Давайте посмотрим правде в глаза: в нашем обществе существует проблема с бедность. Мы отворачиваемся, проходя мимо бездомного, переходим на другую сторону улицы, чтобы избежать встречи с ним, говорим себе, что у нас нет времени или что это не наша обязанность. Это безразличие, Папа Римский Лев XIV Он осуждает это в своем обращении.« Дилексический те »(что означает «Я возлюбил тебя»). Он предлагает нам семиступенчатый духовный путь, чтобы научиться видеть Христа в самых бедных из бедных.
Это не курс абстрактной теологии, а настоящее руководство по личностному преображению. Потому что в конечном счете речь идет о том, чтобы научиться любить. бедные, Это означает принятие их евангелизации, изменение нашего взгляда на мир и открытие того, что Бог скрыт там, где мы меньше всего этого ожидаем. Пьер Дюрье, генеральный секретарь федерации «Деревня Святого Иосифа», выделил эти семь шагов в папском тексте. Давайте рассмотрим их вместе.
Первые шаги: выход за пределы зоны комфорта.
Разрушение стены безразличия
Первый шаг, несомненно, самый сложный: осознание того, что мы живем в культуре, которая отвергает других, даже не понимая этого. У всех нас есть свои маленькие стратегии избегания. Мы смотрим в телефон, когда нас просят о помощи, ускоряем шаг, делаем вид, что что-то ищем в сумке. Эти рефлексы становятся настолько автоматическими, что мы даже не задумываемся о них.
ТО Папа Римский Лев XIV Это поднимает тревожный вопрос: почему мы продолжаем исключать? бедные Почему нас должно беспокоить, если Писание абсолютно ясно говорит об этом? Он не говорит, что это легко; наоборот. Он открыто признает сложность этого начинания. Но признание сложности не является оправданием для бездействия.
На практике этот первый шаг начинается с упражнения в самоанализе. В следующий раз, когда вы встретите человека, нуждающегося в помощи, понаблюдайте за своей внутренней реакцией. Это смущение? Страх? Презрение, замаскированное под оправдание («они просто купят алкоголь на мои деньги»)? Это осознание крайне важно. Мы не можем изменить то, что отказываемся видеть.
Переход от теории к практике
Второй шаг призывает нас позаботиться о самых маленьких. Но будьте осторожны, Папа Римский Лев XIV Это выявляет две ловушки, в которые попадают многие католики.
Первая ловушка заключается в том, что... благотворительность Это сугубо личное дело. Знаете, эта идея, что мы можем время от времени совершать свои маленькие добрые дела, жертвовать несколько евро на благотворительность и говорить себе, что мы сделали все, что могли. Тем временем мы позволяем либеральной экономической системе «регулировать» несправедливость по своему усмотрению. Папа Римский Это напоминает нам о необходимости глобального преобразования, структурных изменений в обществе. Благотворительность Одного индивида недостаточно, если социальные структуры продолжают порождать бедность.
Вторая ловушка противоположна: ошибочное мнение, что благотворительность Это чисто политический вопрос, ответственность государства. Мы убеждаем себя, что решать эту проблему должны политики, что мы и так платим налоги, и этого должно быть достаточно. Но Лев XIV Это требует личного контакта. Мы должны остановиться, посмотреть бедному человеку в лицо, прикоснуться к нему, поделиться с ним чем-то от себя.
Предпочтительный вариант для бедные Это не недавнее изобретение и не богословская причуда. Это выбор самого Бога, о чем свидетельствуют целые периоды истории Церкви. Подумайте о Святой Франциск От Ассизи, обнимающего прокаженного, до святой Матери Терезы, собирающей умирающих на улицах Калькутты, Святой Винсент де Поль организация благотворительность Они действовали систематически. Им не приходилось выбирать между личными действиями и структурными изменениями. Они делали и то, и другое.
стать друзьями и братьями
Третий этап полностью переворачивает наше понимание взаимоотношений с бедные. Мы должны отказаться от идеи вертикальных отношений, где щедрый богатый человек свысока смотрит на бедного, от которого ожидается благодарность. Такое видение крайне токсично, даже когда оно маскируется под щедрость.
