Еврейский Псалом № 106
(Псалом № 105 в Вульгате)
1 Аллилуйя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Слава Богу! Сравните этот псалом с псалмами 77 и 104. 2 Кто может возвестить могущество Господа, возвестить всю славу Его? 3 Блаженны хранящие закон, творящие правду во всякое время. 4 Вспомни меня, Господи, по благости Твоей к народу Твоему; посети меня помощью Твоею, С вашей неоценимой помощью 5 чтобы я мог видеть счастье избранных Твоих и радоваться им. радость из народа Твоего, и чтобы мне хвалиться наследием Твоим. За народ, который есть наследие Твое (Пс. Евреям 78:2), за великие дела, которые Ты сотворил для него. 6 Согрешили мы, как отцы наши, совершили беззаконие, совершили зло. 7 Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих; возмутились у моря, у Чермного моря. 8 Но Он спас их ради имени Своего, чтобы показать могущество Свое. За Себя, ибо Он есть милосердие и любовь. 9 Он упрекнул Чермное море, и оно иссохло; и провел их по бездне, как по пустыне. Своей силой он повелевал Красным морем. 10 Он спас их от руки врага, избавил их от руки притеснителя. 11 Воды потопа поглотили противников их, ни один не спасся. 12 Тогда они поверили словам Его и воспели Его. 13 Но вскоре забыли дела Его и не стали дожидаться, пока Он совершит намерения Свои. Они не терпеливо ждали, пока Бог исполнит Свои планы; они позволили препятствиям сбить себя с толку и не поняли, что именно через препятствия и невзгоды пути Божьи ведут к исполнению. Именно через терпение чтобы мы приносили плоды. 14 Их обуяло желание в пустыне, и они искушали Бога в необитаемой земле. 15 Он дал им то, о чем они просили, но поразил их исчахновением. См. Псалом 77:18, 20. 16 И возревновали они о Моисее в стане и об Аароне, святом Господнем. 17 Разверзлась земля и поглотила Дафана, и заключила толпу Авирона. 18 Огонь пожрал толпу их, пламя пожгло нечестивых. 19 Сделали тельца у горы Хорив и поклонились литому истукану. Они обменяли свою славу на образ вола, поедающего траву. Их слава: славный, бесконечный Бог. См. Римлянам 1:23. В некотором смысле то же самое можно сказать и о тех христианах, которые отворачиваются от Бога и развратничают, отдавая свои сердца миру, земным удовольствиям, богатству и почестям. 21 И забыли Бога, Спасителя своего, сотворившего великое в Египте, 22 чудеса в земле Хамовой, знамения у Чермного моря. 23 Он говорил об истреблении их, если бы Моисей, избранный Им, не стал пред Ним в проломе, чтобы не допустить, чтобы гнев Его истребил их.Образ взят со стены, разрушенной штурмом, где доблестный воин выступает вперёд, чтобы отразить нападение нападавших (см. Иезекиль 13:5; 22:30). Здесь Бог — враг, стремящийся проникнуть, а Моисей — защитник, стоящий в проломе и молящий о пощаде (см. Исход 32:10, 32). Такова сила молитвы святых (Августина). 24 Они презрели вожделенную землю, и не поверили слову Господню. См. Числа 14:3, 4. 25 Они роптали в шатрах своих и не слушали голоса Его. 26 Тогда Он поднял на них руку Свою, поклявшись истребить их в пустыне, См. Числа 14, 28-30. 27 чтобы истребить род их среди народов и рассеять их по другим странам. См. Левит 26:33. 28 Они прилепились к Вельфегору и ели жертвы, принесенные мертвым.Бог удовольствия. Вероятно, он олицетворял солнце как созидательную силу природы (см. Числа 25). Они ели жертвы мёртвых идолов вместо того, чтобы есть жертвы живого Бога. 29 Они прогневали Господа своими делами, и среди них возникла язва. Их постигло великое наказание. 30 Финеес встал и удовлетворил Его мольбам, и язва прекратилась. 31 Это дело вменилось в праведность из рода в род навек. 32 Они прогневили Господа у вод Меривы, и Моисей пострадал за них, 33 ибо они огорчили дух его, и он говорил опрометчиво. Он сомневался, сможет ли Бог извести воду из скалы (см. Числа 20:10). 34 Они не истребили народов, которые Господь повелел им истребить. 35 Они смешались с народами и научились путям их. 36 Они служили своим идолам, которые стали для них ловушкой. Возможность соблазнения. 