Еврейский Псалом № 76
(Псалом № 75 в Вульгате)
1 Регенту хора. Со струнными инструментами — псалом Асафа, песнь. Некоторые древние иудеи, в греческой и латинской версиях, связывают Псалом с поражением, которое потерпела ассирийская армия под командованием Сеннахирима (4 Царств 19); другие, как Святой Августин, возьмите победу и благодарение по этому вопросу в общем смысле, без этого приложения. 2 Бог явил Себя в Иудее, велико имя Его в Израиле. 3 Скиния Его — в Салиме, и пребывание Его — на Сионе. Салим (Иерусалим) означает мир (Бытие 14:18) 4 Там он разбил молнии лука, щита, меча и война. Séla. Действительно, все войны должны были закончиться против города мир, хотя бы из-за его названия (того, чем он является сам по себе). 5 Ты сияешь в славе Твоей на горах, откуда Ты налетаешь на добычу Твою. Когда из вечных жилищ твоих ты послал нам твою достойную восхищения помощь 6 Они были раздеты донага, эти добросердечные герои, они уснули во сне, они не знали, все эти доблестные люди, как владеть своим оружием. Неверующие, нечестивые уснули сном смерти (Пс. Евреям 13:4) после того, как Ангел поразил их (4 Царств 19). 7 От прещения Твоего, Боже Иаковлев, остановились колесница и конь. 8 Страшен Ты! Кто устоит пред Тобою, когда возгорится гнев Твой? 9 С неба Ты возвестил суд; земля трепетала и молчала, 10 когда Бог восстал, чтобы совершить суд, спасти всех угнетенных земли. Села. 11 Так ярость человека обратится в славу, и остаток гнева. Человеческая ярость обратится во славу твою, когда ты обрушишь свои последние кары. 12 Дай обеты Господу Богу твоему и исполняй их, и все вокруг Него принесут дары Богу страшному. 13 Он смиряет гордость сильных, и страшатся Его цари земли.
Еврейский Псалом № 77
(Псалом № 76 в Вульгате)
1 Певцу Идифуну, псалом Асафа. См. Псалом 4:39, 73. Псалом содержит сетования несчастной души, лишённой всякого утешения, но возрождённой воспоминанием о Божьих благословениях и обретающей новую надежду. Христиане могут использовать его как молитву в часы отчаяния. 2 К Богу взываю голос мой, и к Богу взываю, чтобы Он услышал меня. 3 В день скорби моей я взыскал Господа; руки мои были простерты ночью, душа моя отвергла всякое утешение. Это потому, что моя душа отвергла все утешения, которые я искал, и т. д. 4 Я вспоминаю Бога и стенаю, я размышляю и мой дух унывает. Села. Я вспомнил, как она когда-то была добра ко мне. 5 Ты держишь мои веки открытыми, и от волнения я не могу говорить. 6 Затем я думаю о днях давно минувших, о годах давно минувших. К годам минувших веков. 7 Вспоминаю песни мои по ночам, размышляю в сердце моём, и дух мой говорит: 8 «Неужели навеки отвергнет Господь? Неужели не будет Он более милостив? 9 Неужели навсегда прекратилась милость Его? Разве не исчезли навеки обетования Его? 10 Неужели забыл Бог милосердие Своё? Неужели во гневе Он лишил меня милости Своей?» Села. 11 Я говорю: «Вот что мучит меня, что изменилась десница Всевышнего». 12 Вспоминаю дела Господа, ибо помню чудеса Твои от века. Священный певец укрепляется в своей уверенности, размышляя о благословениях, которыми Бог одарил народ Израиля, благословениях, о которых Он возвещает здесь, и на которые он надеется. 13 Буду размышлять о всех делах Твоих и размышлять о могуществе Твоем. 14 Святы пути Твои, Боже; кто Бог, как Бог наш? 15 Ты — Боже, творящий чудеса; Ты явил могущество Твое между народами. 16 Мышцею Твоею Ты спас народ Твой, племя Иакова и Иосифа. Села. Иосиф здесь представлен как вождь племени, поскольку он некоторое время обеспечивал израильтян в Египте продовольствием. 17 Увидели Тебя, Боже, воды, увидели Тебя и вострепетали воды, потряслись глубины. Намек на переход через Красное море (см. Псалмы, Евреям 114-115, Исход 14) 18 Облака изливали воды свои, небо издавало голос свой, и стрелы Твои летели во все стороны. 19 Гром Твой гремел в вихре, молнии озаряли вселенную, земля дрожала и содрогалась. 20 Море было стезею Твоею, великие воды – путем Твоим, и следов Твоих не было видно. Море разделилось надвое и после прохода снова сомкнулось. 21 Ты вел народ Твой, как стадо, рукою Моисея и Аарона. Поэтому, как стадо, я покорюсь твоему водительству; и в радость и в беде, и в свете, и во тьме я буду уповать на Тебя.
