Псалом 1
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей. Этот первый псалом не имеет названия ни в еврейской, ни в Септуагинте; но греческие и латинские отцы Церкви, а также раввины обычно приписывают его Давиду. Однако, по-видимому, имя Давида встречалось в некоторых ранних списках Септуагинты, поскольку оно присутствует в изданиях Алькалы и Альди. — Псалом 1 служит общим введением ко всему собранию вдохновенных песнопений. Святой Августин и святой Амвросий замечают, что сами эти термины выражают градацию зла, поскольку неправильно даже следовать советам нечестивцев; ещё хуже – оставаться на пути зла, на который ты вступил; и ещё хуже – соблазнять других учениями, которые ты распространяешь. Насмешники (сравните. Притчи 9, 7-8; 13, 1; 14, 6) делают божественные учения предметом своих шуток и высмеивают их, как безумие, заменяя их своими ложными изречениями, которые являются настоящей чумой (св. Афанасий, св. Василий).
2 но кто находит свою волю в законе Господнем и размышляет о нем день и ночь.Тот, кто делает это предметом своих размышлений, читает и изучает это. См. Джошуа, 1, 8.
3 Он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет: во всем, что он ни делает, успеет. Она будет наполнена доброй энергией, доброй волей и силой. Её плоды: добрые дела благочестия и награда в вечности. 1 Петра 1:7; (Иероним). Всё, что делают праведники, служит к их большему благу (см. Римлянам 8, 28). См. Иеремия, 17, 8. Блаженство праведника, который удаляется от зла и соблюдает закон, то есть творит добро.
4 Не так с нечестивыми: они — как прах, возметаемый ветром. Горе грешнику. Солома, уносимая ветром, когда пшеницу бросают в воздух, чтобы очистить.
5 Поэтому нечестивые не устоят в день суда, и рыбаки в собрании праведныхВ стиле евреев безбожный это то, что мы называем злодеи в целом; отсюда тот факт, что среди них праведные и нечестивые те, кого мы называем хорошие парни и плохие парни. На Страшном Суде, когда добрые будут отделены от злых (Августин). (См. Исаия 3:14; 26:8; 59:18; Малахия 3, 5) В сонме святых, которые будут отделены на суде.В решении суда Последнее. Именно так это понимало большинство иудейских врачей после халдейского парафраза. Более того, как справедливо заметил учёный Абен-Эзра, наличие детерминативного артикля устраняет все сомнения в этом отношении.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь грешных ведет к погибели. Познать Бога – значит признать и вознаградить (см. Матфея 7, (23). Именно так этот псалом понимали не только апостолы (Деян. 4:25; 13:33; Евр. 1:5), греческие и латинские отцы Церкви, но даже древние иудеи. Давид, которому обычно приписывается этот псалом, был наделен сверхъестественными прозрениями о Мессии (см. 2 Царств 7 и 23). Давид не говорит, что нет воскресения для нечестивых, как утверждали некоторые неверующие; он просто говорит, что они не воскреснут, чтобы быть принятыми в собрание праведных; нужно исказить текст, чтобы придать ему другой смысл.
Псалом 2
1 Почему мятутся народы, и почему племена замышляют тщетные замыслы?
Этот псалом, как и первый, не имеет заголовка ни в еврейском переводе, ни в Вульгате, ни в большинстве копий Септуагинты; лишь некоторые из них, как греческие, так и латинские, имеют в начале следующее: Псалом Давида, надпись, истинность которой подтверждается явным свидетельством самих апостолов. С другой стороны, апостолы Нового Завета, древние греческие и латинские отцы Церкви, древние раввины и христианские экзегеты единодушны в том, что этот псалом относится к Мессии. Этот псалом очень часто цитируется в Новом Завете. Деяния апостолов, 4, 25, указывают на исполнение стихов 1 и 2 в коалиции иудеев и язычников против Иисуса Христа. Евреям, 1, 5 и 5, 5, цитирует 7е Этот стих из этого псалма служит доказательством вечного рождения Слова. См. Деяния апостолов, 13, 33 и Римляне 1, 4. Имя Мессия или Христос и имя Сына Божьего см. Джинсы 1, 49 и Мэтью 26, 63, которые были именами, под которыми великий царь, которого ждали иудеи, обычно обозначался во времена нашего Господа, происходят из этого псалма и из Дэниел 9, 25.’Апокалипсис, 19:15; 12:5; 2:5 показывает нам Иисуса Христа, правящего народами железным жезлом. Язычники тщетно пытаются восстать против Бога. См. Деяния апостолов, 4, 25. ― Этот внезапный вопрос: За что, указывает на то, что замыслы царей земли беспочвенны и не увенчаются успехом. В чем смысл?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. Эти две строки 2-3 выражают результат размышлений заговорщиков-царей.
