Еврейский Псалом № 21
(Псалом № 20 в Вульгате)
1 Хормейстеру — псалом Давида. Предыдущий псалом пели, когда царь отправлялся в поход; этот псалом пели после его возвращения, чтобы поблагодарить Бога за дарованную ему победу. 2 Господи! возвеселится царь о силе Твоей, ибо спасение Твое исполнит его радостью. 3 Желание сердца его Ты исполнил, просьбу уст его не отвратил. Села. Чего может желать христианин сильнее, чем единения с Богом, источником его счастья? 4 Ибо Ты даровал ему величайшие благословения, возложил на главу его венец из чистого золота. 5 Он просил сохранить твою жизнь (наземный), Ты отдала его ему на долгие дни, навсегда и навечно. 6 Велика слава его в помощи Твоей; Ты даровал ему славу и великолепие. Ваши дары – великая слава для него, окружающие его великим великолепием. 7 Ты делаешь его благословением навеки, исполняешь его радости пред лицем Твоим. Вы обеспечите, чтобы он был благословлен и чтобы он благословлял (Бытие 12, 2. 3. 22, 18). Ты осыплешь его благословениями, и через него ты благословишь других. 8 потому что царь уповает на Господа и доброта Не поколеблется Он пред Всевышним. 9 Рука твоя, царь, настигнет всех врагов твоих, настигнет ненавидящих тебя десница твоя. 10 Ты сделаешь их, как печь раскаленную; в день, когда Ты явишь лице Твое, Господь истребит их во гневе Своем, и огонь пожрет их. Ты предашь их огню, когда явишься на суд. 11 Ты истребишь с земли племя их и род их из среды сынов человеческих. в качестве наказания за тот вред, который они намеревались вам причинить. 12 Замыслили против Тебя погибель, замыслили коварные замыслы, но будут бессильны. 13 Ибо Ты обратишь спину их, направишь стрелы Твои в чело их. 14 Восстань, Господи, в силе Твоей! Будем петь и воспевать могущество Твое.
Еврейский Псалом № 22
(Псалом № 21 в Вульгате)
1 Хормейстеру, согласно «Лани Зари», псалму Давида. Древние иудеи признавали, что в следующем псалме говорит Мессия, и это подтверждается прямыми и формальными свидетельствами Апостолов (Иоан. 19:24; Евр. 2:11, 12) и самого Иисуса Христа (Матф. 27:46; Мк. 15:34), а также всем содержанием псалма, которое не может быть отнесено ни к Давиду, ни к любому другому лицу, упомянутому в истории народа Израиля, если только не допустить самого явного насилия над словами, тогда как оно находится в полном соответствии со всеми обстоятельствами жизни и страданий Иисуса Христа. 2 Боже мой, Боже мой! для чего Ты оставил меня? Я стону, и спасение далеко от меня. Так сетовал Иисус на кресте (Матфея 21:46). Желая претерпеть все виды мучений, даже самые жестокие душевные муки, чувство оставленности Богом, Его Божественная природа лишила человеческую природу всякого утешения и оставила её в страданиях. Из-за этого Иисусу пришлось пережить величайшее из всех мучений – мучение, известное как оставленность Богом, которое могут постичь лишь истинно святые души (Иероним, Феодорит). Какие грехи были у Иисуса? Ни одного. Он сделал наши грехи Своими грехами (Иоанн 1, 29), чтобы Он мог понести наказание: ибо Он был покрыт ранами за наши беззакония, изъязвлен за наши преступления (Исаия 53 ; 2 Коринфянам 5:21). Поэтому Иисус сетует здесь от имени всего виновного человечества. 3 Боже мой, я взываю днем, и Ты не отвечаешь, ночью, и нет мне покоя. День и ночь установлены навсегда. 4 Но Ты свят, Ты обитаешь среди гимнов Израиля. Откуда всегда приходила помощь и откуда сейчас придет искупление, а именно искупление человечества, а не искупление от смерти. 5 На Тебя уповали отцы наши, уповали, и Ты избавил их. 6 К Тебе взывали они – и спасались; на Тебя уповали – и не были посрамлены. 7 Но я – червь, а не человек; я поруган всеми и умален людьми. И вот почему я так нуждаюсь в помощи. Иисус Христос, будучи Сыном Божьим, был также Сыном Человеческим; по матери, по Своей человеческой природе, Он происходил из рода Авраама и потомка Давида. Поэтому, представляя Отцу Небесному оставленность, в которой Он был оставлен, Он мог обратиться за помощью, которую получили от Него Его земные предки. 8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, открывают уста свои и кивают головою своею. 9 Пусть предаст себя Господу, и пусть Господь спасет его и избавит его, ибо Он возлюбил его. 10 Ты извел меня из чрева матери моей и вложил меня в сосцы матери моей. 11 Тебе предан я от рождения; от чрева матери моей Ты — Бог мой. 12 Не оставь меня, ибо близка скорбь, и никто не придет мне на помощь. 