Псалом 6
1 Хормейстеру, со струнными инструментами, в октаве, псалом Давида. 2 Господи, не во гневе Твоём обличай меня, и не во гневе Твоём наказывай меня. Тема шестого псалма – молитва к Богу об умилении Его гнева. Это первый из семи покаянных псалмов. Ничего более нежного, трогательного и глубоко скорбного невозможно представить. Давид, наказанный за грехи врагами, просит в этом псалме благодати и избавления и с уверенностью надеется. 3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои дрожат. 4 Душа моя в глубоком смятении, и доколе, Господи? Обращение Давида к милосердие от Бога, чтобы Он не наказал его во гневе Своем, ибо он трепещет пред Ним. До каких пор? Ты рассердишься или оставишь меня в моём печальном состоянии? Ты отсрочишь выдачу или накажешь меня? Это не проявление нетерпения, а сыновнее доверие. доброта Бога.5 Обратись, Господи, и избавь душу мою; спаси меня по милости Твоей. ст. 5-8 Причины, по которым Бог должен помочь Давиду. 6 Ибо тот, кто умирает, уже не вспомнит Тебя; кто будет славить Тебя в Шеоле? Мертвые, в абсолютной тишине и в аду, произносят лишь слова отчаяния и богохульства. Приди ко мне на помощь, о мой Боже! Ибо если мои враги победят, и я умру, я уже не буду исповедовать и славить Тебя в том мире, как в этой жизни. Шеол, иной мир (Числа 16, гл. 16)., 30 Если же Господь сотворит нечто немыслимое, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и всех, кто у них, и они живыми сойдут в царство мертвых, то знайте, что этот народ презрел Господа.» 31 Когда он закончил говорить все эти слова, земля под ними разверзлась. 32 И разверзла земля уста свои, и поглотила их и семейства их, и весь народ Корея, и все имущество их. 33 Они сошли живыми в царство мертвых, они и все, что принадлежало им, и земля покрыла их, и они исчезли из среды собрания. 34 Все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали от их вопля, ибо говорили: «Бежим, чтобы не поглотила нас земля».» 35 »И вышел огонь от Господа и пожрал двести пятьдесят мужей, приносивших курение»), где были собраны все умирающие (Иов 30:23), до того, как Иисус Христос завершил свою работу, был не только для нечестивых, как ад в собственном смысле слова, местом стенаний (Иов 26:5), но даже в отношении добрых, как место обитания до принятия на небеса, он был не местом радости, а местом тихой печали (Пс. Евр. 30:10; 87:13; Ис. 38:18). Экклезиаст 9, 10); и в этом отношении это не было местом, где Бога признавали и прославляли, как сейчас на земле. Только через Иисуса Христа смерть перестала быть печальной, ибо Он открыл небеса – место, где Бога истинно исповедуют и прославляют. Христианин в молитве может вспомнить этот стих как напоминание о смерти греха и вечной смерти в аду, месте наказания для проклятых, где больше нет ни признания, ни прославления Бога. 7 Я изнемогаю от стонов, каждую ночь моя постель мокра от моих слез, моя постель пропитана моим плачем. 8 Глаза мои покрылись скорбью; они постарели от всех тех, кто преследовал меня. Горе состарило меня в присутствии моих врагов, которые были в радость. Кающийся христианин может, говоря об этих врагах Давида, думать о страстях, искушениях, дурных примерах и дурном обществе, опасных ситуациях и обо всем том, что является препятствием к спасению. 9 Отойдите от меня, все злодеи, ибо Господь услышал голос слёз моих. Молящийся внезапно чувствует, что его молитва услышана. Песнь победы, стих 9-11: Бог услышал псалмопевца, даровал ему победу над всеми врагами его. См. Матфея 7, 23 ; 25, 41 ; Луки 13, 27. 10 Господь услышал моление мое, Господь принял молитву мою. 11 Все враги мои будут посрамлены и охвачены ужасом; они отступят, внезапно покрытые стыдом.