3 «Расторгнем узы их, — говорят они, — и свергнем с себя цепи их».
4 Живущий на небесах улыбается, Господь поругается им.Тот, кто живёт на небесах выступает против цари земли, (См. стих 2); их волнение и смятение контрастируют с Его спокойствием; они шевелятся и борются; Он улыбается им, как человек, видящий восстающих против него муравьёв. Бог смеётся над тщетными усилиями Своих врагов.
5 Тогда Он заговорит с ними в гневе и ярости Своей и устрашит их.
6 И Я поставил Царя Моего над Сионом, святою горою Моею.
7 Я возвещу постановление: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.Речь Мессии, стих 7-9; он заявляет, что Бог родил его от вечности и что Он дал ему в наследие все народы земли.его указ, которым Он сделал меня царём. См. Евреям 5:5. Я родил тебя. Это можно понимать как указание на вечное порождение Слова (см. Евреям, 1, 5), или его временного рождения; но особенно его Воскресения, посредством которого он стал первенец среди мертвый (видеть Деяния апостолов, 13, 32-33 ; Послание к Колоссянам, 1, 18 ; Апокалипсис, 1, 5).
8 Проси, и дам народы Тебе в наследие и пределы земли во владение Тебе. Я дам тебе, и т. д. Только в Мессии исполнились эти великолепные обетования.
9 Ты сокрушишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуд горшечника.
Этот текст несколько раз применяется к Иисусу Христу, и Иисус Христос применяет его к себе. См. Апокалипсис, 2, 26-28; 12, 5; 19, 15.
10 И ныне, цари, вразумитесь, судьи земли.
Заключение Псалмопевца ст. 10-13: мы должны повиноваться царю-Мессии.
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
12 Примите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо вскоре возгорится гнев Его; блаженны все, уповающие на Него. Легко оценить достоинства лирического развития этого псалма. Смело начинающийся с вопроса, он в нескольких словах раскрывает картину шумных сборищ, где цари замышляют свои тщетные замыслы. Взгляд с небес, улыбка царя этого неба уничтожают их козни; ибо, по мнению поэта, эта ужасная улыбка становится всемогущим громом. Он понимает этот язык, он истолковывает его. Этот язык лаконичен и величественен, как и подобает языку царя небесного; но царь на земле отдаёт более подробные приказы, он даже даёт советы и наставления; однако отсрочка, которую он даёт своим врагам, чтобы они последовали за ним, коротка, и ода завершается обращением к верующим. Каждая деталь этой картины уместна, а её градация восхитительна.
Псалом 3
1 Песнь Давида по случаю его бегства от Авессалома, сына его. 3.1 Когда он бежал, и т.д. Этот побег Давида описан в 2 Царств 15, стих 14 и далее.2 Господи, как много у меня врагов! Как много восстаёт на меня!. 3.2-3 Множество врагов Давида. Святые отцы видели в Давиде, преследуемом собственным сыном, прообраз Иисуса Христа, взятого Иудой, преданного язычникам и распятого, но славно воскресшего из мертвых.3 Многие говорят обо мне: «Нет ему спасения от Бога». Села. Многие говорят, что мне не следует ожидать ни помощи, ни милосердия от моего Бога, Которого я почитаю. Сравните слова Семея (1 Царств 16:8) и хулы на Иисуса Христа (Матфея 27:40-41). Даже многие друзья Давида пали духом, но он возложил надежду на немедленную Божью помощь. 4 Но Ты, Господи, щит мой и слава моя, и Ты возносишь голову мою. 3.4-5 Давид не убоялся множества врагов своих, потому что уповал на помощь Божию. Скорбящий и унывающий преклоняет голову свою, а надеющийся поднимает ее.5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Села. 3.5 горы Сион, где находился Ковчег Завета, на котором Бог явился посреди херувимов.Его святая гора ; то есть Сион. Сравните с Псалом 13, 7.6 Я лег и уснул, а проснулся, потому что Господь — моя опора. По словам святого Иустина, Святой Августин, Евсевий, Феодорит и другие считают, что Давид произнес эти слова как прообраз Иисуса Христа, Которому предстояло однажды восстать из гроба; Церковь также включила их в пасхальное богослужение. 3:6-7 (то есть первая половина стиха 7). Буквально, псалмопевец встаёт и ложится, что означает, что он живёт в мире и покое, потому что Бог — его защитник.7 Я не боюсь бесчисленных людей, осаждающих меня со всех сторон. 8 Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поражаешь в щеку всех врагов моих, зубы нечестивых сокрушаешь. 3.8-9 Молитва к Богу, чтобы Он избавил Давида от всех врагов его и благословил народ его. Ты лишил их силы причинить мне вред, ибо дикие звери, когда обломаются их зубы, уже не могут причинить вреда.9 Спасение принадлежит Господу. Да будет благословение Твое над народом Твоим. Села. Слово «Села» встречается в этом псалме в конце 3-го, 5-го и 9-го стихов. Наиболее распространённое толкование — оно указывает на паузу или изменение тональности в песне. Это слово встречается в Псалтыре семьдесят один раз.
