В тот день произрастет ветвь от корня Иессея, отца Давидова, и отрасль произрастет от корня его. И почиет на нем Дух Господень, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, и возбудит в нем страх Господень. Он не будет судить по тому, что видят глаза его, и не будет решать по тому, что слышат уши его. Он будет творить суд бедным по правде, и защищать их. бедные земли правдою. Силою слова Своего Он накажет землю, ветром уст Своих истребит нечестивых. Препояшется по бедрам Своим правда; ; верность будет пояс вокруг ее талии.
Волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать с козлёнком, теленок и львенок будут пастись вместе, и малое дитя будет водить их. Корова и медведица будут пастись вместе, и детёныши их будут лежать вместе. Лев будет пастись травою, как вол. Младенец будет играть около логова змеиного, и дитя протянет руку свою близ гнезда змеиного. Не будут они делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет покрыта ведением Господа, как воды наполняют море.
В тот день сыны Иессея станут знамением для народов, и народы придут к ним, и жилище их будет славным.
Возрождение справедливости сердца: когда Бог защищает забытое
Как пророчество Исайи открывает нам Мессию, который преобразит нашу жизнь посредством радикально новой справедливости, способной примирить то, что мы считаем непримиримым.
В мире, где вердикты диктуются внешними обстоятельствами, а уязвимые подавлены системой, Исаия предлагает нам глубоко трогательное видение: судья, не доверяющий слухам, царь, защищающий смиренных, суверен, чьё правление примиряет непримиримое. Это мессианское пророчество, которое следует читать каждое Адвент, — не сказка для литургического сезона, а программа радикального преобразования, которая зарождается в наших сердцах и пронизывает всю нашу жизнь.
Путь, по которому мы пойдем вместе: Сначала мы рассмотрим исторический контекст этого жгучего пророчества, а затем проанализируем его яркие образы. Затем мы разовьём три основные темы: ниспровержение правосудия, мир Космическое, преобразующее присутствие – чтобы открыть, как этот древний текст говорит с нашей конкретной жизнью. Медитативные подсказки и литургическая молитва помогут вам интегрировать это Слово в свою повседневную жизнь.
Исайя и надежда людей в кризисе
Когда всё рушится, раздаётся голос
Исайя пророчествовал в VIII веке до н. э., в разгар политических потрясений. Северное царство только что пало под натиском Ассирии. Иерусалим содрогался. Цари сменяли друг друга: одни были верны Завету, другие, соблазнённые языческими культами и рискованными военными союзами. Народ колебался между гордостью прошлых побед и ужасом неминуемого вторжения.
Именно в этом климат Именно в этой неопределённости Исаия обрёл своё призвание. В главе 6 он видит Господа в Храме, святого и внушающего благоговение, окружённого серафимами. Его миссия? Возвещать суд, но также и избавление. Донести суровое слово ожесточённым ушам, но открыть горизонт восстановления тем, кто готов слушать.
Глава 11 следует за серией пророчеств о гибели. Исайя только что возвестил о падении гордых, об опустошении лесов Ливан Символ человеческой силы. Кажется, всё потеряно. Династия Давида подобна срубленному дереву, от которого остался лишь пень. И именно из этого пня – Иессея, отца царя Давида – произойдёт возрождение.
Этот контраст разителен. Исаия не обещает простого политического восстановления, возвращения к золотому веку Соломона. Он возвещает нечто радикально новое: царя, который будет править не военной силой или дипломатической хитростью, а Духом Господним. Судью, который перевернет привычные критерии власти.
Текст является частью пророческой традиции, которая всегда связывает социальная справедливость и верность Богу. Для Исаии идолопоклонство и притеснение бедных — две стороны одного и того же предательства. Формальное поклонение без сострадания к вдовам и сиротам — мерзость (Исаия 1:10-17). Будущий царь станет воплощением совершенного синтеза: укоренённый в Духе, он проявит эту духовность в конкретной справедливости.
Первые читатели текста нашли в нём жизненно важное обещание. Каждый раз, когда новый царь восходил на престол в Иерусалиме, они, возможно, надеялись увидеть исполнение этого пророчества. Каждое разочарование возвращало их к ожиданию более глубокого исполнения, пока христианские общины не признали в Иисусе потомка Иессея, предсказанного Исаией.
Чтение, которое меняет перспективу
Семь даров и революция различения
Начнём с того, что сразу бросается в глаза: излияния Духа на потомков Иессея. Исаия перечисляет три пары даров: мудрость и рассуждение, совет и сила, знание и страх Господень, — венчаемые седьмым упоминанием о страхе Духа. Христианская традиция видит в этом семь даров Святого Духа, обещанных каждому крещёному.
Это накопление не риторично. Оно описывает человека, полностью населённого Богом, каждое измерение которого – интеллектуальное, нравственное, духовное – пронизано божественным присутствием. Мудрость (хокма) пробуждает способность отличать истину от лжи, правильное от неправильного в конкретных ситуациях. Проницательность (бина) углубляет этот интеллект, проникая в скрытые мотивы и глубинные вопросы.
Совет (ецах) и сила (гебура) образуют взаимодополняющую пару: способность планировать и способность исполнять, стратегия и смелость. Слишком часто у нас возникают хорошие идеи, но нет сил их реализовать, или мы бросаемся в дело, не раздумывая. Мессия объединяет их.