37 Они приносили своих сыновей и дочерей в жертву демонам. См. Пс. Евреям 95:5. Второзаконие 32:17. Священный Певец хочет сказать конкретно о поклонении Молоху, когда родители сжигали своих детей перед идолами (см. Левит 18:21). 38 Они пролили кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, и осквернилась земля убийствами. 39 Они осквернили себя делами своими, блудодействовали деяниями своими. Они оставили Бога, который был их истинным мужем, и прилепились к идолам (см. Исход 34:16, Левит 17:7). 40 И воспылал гнев Господа на народ Свой, и возгнушался Он наследием Своим. 41 И предал их в руки язычников, и враги их господствовали над ними. 42 Враги их угнетали их, и они смирялись под рукою их. 43 Много раз Он избавлял их, но они восставали на замыслы свои и погибали за беззакония свои. Из-за своих беззаконий они ввергли себя в нищету. 44 Однако Он, услышав моления их, призрел на скорбь их, 45 и вспомнил завет Свой с ними, и по великой милости Своей помиловал их, 46 и сотворил с ними милость пред лицом всех пленивших их. Как и прежде Кир, Дарий и т. д. (см. книгу Ездры). 47 Спаси нас, Господи Боже наш, и собери нас из народов, чтобы нам прославлять святое имя Твое и славить Тебя, воспевая Тебя. Народы, которые сейчас держат нас в плену. Псалом, вероятно, был составлен во время вавилонского пленения. Христиане могут размышлять над этими отрывками, вспоминая своих братьев и сестёр, которых Бог однажды соберёт из всех народов, чтобы было одно стадо и одна овчарня. 48 Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века, и да скажут все народы: аминь. Аллилуйя. Четвертая завершается этой формулой благословения. Книга Псалмов (См. Пс. Евреям 41:14).
Еврейский Псалом № 107
(Псалом № 106 в Вульгате)
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. В этом псалме, согласно буквальному значению, евреи, вернувшиеся из вавилонского плена, благодарят Бога за то, что, когда они были изгнаны (ст. 4-7), пленены (ст. 10-14), ослаблены до смерти (ст. 18-20) и побиты бурей (ст. 23-30), Он избавил их и снова наполнил их землю благословениями (ст. 33-43); в высшем смысле это выражение благодарности тех, кого Иисус Христос искупил от страданий греха. Псалом представляет собой гимн, разделенный на строфы, где стихи 1-3 образуют преамбулу; стихи 4-7, 10-14, 18-20 и 23-30 являются строфами; стихи 8, 9 и 15-17 являются строфами. 21. 22. 31. 32. Припев и, наконец, стихи 33-43 – общее заключение. 2 Да скажут это избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага. 3 и что он собрал со всех стран, с востока и с запада, с севера и с моря. то есть, Южное море, Средиземное море, как предполагает другое прочтение еврейского текста. Однако использование слова «море» для обозначения Западного региона, который оно часто обозначает, также имеет смысл, особенно учитывая, что северные и западные регионы Земли – это те места, где распространялась христианская Церковь (см. Исаия 49:12). 4 Они блуждали по пустыне, по одинокой дороге, не находя города, где можно было бы жить.Скитание по пустыне подобно страданию. голод и жажда, образ страдания. Они не могли найти обитаемого места. Человек скитается по этому миру, пока не найдёт град Божий: град веры, надежды и благотворительность, Церковь, которая одна может принести мир голод и жажда его ума. 5. Мучимый голодИх обуяла жажда, и души их изнемогли. 6 В тесноте своей они воззвали к Господу, и Он избавил их от скорбей их. 7 И повел их прямым путем в город, где они могли жить. 8 Да возблагодарят Господа за благость Его и чудеса Его ради Сына Человеческого.Именно этот член строфы образует ее заключение. 9 Ибо Он утолил жажду души жаждущей, и душу алчущую исполнил благами. 10 Они обитали во тьме и тени смертной, были узниками в муках и в узах. Это образы плена. 11 За то, что они возмутились против слов Божиих и презрели совет Всевышнего, 12 Он смирил сердца их страданиями, и они пали, и никто не помог им. 13 В тесноте своей они воззвали к Господу, и Он спас их от скорбей их. 14 Он вывел их из тьмы и тени смертной, и разорвал оковы их. 15 Да возблагодарят Господа за милость Его и за чудеса Его для людей. 