Евангелие Иисуса Христа от Святого Луки
В то время сборщики налогов и рыбаки Все пришли к Иисусу, чтобы послушать Его. Фарисеи и книжники роптали на Него, говоря: «Этот Человек принимает рыбаки и делится с ними своей едой!»
Тогда Иисус рассказал им такую притчу:
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну, не оставит девяносто девять других в поле и не пойдёт искать пропавшую, пока не найдёт её? И, найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью и, придя домой, соберёт друзей и соседей и скажет им: «Разделите со мною радость: я нашёл мою пропавшую овцу!»
Уверяю вас: так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Или, если бы у женщины было десять драхм и она потеряла одну, не зажгла ли она свечу, не стала бы мести дом свой и не стала бы искать тщательно, пока не найдёт? И найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «Разделите со мною радость мою: я нашла потерянную драхму!»
Точно так же, уверяю вас: есть радость среди ангелы »Божья благодать к одному грешнику кающемуся».»
Возвращение утраченной радости: когда Бог радуется единому возвращению
Как притча о потерянной овце и потерянной драхме раскрывает нежное и радостное лицо милосердие.
Через два притчи Иисус открывает нам простое, но глубокое радость Милость Божия к пришедшему издалека. Луки 15 Это не просто текст об обращении: это окно в Божью нежность и зеркало наших отношений с Ним. Эта статья для тех, кто стремится понять. радость Небесное обещание каждому сердцу, которое воскреснет, верующему или находящемуся на пути.
- Евангельский контекст: учение, рожденное скандалом.
- Анализ : сердце Бога выраженное в притче.
- Тематические направления: исследования, радость и сообщество воссоединилось.
- Области применения: духовность, повседневная жизнь, церковь.
- Традиционные и теологические резонансы.
- Медитативные подсказки и проблемы сегодняшнего дня.
- Молитва, чтобы войти в радость с неба.
Контекст: скандал милосердия
Мы сталкиваемся с одним из самых смелых моментов в Евангелии. Лука описывает этот отрывок, когда Иисус привлекает к себе людей. мытари и рыбаки. Те, кого религиозное общество оттеснило на обочину, устремились к Нему. И тут же фарисеи зароптали: «Этот человек приветствует грешников и ест с ними!»
Этот комментарий не является незначительным: приветствовать рыбака А совместная трапеза, согласно фарисейскому закону, чревата моральным осквернением. Иисус, однако, переворачивает эту логику: теперь оскверняет святость, а не нечистота. В ответ Он говорит: два притчи бинокль– история потерянной овцы и история найденной монеты – чтобы показать, что Бог никогда не устает искать, и что все небеса радуются, когда возвращается хотя бы одно сердце.
В этом контексте, Луки 15 Это становится духовным манифестом. Потеря не означает неудачу: она призывает к поиску. Обращение не означает унижение: оно открывает путь божественному торжеству. Эти пасторальные и бытовые образы говорят со всеми: они передают близость Бога, который нисходит до уровня повседневной жизни, чтобы явить Своё милосердие через простые жесты.
Это также ключевой отрывок в третьем Евангелии, потому что Лука развивает тему радость: каждое воссоединение становится литургией, каждое обращение — общим праздником — ожиданием Царства.
Анализ: Логика Божьего Сердца
Текст не структурирован вокруг моральных рассуждений, а вокруг эмоциональная динамика: потеря, поиск, воссоединение, празднование. Каждый из притчи следует этому тройному ритму. Это эмоциональное крещендо, где радость Финал ретроспективно освещает всю боль утраты.
Ключ кроется в повторяющейся формуле: «"« Радуйтесь со мной ». Бог не держит свою радость при себе; он делится ею. обмен. Он призывает небесное сообщество праздновать каждое обращение. Образ пастыря, несущего овец на плечах, символизирует нежность Спасителя: не укор, а утешение.
С теологической точки зрения обращение — это не моральное искупление, а обновление отношений. Центральное движение исходит от БогаИменно Он ищет, инициирует и несёт бремя возвращения. Это богословие действенной и радостной благодати, верное всей луканской традиции. «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее».»
Исследования – Бог, который никогда не сдается
Образ пастуха, оставляющего 99 овец ради одной, переворачивает человеческий здравый смысл. Все расчёты рентабельности исчезают. Бог действует не по логике чисел, а по логике отношений.
Этот настойчивый поиск выражает личную любовь: каждое человеческое существо имеет бесконечный вес в сердце Бога. В библейской культуре пустыня ассоциируется с местом риска, но также и с местом встречи. Таким образом, божественный поиск становится паломничеством любви: Бог раскрывает себя, чтобы найти того, кого любит.
В духовном плане это связано с нашими собственными отступлениями: Бог не оставляет нас вдали от Него. Он предвидит наши скитания ещё до того, как мы почувствуем желание вернуться. Обращение всегда начинается с полученного призвания.
Радость – праздник небес и сердца
Слово «радость» встречается в этих десяти стихах трижды. Оно пронизывает весь отрывок. Оно не является дополнительным или случайным: оно раскрытие божественной природы. Счастье Бога не статично: оно вибрирует в движении спасения.
В нашей жизни эта радость становится знаком внутреннего обращения. Радовать сердце Бога – значит учиться радоваться доброте других, без зависти и расчёта. В притче:, радость Личное становится общим: «Соберите своих друзей и соседей» сказал Люк. Радость Он публикуется для полноты информации.