Псалом 7
1 Дифирамб Давида, который он воспел Господу по случаю слов Хуша Вениамитянина. Видеть 2 Царств Главы 16 и 17. — Хусий — то же самое имя, что и Эфиоп. Человек из колена Вениаминова, которого он здесь называет, неизвестен: это не Шемей; это, должно быть, был один из ревностных сторонников Саула, один из тех доносчиков, которые, подобно Доику и Зифеям, оклеветали беглеца Давида перед Саулом и возбудили против него гнев царя. Хотя в исторических книгах Хусий не упоминается, подробности, приведённые в 1 Царств, Главы 24–26 очень хорошо проясняют некоторые отрывки этого псалма. Другие, вслед за святым Иеронимом, считают, что речь идёт о Савле, которого можно было бы назвать Хус (эфиоп, чёрный) из-за его сурового нрава и склонности к гневу.2 Господи, Боже мой, на Тебя уповаю, спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня Христианин вспомнит здесь о своих дурных привычках и грехах, с которыми он должен стремиться бороться и которые он должен искоренять как своих самых грозных врагов; он может также вспомнить о силах ада, которые никогда не устают подвергать его спасение опасности или полностью подрывать его. 3 чтобы он не растерзал меня, как лев, пожирающий добычу свою, и не было никого, кто похитил бы ее у него. Просьба к Богу спасти Давида от врагов. 4 Господи, Боже мой, если я сделал это, если есть беззаконие в руках моих, Руки используются для действий, поскольку являются обычными инструментами, применяемыми для их выполнения. 5 Если я воздавал злом тем, которые были в мире со мною, и грабил тех, которые угнетали меня безвинно, Протест в форме проклятия самому себе, что псалмопевец не сделал того, что ему приписывает Хуси. 6 Пусть враг преследует меня и настигает меня, пусть втопчет в землю жизнь мою, пусть повергнет в прах славу мою. Пусть он растопчет мою жизнь., и т. д.; пусть он растопчет меня живьем. ― Пусть он похоронит ; это значение греческого и еврейского слов, которые дословно переводятся как: Пусть он сделает его пригодным для жилья.. 7 Восстань, Господи, во гневе Твоем; пойди против ярости противников моих; пробудись на помощь мне, творящий суд. Суд: по заповеди, которую вы сами установили для защиты и спасения невинно угнетенных. 8 Да окружит тебя сонм народов, и, возвышаясь над ним, восходи к высотам. И собрание народов кто горячо желает, чтобы вы отдали мне должное, будет окружать вас чтобы услышать суд, который Ты вынесешь в Мою пользу, и воздать Тебе славу в нем. — Вернуться наверх на суде Твоём, откуда, кажется, Ты снизошёл, чтобы оставить меня на растерзание моим врагам. Высоты здесь означают не небеса, а вышний судилище, где Бог восседал на горе Сион, как в Псалме 67:19. Священный певец имеет в виду: вернись, чтобы явить Свою справедливость, на высотах Сиона, которые Ты, казалось, покинул, ибо беззаконие стало столь сильным; вернись, обратившись к народам, святым, которые ждут Тебя, чтобы судить их.9 Господь судит народы: даруй мне, Господи, суд по правде моей и по правде моей. Греческие отцы отмечают, что Давид этими словами не хотел говорить об абсолютной и совершенной справедливости и невиновности, а лишь хотел сказать, что его образ действий по отношению к Саулу был справедливым (см. 3 Царств 24:12); ибо он сам заявляет в другом месте, что все люди являются грешниками и виновными перед Богом (Пс. Евреям 142:2). 10 Положи конец злобе нечестивых и укрепи праведных. Ты, испытующий сердца и внутренности, праведный Боже!. ст7–10 Взывание к Богу, чтобы Он восстановил справедливость для невинных и положил конец беззаконию. См. 1 Паралипоменон 28:9; Иеремия 11:20; 17:10; 20:12. 11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. 12 Бог — справедливый судья; каждый день Всевышний делает так, что его угрозы слышны. 13 И действительно, он снова натачивает свой меч, натягивает лук и целится, 14 Он направляет в него смертоносные стрелы, он раскаляет свои стрелы. Бог справедлив и наказывает грешника; невозможно избежать стрел Его, то есть судов Его. война, Иногда стрелы оборачивали горючими материалами, поджигали и запускали. 15 Вот нечестивый в трудах неправды: зачинает зло и рождает ложь. Он замышлял коварные планы, чтобы навредить ближнему, и осуществил их. См. Иов 15:35; Исаия 59:4. 16 Он открывает яму, роет ее и падает в пропасть, которую сам и приготовил. В этом стихе Давид ссылается на древнюю стратегию, используемую на охоте и война, вырыть ямы, которые затем прикрывали ветками и небольшим количеством земли, чтобы люди или животные падали в них. Грешник получает заслуженное обращение: он падает в вырытую им яму. Хвала Богу! Полный уверенности в божественной помощи, священнослужитель предвидит падение своего гонителя. 17 Беззаконие его обратится на его голову, и злодейство его упадет на чело его. 18 Буду славить Господа за правду Его, буду петь имя Господа Всевышнего. Иисус Христос, апостолы (Мф. 16:15; 1 Кор. 16:26–38; Евр. 2:8–9) и святые отцы связывали этот псалом с прославлением Мессии; и это значение подкрепляется самим содержанием псалма. Действительно, хотя в целом он представляет собой картину славы совершенного человечества, возрожденного, обогащенного и заново украшенного после грехопадения благодатью Божией (ст. 5), эта картина есть также и прежде всего прославление Иисуса Христа, в обновлённой человечности Которого, после искупления, прославляется человечество.
