Англиканский епископ, становясь католическим священником, теряет свой титул, власть, статус. Это акт чистой веры, ведомый внутренним убеждением.
Дэвид Уоллер прекрасно воплощает эту динамику. Обратившись в католичество в 2011 году, он теперь является епископом Ординариата Богоматери Уолсингемской, особой структуры, созданной Римом для поддержки англиканцев, вступающих в общение с Католической Церковью. Его история иллюстрирует, как Католическая Церковь смогла навести мосты, способствуя этим переходам.
Решающие годы, которые изменили все
В этой саге об обращениях отчётливо выделяются два периода. Они соответствуют моментам раскола в англиканской церкви, моментам, когда границы необратимо изменились.
1994: Землетрясение женского рукоположения
В том году епископ Бристоля рукоположил в священники тридцать две женщины. Это был исторический первый случай для англиканской церкви. Для многих это был прогресс, необходимое начало. Но для других это был разрыв с традицией. Более 150 членов духовенство Затем англикане решили порвать со своей церковью и принять католицизм.
Поймите это ясно: речь не обязательно идет о противодействии женщинам в духовенство Таким образом, для многих из этих пасторов это вопрос верности тому, что они считают нерушимой апостольской традицией. Они считают, что Церковь не имеет власти менять некоторые фундаментальные аспекты веры. Это сложный богословский спор, но он имеет вполне реальные последствия для жизни этих мужчин и женщин.
2010: Визит Бенедикта XVI – духовное цунами
Шестнадцать лет спустя другое событие вызвало новую волну. В сентябре 2010 года Папа Римский Бенедикт XVI совершает исторический четырёхдневный визит в Соединённое Королевство. Это всего лишь второй раз, когда Папа Римский путешествия в Великобританию (первое из них Иоанн Павел II (в 1982 году). Заявленная цель? Сблизить католиков и англиканцев.
Влияние значительное. В течение года после этого визита более 80 членов духовенство Англикане присоединяются к Католической церкви. Некоторые даже говорят о «цунами». Но этот визит не возник на пустом месте. Ему предшествовал, несколькими месяцами ранее, важный юридический акт: апостольская конституция «Anglicanorum Coetibus».
Этот документ, обнародованный в 2009 году, разрешает создание 'персональных ординариатов» для верующих англикан, желающих коллективно присоединиться к Католической Церкви. На практике это означает, что они могут сохранить некоторые элементы своей литургии и традиции, одновременно вступая в полное общение с Римом. Это похоже на строительство моста с пандусами с обеих сторон.
Ординариат Богоматери Уолсингемской, учреждённый в 2011 году, является одной из таких структур. Он позволяет бывшим англиканам жить католической верой, сохраняя связь со своим духовным наследием. Это решение одновременно прагматичное и теологически продуманное, признавая богатство англиканской традиции и утверждая единство Католической Церкви.
Основные причины беспрецедентного исхода
Кризис теологической идентичности
Чтобы по-настоящему понять это движение, необходимо осознать противоречия, десятилетиями существовавшие в англиканстве. Англиканская церковь, возникшая в результате разрыва с Римом в XVI веке, всегда была своего рода «via media», срединным путём между католицизмом и протестантизмом. Эта середина долгое время была её сильной стороной, позволяя ей принимать самые разные точки зрения.
Но именно это разнообразие теперь становится проблематичным. Как можно сохранить единство, когда одни считают себя квазикатоликами («Высшей Церковью»), а другие склоняются к евангелическому протестантизму? Споры о рукоположении женщин, однополых браках и сексуальной морали порождают глубокие разногласия.
Те, кто присоединяется к Риму, часто испытывают чувство восстановления доктринальной согласованности. Католицизм предлагает магистериум, чёткий авторитет учения. Некоторые находят это утешением, пройдя через мутные воды англиканских споров. Как отмечает Стивен Булливант: «Многие осознали, что у Бога есть для них план, и частью этого плана было то, чтобы они сделали это».»