16 Ибо Он разрушил врата медные и пронзил засовы железные. 17 Глупцы своим преступным поведением и своими беззакониями навлекли на себя страдания. Глупцы страдали из-за своего греховного поведения и своих беззаконий. 18 Души их отвращались от всякой пищи, и они приближались к вратам смерти. От печали они не могли есть и болели, пока не умерли. 19 В тесноте своей они воззвали к Господу, и Он спас их от бедствия их. 20 Он послал слово Свое и исцелил их, и вызволил их из могил. Отцы Церкви также понимают под этим словом вечное Слово, второе лицо в Боге, которого Бог Отец послал для нашего избавления (см. Прем. 16, 12). Матфея 8, 8. Иоанн 1, 14). 21 Да восхваляют Господа за благость Его и чудеса Его для людей. 22 Да приносят Ему жертвы хвалы и да возвещают дела Его с гласом радости. 23 Они вышли в море на кораблях, чтобы торговать на бескрайних водах, Они были подобны морякам, которые с трудом управляют своими кораблями в море и сталкиваются с большими опасностями. Мы все подобны путникам, которые в бурном море этой жизни подвергаются множеству опасностей, пока не достигнут гавани спасения. 24 Это те, которые видели дела Господа и чудеса Его среди бездны. Всемогущество Бога они видели в следующем: в его силе поднимать и успокаивать бурю. 25 Он сказал, и поднял бурный ветер, который поднял морские волны. 26 Они восходили до небес и нисходили до глубин; души их изнемогали от скорби. 27 Они шатались и спотыкались, как пьяные, и вся их мудрость исчезла. 28 Но они воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от скорбей их. 29 Он превратил бурю в тихий ветер, и волны морские утихли. 30 Они возрадовались, увидев, что они утихли, и Господь привел их в желанную пристань. 31 Да славят Господа за Его благость и чудеса Его для людей. 32 Да превозносят Его в собрании народа и да прославляют Его в совете старейшин. 33 Он превратил реки в пустыню и источники вод — в сухую землю. 34 Плодородную землю — в солончак за нечестие живущих на ней. Почва, загрязненная солью, бесплодна (См. Второзаконие 29:23. Бытие 13:10. Судьи 9:45). 35 Он превратил пустыню в озеро водою, и сушу — в место, полное источников. Смысл стихов 33-35 таков: Бог, по причине наших грехов, опустошил и обезлюдел нашу землю; теперь же Он вновь населил её. Святой Августин и святой Иероним относят этот отрывок к иудейской синагоге и к Церкви, образованной из язычников. Первая была сначала обильно орошаемой, но затем стала засушливой; напротив, вторая была вначале слабой и едва заметной; но со временем она отличилась своей плодовитостью и обильно оживляющими водами. Мы ныне пребываем в лоне этой Церкви, орошённой божественными водами (Иоан. 4:10); но будем остерегаться впасть по собственной вине в засушливость и бесплодие иудеев; и если порча наших сердец препятствует спасительному излиянию живительных вод Святого Духа, обратим свой взор к доброта и сила Того, Кто превращает пустыни в моря, и сушу в источники живой воды. 36 Он поселил там голодных, и они основали город для жительства. 37 Они засеяли поля, насадили виноградники и собрали обильный урожай. 38 Он благословил их, и они весьма размножились, и Он не позволил их стадам уменьшиться. 39 Они стали малочисленны и смирились от скорби и страданий. Во время плена. 40 Он опозорил их князей, заставил их скитаться по непроходимым пустыням. Бог распространил презрение на князей и заставил их скитаться по обширным и пустынным местам, где не было дороги, то есть они плыли в нерешительности из-за полного отсутствия мужества и совета. 41 Но Он поднял бедных из нищеты их и сделал семьи, как стада. Он сделал их многочисленными, как стада овец (Августин, Феодорит). 42 Увидят это праведники и возвеселятся, а все нечестивые закроют уста свои. Все злодеи останутся безмолвными от замешательства. 43 Мудрые да вникнут в это и уразумеют благость Господа. Кто будет размышлять о путях и водительстве Бога, как они проявляются в истории всех народов и в жизни каждого человека? Тот, кто так поступит, научится познавать и восхищаться величием милосердие и доброта Бога.