Псалом 8
1 Хормейстеру, по словам Гиттита, песнь Давида. 2 Господи, Боже наш! как славно имя Твоё по всей земле! Ты облек небеса величием Твоим. Ты, облекший небеса величием Своим. Оно не только сияет над всей землей, но и восходит к небесам, которые видят наши глаза. 3 Устами младенцев и грудных детей Ты утвердил власть посрамлять врагов Твоих, заставлять молчать супостата и богохульника. Дети, в невинности и доброте своей, воспевают Тебе хвалу, заставляя молчать и посрамляя тех, кто не желает признавать Твою славу и восстаёт против Тебя. Эти слова особенно исполнились, когда дети прославляли Иисуса Христа в храме (Мф. 21:16), тем самым окончательно посрамляя Его гневных и мстительных врагов.4 Когда я смотрю на небеса Твои, дело Твоих рук, на луну и звезды, которые Ты создал, я восклицаю: 5 Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Давид имеет здесь в виду не просто дары природы, но и, прежде всего, дары благодати; действительно, «помнить», «посещать» в прямом смысле означает, в библейском смысле, «спасать», «избавлять» (Быт. 8:1. 21, 1. 50, 24; Исх. 2:25); из чего следует, что речь идёт главным образом об искупленном человечестве, заново украшенном благодатью, возрождённом, и что смысл стиха таков: «Когда я смотрю на небо и звёзды и вижу, с каким великолепием Ты являешь славу Твою, я удивляюсь, как Ты хотел снова явить её, вспоминая человека в состоянии благодати». Поскольку совершённое и возрождённое человечество есть, собственно, человечество Иисуса Христа, поскольку Он несёт в Себе прообраз человеческого рода, и в Нём все после искупления обретают благодать и доступ к Богу, то вполне справедливо, что апостолы и святые отцы применяют к Его личности, в самом возвышенном смысле, то, что здесь отмечено. 6 Ты умалил его немного пред Богом, но увенчал его славою и честью. 7 Ты дал ему владычество над делами рук Твоих, все покорил под ноги его. второй человек, Иисус Христос (Евреям гл. 1), а также первый (Бытие 1, 26), а в нем — Его святая Церковь, которая не только пользуется этим миром, но часто и господствует над ним своей чудесной силой. 8 Овцы и волы, все вместе, и животные полевые, 9 Птицы небесные, рыбы морские и все, что путешествует по морским путям. 10 Господи, Боже наш, как славно имя Твое по всей земле!. Святой Августин, Святые Златоуст и Иероним толкуют этот псалом как гимн благодарения христианской Церкви за победы, одержанные ею над врагом человечества и язычеством (ст. 6); и, более того, как молитву, обращенную к Богу с просьбой о защите от будущих врагов. Давид, вероятно, пел этот же гимн после победы над своими врагами.
Псалом 9 А
1 Регенту на песнопение «Смерть Сыну», псалом Давида. 2 Буду славить Господа всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. 3 Буду радоваться и веселиться о Тебе, буду петь имени Твоему, Всевышний. 4 Враги мои отступают, спотыкаются и падают пред лицом Твоим. Они не выдержат твоего взгляда, воздействия твоей силы. 5 Ибо Ты утвердил суд мой и дело мое; Ты воссел на престоле Твоем, как Судия праведный. 6 Ты наказал народы, погубил нечестивых, имя их изгладил на веки и веки. Враги религии и Бога. Таков конец всех врагов Бога и Его Церкви. 7 Враг уничтожен, руины навеки, забыты города, Тобою разрушенные. 8 А Господь восседает на престоле вовеки, поставил престол Свой для суда. 9 Он судит вселенную по правде, судит народы по истине. 10 И Господь — прибежище угнетенным, крепость во время скорби. Прибежище для верующих, которые, хотя и не всегда бедны имуществом, тем не менее должны быть нищими духом, смиренными и преданными Богу. 11 На Тебя уповают все, знающие имя Твое, ибо Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. 12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте в народах могущество Его. В Иерусалиме, который в высшем смысле знаменует собой Церковь (Августин, Иероним). 13 Ибо помнит взыскивающий за пролитую кровь, не забывает вопля угнетенных. кровь гонимых благочестивых людей, мучеников, проливших свою кровь за Бога (Иероним). 14 «Помилуй меня, Господи, — говорили они, — посмотри на скорбь, в которую ввергли меня враги мои. Ты избавляешь меня от врат смерти, Посмотрите, какие страдания заставляют меня терпеть мои враги, ведь не все они еще истреблены. 15 дабы я возвещал все хвалы у ворот дщери Сионовой, радуясь спасению Твоему. Именно под воротами они собрались (Второзаконие 21:19; 22:15). Дочь Сиона – это Сион, то есть сам Иерусалим, так же как дочь Вавилона – это сам Вавилон. Города часто олицетворяются в образах женщин. 16 Падение народов в яму, которую они выкопали, в сеть, которую они скрыли, запуталась нога их. Презирающие Бога погибают от тех же самых козней, которые они замышляют, чтобы погубить боящихся Его. Поэтому, когда враги наши преследуют нас и устраивают нам козни, будем обращаться к Богу и надеяться на Его помощь. 17 Явился Господь, сотворил суд, и уловил нечестивого в дела рук Своих. Хиггеон. Села. 18 Да возвратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, забывающие Бога. 19 Ибо не всегда забыты несчастные, и надежда угнетенных не погибает навсегда. 20 Восстань, Господи, да не восторжествует человек, и да судятся народы пред лицом Твоим. Не позволяйте человеку стать слишком могущественным, слишком высокомерным. 21 Наведи на них страх, Господи, и узнают народы, что они — люди. Села.
