Еврейский Псалом № 41
(Псалом № 40 в Вульгате)
1 Регенту, псалом Давида. 2 Блажен, кто помышляет о нищем, ибо в день скорби его Господь избавит его. 3 Господь защитит его и оживит его; благословен он будет на земле, и Ты не предашь его на произвол врагов его. 4 Господь утешит его на одре его, в болезни его Ты восставишь его. Каждый раз, когда он болен, Бог меняет одр его боли на радость (Августин). 5 Я говорю: «Господи, помилуй меня. Исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобою».» Священнослужитель теперь будет говорить о своих собственных страданиях, под которыми он, возможно, подразумевает какую-то болезнь; и он покажет, что не встретил того сострадания, которое Бог наполняет своими благословениями. 6 И враги мои проклинают меня: «Когда он умрет? Когда исчезнет имя его?» Когда я был в несчастье и жаловался Богу на свое бедственное положение, то вместо знаков сострадания я получал от своих близких только знаки злорадства. 7 Кто приходит ко Мне, тот говорит ложь; сердце его собирает беззаконие; когда же отойдет, то будет говорить неправду. Он ищет дурные предзнаменования относительно моих страданий, чтобы рассказать о них другим. 8 Все враги мои сплетничают обо мне, замышляют против меня беду. 9 «Ему, — говорят, — причинен непоправимый вред; он лежит там и не встанет больше».» 10 Даже человек, который был моим другом, на которого я полагался, который ел мой хлеб, поднял на меня пяту свою. Иисус Христос применил эти слова к предателю Иуде (Иоанна 13:18). См. также Деяния 4:16. Жизнь Давида была пророческим прообразом жизни Иисуса Христа. Поэтому чувства, судьбы и страдания Иисуса Христа имеют аналогию с судьбами благочестивого монарха; и Иисус Христос мог проводить параллели между своей судьбой и судьбой Давида. 11 Ты, Господи, помилуй меня и восставлю меня, и я воздам им по заслугам их. Это не было выражением жажды мести. Давид, должно быть, считал своим царским долгом наказать врагов царя, вселяя ужас, как врагов Бога. Его поведение по отношению к Шемею (2 Царств 16) показывает, насколько далёк был Давид от желания отомстить. 12 Я узнаю, что Ты любишь меня, если враг мой не восторжествует надо мной. 13 Ради невинности моей Ты утвердил меня и укрепил меня пред лицом Твоим навек. 14 Благословен Господь, Бог Израилев, во веки веков. Аминь. Аминь.
Еврейский Псалом № 42
(Псалом № 41 в Вульгате)
1 Хормейстеру. Песнь сынов Кореевых. Дидактический псалом, исполняемый под руководством потомков Корея. Потомки левита Корея были певцами (см. Числа 16:26; 1 Пар. 9:22, 2 и 20:19). Среди толкователей распространено мнение, что Давид сочинил этот псалом во время своего бегства от Авессалома, когда, вдали от святой скинии, он подвергался яростному преследованию со стороны врагов. 2 Как лань желает к потокам воды, так душа моя желает к Тебе, Боже. 3 Душа моя жаждет Бога, Бога живого. Когда я пойду и явлюсь пред лице Божие? 4 Слезы мои были пищей моей день и ночь, и всякий день говорят мне: «где Бог твой?» Враги Давида насмехались над ним, говоря: «Где Бог твой? Да вознаградит Он тебя за благочестие! Неужели Он не может помочь тебе или не хочет помочь?» 