Духовные, а не политические мотивы
Было бы заманчиво свести эти обращения к разногласиям по социальным или моральным вопросам. Но свидетельства тех, кто участвовал в этом, говорят об обратном. Большинство настаивают, что не отказываются от своего англиканского прошлого. Скорее, они говорят о внутреннем призвании, поиске духовного удовлетворения.
Джонатан Гудолл, например, объяснил, что он действовал «в ответ на призыв Господа», а не «из-за отвержения» того, что он «знал и пережил в англиканской церкви». Это важное различие. Эти мужчины и женщины не хлопают дверью в гневе. Они переступают порог с уважением, часто с болью от расставания с любимой общиной.
Многие говорят о стремлении к единству. Католицизм для них представляет’Вселенская Церковь, то, что выходит за рамки национальных и культурных границ. В раздробленном мире это обещание единства обладает мощной притягательностью. Это похоже на переход от региональной сети к глобальной, со всеми вытекающими отсюда связями и чувством принадлежности.
Другие говорят о привлекательности преемственности таинств. Католическая церковь утверждает непрерывную апостольскую преемственность, восходящую к первым апостолам. Для некоторых англиканцев эта преемственность даёт уверенность, опору в двухтысячелетней традиции. Это как присоединиться к семье, чья генеалогия восходит к её истокам.
Каталитическая роль скандалов и кризисов
Мы не можем игнорировать кризис, с которым столкнулась Англиканская церковь. Скандалы, связанные с сексуальным насилием, затронувшие и Католическую церковь, пошатнули веру верующих. Но в случае с Англиканами к ним добавляются и другие противоречия: внутренние разногласия по социальным вопросам, снижение посещаемости церквей и их закрытие.
Визит Бенедикта XVI в 2010 году состоялся на фоне того, что сама Католическая церковь «погрязла в скандалах, связанных с сексуальным насилием», как отмечается в исследовании. Тем не менее, это не помешало обращению в католичество. Почему? Возможно, потому, что обращенные ищут не идеальную Церковь (они знают, что её не существует), а скорее Церковь, которая, по их мнению, предлагает им более стабильную теологическую и духовную основу.
Некоторые наблюдатели также говорят об усталости от непрекращающихся споров. Англиканство с его синодальной и демократической системой порой может создавать впечатление, что оно больше занято дискуссиями, чем молитвами. Для тех, кто стремится к духовной жизни, сосредоточенной на литургии и таинства, Католицизм с его акцентом на Традиции и Магистериуме может показаться более спокойным.
Фактор поколений
Интересный аспект этого феномена касается поколений. Можно было бы ожидать, что обращение в христианство затронет в первую очередь священников старшего возраста, приверженных традициям. Но данные свидетельствуют о более сложной реальности.
Исследование показывает, что эти обращения охватывают три десятилетия и затрагивают разные поколения. Некоторые из них – опытные священники, пережившие перемены 1994 года и так и не оправившиеся от них. Другие – более молодые, принявшие англиканское служение после этих потрясений, но в конечном итоге почувствовавшие себя не в ногу с развитием своей Церкви.
Эти поколения часто объединяет привязанность к так называемой англиканской «высокой церкви» – традиции, которая всегда сохраняла литургическую и богословскую близость к католицизму. Для них шаг в сторону Рима – это не прыжок в неизведанное, а скорее кульминация духовной логики, уже присутствующей в их практике.
Католицизм переживает возрождение в Соединенном Королевстве
Цифры, которые меняют правила игры
Прибытие этих сотен англиканских священников происходит не в вакууме. Это часть более широкой тенденции: поразительного роста британского католицизма. И здесь цифры снова ошеломляют.
Исследование «Безмолвное пробуждение», опубликованное Библейским обществом в апреле 2025 года, демонстрирует радикальные перемены. В 2018 году 3,7 миллиона взрослых англичан и валлийцев (81% населения) посещали церковь хотя бы раз в месяц. К 2025 году это число выросло до 5,8 миллиона, или 121% населения. Это на 56% больше всего за семь лет!
Спокойно перечитайте эти цифры. В XXI веке, в секуляризированной Европе, где церкви пустеют, британский католицизм демонстрирует двузначный рост. Как будто, пока все предсказывали конец религии, произошло нечто совершенно неожиданное.