Еврейский Псалом № 78
(Псалом № 77 в Вульгате)
1 Псалом Асафа. Внимай, народ мой, учению моему; внимай словам уст моих. В этом псалме повествуется о том, как Бог привел народ Израиля к Давиду; и главной целью псалмопевца, рисующего эту картину, было предостеречь израильтян от мятежа их отцов и собрать их вместе под началом Давида, их царя. 2 Открою уста мои, чтобы пророчествовать, возвещу тайны древних. Я расскажу историю народа Божьего с самого начала. Эта история называется тайнами, потому что содержит в себе завет благодати, сокрытый в образах; ибо, как говорит святой Павел (1 Коринфянам 10:11), всё, что происходило с иудеями в образах, было написано для нашего наставления и содержит в себе, для нашего наставления, дух христианского закона. Сравните с Матфея 13:35 и Евреям 8:5. 3 Что мы слышали, что узнали, что передали нам отцы наши, 4 то не скроем от детей их и будем возвещать из поколения в поколение славу Господа, и могущество Его, и чудеса, которые Он сотворил. 5 Он постановил закон Иакову и устав Израилю, который заповедал отцам нашим учить детей своих, одно правило: свидетельство Его мудрости и любви, а именно закон. 6 чтобы это было известно грядущим поколениям, детям, которые родятся и возрастут, чтобы они пересказывали это детям своим, 7 чтобы они возлагали надежду свою на Бога, не забывая дел Божиих, но сохраняя повеления Его, 8 и не уподобляясь отцам своим, роду упорному и мятежному, роду непостоянному сердцем, непокорному Богу духом. Раса, чьи сердца не обратились к Богу с простотой и чья привязанность к Нему не осталась непоколебимой. 9 Сыновья Ефрема, искусные стрелки из лука, обратились в день битвы, Наши отцы, неверные и непокорные Богу, были подобны ефремлянам, которые часто (Судьи 12:1 и далее, 3 Царств 12:13-16), хотя и были хорошо вооружены, трусливо отворачивались от Бога. война. 10 Они не сохранили завета Божьего, не захотели ходить по закону Его, 11 забыли великие дела Его и чудеса, которые Он явил им. 12 Прежде отцов их совершил Он чудеса в земле Египетской, на полях Таниса. Танис, город, служивший резиденцией царей Египта (Числа 13:23. Исаия 19:11, 13). 13 Он раздвинул море, чтобы пропустить их, и удержал воды, стоя твердо, как стена. 14 Он вел их днем в облаке, а ночью в ярком огне. См. Исход 13:21-22. 15 Он рассеял скалы в пустыне и напоил водой, как обильными потоками. 16 Из скалы потекли потоки, и потекли потоки воды. См. Исход 17:6, 4. Числа 20:8. 17 Но они продолжали грешить против Него, восставая против Всевышнего в пустыне. 18 Они испытывали Бога в сердцах своих, прося у Него хлеба по прихоти своей. Не для их тел, а чтобы успокоить их. голод, но для удовлетворения чувственных желаний, похоти души (См. Исход 16:3. Числа 11:4-6). 19 Они говорили против Бога и говорили: может ли Бог поставить трапезу в пустыне? 20 Вот, Он ударил в скалу, и потекли воды, и потекли потоки. Неужели же Он может дать нам хлеб и накормить народ Свой?» 21 Услышал Господь и разгневался, и возгорелся огонь на Иакова, и воспылал гнев Твой на Израиля, Гнев Божий по праву находится внутри нас, в нашей совести, которая является голосом Бога и которая восстает против нас, когда мы творим зло. 22 потому что они не веровали в Бога и не надеялись на Его помощь. 23 Но Он повелел облакам на небе, и отверз врата небесные, 24 и одождил на них манну, чтобы прокормить их, и хлеб с неба дал им. Несмотря на их неверие, Он не перестал посылать манну с неба (Исход 16:3 и далее). 25 Все ели хлеб богатых, и Он посылал им хлеб в изобилии. сильные - это ангелы, а также Пс. Евреям 103:20 (см. Прем. 16:20). Манна называется хлебом ангелов, хлебом небесным, как образ священного таинства Алтаря (Иоанн 6, 31. 49. 50. 1 Коринфянам 10:3). 