Еврейский Псалом № 131
(Псалом № 130 в Вульгате)
1 Песнь восхождений Давида. Господи! Не гордится сердце моё, не возносятся очи мои. Не ищу я великого и того, что превыше меня. Я не стремился к достижению того, что было бы несоразмерно моим силам. По мнению некоторых толкователей, Давид вложил в этот псалом чувства простоты и умеренности, воодушевлявшие его, чтобы оправдаться перед обвинениями Саула и его придворных (1 Царств 24, 10–11, 26, 19); по мнению других, псалом был составлен в защиту евреев, вернувшихся из плена, обвиняемых в переходе на сторону персидского царя (Неемия 6, 5–7). 2 Нет, я храню душу мою в тишине и безмолвии. Как дитя у груди матери, как дитя, отнятое от груди, душа моя во мне. Как дитя, только что отнятое от груди, хотя и покоится на груди матери, смиренно, без желаний и довольства, так и моя душа спокойна и довольна. 3 Израиль, уповай на Господа ныне и вовек.
Еврейский Псалом № 132
(Псалом № 131 в Вульгате)
1 Песнь восхождения. Помяни, Господи, Давида и все страдания его. Вероятно, этот псалом был составлен от имени Соломона при освящении храма (2 Пар. 6). Восхвалив усилия Давида по поиску и приготовлению места для святого Ковчега (1–6), псалмопевец приглашает своих братьев посетить это новое место упокоения (7); он умоляет Бога прийти и завладеть им (8) и благословить царя и народ (9–12); он всё ещё надеется на это, ибо Бог это обещал (13–18). Христианин будет помнить усилия небесного Давида, Иисуса Христа, по созиданию Своей Церкви (а также каждой отдельной души) и будет молить Бога, чтобы Он снизошёл до того, чтобы завладеть как Своей Церковью, так и каждой душой, принадлежащей ей. 2 Он дал эту клятву Господу, этот обет Крепости Иакова: Помни его клятву и обет. Теперь следуй этой клятве, включая обет. 3 Не войду в шатер, где живу, и не взойду на ложе, на котором лежу, 4 не дам сна глазам моим и дремоты веждам моим, 5 пока не найду места Господу, жилища для крепости Иакова. 6 Вот, мы слышали, что она в Ефрафе; мы нашли ее на полях Иаара. Эфрата, то есть, собственно говоря, Вифлеем (Бытие 35:19). Или, ещё раз, земля Ефрафа, то есть Ефрем (см. 1 Царств 1:1). Ефрафа также могла относиться к Иерусалиму, поскольку Давид, так сказать, перенёс город Ефраф (Вифлеем), где он родился, в Иерусалиме, после того как он установил там свой престол. Если мы применим этот псалом к Иисусу Христу, то его значение таково: вот что мы узнали об Иисусе Христе, как о живом Ковчеге Божьем, что он родился в Вифлееми что Он пострадал в Иерусалиме; мы нашли Его живым в пустыне, мы видели, как вера Его распространилась среди языческих народов. Сравните. Иоанн 1, 14. Откровение 21:3. 7 Пойдем к скинии Господней, поклонимся подножию ног Его. Перед святым Ковчегом, на котором покоились ноги Божии, как на подножии, ибо Бог присутствовал там невидимо. Перед этим стихом мысль должна быть дополнена подразумеванием: «Ныне святой Ковчег имеет незыблемое место в храме». Предполагая это, псалмопевец приглашает израильтян посетить святилище Господа и молит того же Бога прийти и занять Его место. 8 Восстань, Господи, и приди в место покоя Твоего, Ты и ковчег величия Твоего. 9 Да облекутся священники Твои в правду, и да восклицают праведники Твои. 10 Ради Давида, раба Твоего, не отвергни лица помазанника Твоего. Не пренебрегай молитвой царя, помазанного твоим помазанием. Услышь Соломона, построившего храм (ср. 3 Цар. 1:39). Под «Помазанником» христианин понимает себя и христиане, его братья, поскольку все истинные христиане принимают участие в помазании Иисуса Христа, в его духе, в его чувствах. 11 Клялся Господь Давиду клятвою, клятвою верною, от которой не отступит: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. 12 Если сыновья твои будут соблюдать завет Мой и уставы, которым Я их научу, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем».» 13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе.Вернее гора Мория, но Мория — часть Сиона. 14 «Это покой Мой на веки; вселюсь там, ибо Я возжелал его. 15 Одарю его изобилием благословений, насыщу нищих его хлебом. 16 Священников его облеку во спасение, и верные его будут восклицать от радости. Я украшу его священников добродетелью и благочестием. 17 Там Я умножу силу Давида, приготовлю светильник Помазаннику Моему. Там поднимется и возрастет сила Давида и его потомков: поймите особенно силу великого Корня Давидова, Христа (Лука 1, 69). Факел символизирует сияющее (счастливое) потомство. (См. 3 Царств 11:36); в то же время понимайте яркое, наполненное светом и духовное потомство Иисуса Христа (Ср. Иоанн 1, 9. 8, 12). 18 И облеку врагов ее стыдом, и на челе ее будет сиять диадема ее.»