13 Вокруг меня множество быков, крепости Васана окружили меня. Изображения могущественных врагов, первосвященников и языческих воинов. Васан — регион к востоку от Иордана, богатый пастбищами, где разводили диких быков необычайной силы. 14 Раскрыли на меня пасть свою, как лев, терзающий и рыкающий. 15 Я как текущая вода (то есть моя сила исчезла) и все мои кости вывихнуты (вывихнутые из суставов, как это случилось при распятии), Сердце мое сделалось, как воск, и тает во мне. (образ страдания и страха. См. 2 Царств 17:10). 16 Сила моя иссохла, как черепок, и язык мой прилип к гортани моей; Ты кладешь меня в прах смерти. Ты подвел меня к самому краю могилы. 17 Ибо псы окружили меня, толпа злых людей бродит вокруг меня; пронзили ноги мои и руки мои, Пророк подробно перечисляет обстоятельства распятия Спасителя. 18 Я мог бы пересчитать все кости мои. Они смотрят на меня, смотрят на меня, 19 делят между собой ризы мои, о рубашке моей бросают жребий. Пусть христианин, в связи с этими отрывками, припомнит положение Спасителя и присвоит себе, силой своей веры, страдания, которые Он претерпел; или же пусть вспомнит свои собственные страдания и предложит их Небесному Отцу с любовью и уверенностью, в единении со страданиями Иисуса Христа. 20 И Ты, Господи, не удаляйся от меня. Ты — сила моя! Скоро приди на помощь мне. 21 Избавь душу мою от меча, жизнь мою — от руки пса. Меч обычно ассоциируется с насилием. Избавь меня от насилия моих врагов, если такова Твоя воля. Собака — символ врагов, движимых жаждой мести. 22 Спаси меня от пасти льва, исторгни меня из рогов буйвола. Начиная с этого стиха, божественный проситель переходит от молитвы к уверенности в том, что он будет услышан и что его мучениям придет конец, и он дает знать, что он сделает в благодарность за свое избавление. 23 Тогда я возвещу имя Твое братьям моим, среди собрания буду славить Тебя. Только через Иисуса люди познали Бога как Отца и полюбили Его. Иоанна 17:3. 24 Боящиеся Господа! хвалите Его, все потомки Иакова! славьте Его, и благоговейте перед Ним, все потомки Израиля!. Вы, израильтяне, являетесь первыми плодами новой Церкви, основанной Христом. 25 Ибо Он не презрел и не отверг страдания угнетенных, и не скрывал лица Своего от них, и когда угнетенные взывали к Нему, Он услышал. 26 Через Тебя вознесется песнь моя в собрании великом, исполню обеты мои пред боящимися Тебя. В стихе 27 говорится о братской трапезе, за которой всегда следовала какая-либо жертва, обещанная по обету, и даже жертва благодарения (см. Псалом 60:9; 115:14–18). При этих жертвоприношениях жирные части жертвы сжигались на огне на жертвеннике; остаток же, после отделения части, причитающейся священнику, подавался на священных трапезах, где бедные и бедных. Эти трапезы, говорят святой Августин и святой Иероним, означают не что иное, как достопочтенное жертвоприношение мессы, где Иисус Христос каждый день через руки священников приносит себя в жертву своему Небесному Отцу, чтобы самым совершенным образом познать Его божественное величие и вознести бесконечную благодарность за бесконечные благословения, которыми Бог Отец наполняет искупленных людей. 27 Угнетенные будут есть и насыщаться, и ищущие Господа будут восхвалять Его. Да живет сердце ваше во веки веков. Так обозначаются члены новой Церкви (Матфея 5, 3. 6; Луки 12, 32. 4. 18). Это блюдо требует особенно бедность духа, ибо только смиренное сердце может смириться и преклонить свой разум перед этой тайной. 28 Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся Ему все племена народов. Все народы земли вспомнят первоначальное откровение, от которого они отклонились, поклоняясь идолам, и вернутся к Господу. 29 Ибо Господу принадлежит царство, и Он владычествует над народами. Все человечество должно подчиниться власти Господа и вновь посвятить себя Ему. 30 И будут есть и поклоняться сильные земли, и преклонятся пред Ним все нисходящие в прах, которые не могут продлить жизни своей. Даже богатые в этом новом царстве уже не будут хулителями Бога, но поклоняющимися Ему. Выражения «есть и поклоняться» означают использование даров и богатств, полученных от Него, руководствуясь страхом Божиим. По словам святого Киприана, здесь также содержится намёк на почитаемую жертву, которая служит пищей и одновременно предметом нашего поклонения. 31 Потомки будут служить Ему, и грядущие поколения узнают о Господе. 32 И придут и возвестят правду Его, и потомкам поведают о делах Его. Господь откроется в следующем поколении. Вслед за святыми отцами Его возвестят апостолы и т.д.