Еврейский Псалом № 108
(Псалом № 107 в Вульгате)
1 Песнь, псалом Давида. Этот псалом составлен из фрагментов Послания к Евреям 57:8-12 и Псалма 60:7-14 с небольшими изменениями. Святой Песнопевец обязуется славить Бога за искупление всех народов (4, 7) Его милосердием и Его истиной (5); это искупление совершится, потому что Бог обещал воссоединение народов со Своим народом (8-9) и покорение язычества (11). 2 Сердце мое твердо, Боже, буду петь и играть на музыкальных инструментах. Восстань, слава моя! Слава моя: душа моя, то есть, всей душой моей (см. Пс. Евреям 65:9). 3 Пробудитесь, моя лира и моя арфа, и я возвещу зарю. 4 Буду славить Тебя среди народов, Господи, буду петь Тебе среди племен. 5 Ибо превыше небес милость Твоя, и до облаков истина Твоя достигает. 6 Будь превознесен выше небес, Боже, и по всей земле да будет слава Твоя, 7 да спасутся верные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня. 8 Бог говорит во святости Своей: «Радостью буду радоваться; возьму Сихем в удел Мой, долину Сокхоф измерю. 9 Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем – оружье главы Моей, и Иуда – скипетр Мой. 10 Моав – умывальник Мой; на Едома закину обувь мою, на земле Филистимской буду ликовать». 11 Кто приведет Меня в укрепленный город? Кто поведет меня в Едом? 12 Не Ты ли, Боже, отверг нас? Боже, Ты уже не выходил с войсками нашими? 13 Дай нам помощь Твою против угнетателя. Помощь человеческая бесполезна. 14 С Богом мы будем действовать решительно, и Он сокрушит врагов наших.
Еврейский Псалом № 109
(Псалом № 108 в Вульгате)
1 Хормейстеру, псалом Давида. Боже хвалы моей, не умолчи.То, что Давид предсказывает в этом псалме, в прямом смысле, против своих врагов, и особенно против одного из них (возможно, Доика, ср. 1 Царств 21:7), в более полном смысле является пророчеством Христа против врагов Его владычества, особенно против Иуды (Деян. 1:20; Ин. 17:12). Августин, Феодорит. Христианин может использовать этот псалом как молитву от имени Церкви и тем самым восхвалять справедливые суды, которыми Бог поражает Своих врагов, отказывающихся вернуться к лучшему состоянию духа. 2 Ибо отверзлись на меня уста нечестивых, уста коварных; говорят на меня языком лживым, оскорбляют меня речами гнусными и запугивают меня. война без причины. 4 В обмен на мою любовь они сражаются со мной, а я только и делаю, что молюсь. Давид молился; так же молился и Иисус Христос на кресте, уча нас тем самым, что на клевету и ненависть должно отвечать единодушной и усердной молитвой, чтобы не поддаваться злу, но побеждать зло добром. 5 Воздают мне злом за добро и ненавистью за любовь. 6 Предай его в руки нечестивого, и обвинитель да станет одесную его. Установить на рыбаки Властный и суровый господин. Следующие стихи (6–19) не следует рассматривать как проклятия, исходящие из сердца, жаждущего мести; ни Давид, ни Иисус Христос (ст. 4–5) не обладали таким сердцем; скорее, они представляют собой пророчество о том, что Бог обрушит наказания, которыми Он угрожал в Законе Своим врагам, отказавшимся покаяться. Некоторые толкователи насчитывают в этих стихах тридцать видов наказаний, соответствующих тридцати сребренникам, за которые Иуда предал Господа. 