Первые христиане видели в нем образец литургии: трапезу милосердие, Это уже Евхаристия возвращения. Где радуется Бог, там преображается общество.
Сообщество вновь открыто – небо расширяется
Каждая притча завершается приглашением: «"« Радуйтесь со мной. » Это включение другого крайне важно. Оно подчёркивает, что спасение никогда не бывает одиноким. Принятие найденного грешника расширяет круг общения.
В первой притче речь идёт о друзьях пастуха, во второй — о соседях женщины. В обоих случаях, радость Частное событие становится публичным. В этом и заключается роль Церкви, призванной сделать эту небесную радость видимой на земле.
Даже сегодня принятие «заблудшей овцы» означает оживление нашего сообщества: Церковь, которая ищет, освобождает и утешает больше, чем контролирует.
Когда радость испытывается на земле
- В духовной жизни: не считать себя непоправимым. Милосердие предшествует заслугам.
- В отношениях с другими: принять взгляд Христа: увидеть возможную красоту до прошлого греха.
- В обществе: противостоять культуре отчуждения, празднуя каждое человеческое выздоровление.
- В церкви: освободить место для празднования прощения, для сообществ примирения, а не подозрения.
На практике это меняет то, как мы молимся, воспитываем и управляем. Речь идёт не столько о контроле за соблюдением правил, сколько о создании возможностей для возвращения – в семьях, сообществах и во внутреннем мире.
Резонансы: традиция, теология и духовность
Отцы Церкви с глубокой нежностью комментировали этот отрывок. Святой Григорий Великий видел в пастыре Иисуса, в овце – израненное человечество, а в плечах – крест, который его несёт. Бенедикт XVI пишет: радость «С небес это не эйфория, а исполненная любви: цикл бесконечной отдачи».»
В литургической традиции эти притчи Их понимают в периоды покаяния, но их тон остается светлым: они празднуют победу милосердие о стыде. Святой Исаак Сирин добавил: «Нет никакой вины, что любовь »Его нельзя вылечить, но человек должен принять, что его любят».»
Духовно, Луки 15 основывает всю теологию радость – Франциска Ассизского, Терезы из Лизьё, вплоть до Папа Римский Сам Фрэнсис, для которого « милосердие — имя Бога и лицо Его Церкви».
Подсказка для медитации: идем к радости
- Медленно прочитайте притчу и определите момент перемены.
- Назовите свою внутреннюю «заблудшую овцу».
- Позвольте себе быть найденным: представьте себе Христа, идущего вам навстречу.
- По вкусу радость для ношения.
- Благодарение: «Радуйтесь со мной» становится молитвой.
- Чтобы в свою очередь подарить эту радость кому-то другому.
Приветствуем маловероятные возвращения
Наши общества с трудом празднуют реинтеграцию., прощение, Перемены. Даже в Церкви нам порой трудно принять, что бывшего противника, публично согрешившего, раненого брата или сестру можно принять безоговорочно. Однако Иисус разрушает эту суровость: справедливость Царства не вычисляет, она исцеляет, принося радость.
Пастырский вызов: как выразить эту радость конкретно? Через более инклюзивные литургии, через пространство для открытого и честного диалога. Внутренний вызов: как избежать самоуверенности «99»? Через заново обретение потребности в поддержке.
Христос не прославляет заблуждение, но освящает возвращение. Это революция милосердиеОна приносит празднование там, где мы испытываем подозрения.
Молитва: Вхождение в радость небес
Господь Иисус, Пастырь наших душ,
Ты, кто знает наши потерянные пути,
Приходите к нам по ночам.
Поза на плечах кротость по твоей милости,
и верни нашим шагам легкость радость.
Сделайте свою церковь домом открытых дверей
где праздник прощения начинается заново каждый день.
Научи нас радоваться, как Ты,
петь за каждого найденного брата,
и вместе нести бремя благодати.
ТАК, радость с небес сойдет на землю,
и наши сердца станут твоим царством.
Заключение: Возрождение к радости возвращения
Весь этот отрывок из Евангелия от Луки – это призыв жить. милосердие Как праздник. Христианин — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто позволяет себя найти. Радость С небес танцует Бог, потому что возвращается только один из нас.
С каждым обращением, каким бы незначительным оно ни было, мир наполняется новым светом. А что, если, в конечном счёте, наша духовная миссия заключается лишь в том, чтобы радовать Бога?
На практике
- Прочитать еще раз Луки 15 каждую неделю в течение месяца.
- Напишите благодарственную молитву за ваше собственное «воссоединение».
- Анонимно делюсь актом примирения.
- Устройте праздничную трапезу в знак дарованного прощения.
- Проведите день молчания, чтобы «позволить себе снова обрести себя».
- Молитесь за тех, кто далеко, а не судите их.
- Пойте гимн радости после каждой исповеди.
Ссылки
- Евангелие от Луки, глава 15, 1-10.
- Бенедикт XVI, Иисус из Назарета, том. 2, Париж, условно-досрочное освобождение и тишина.
- Святой Григорий Великий, Проповеди на Евангелия.
- Исаак Сирин, Аскетическая беседа, 3 век.
- Папа Римский Франсуа, Радость Евангелия.
- Катехизис Католической Церкви, §1439-1468.
- Святой Августин, Признания, Книга VIII.
- Тереза из Лизьё, Рукопись С, гл. 3.