Тихая революция молодых поколений
Но самая поразительная статистика — это данные по молодёжи. Приготовьтесь: 411% молодых британцев теперь считают себя католиками, в то время как среди англиканцев таких всего 201%. Вдумайтесь в эту информацию. Историческая религия страны — религия короля или королевы, закреплённая в государственных институтах со времён Генриха VIII, — постепенно вытесняется католицизмом среди молодёжи.
Как объяснить этот феномен? Здесь сказывается сочетание нескольких факторов. Во-первых, иммиграция. За последние десятилетия Соединённое Королевство приняло множество иммигрантов. Польша, из Италии, Испании, Латинской Америки, Филиппин, Африки... Многие являются католиками и передают свою веру своим детям.
Но иммиграция не всё объясняет. Обращения в католичество наблюдаются и среди коренных британцев. Католицизм особенно привлекателен для молодых людей, стремящихся к порядку, традициям и литургической красоте. В изменчивом и постоянно меняющемся мире латинская месса, ладан, процессии и святые служат осязаемыми ориентирами.
Социальные сети также играют неожиданную роль. Харизматичные католические священники собирают десятки тысяч подписчиков. Католические подкасты пользуются огромной популярностью. Развивается эстетика «традиционного католицизма» со своими визуальными и культурными кодами. Для некоторых молодых людей быть католиком становится почти… круто. Это парадоксально, но это наблюдаемая реальность.
Упадок англиканства: перевернутое зеркало
В то время как католицизм растёт, англиканство приходит в упадок. Цифры неоспоримы. Посещаемость англиканских служб неуклонно снижается уже несколько десятилетий. Церкви закрываются, превращаясь в квартиры, пабы или концертные залы. Епархии объединяются из-за нехватки ресурсов.
Этот упадок обусловлен множеством причин. Общая секуляризация британского общества, безусловно, играет свою роль. Но есть и факторы, свойственные именно англиканству. Его статус официальной церкви, связанной с монархией и институтами, может создавать впечатление, что оно затерялось и оторвано от реальной жизни людей.
Внутренние разногласия также подрывают её авторитет. Когда два епископа одной и той же Церкви расходятся во мнениях по фундаментальным вопросам (брак, сексуальная мораль, природа Откровения), как верующие могут знать, во что им верить? Эта доктринальная путаница толкает одних к католицизму (который предлагает чёткие ответы), а других — к евангелическим церквям (которые предлагают сильное чувство общности).
Таким образом, переход англиканских священников в католичество является частью более широкого движения. Это не случайность, а симптом глубоких преобразований в религиозной сфере Великобритании.
На пути к историческому поворотному моменту?
В свете этих тенденций некоторые наблюдатели делают смелый прогноз: католицизм вскоре может обогнать англиканство и стать крупнейшей религиозной конфессией в Соединённом Королевстве. Если нынешние тенденции сохранятся, этот сдвиг может произойти в течение ближайшего десятилетия.
Представьте себе последствия. Страна, отделившаяся от Рима в XVI веке, веками преследовавшая католиков и выстроившая свою национальную идентичность отчасти на противопоставлении католицизму, вновь обретёт статус большинства. Это станет историческим поворотом в корне.
Конечно, нам следует сохранять осторожность в прогнозах. Тенденции могут измениться. Англиканская церковь может реформироваться и вернуть себе былую привлекательность. Британский католицизм может столкнуться с собственными проблемами (скандалами, внутренней напряженностью, трудностями в интеграции растущего многообразия).
Но одно несомненно: мы наблюдаем серьезную перестройку христианство Британские. Обращение англиканских священников в христианство — лишь одна грань этой трансформации, но оно также является мощным символом. Оно показывает, что даже в наших секуляризированных обществах религиозный вопрос остаётся живым, динамичным и способным преподносить нам сюрпризы.
Что это говорит нам о нашем времени
За пределами британского случая этот феномен проливает свет на современные духовные устремления. В мире, отмеченном фрагментацией, неопределенностью и изобилием выбора, некоторые ищут опору. Они хотят принадлежать к чему-то, что превосходит их, что прошло сквозь века и не меняется под влиянием моды.