26 Он повелел восточному ветру подуть по небу, и силою Своею навел южный ветер. 27 И пролил на них мясо, как прах, и пернатых птиц, как песок морской. 28 И поразил их среди стана их, вокруг шатров их. 29 Они ели и насытились. Бог дал им то, что они жаждали. 30 Не утолили они голода своего, и пища еще была во рту у них, 31 и гнев Божий воспылал на них. Он поразил самых сытых из них и поразил юношей Израилевых. Лидеры и те, кто был облечен властью, которые, судя по всему, первыми проявили жажду плоти. 32 После всего этого они снова согрешили и не поверили чудесам Его. 33 И Он унес дни их, как дуновение, и годы их – внезапной погибелью. 34 Когда Он поразил их, они искали Его, возвращались, желая найти Бога, 35 помня, что Бог – их твердыня и Всевышний Бог – их Избавитель. 36 Но они обманывали Его словами своими, и язык их лгал Ему; 37 сердце их не было твердо пред Ним, они не были верны завету Его. 38 Но Он милостив и прощает грехи и не губит; многократно сдерживал гнев Свой и не обрушивал всей ярости Своей. 39 Он помнил, что они – плоть, дух, который проходит и не возвращается. 40 Сколько раз они восставали против Него в пустыне, прогневляли Его в необитаемой стране! 41 Они продолжали искушать Бога и огорчать Святаго Израилева. 42 Они уже не помнили силы Его, дня, когда Он избавил их от угнетателя, его силы, которую он проявил в своих действиях в тот день и т. д. 43 где явил чудеса Свои в Египте, чудеса Свои на полях Таниса. 44 И превратил реки их в кровь, и не могли они пить из потоков их. египтяне 45 Он послал на них комара, который пожрал их, и лягушку, которая умертвила их. 46 Он отдал урожай их саранче и плоды их трудов – полчищам ее. 47 Он побил виноградные лозы их градом и смоковницы их – градом. 48 Он предал скот их граду и стада их молнии. 49 Он обрушил на них огонь гнева Своего, ярости, ярости и бедствия, целое воинство ангелов несчастья. 50 Он дал волю гневу Своему, и не спас души их от смерти, но душу их предал погибели. 51 Он поразил всякого первенца в Египте, начатки силы в шатрах Хамовых. На коптском языке Египет называется Шеми, по имени праотца египтян Хама. 52 Он вывел народ Свой, как овец, вел его, как стадо в пустыне. 53 Он вел их безопасно, и им нечего было бояться, и врагов их поглотило море. 54 Он привел их к пределу святыни Своей, к горе, которую завоевала десница Его. В Обетованной Земле, которая из-за своего расположения называется горой. См. Исход 15:17; Второзаконие 3:25; и о Сионе (Псалом 75:3). 55 Он прогнал народы от лица их, и дал им уделы по жребию, и поселил колена Израилевы в шатрах их. 56 Но они снова искушали и препирались с Богом Всевышним, и не хранили постановлений Его. 57 Они отступили и стали неверными, как отцы их; отклонились, как лук обманчивый. Обманчивый лук, который не натянут, ослаблен (см. Осия, 7, 16). 58 Они прогневляли Его высотами своими, идолами своими возбуждали ревность Его. Высоты, где они воздвигли жертвенники идолам (3 Царств 3:2). Бог — Бог ревнивый. Как муж ревнив и недобр (Притчи 6:24), так и Бог ревнует (Исход 20, 5) когда он увидит неверность своего народа, с которым он был обручен (Осия 2:19). 59 Услышал Бог и вознегодовал, и возгнушался Он Израилем, 60 презрел Он жилище в Силоме, шатер, где обитал среди людей. Поскольку люди проявили непослушание и отреклись от Бога, Бог перестал присутствовать на святом ковчеге в Силоме, где первоначально была воздвигнута святая скиния (Джошуа 18, 4. 3 Царств 1, 3), что послужило причиной того, что священный ковчег мог стать добычей врагов (1 Царств 4, 17). 61 Он предал в плен силу Свою и величие Своё в руки врагов. Силой и славой израильтян был Ковчег Завета (3 Царств 4:21. Пс. Евреям 131:8). 62 Он предал народ свой мечу и отложился от наследия своего. 