5 Я вспоминаю, и при этом воспоминании моя душа сливается со мной болью от того, что я вижу себя вдали от дома Божьего, когда я шел, окруженный толпой, и приближался к дому Божьему, среди криков радости и благодарения праздничного множества людей. 6 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься во мне? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Давид укрепил свою уверенность и твёрдо надеялся, что ему помогут. Сравните 2 Царств 15:25. 7 Душа моя уныла во мне; потому я вспоминаю тебя из земли Иорданской, из Ермона, из горы Мисар. Из земли Иорданской, где он укрылся, спасаясь от Авессалома (см. 2 Царств 17:22). Христианин в своей молитве должен думать о земле греха и страданий, которую он стремится покинуть. 8 Потоп сменяется потоком, когда ревут водопады Твои; все волны Твои и потоки Твои проходят надо мной. Одна неудача следует за другой, когда вы даете волю своим суждениям. 9 Днём Господь повелел благодати Своей посетить меня, ночью песнь Его была на устах моих, и я возносил молитву к Богу жизни моей. Когда я еще был счастлив, Господь днем дал мне испытать Его милость и наполнил меня Его благословениями, так что моим долгом было славить Его ночью. 10 Теперь я говорю Богу, моей скале: «Почему Ты забыл меня? Почему я должен ходить в скорби под гнётом врага?» Теперь, в это время настоящей жизни, когда мои враги теснят меня, я вынужден обратиться со своими жалобами к Богу. 11 Сокрушаются кости мои, когда гонители мои поносят меня, говоря: «где Бог твой?» 12 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься во мне? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Дэвид приходит в себя и вновь обретает уверенность.
Еврейский Псалом № 43
(Псалом № 42 в Вульгате)
1 Рассуди меня, Боже, и разреши дело мое с народом нечестивым; избавь меня от человека лукавого и неправедного. Этот псалом, по-видимому, является продолжением предыдущего, как видно из 5-го стиха. Проситель молит Бога избавить его от врагов и позволить ему вернуться в Иерусалим, в святую скинию. Молящийся христианин, читая этот псалом, может вспомнить об отделении от мира, от врагов, о спасении своей души и о принятии в собрание праведных. 2 Ибо Ты — Бог защиты моей, почему же Ты отвращаешь меня? Для чего мне ходить в скорби под гнетом врага? 3 Пошли свет Твой и истину Твою, чтобы они руководили меня и привели меня к святой горе Твоей и к жилищам Твоим. на Сионе в Иерусалиме, где находилась скиния. В более высоком смысле – в Церкви, на горе совершенства. 4 Подойду к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и буду славить Тебя на гуслях, Боже, Боже мой. 5 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься во мне? Возложи надежду на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Церковь вкладывает слова этого псалма в уста священников перед тем, как они взойдут к алтарю. Повторяя их, священники ставят себя на место Давида и считают себя, подобно ему, изгнанными из святилища за свои грехи; они просят Бога избавить их от всеобщей порчи, даровать им свет и благодать, чтобы они могли взойти на гору совершенства, и, наконец, увещевают себя, а вместе с ними и всех верующих, уповать на Бога, Который достаточно силен, чтобы вывести их из порчи и бедственного положения.