Еврейский Псалом № 23
(Псалом № 22 в Вульгате)
1-й Псалом Давида: Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться. Священный Певец сравнивает Бога с пастырем, полным заботы о всех нуждах своей паствы. Бог не только даёт нам всё необходимое для мирских нужд, но и дарует нам, подобно пище и пропитанию, Своё слово и Свою благодать. 2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам прохладным, Потоки Его утешений. См. Иоанна 4:10; 7:38. 3 Он подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. как добрый пастырь, который возвращает заблудшую овцу в стадо. 4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох успокаивают меня. Среди опасностей смерти тела и души, Твоё руководство, Твоё поведение – источник моего утешения, моей надежды. Святой Иероним различает жезл (посох) и посох и полагает, что посох символизирует долг бдительности, а жезл – обязанность наказания, которое следует применять к овцам. 5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Подобно внимательному хозяину, Ты приготовил мне пир, несмотря на моих врагов, которые, так сказать, подглядывают за мной, не имея возможности нарушить моего счастья. По словам святых Киприана, Амвросия и других, под этой трапезой следует понимать трапезу Господню, за которой мы черпаем силы против наших злых наклонностей, наших искушений и всех врагов нашего спасения. На пирах было принято возливать благовония гостям (см. Лк. 7:46; Амос. 6:6). В духовном смысле это относится к помазанию благодати Святым Духом. Чаша, наполненная превосходным и укрепляющим вином, не обделена на этом пиру; Бог часто даже в этом мире опьяняет Своих слуг радостью и наслаждением. 6 Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем вовек. Твоя благодать предвосхищает мою волю, сопровождает её и ею совершает все мои добрые дела. Благодать Божия, говорит святой Августин, предвосхищает человека, чтобы он мог желать, а затем сопровождает его волю, чтобы он не бодрствовал тщетно.
Еврейский Псалом № 24
(Псалом № 23 в Вульгате)
1 Псалом Давида. Господня земля и что наполняет её, вселенная и все живущие в ней. Тема этого псалма: Господь, сотворивший землю (ст. 1, 2), пред Которым достойны являться только праведники (3–6), входит во святилище (святую скинию), воздвигнутую на горе Сион (2 Цар. 6:1; Пар. 15) (7–10). Следуя общепринятому пониманию святых отцов, псалом также говорит о вхождении Иисуса Христа на небо. 2 Ибо Он основал ее на морях, на реках утвердил ее. Люди строят только на суше; Бог утвердил основания вселенной на морях и реках, что является ярким доказательством его всемогущества. 3 Кто взойдет на гору Господню, кто станет на святом месте Его? В святилище Божием, на небесах. В непосредственном смысле здесь обозначена святая скиния, но её следует понимать одновременно и в более отдалённом смысле, как Царство Божие и небеса. 4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не предает души своей лжи, и не клянется лживо. Тот, кто стремится не к тщетному, но к истинному благу (Августин) 5 Он получит благословение от Господа, правду от Бога спасения своего. 6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Бога Иаковлева. Села. Вот эта порода людей, которые так себя ведут. 7 Ворота, поднимите перекладины ваши, поднимитесь, врата древние, чтобы мог войти Царь славы. Вы, начальники храма (святой скинии), откройте двери его. В более возвышенном смысле: Отверзите, ангелы, врата вечности Сыну Божию, торжественно входящему на небеса. Так толкуют это все Отцы Церкви и Церковь в её литургии. Царь славы сам славен, и Он делится Своей славой с другими. 8 Кто сей Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. 9 Поднимите, врата, главы ваши, поднимитесь, двери древние, и войдет Царь славы. 10 Кто сей Царь славы? Господь Бог Саваоф, Он — Царь славы. Села.