63 Юношей его пожрал огонь, и девицы его не слышали брачного пения. Огонь война. 64 Священники его пали от меча, и вдовицы его не плакали. 65 Господь пробудился, как спящий, как воин, объятый вином. Во время этих неудач и бедствий казалось, что Господь спит. Когда же они прошли, и Его народ был наказан, Он, так сказать, пробудился и собрался с силами, как герой, проснувшийся после того, как пьянство уснуло. Священное Писание говорит с нами по-человечески. И подобно тому, как Господь являлся на земле со всей человеческой немощью, так Он скрывал и Свои мысли. бедность и слабость человеческого языка. 66 Он поразил врагов Своих сзади, предав их вечному позору. 67 Но Он возгнушался шатром Иосифа и отверг колено Ефремово. Он не хотел, чтобы святая скиния оставалась в Силоме, на участке Ефрема, сына Иосифа, в наказание за неверность этого колена. 68 Он избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил, 69 и устроил святилище Свое, как высоты небесные, и как землю, которую утвердил навек. Псалмопевец мог сказать, что земля и святилище, которое Бог воздвиг на ней, утверждены навек, потому что они являются прообразами Церкви и Царства Божьего на Небесах. 70 Он избрал Давида, раба Своего, и взял его от стад овец, 71 и привел его от стада овец, чтобы пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. 72 И Давид руководил ими в правоте сердца и водил их рукою мудрою. Когда мы размышляем над этим Псалмом, кажется, что священный поэт не намеревался только рассказать историю поведения народа Израиля: его читатели уже знали эту историю; скорее, как кажется, поскольку он говорит о притчи, передать таинственные учения, скрытые под поверхностью истории. Вероятно, он намеревался научить всех израильтян видеть в судьбах и поступках всего народа историю жизни каждого человека и соответствующим образом согласовывать свои действия. Воистину, как народ Израиля через служение Моисея был избавлен из Египта, из земли рабства и введен в землю обетованную, так и тот, кто слышит в глубине своего сердца голос Бога, зовущий его, будет извлечен из земли рабства и греха, если будет соблюдать Его закон и посреди жизненной пустыни не станет неверующим в Бога. Он будет питаем и наставлен, подобно Израилю на всех его путях, и приведен на родину, где под мирным руководством небесного Давида он обретет вечный покой.
Еврейский Псалом № 79
(Псалом № 78 в Вульгате)
1-й Псалом Асафа. Боже! народы пришли на наследие Твое, осквернили святый храм Твой, превратили Иерусалим в груду развалин. Христиане могут использовать этот псалом как молитву во времена, когда Церковь находится в опасности. 2 Трупы рабов Твоих отдали птицам небесным, а тела верных Твоих – зверям земным. 3 Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому похоронить их. 4 Мы стали поношением у соседей наших, поруганием и поруганием для окружающих нас. 5 Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно? Будет ли пылать гнев Твой, как огонь? 6 Излей ярость Твою на народы, не знающие Тебя, на царства, не призывающие имени Твоего. 7 Ибо они пожрали Иакова и опустошили жилище его. 8 Не вспоминай более беззаконий отцов наших против нас. Скоро да придет навстречу нам милосердие Твое, ибо исполнилось страдание наше. 9 Помоги нам, Боже спасения нашего, ради славы имени Твоего. Избавь нас и прости грехи наши ради имени Твоего. 10 Зачем народам говорить: «где Бог их?» Да познают народы, пред глазами нашими, отмщение, которое Ты совершил за кровь рабов Твоих, когда она проливается. 11 Да дойдут до Тебя стоны узников. По величию мышцы Твоей спаси осуждённых. 12 Семикратно отрази от сердец соседей наших поругания, которые они нанесли Тебе, Господи. 13 И мы, народ Твой, овцы паствы Твоей, воздадим Тебе славу во веки, из рода в род будем возвещать хвалу Твою.