ТО Папа Римский Лев XIV, под влиянием латиноамериканской традиции, которую она разделяет с Папа Римский Франсуа, Он говорит о дружбе. Это слово встречается в его тексте двадцать раз. И здесь мы находим интуитивное понимание епископов, собравшихся в Апаресиде в 2007 году: только проводя время с бедными, мы становимся их друзьями.
Дружба по определению подразумевает отношения равенства и взаимности. Мы выбираем дружбу не из жалости, а потому что признаём их внутреннюю ценность, потому что они что-то привносят в нашу жизнь. Эта перспектива меняет всё. Бедняга перестаёт быть объектом жалости. благотворительность, но субъект, с которым вступают в отношения.
Но Папа Римский И это еще не все: речь идет не просто о дружбе, а о братстве. Слово «брат» встречается в этом призыве двадцать шесть раз. В чем разница? Друзьями мы становимся сами, а братьев принимаем в свою семью. Бедные Они не проблема, которую нужно решить, а братья и сестры, которых нужно приветствовать. Вот что важно. Франсуа Во время обеда он напомнил нам, что предлагал милостыню 1300 бедным людям в садах... Ватикан в ноябре 2025 года:« Братство, Да… такова жизнь!»
Радикально изменить нашу точку зрения
Бедняки как духовные наставники
Четвертый шаг влечет за собой полную смену перспективы. Мы должны не только отказаться от нисходящего, вертикального подхода, но и фактически опуститься ниже, признать, что бедные Они могут нас чему-то научить.
Конечно, мы должны провозглашать Христа самым бедным. Папа Римский Лев XIV Он ясно выразился: они подвергаются самой ужасной дискриминации. бедные Дело в недостатке духовного внимания. Недостаточно просто дать им еду или кров. Им также необходимо услышать Благую Весть. Но в этом и заключается великолепный парадокс Евангелия: они именно такие. бедные которые проповедуют нам Евангелие.
На первый взгляд это утверждение может показаться шокирующим или патерналистским, но оно подтверждается всей христианской традицией. Это удивительный опыт, который становится настоящим поворотным моментом в нашей личной жизни: когда мы действительно начинаем встречаться с кем-то. бедные, мы обнаруживаем, что они учат нас основам о Боге, о вера, о том, что действительно важно в жизни.
Как это возможно? Папа Римский Это дает ключ к пониманию: реальность яснее видна с периферии. Когда мы комфортно расположились в центре, мы склонны принимать собственную точку зрения за универсальную истину. Но с периферии, с экзистенциальной окраины, мы видим то, чего не можем увидеть из центра. Бедные наделены особым интеллектом, незаменимым для Церкви и для человечества.
Рассмотрим конкретные примеры. Сколько людей, переживших трудные времена, демонстрируют духовную глубину, способность отличать существенное от поверхностного, парадоксальную щедрость? Все мы слышали истории о бедных людях, которые делятся тем немногим, что у них есть, с большей щедростью, чем богатые. Это не фольклор и не наивность. Это глубокая духовная реальность.
Распознавание плоти Христа
Пятый шаг подводит нас к сути христианской тайны. Бедные Они не являются социологической категорией, статистикой или вопросом государственной политики. Они — сама плоть Христа.
Это утверждение — не поэтическая метафора. Это богословская реальность. Святой Иоанн Златоуст уже выразил её убедительно: «Хотите ли вы почтить тело Христово? Не презирайте его, когда оно наги, а здесь почитайте его в шёлковых одеждах».»
В почитании Христа, присутствующего в... есть что-то глубоко лицемерное. Евхаристия, Украшать наши церкви великолепным образом, преклонять колени перед Святыми Дарами, не останавливаясь, проходя мимо бедного человека на улице. В обоих случаях присутствует один и тот же Христос. Это непрестанное воплощение Евангелия от Матфея, глава 25: «Я был голоден и жаждал, я был болен и нуждался». тюрьма, "Голый или незнакомец... И это был я!"»
ТО Папа Римский Лев XIV Это наводит на поразительную параллель. Иисус обещал нам: «Я с вами всегда, до скончания века». И Он также сказал:« Бедные, »Они всегда будут с тобой». Эти два предложения связаны между собой. Если бедные Они всегда с нами, потому что Христос всегда с нами, сокрытый в их плоти.