Псалом 4
1 Хормейстеру в сопровождении струнных инструментов — псалом Давида.
2 Когда я взываю к Тебе, услышь меня, Боже правды моей, избавивший меня от скорби моей. Помилуй меня и услышь молитву мою. 4.2 Боже, виновник правды моей, или защитник правого дела моего (Августин). Экзегеты также обычно относят этот псалом, как и предыдущий, ко времени бегства Давида от Авессалома. Бог моей справедливости ; То есть, Бог, автор и защитник моей правды. — Чтобы правильно следовать мысли псалмопевца, глаголы должны быть в настоящем времени, а не в прошедшем. Во втором стихе Давид просит Бога ответить ему в его муках, когда все оставляют его и следуют за Авессаломом.
3 Сыны человеческие! доколе будет поноситься слава моя? доколе будете любить тщеславие и искать лжи? Села. 4.3-4 Псалмопевец обращается к своим клеветникам: пусть прекратят свои злословия, ибо Бог услышит молитву его. Зачем вы обольщаете себя пустыми надеждами и измышляете ложь, чтобы обвинить невинного?
4 Знайте, что Господь избрал Себе благочестивого мужа; Господь слышит, когда я взываю к Нему. 4.4 благочестивый человек. Давид был освящен Богом посредством святого помазания, которое он получил во время своего помазания.
5 Трепещите и не грешите больше. Говорите сами с собой на ложах ваших и перестаньте. Села. 4.5 Пусть враги ваши размышляют и уповают на Бога, а не поддаются самонадеянности. Если же гнев и недовольство охватили вас, не грешите, оставаясь в них; солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26), и не зачинайте его на ложе вашем.
6 Приносите праведные жертвы и уповайте на Господа.
Жертвы обращения и истинного благочестия (Ср. Втор. 33:19. Пс. Евр. 51:19).
7 Многие говорят: «Кто покажет нам счастье? Да воссияет над нами свет лица Твоего, Господи». 4.7 Давид отвечает своим друзьям молитвой к Богу. Благословения, дарованные нам Богом, – верный знак того, что Его Божественное Провидение заботится о нас. Кто нам покажет? То есть, кто нам даст? Кто вознаградит нас за жертву, которую мы приносим, следуя за свергнутым и несчастным царём, тем самым отдавая себя на милость врагов и лишая себя самого необходимого? Давид отвечает тем, кто задаёт этот вопрос, что Бог одарил их Своим божественным светом, что Он даровал им внутреннюю радость и уверенность в чистой совести. Среди тех, кто следовал за Давидом, многие говорят: Кто вернёт нам мир А счастье? — Бог, отвечает он, тем, что озаряет нас своим лицом, то есть дарует нам свою благосклонность.
8 Ты дал моему сердцу больше радости, чем они в то время, когда у них изобилие пшеницы и вина. У моих врагов есть и т. д., и они находят в этих благословениях свою радость и удовлетворение своих сердец; ибо они не знают радость внутреннее, которое мы вкушаем в Боге.