Католицизм с его централизованным магистериумом, двухтысячелетней традицией и глобальным присутствием обеспечивает эту стабильность. Для некоторых она удушает. Для других же она обнадеживает. Англиканские священники, переходящие в католичество, часто относятся к тем, кто предпочитает ясность двусмысленности, традиции инновациям и единство разнообразию.
Это не означает, что католицизм статичен. В Католической церкви тоже есть свои споры, свои противоречия, свои эволюции. Но она предлагает более структурированную систему, более чёткую иерархию, более чёткую доктрину. В эпоху, когда всё кажется предметом переговоров, где истина становится субъективной, где каждый призван создавать свою собственную духовность, эта твёрдость может быть привлекательной.
Проблемы, которые ждут нас впереди
Рост британского католицизма и приток англиканских священников неизбежно порождает вопросы. Как Католическая церковь будет справляться с этим растущим многообразием? Персональные ординариаты — это творческое решение, но смогут ли они функционировать в долгосрочной перспективе, не создавая двухуровневого католицизма?
Как нам обучать и поддерживать этих священников, которые часто приезжают с семьями (в англиканстве священникам разрешено жениться)? Безбрачие католических священников остаётся нормой, но эти перешедшие в католичество священники могут быть рукоположены, оставаясь в браке. Это создаёт уникальную ситуацию, требующую пастырских и канонических корректировок.
И затем возникает вопрос интеграции. Эти бывшие англикане приносят с собой иную церковную культуру, особые литургические практики и особую теологическую чувствительность. Как всё это сочетается с традиционным британским католицизмом, который сам по себе веками считался меньшинством, а порой и подвергался преследованиям?
Британской католической церкви также следует избегать преждевременных триумфов. Рост не вызывает сомнений. Но он не должен заслонять собой огромные проблемы: интеграцию иммигрантов, обучение священников, сохранение религиозной практики в долгосрочной перспективе, реагирование на скандалы, связанные с насилием, и взаимодействие с в значительной степени секуляризированным обществом.
Свидетельство для всей Церкви
Происходящее в Соединённом Королевстве имеет последствия далеко за его пределами. Это лаборатория, которая может дать нам информацию о будущем христианство Запад. Обращения англиканских священников показывают, что стремление к истине, традиции и общению остаётся сильным. Они также свидетельствуют о возможности религиозного обновления даже в самых секуляризированных обществах.
Для англиканства это, очевидно, серьёзная проблема. Как сохранить своих прихожан? Как примирить традиции и современность? Как сохранить единство в многообразии? Эти вопросы задают и другие протестантские конфессии, которые сталкиваются с аналогичными противоречиями.
Для католицизма это одновременно и возможность, и ответственность. Возможность принимать мужчин и женщин глубокой веры, имеющих богословское образование и опыт пастырского служения. Но также и ответственность мудро сопровождать их, создавать соответствующие структуры и поддерживать единство, уважая при этом законное многообразие.
И для всех нас, верующих и неверующих, это напоминание о том, что религия — не пережиток прошлого, обречённый на исчезновение. Она остаётся основополагающим измерением человеческого опыта, способным переосмысливать себя, удивлять и мобилизовать. 500 англиканских священников, перешедших в католичество, свидетельствуют об этом: вера всё ещё способна двигать горы или, по крайней мере, преодолевать границы.
История ещё не закончена. Каждую неделю новые священники англиканской церкви решаются на этот шаг. Каждое воскресенье тысячи новообращённых британских католиков посещают мессу. «Тихое пробуждение» продолжается вдали от всеобщего внимания, в тишине приходов и глубинах совести. То, что мы наблюдаем сегодня, может стать началом новой главы в религиозной истории Великобритании. Главы, которая напоминает нам, что даже в нашем гиперсвязанном и ультрасовременном мире самые вечные вопросы — «Кто я?», «Во что я верю?», «К какому сообществу я принадлежу?» — остаются актуальными как никогда.