Этот взгляд должен полностью изменить наш подход. бедные. Мы должны приближаться к ним с сердцем, склонившимся на колени, как перед Святыми Дарами. Не с высокомерной жалостью, а с глубоким уважением, которое мы проявляем к священному присутствию.
Что это меняет на практике? Меняет нашу перспективу. Когда вы видите бездомного в метро, попробуйте сказать себе: «Возможно, это Христос». Не «Как будто это Христос», а «Это и есть Христос». Посмотрите, как это простое изменение перспективы преобразует ваше восприятие, ваше отношение, вашу открытость.
Переход к конкретным действиям
Милостыня как акт справедливости
Шестой этап возвращает нас на землю. Папа Римский Лев XIV Это не погружает нас в бесплотный мистицизм, сплошные прекрасные чувства и духовный пыл. Он завершает свою речь милостыней. И здесь мы затрагиваем нечто важное: истинность вашей преданности, возможно, измеряется тем, что вы даете самым бедным.
В современном обществе милостыня имеет плохую репутацию. Ее воспринимают как патерналистский, архаичный жест, увековечивающий зависимость. Но это поверхностное мнение, игнорирующее глубину христианской традиции по этому вопросу.
Святой Августин Как он уже говорил, милостыня — это восстановление справедливости, а не патерналистский жест. Что это значит? Что блага этого мира предназначены для всех. Если у одних больше, чем им нужно, а у других нет всего необходимого, это объективная несправедливость. Милостыня не создает долга благодарности от бедных к богатым. Она просто восстанавливает баланс, который никогда не должен был быть нарушен.
Более того, милостыня имеет глубокое духовное измерение. Она может «разрушить грехи прошлого», — говорится в папском тексте. Святой Иоанн Златоуст использовал великолепный образ: милостыня — это «крыло молитвы. Если вы не дадите своей молитве крыло, она не полетит».»
Подумайте об этом на мгновение. Вы можете молиться сколько угодно, ходить в церковь, участвовать во всех молитвенных группах, но если вы ничего не даете бедным, ваша молитва остается привязанной к земле. Она не достигает сердца Бога. Почему? Потому что она оторвана от конкретной реальности любви, которая всегда предполагает самоотдачу.
Но имейте в виду, что милостыня — это не просто время от времени давать несколько монет, чтобы успокоить совесть. Папа Римский Он говорит о «личных, частых и искренних жестах». Оставаясь в мире идей и дискуссий без этих конкретных действий, мы разрушим наши самые заветные мечты.
Как это можно применить на практике? Вот несколько конкретных советов. Во-первых, всегда носите с собой наличные. Да, даже в эпоху бесконтактных платежей. Всегда имейте при себе немного евро, чтобы дать, когда представится возможность. Не беспокойтесь о том, что человек сделает с деньгами. Это не ваша проблема. Ваша обязанность — давать.
Далее, проанализируйте свои ежемесячные расходы и определите процент, который вы будете регулярно отдавать. Это может быть 1%, 5%, 10%, в зависимости от ваших возможностей. Но это должно быть регулярно, систематично, а не только тогда, когда вы об этом подумаете или когда почувствуете себя щедрым.
Наконец, уделяйте свое время, а не только деньги. Примите участие в работе благотворительной организации, столовой для бездомных или приюта. Ваше присутствие так же важно, как и материальная помощь. Иногда даже важнее. Многие люди, живущие в нищете, больше всего страдают от невидимости, от ощущения, что они больше никому не нужны. Ваше регулярное присутствие, даже всего один час в неделю, может изменить жизнь.
Секрет фразы «Я любил тебя»
Седьмой и заключительный шаг раскрывает секрет всего этого процесса. Папа Римский В заключение своего письма он возвращается к его заголовку: "« Дилексический те »Я любил тебя«. И здесь он помогает нам понять нечто глубоко трогательное о нашей роли в Божьем плане.