7 Когда будет судим, да выйдет виновным, и молитва его да вменится в грех. Что его молитва о прощении (которая сделана без благодати Божией, без смирение (и искренность) лишь ещё больше раздражает судью. Именно это и произошло с Иудой, согласно Евангелию от Матфея 27:4. 8 Да сократятся дни его, и достоинство его да примет другой. Видеть Акт 1, 20. 9 Да будут дети его сиротами, жена его да овдовела. 10 Да будут дети его скитальцами и нищими, ищущими хлеба своего вдали от разоренных домов своих. 11 Да заберет заимодавец все, что принадлежит ему, и чужие да расхитят нажитое им трудом его. Пусть кредитор, давший ему деньги, возьмет в залог его имущество. 12 Да не будет у него сострадающего ему, и да не будет милосердного к сиротам его. 13 Да будет истреблено семя его, и да изгладится имя его во втором поколении. 14 Да помянут беззаконие отцов его пред Господом, и грех матери его да не изгладится. 15 Да будут они всегда пред Господом, и да истребит Он память о них с земли. Да останутся грехи их пред очами Господа, да изгладится память о каждом грешнике. 16 Потому что он не помнил, что нужно делать упражнения милосердие, потому что он преследовал несчастных, нуждающихся и сокрушенных сердцем, чтобы предать их смерти. Священный певец и те, кто ему подобны: в высшем смысле — Иисус Христос, который, будучи нищим, проповедовал Евангелие нищим. 17 Он возлюбил проклятие, и оно постигло его; он презрел благословение, и оно отступило от него. Он проклял бедняка; пусть проклятие вернется к нему. 18 Он облекся проклятием, как ризою; оно, как вода, входит в него и, как елей, проникает в кости его. Под образами одежды, которую надевают, воды, которую пьют, а затем масла, которым помазывают себя, святой Певец хочет изобразить силу проклятия, которое охватывает нечестивца, как бы проникает в его плоть и кровь и никогда не покидает его (Златоуст, Феодорит). 19 Да будет она ему одеянием, в которое облачается он, и поясом, не переставающим опоясывать его. Проклятие. 20 Да будет это возмездие Господне врагам моим и говорящим на меня злое. 21 Но Ты, Господи Боже, защити меня ради имени Твоего; по великой благости Твоей избавь меня. 22 Ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне. См. Матфея 26:38. 23 Я исчезаю, как тень, когда она исчезает; меня уносит, как кузнечик. Я провожу свои дни среди сетей моих врагов. 24 Колени мои изнемогли от поста, и тело мое иссохло. 25 Я стал для них предметом презрения; смотрят на меня и качают головами.См. Псалмы Евреям 22:8. 26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по благости Твоей. Иисус Христос молил Своего Отца избавить Его от смерти, то есть воскресить из гроба, как говорит Апостол в Послании к Евреям 5:7. 27 Да познают, что это — Твоя рука, что Ты, Господи, соделал это. 28 Они проклинают, но Ты благословляешь; они восстают, но они посрамлены, и раб Твой будет в радость. 29 Враги мои облекутся в стыд, как в одежду, облекутся в стыд свой. 30 Уста мои будут громко восхвалять Господа, буду превозносить Его среди народа, 31 ибо Он стоит одесную нищих, чтобы спасти их от осуждающих их. Он защищает его, как собственный адвокат.