Еврейский Псалом № 80
(Псалом № 79 в Вульгате)
1 Хормейстеру, по лилиям свидетельства, псалом Асафа. Христианин может использовать этот псалом как молитву, чтобы просить Бога защитить Римско-католическую церковь. 2 Пастырь Израилев! внимай, ведший Иосифа, как стадо, сидящий на Херувимах, явись во славе. Иосиф, возлюбленный Иакова, помещен сюда ради всех его братьев, ради всех израильтян (см. Пс. Евреям 77:16. 81:6). 3 Пред Ефремом, Вениамином и Манассией собери силу твою и приди к нам на помощь. Три колена, которые здесь обозначены, расположились лагерем ближе всего к Ковчегу и сразу же следовали за ним в походе (см. Числа 2, 18 и далее 10, 21-24). 4 Боже, восстанови нас, и воссияй над нами лице Твое, и мы спасемся. 5 Господи, Боже сил! доколе будешь гневаться на молитву народа Твоего? 6 Ты питал его хлебом слезным, поил его обильными слезами. 7 Ты сделал нас предметом ссоры с соседями нашими, и враги наши ругаются над нами.Палестина часто была яблоком раздора между египтянами и ассирийцами. 8 Боже сил! обрати нас; покажи нам лицо Твое, и мы спасемся. 9 Ты вывел виноградную лозу из Египта, изгнал народы и насадил ее. Название «виноградная лоза» дано здесь, как и в нескольких других местах (Исаия 5:2, Иеремия 2:21, Иезекииль 17:6) народу Израиля как прообразу Иисуса Христа, который называет себя виноградной лозой. 10 Ты дал ему место; оно пустило корни свои и наполнило землю. Перед евреями выступил столп огненный и облачный, как Ангел завета, Бог избавления. Малахия 3, 1. Описание распространения народа Израиля в землю Ханаанскую (11, 12), что представляло собой расширение христианской церкви. 11 Покрыла горы тень ее, и ветви ее — кедры Божии, то есть: самые высокие деревья. 12 Он протянул свои ветви к морю, а ответвления — к реке. Средиземное море. Евфрат, до берегов которого простиралось Израильское царство в период своего наибольшего развития (2 Паралипоменон 9:26). 13 Зачем Ты разрушил стены его, так что все проходящие опустошают его? Почему вы лишили народ Израиля защиты, лишив его самого ценного имущества – свободы и возможности исповедовать свою религию? Защита народа состоит из благочестивых, верных и преданных религии вождей, а также ревностных пастырей и учителей. Когда Бог допускает, чтобы эта защита рушилась, враг распространяется среди народа и отнимает у него всё самое ценное. 14 Лесной вепрь объедает ее, и полевые звери делают ее своим пастбищем. Навуходоносор, если связать историю, содержащуюся в Псалме, с взятием Иерусалима халдеями. 15 Боже сил! обратись, призри с небес и посмотри, посмотри на виноградную лозу сию. 16 Сохрани насаженное десницей Твоею и сына, которого Ты избрал. Взгляни на народ твой, который таким образом (Осия 11:1) назван прообразом Иисуса Христа, Сына Человеческого. Действительно, древние иудеи и отцы Церкви единодушно считали, что Иисус Христос, наряду с иудейским народом, входит в тему псалма. 17 Он сожжен огнем, срублен; пред грозным лицом Твоим все погибнет. 18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты избрал Себе. Народ так называется потому, что Бог клялся ему Своей десницей; или потому, что Он вел его Своей десницей; или потому, что из всех народов они были наиболее приближенными к Нему; но прежде всего потому, что они были прообразом Сына Божьего, сидящего одесную Отца (Пс. Евр. 109, 1 Зах. 13, 7). 19 И мы не отступим от Тебя больше. Возврати нам жизнь, и мы будем призывать имя Твое. 20 Господи Боже Вседержитель, восстанови нас. Да воссияет над нами лицо Твое, и мы спасемся.