Еврейский Псалом № 25
(Псалом № 24 в Вульгате)
1-й Псалом Давида. АЛЕФ. К Тебе, Господи, возношу душу мою, Боже мой. Этот псалом — первый из так называемых акростихов, поскольку в еврейском языке каждый стих начинается с буквы алфавита. 2 Бет. На Тебя уповаю: да не постыжусь, и да не восторжествуют надо мною враги мои. Пусть христианин в своей молитве вспомнит в связи с этими и подобными отрывками, направленными против врагов, свои дурные привычки и недостатки, с которыми он должен бороться и искоренять их как своих самых опасных врагов, или даже силы ада, которые не устают подвергать его спасение опасности или полностью подрывать его. 3 ГИМЕЛ. Нет, никто из надеющихся на Тебя не постыдится; посрамятся и неверующие без причины. Эта молитва и другие подобные ей, которые святые возносят к Богу, – не обеты, порождённые ненавистью и жаждой мести, а предсказания того, как Бог поступит с закоренелыми и нераскаявшимися грешниками, преследовавшими Его святых. Это пророчества, вдохновлённые Богом. Следовательно, мы не должны воспринимать их как правила поведения; напротив, наш долг – прощать врагов и молить Бога, чтобы Он не поступил с ними так же, как они поступили с нами. 4 ДАЛЕТ. Господи, укажи мне пути Твои, научи меня стезям Твоим. 5 ХЕ. Направь меня на истину Твою, ВАВ. и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; весь день я надеюсь на Тебя. 6 ЗАИН. Вспомни милость Твою, Господи, и благость Твою, ибо они от века. 7 Хет. Грехов юности моей и нечестия моего не помяни; помилуй меня по милости Твоей, ради благости Твоей, Господи. 8 Тет. Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь истинный. Он научит грешников, сбившихся с пути, что им нужно делать, чтобы вернуться к Нему. 9 ЙОД. Он ведет смиренных к правде, научает смиренных путям Своим. 10 КАФ. Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и заповеди Его. Все действия Господа являются доказательством Его благодати и верности, то есть исполнения Его обещаний. 11 ЛАМЕД. Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно. Бог заботится обо всем, защищает и избавляет; Господь — Бог-освобождатель. 12 MEM. Кто боится Господа? Господь укажет ему путь, по которому ему следует идти. Этому человеку, исполненному страха, Бог даст указания, как ему следует себя вести. 13 НУН. Его душа покоится в счастье, и его потомки будут владеть землей. Он будет исполнен мирских и духовных благословений, ибо ищущий Царствия Божия получит сверх того все необходимое для удовлетворения своих мирских нужд (Матфея 6:33). 14 САМЕХ. Близость Господа к боящимся Его; Он возвещает им благословения завета Своего. 15 АЙН. Очи мои всегда устремлены к Господу, ибо Он избавляет от сети ноги мои. Даже когда мир и сатана окружают его своими сетями, богобоязненный человек посредством бдения и молитвы всегда надеется на Божию помощь. 16 ФЕ. Воззри на меня и помилуй меня, ибо я покинут и угнетён. 17 ЦАДЕ. Велика скорбь сердца моего; избавь меня от скорби моей. 18 Воззри на бедствие моё и на болезнь мою и прости все грехи мои. 19 РЕШ. Видишь, как много врагов моих, и какую лютую ненависть они питают ко мне. 20 ШИН. Сохрани душу мою и спаси меня. Да не посрамлюсь я, ибо я на Тебя уповаю. 21 ТАБХ. Невинность и правота да защитят меня, ибо я на Тебя уповаю. 22 Боже, избавь Израиль от всех скорбей его. Израиль: избранный тобой народ, теперь христиане.