Еврейский Псалом № 110
(Псалом № 109 в Вульгате)
1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.« Этот псалом прославляет славного царя, которому Бог позволил участвовать в осуществлении своей власти (ст. 4, 2), который, окруженный святыми воинами (ст. 3), обладает не только достоинством царя, но и достоинством первосвященника, по образу Мелхиседека (ст. 4), и побеждает (ст. 5, 6) своей непреодолимой силой, которую он черпает из бедность и скорби (ст. 7) – те, кто не желает подчиняться его правлению. Этот славный царь может быть только Мессией, и именно в это единодушно верили древние иудеи, как это видно из Матфея 22, 43. Марка 12:36. Луки 20:42, где Иисус принимает эту веру и показывает иудеям своего времени посредством этого псалма, что Мессия должен обладать природой, превосходящей человеческую. Подобно Иисусу Христу в цитируемых отрывках, апостолы, Акт 234, 36. 5, 31. 1 Коринфянам 15:25. Ефесянам 1:20. Евреям 7:17, а также Отцы Церкви и вся Христианская Церковь всегда понимали этот псалом как Мессию. Поскольку автором псалма был Давид, как указывает название, и он находился на высшей степени человеческого величия, называя другого своим Господом, то этим последним не мог быть никто иной, как Мессия (Феодорит). Из этого Иисус далее заключил, вопреки иудеям, что Мессия обладал сверхчеловеческим достоинством. На Востоке существует обычай, согласно которому цари сажают по правую руку от себя тех, кому они доверяют свою власть. Бог, сидящий по правую руку от Бога, является, таким образом, вместилищем божественной силы. Подножие ног Твоих: Правь полнотою моей силы, доколе не покорю всех врагов Твоих (см. 1 Коринфянам 15:25; Евреям 10:12-13). Поверженные враги были повержены и, таким образом, стали подножием ног Твоих (см. Джошуа 10, 24-25) 2 Господь прострет с Сиона скипетр могущества Твоего: царствовай, владычествуй среди врагов Твоих. Владычество Твое выйдет из Сиона. Иисус Христос претерпел смерть на кресте в Иерусалиме, и крест был скипетром, руки которого победоносно простирались до краев земли (см. Исаия 2, 3. Михей 4, 2). Все заговоры, все ухищрения, все преследования его врагов не смогут помешать его царствованию; напротив, они будут способствовать его утверждению (Августин). 3 В тот день, когда Ты соберёшь войско Твое, народ Твой спешит к Тебе, украшенный священными регалиями. Из чрева зари приходит к Тебе роса молодых воинов Твоих. Когда ты покажешь свою силу (когда выступишь в битву), тогда твой народ сам соберётся вокруг тебя, украшенный святыми намерениями и деяниями. Подобно каплям росы, падающим на землю на рассвете, так и человечество, обновлённое и возрождённое, соберётся в бесчисленном множестве, чтобы присоединиться к тебе в борьбе с твоими врагами. 4 Клялся Господь и не раскается: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».» Ты не просто царь Моего Царства, но и Мой великий и вечный священник. Не как Аарон, который приносил в жертву животных и был только священником, но как Мелхиседек, который приносил хлеб и вино и был и царём, и священником. (См. Евреям 5:6, 6:20, 7:1 и далее.) 5 Господь справа. Он сокрушит царей в день гнева Своего. Мессия, Боже, одесную Тебя и т. д. Под Господом, сидящим одесную Тебя, здесь можно понимать только Мессию, поскольку Он подобным же образом обозначен в стихе 1, и Ему приписывается покорение царей, как и в других стихах (см. Псалом 2:9). В еврейском языке в тексте используется слово Адонай, «Господь»; это одно из имён Бога, в котором содержится указание на божественность Мессии. 6 Он совершает Свой суд среди народов; все наполнено трупами, Он сокрушает головы всей земли. Сравните Псалом 2:9. Иисус Христос побеждает всех Своих врагов; и поскольку они различны, Он побеждает их различным оружием. Он побеждает врагов света силой Своего света; тех, кто выступает против Него и Его последователей с земной силой, Он побеждает также силой мирской руки, что можно понимать, в частности, как указание на последние дни (см. Откровение 19:11-21). 7 Из потока на пути он пьет, потому и поднимает голову свою. Сначала он выпьет мутную и гнилую воду скорби, и через это унижение обретет славу (см. Пс. Евр. 22:23; Пс. 69:15; Мф. 26:39; Лк. 24:26). (Златоуст, Феодорит, Августин).