Еврейский Псалом № 44
(Псалом № 43 в Вульгате)
1 Хормейстеру сынов Кореевых. Песнь. Этот псалом – молитва благочестивого сердца, просящего о помощи после тяжёлого поражения, понесённого избранным народом от врагов его веры. Вряд ли возможно узнать, какое именно это было поражение, и было бы столь же безосновательно делать вывод из этого обстоятельства (ст. 23), что война Рассматриваемый конфликт был религиозной войной, поскольку дело народа Израиля было делом Бога, и израильтяне предпочитали рассматривать свои войны с другими народами с религиозной точки зрения. Возможно, именно после катастрофического сражения Саула с филистимлянами (1 Царств 31) Давид написал этот псалом. Более того, он особенно актуален для тех, кто подвергается гонениям за свою веру. 2 Боже! мы слышали ушами нашими; отцы наши рассказали нам о делах Твоих, которые Ты сотворил во дни их, во дни древние. 3 Рукою Твоею Ты изгнал народы, чтобы утвердить их, поразил племена, чтобы расселить их, 4 ибо не мечом своим приобрели они землю, не мышца их даровала им победу, но десница Твоя и мышца Твоя и свет лица Твоего, потому что Ты возлюбил их. Свет лица Божьего — это Его благодать (см. Иис. Нав. 2:9). 5 Ты, Боже, Царь мой, даруй спасение Иакову. Даруй повелением Твоим, чтобы спасение стало уделом Иакова во всех обстоятельствах. 6 Тобою мы низвергнем врагов наших, именем Твоим сокрушим противников наших. 7 Ибо не на лук мой надеюсь, и не меч мой спасет меня. 8 Но Ты избавляешь нас от врагов наших и посрамляешь ненавидящих нас. Таковы, говорит святитель Златоуст, должны быть и наши чувства к врагам нашего спасения: мы должны возлагать надежду не на наше оружие, то есть на нашу силу или нашу справедливость, но единственно на милосердие Бога. 9 О Боге хвалимся всякий день, и имя Твое во веки прославляем. Села. 10 Но Ты отринул нас и посрамил нас, и уже не выходишь с воинствами нашими. 11 Ты отступаешь пред врагом, и ненавидящие нас грабят нас. 12 Ты предаешь нас, как овец, на заклание, и рассеиваешь нас между народами. 13 Ты продаешь народ Твой за ничтожную цену, ни во что его не ставишь. Ты допустил, чтобы нас отдавали в дар, как рабов, или продавали по низкой цене. 14 Ты отдаешь нас на поругание соседям нашим, на поругание и поругание окружающим нас. 15 Ты сделал нас притчей во языцех у народов и посмешищем среди племен. 16 Стыд мой всегда пред очами моими, и стыд покрывает лицо мое от голоса поносящих и поносящих меня, от вида врага и дышащих мщением. 18 Всё это постигло нас, хотя мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего. 19 Не отступило назад сердце наше, и не уклонились стопы наши от пути Твоего. 20 чтобы Ты сокрушил нас в шакальем логове и покрыл нас тенью смертною. 21 Если бы мы забыли имя Бога нашего и простерли руки наши к чужому богу, 22 то неужели не узнал бы это Бог, знающий тайны сердечные? См. Послание к Римлянам 8:36. Святой Павел цитирует этот отрывок в связи с гонениями, которым подвергались первые христиане. Это означает: мы не только не забываем Бога, но и жертвуем собой ради Него, ради Его веры. 23 Но ради Тебя нас закалывают всякий день, как овец, обреченных на заклание. 24 Восстань! Что спишь, Господи? Восстань и не отринь нас навсегда. 25 Для чего скрываешь лицо Твое, для чего забываешь бедствие наше и угнетение наше? 26 Ибо душа наша повержена в прах, плоть наша прильнула к земле. Мы полностью сломлены и согнуты под игом. 27 Восстань на помощь нам; избавь нас ради благости Твоей.