Все эти шаги, которые мы предприняли, все эти усилия, направленные на изменение нашей точки зрения, на достижение цели. бедные, Уделяя им наше время и ресурсы, мы преследуем единственную цель: дать этим людям почувствовать, что слова Иисуса обращены именно к ним: «Я возлюбил вас».»
ТО Папа Римский уточняется: «Будь то ваша работа, ваша борьба за изменение несправедливых социальных структур или даже этот простой, очень личный и искренний жест помощи...» Другими словами, какую бы форму ни приняла ваша поддержка, цель остается той же.
И вот последний нюанс: дело не столько в том, чтобы заявлять о своей любви к Богу или даже к бедным. Наши действия ради... бедные Вот как Бог идет, чтобы сказать им: «Я люблю вас».»
Пусть эта истина проникнет в вас. Вы не щедрый благодетель, совершающий доброе дело. Вы — инструмент, через который Бог выражает Свою любовь к самым уязвимым. Когда вы останавливаетесь, чтобы поговорить с бездомным, это Бог говорит ему: «Ты важен для Меня». Когда вы посвящаете своё время благотворительности, это Бог говорит этим людям: «Вы не одиноки». Когда вы боретесь за большее социальная справедливость, Это Бог взывает к миру: «Эти жизни ценны!»
В этом и заключается секрет "« Дилексический те »Бог через нас являет Свою любовь к беднейшим». И Папа Римский Лев XIV Он решительно заключил: «Оно должно сгореть!»
Этот образ огня имеет немаловажное значение. Божья любовь к бедные Это не равнодушное, не вежливое и не приличное чувство. Это всепоглощающий огонь. И мы призваны стать дровами, которые питают этот огонь, позволить себе быть поглощенными этой божественной страстью к самым обездоленным среди нас.
Путь, который меняет нас так же сильно, как и их.
В конце этого семиступенчатого пути должно стать ясно одно: этот путь преображает как того, кто по нему идет, так и тех, кому он призван помочь. Возможно, в этом и заключается самый глубокий парадокс Евангелия. Учась любить. бедные, Это мы становимся богатыми. Поставляя себя им на службу, они обращают нас в христианство. Отдавая им, мы получаем взамен.
Этот процесс непрост. Папа Римский Лев XIV Она поняла это с самого начала. Она просит нас выйти из зоны комфорта, подвергнуть сомнению наши предрассудки, противостоять нашим страхам и безразличию. Она призывает нас к конкретным обязательствам, а не просто к красивым чувствам. Она требует, чтобы мы отдавали не только то, что у нас есть, но и самих себя.
Но именно в этой сложности и кроется обещание преображения. Святой Иоанн Креста Он сказал: «Где нет любви, там сейте любовь, и вы пожнёте любовь». Именно это и происходит, когда мы посвящаем себя бедным. Мы приносим любовь туда, где царят безразличие и отвержение, и пожинаем не только их любовь, но и более глубокое понимание Божьей любви.
Итак, с чего начать? Не давите на себя, пытаясь выполнить все семь шагов сразу. Начните с первого: освободитесь от безразличия. В следующий раз, когда увидите человека, нуждающегося в помощи, остановитесь. Внимательно посмотрите на него. Поздоровайтесь. Спросите его имя. Это маленький шаг, но это начало.
Далее, найдите конкретный способ принять участие, исходя из ваших возможностей. Это может означать вступление в ассоциацию, регулярные пожертвования благотворительной организации или просто привычку общаться с людьми, которых вы встречаете на улице. Важно не масштаб ваших действий, а их регулярность и искренность.
Помните, что на этом пути вы не одиноки. Вы идёте по стопам тысяч святых, которые открыли лик Христа. бедные. И прежде всего, вас поддерживает сама любовь Божья, которая хочет использовать ваши руки, ваш голос, ваше присутствие, чтобы сказать каждому нуждающемуся: «Я возлюбил вас».»
Оно должно ярко гореть. Итак, готовы ли вы быть поглощены Божьей страстью к самым обездоленным среди нас? Готовы ли вы стать инструментом, через который божественная любовь конкретно проявляется в нашем мире? Это непростое призвание, но это также самый верный путь к нашему собственному освящению. Ибо в конечном итоге, через любовь, мы достигаем цели. бедные, Мы спасаем самих себя.