Еврейский Псалом № 10
(Псалом № 9Б в Вульгате)
1 Для чего, Господи, Ты стоишь вдали и скрываешься во время скорби? Священный Певец, охваченный всепоглощающим чувством, разражается ещё более яростными жалобами на новых врагов, которых он уже оплакивал (9, 14). Под врагами он, вероятно, подразумевает языческие народы (филистимлян, арабов), всегда готовых война и грабить. Он сокрушается о насилии, творимом этими народами, и об угнетении, которому они подвергают народ Божий (1–11); он просит об избавлении их от этого (14–15) и надеется, что его молитва будет услышана (15–18). Те, кто не связывает этот псалом с предыдущим, считают, что он относится к новым врагам той же природы, что и уже упомянутые. Христианин также будет помнить о различных врагах своего спасения. 2 Когда нечестивый гордится, истлевает бедный, уловляется в замыслах, которые он замышляет. 3 Ибо нечестивый хвалится похотью своей, разбойник проклятый пренебрегает Господом. 4 В гордости своей нечестивый говорит: «не накажет, нет Бога», — во всех мыслях своих. 5 Во всякое время пути Его благоуспешны; суды Твои для Него слишком высоки, и всех врагов Своих Он развеял духом. Жестокость и упрямство его сердца не позволяют ему думать об этом (Бруно). 6 Он говорит в сердце своем: «не поколеблюсь, вовек буду спасен от зла». 7 Уста его полны проклятия, обмана и насилия; на языке его злоба и неправда. 8 Он подстерегает близ селений, в укромных местах, умерщвляет невинного; глаза его подсматривают за беззащитным; 9 Он подстерегает в укромном месте, как лев в чаще, подстерегает, чтобы схватить бедного, и ловит бедного в сеть свою. 10 Он преклоняется, клонится, и бедный попадает в когти его. 11 Он говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не видит». 12 Восстань, Господи, Боже, подними руку Твою! Не забудь угнетенного! 13 Зачем нечестивый презирает Бога? Зачем говорит в сердце своем: «Ты не наказываешь»? 14 Но Ты видел, как Ты видел, ибо Ты видел скорбь и страдания, и вступился за них. Тебе предают себя угнетенные, Ты помогаешь сироте и сироте. 15 Сокруши мышцу нечестивого, грешного; если будешь искать греха его, не найдешь ли? Уничтожь силу нечестивых, и грехи их прекратятся. Чтобы обозначить исчезновение, прекращение существования чего-либо, евреи говорят: «Ищут, но не найдут». Псалом 37:10. Иов 20:7, 8. Откровение 16:20. 16 Господь — Царь во веки и вовеки; народы будут истреблены с земли Его. Земля Божия в высшем смысле — это Царство Божие, из которого нечестивые изгнаны. 17 Желание угнетенных Ты услышал, Господи, и утвердил сердца их, внял им., Ты благодатью Своею приготовил и преобразил их сердца и расположил их к молитве. Иные же приписывают это приготовление чистоте сердца и ревности о добре, которая внушает благочестивым людям такую уверенность в молитве. Вот почему Святой Августин Он сказал: «Вы молчите (и ваши молитвы остаются без ответа), когда перестаете любить». Охлаждение благотворительность это молчание сердца, рвение благотворительность это крик. 18 чтобы сотворить суд сироте и угнетенному, дабы не было уже ужаса у человека, взятого от земли.