Еврейский Псалом № 45
Псалом № 44 в Вульгате)
1 Хормейстеру: по лилиям. Псалом сынов Кореевых, песнь любви. 2 Сердце моё преисполнено песней прекрасной; говорю: «Моё дело – для царя». Язык мой – быстрая трость писца. 3 Ты – прекраснейший из сынов человеческих; благодать излилась из уст твоих; посему благословил тебя Бог навек. Тот, к кому обращается священный поэт в этом псалме, – царь, чью славу и величие он воспевает; затем он переходит к царице, рисуя картину великолепия, в котором она предстаёт перед царём, и завершает повествование потомками монарха, которые будут править всей землёй. Царь, о котором идёт речь, – Мессия; это признавали ещё древние иудеи. Но что подтверждает это прежде всего, так это свидетельство Послание к Евреям, 1, 8-9, где превосходство Мессии над ангелы утверждается этим псалмом; в конечном счете, это само содержание псалма, приписывающее воспетому в нем царю качества, которые не могут быть присущи ни одному царю на земле. 4 Препояшь бедро твое, богатырь, мечом твоим, облекись в славу твою и величавость твою. Меч — это слово Божие (Ефесянам 6:17), исходящее из уст Иисуса Христа (Откровение 19:15). 5 И в своем величии вперед садись на колесницу, сражайся за правду, кротость и справедливость, и десница Твоя да совершит чудеса. Воистину, царство Иисуса Христа – это царство истины и добродетели, а не меча и насилия (См. Исаия 11, 5). 6 Стрелы Твои остры; народы падут к ногам Твоим; они пронзят сердца врагов царя. Стрелы благодати. Именно такой стрелой пронзили святого Павла, который из яростного врага стал другом Царя (Златоуста). 7 Престол Твой, Боже, утверждён навек; жезл царства Твоего — жезл правды. Святой Павел (Евреям 1:8-9) делает вывод из этого стиха, где Мессия назван Богом, о превосходстве Иисуса Христа над ангелы. 8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Превосходнее всех верных Твоих, и друзей, сопровождавших Тебя на брак (Матфея 25:1). Иоанн 3(29–34). Как Царь называется Христом, то есть Помазанником, так и все Его верные называются христианами, то есть помазанными: все помазаны благодатью; но Он, как Глава Церкви, помазан более превосходным образом, чем они. 9 Мирра, алоэ и корица исходят от всех твоих одежд; в чертогах из слоновой кости лиры радуют тебя. Драгоценные благовония Востока, символы добрых дел. Исследователи интерпретируют эти одежды как символ человеческой природы Иисуса Христа, возникшего из лона Пресвятой Девы Марии, то есть из пречистого и благородного чрева слоновой кости. В литаниях, которые Церковь читает в её честь, Женатый упоминается под названием «башня из слоновой кости». 10 Дочери царей - между возлюбленными тобою; царица - одесную тебя, украшенная золотом Офирским. Невеста, Церковь Иисуса Христа, образованная из народов; в узком смысле — каждая святая душа, потому что о каждом живом члене Церкви можно сказать то, что отмечено всей Церковью. 11 «Слушай, дочь моя, смотри и внимай: забудь народ твой и дом отца твоего, Священнослужитель обращается к Церкви и одновременно к каждой верующей душе. 12 И царь восхищается красотой твоей, ибо Он Господь твой: воздавай Ему почести. Еврейское слово, переведенное как «Господь», — Адонай; оно означает Хозяин, Господь и, в более широком смысле, муж, Бог: потому что Бог был всем этим по отношению к еврейскому народу. 13 Дочь Тира с подарками и богатейшие из народа будут искать твоей благосклонности.» Богатейшие народы, князья и короли будут приносить дары и искать милостей не только у Короля, но и у его Невесты, Церкви. Исследователи объясняют это сокровищами благодати, хранящимися в Церкви, к которым стремятся приобщиться верующие. 14 Вся славная дочь царя; внутри ее одежда из золотых тканей. Красота Невесты Иисуса Христа – это внутренняя красота Её сердца (1 Петра 3:3-4; Ефесянам 5:21). Поэтому апостол и говорит об истинных христианах, что внешне они могут казаться последними из людей, но внутри они – самые славные невесты, венец, украшение, наиболее угодное Иисусу Христу. 15 Одетую в разноцветные одежды, ее представляют царю вслед за теми молодыми девушками, ее подругами, и приводят к тебе. Люди один за другим будут входить в Церковь Иисуса Христа. 16 Приводятся с радостью и веселием, входят в чертог Царя. 17 Сыновья твои унаследуют место отцов твоих, и ты поставишь их князьями по всей земле. Вместо патриархов у вас родятся дети, то есть дети, подобные патриархам, имеющие те же права. Под этими детьми экзегеты понимают апостолов и учеников, которые были первыми плодами божественного служения Иисуса Христа. Ср. Исаия 8:18. 18 Буду помнить имя Твое из рода в род, и народы будут прославлять Тебя во веки и веки. Это говорит Псалмопевец.