9 С миром я лягу и тотчас усну, ибо Ты, Господи, один даешь мне жить в безопасности. 4.9 Всё это не имеет ко мне никакого отношения, если только у меня есть Бог. Давид наслаждался покоем и миром благодаря своему безграничному упованию на Бога.
Псалом 5
1 Хормейстеру, в сопровождении флейт, — псалом Давида. 5.1 Тема: Утренняя молитва перед посещением дома Божьего. Некоторые связывают псалом с гонениями на Давида со стороны Саула или Авессалома; но, по-видимому, он в первую очередь направлен против врагов Бога и является призывом к доверию Богу в целом.
2 Услышь, Господи, слова мои, услышь вздохи мои, 5.2-5 Давид взывает к Богу рано утром и просит, чтобы его услышали. 3 Услышь мольбы мои, Царь мой и Боже мой, ибо к Тебе обращаю я молитву свою. Царем израильтян по праву был Бог; их земной царь был лишь его представителем. 4 Господи, с утра Ты слышишь голос мой, с утра я готовлю прошения мои и жду. 5.4 Ты исполнишь молитву мою, которую я возношу Тебе рано утром, ибо бодрствующие с раннего утра пред Богом найдут Его (Притчи 8:17). Ты слышишь мой голос первым делом по утрам.. Евреи молились три раза в день: утром, в полдень и вечером. Говорят, что пророк Даниил был верным хранителем этого святого обряда. См. Дэниел 6, ст. 10, 13.5 Ибо Ты Бог, не любящий зла; нечестивые не могут жить с Тобою. 5.5-7 Когда я молюсь и размышляю рано утром, Ты отвечаешь мне, потому что Тебе не угодно беззаконие нечестивых, которые объявили себя моими врагами. Давид основывает свою молитву и своё упование на святости Божией.
5.7Кровавый человек ; буквально Кровавый человек ; то есть убийца. Евреи использовали слово кровь в основном во множественном числе, когда речь идет о пролитой крови, пролитой в результате убийства.6 Неразумные не могут устоять пред очами Твоими; Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Безумный не един с Богом, и Бог не с ним; он — нечестивый человек. 7 Ты погубил лжецов, ибо кровожадного и льстивого гнушается Господь. 8 Ибо я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь Тебе в страхе пред святым храмом Твоим. 5.8 Я осмелюсь явиться пред Тобою и пребывать в Твоём присутствии, уповая не на свои заслуги, но на Твою бесконечную милость. Под домом Божиим и храмом его здесь следует разуметь святую скинию, которая, будучи жилищем Божиим, носила это высокое имя, впоследствии перешедшее к храму Соломона. Я хотел бы приблизиться к твоему святому храму. ; буквально Я бы очень хотел тебя увидеть, и т. д. 5.8-11 Псалмопевец с уверенностью призывает Бога против Его врагов, потому что они нечестивы. 9 Господи, направь меня в правде Твоей, и, ради врагов моих, выпрями подо мною путь Твой. Будь моим вождем, дабы я не споткнулся, и не уклонился ни направо, ни налево; облегчи мне путь, по которому я иду, ради врагов моих, и будь со мною. 10 потому что нет искренности в устах их, сердце их полно злобы, гортань их — открытые гробницы, и язык их — ласкательство. Теперь следует причина, по которой Бог должен из-за своих врагов поддерживать его в справедливости; это потому, что они очень нечестивы. 5.10-13 Да накажет Бог нечестивых, и да возрадуются праведники. 5.10 См. Псалом 13:3; ; Римлянам 3, 13. ― Их горла — открытый гроб., Потому что своей ложью они постоянно готовятся к смерти и гибели. 11 Накажи их, Боже, чтобы не исполнились замыслы их. За бесчисленные грехи их низвергни их, ибо они возмутились против Тебя. Следующее пожелание проистекает не из ненависти, а из ревности о славе Божьей. Более того, эти слова следует воспринимать не как пожелание или проклятие, а как предсказание того, как Бог однажды поступит с нечестивыми (см. Неемию, глава 4). 12 Тогда возрадуются все, уповающие на Тебя, и радостию вечною насытятся, и защитишь их, и радостию радости исполнятся любящие имя Твое. Ты будешь вечно обитать в праведниках, как в храме, и они будут исполнены славы и блаженства во веки веков. Имя Господа – Сам Господь; то есть, назвать Его – значит познать Его.13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи, милостью, как щитом, венчаешь его.