Еврейский Псалом № 133
(Псалом № 132 в Вульгате)
1 Песнь восхождения Давида. Как хорошо и приятно, когда братья живут вместе в единении!. По мнению большинства экзегетов, Давид составил этот псалом по случаю своей второй коронации, когда все колена Израиля после долгой разлуки пришли одно за другим, чтобы воссоединиться под его властью; по мнению других, он был составлен с целью поддержания союза между евреями, возвращавшимися из вавилонского плена; еще другие экзегеты считают его не имеющим никакого отношения к истории. 2 Это как драгоценный елей, возлитый на голову, стекающий на бороду, на бороду Ааронову, стекающий на края одежды его. Житель Востока любит сравнивать самые изысканные вещи с духами, которые кажутся ему столь необходимыми. Значение: Дух братская благотворительность Он так же драгоценен, как священное масло, приготовленное из самых изысканных благовоний, используемое для посвящения священников (см. Исход 30:23). Когда жители Востока помазывают себя, они делают это не только на голове, но и на бороде, причём так щедро, что благовоние часто капает. Аарон упоминается здесь как символ священников в целом. О священнических облачениях см. Исход 28:22. 3 Она – как роса Ермонская, сходящая на вершины Сиона, ибо там Господь утвердил благословение и жизнь навек. Восточный человек также легко сравнивает наилучшее с живительной росой: братолюбие – как роса Ермонская и как роса, сходящая на святую гору Сион.
Еврейский Псалом № 134
(Псалом № 133 в Вульгате)
1 Песнь восхождения. Благословите Господа, все рабы Господни, служащие в доме Господнем ночью. По мнению экзегетов, этот псалом представляет собой песнь (стражей), которой левиты, дежурившие ночью у храма, призывали себя к бдительности и молитве. 2 Поднимите руки ваши к святилищу, и благословите Господа. 3 Да благословит вас Господь с Сиона, сотворивший небо и землю. То есть: тогда (если ты это сделаешь) благословит тебя Господь с вершины Сиона.
Еврейский Псалом № 135
(Псалом № 134 в Вульгате)
1 Аллилуйя. Хвалите имя Господне, хвалите Его, рабы Господни, 2 служащие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Его, все священники и народы. Читая псалом, христианин вспомнит Израиль по духу, избранных вообще (ст. 4), которых он будет увещевать славить Бога; он возблагодарит Его за чудеса, сотворенные Им в природе и истории, и особенно за то, что Своим поведением по отношению к людям Он явил Себя живым Богом. 3 Славьте Господа, ибо благ Господь; пойте имя Его на гуслях, ибо они звучат благозвучно. 4 Ибо избрал Господь Себе Иакова, избрал Израиля в наследие Себе. 5 Да, я знаю, что велик Господь, что Господь наш превыше всех богов. 6 Что угодно Господу, то Он творит на небе и на земле, в море и во всех безднах. 7 Он возводит облака от пределов земли, посылает молнии с дождем, изводит ветер из хранилищ Своих. Из самых дальних уголков горизонта. Судя по тому, что видит глаз, облака поднимаются из самых дальних уголков горизонта, под сводом небесного свода. Он превращает бури в дождь. Он изгоняет ветер из мест, где Он хранит сокровища природы (см. Иеремия 10:13, 51:16). 8 Он поразил однажды первенцев Египта, от человека до скота, 9 и сотворил знамения и чудеса среди тебя, Египет, над фараоном и над всеми рабами его. 10 и поразил многие народы, и умертвил царей сильных: 11 Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и всех царей Ханаанских, 12 и отдал землю их в наследие, в наследие народу Своему, Израилю. 13 Господи! имя Твое пребывает вовек. Господи! слава Твоя из рода в род. Память о твоей доброте. 14 Ибо Господь творит суд народу Своему и милует рабов Своих. Он воздаст ему по справедливости (см. Второзаконие 32:36). 15 Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих. Господь достоин хвалы не только за Свои благословения (6-14), но и за Свои преимущества перед идолами. Эта последняя мысль, заимствованная из еврейского Псалма 115, простирается до самого конца. 16 Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; 17 Есть у них уши, но не слышат; нет даже дыхания в устах их. 18 Да будут подобны им создавшие их и все надеющиеся на них. 19 Благословите Господа, дом Израилев! Благословите Господа, дом Ааронов!. Все вы, люди и священники, хвалите Господа. 20 Дом Левия! благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа. 21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме. Аллилуйя. Христианин будет помнить Церковь.