Знание (даат) здесь – это не абстрактное обучение, а то сокровенное, основанное на отношениях знание, которое еврейская Библия предназначает для глубоких отношений – то знание, которое Адам «знает» Еву, то знание, которое Осия призывает нас вновь открыть в наших отношениях с Богом (Осия 4:1). Познать Господа – значит жить в общении с Ним, разделять Его ценности и приоритеты.
Наконец, страх Господень (йир'ат Яхве) венчает всё. Это не рабский страх, а благоговение, возникающее при встрече с Совершенно Иным, благоговейное почтение, которое связывает наше существование с реальностью Бога. Это корень библейской мудрости (Притчи 1:7).
Суждение без видимости: эпистемологическая революция
В третьем стихе происходит радикальная перемена: «Он не будет судить по внешности и решать по слухам». В древних обществах, как и сегодня, сильные мира сего часто судят, основываясь на социальном статусе, видимом богатстве и влиятельных рекомендациях. У бедняка, который предстаёт перед судом один, мало шансов.
Исаия провозглашает судью, который видит иначе. Его глаза проникают в сердца. Его ухо внимает не шуму мира, а безмолвному голосу истины. Эта способность судить по истинной справедливости не врождённа: она проистекает непосредственно от Духа, пребывающего в нём.
Стих 4 разъясняет цель этой справедливости: «Он будет судить бедных по правде, по истине решать дела бедных земли». «Бедные» (далим) и «кроткие» (анавим) относятся к тем, кто не имеет голоса, социального положения и защиты. В Ветхом Завете Бог постоянно являет себя их защитником (Исход 22:21-24; Псалом 71:2-4).
Но будьте осторожны: судить в пользу смиренных не означает обратного фаворитизма. Речь идёт о восстановлении равновесия, нарушенного несправедливой динамикой власти. Библейская справедливость (цдака) не нейтральна; она склоняется на сторону тех, кто подавлен системой, не из сентиментальности, а потому, что именно там открывается истина сердец и структур.
Жезл Его слова и дыхание Его уст достаточны, чтобы поразить землю и истребить нечестивых. Не нужно ни меча, ни войска. Творческое Слово Божье, изведшее свет из хаоса, становится здесь Словом, которое судит и очищает. Этот образ предвещает Слово, воплотившееся в жизнь, о котором говорит Иоанн, Того, через Кого всё было создано и Кто приходит к своим.
Правосудие перевернуто с ног на голову: защита тех, у кого нет голоса
Видеть невидимое в нашей повседневной жизни
Сколько раз мы проходим мимо людей, даже не замечая их? Уставший кассир в супермаркете, уборщица, убирающая офисы рано утром, бездомный, сидящий у банкомата. Наше общество довело до совершенства искусство делать невидимыми тех, кто обеспечивает его работу.
Пророчество Исайи обращено к нам напрямую. Если Мессия судит угнетённых по справедливости, это значит, что Бог видит их, знает их по имени и защищает. А мы, те, кто утверждает, что следует за этим Мессией, как мы видим их?
Давайте рассмотрим конкретный пример. Женатый, Руководитель компании обнаруживает, что его компания поручает клининговые услуги фирме, которая платит своим сотрудникам мизерную зарплату, ниже минимальной. Гораздо удобнее было бы закрыть на это глаза. Но стоит помнить...’Исаия 11 – «Он будет судить малых по правде» – может стать моральным компасом. Он оповещает производственный совет, собирает свидетельства и запускает процесс, ведущий к смене поставщика услуг.
Это не героизм; это просто соответствует вере, которая серьёзно относится к Богу, защищающему ‘анавим». Справедливость Исайи — это не далёкий идеал; она начинается с этих микрорешений, когда мы выбираем видеть, слышать и действовать.
Взгляд за пределы видимости в наших суждениях
«Он не будет судить по внешности» — эта фраза должна преследовать нас. Сколько наших мнений формируется на основе первого впечатления, предрассудков и слухов? Социальные сети лишь усиливают этот феномен: вирусный пост, 30-секундное видео — и мы уже определились.
Мессианская справедливость требует рассудительности. Прежде чем делиться обличительной информацией, проверил ли я источники? Прежде чем осудить кого-то, выслушал ли я его версию событий? В наших семьях, наших церквях, наших рабочих местах практикуем ли мы это суждение по Духу, который ищет истины, а не подтверждения наших предубеждений?
Пастор рассказал мне, как его община чуть не исключила молодую женщину, обвинённую в связи с женатым мужчиной. Слухи ходили, и люди отводили глаза. Пока он сам не решил встретиться с замешанными в этом людьми. Он узнал совсем другую историю: этот человек, старейшина церкви, преследовал молодую женщину, которая не осмеливалась говорить об этом из страха, что ей не поверят. Внешность могла бы скрыть несправедливость; терпеливая проницательность открыла правду.
Исаия призывает нас к этой эпистемологической бдительности. В мире, перенасыщенном информацией и манипуляциями, способность судить по Духу – с мудростью, проницательностью и знанием Господа – становится духовным императивом.
Трансформация структур угнетения
Концепция справедливости у Исаии не ограничивается межличностными отношениями. В тексте говорится о «поражении земли», о низвержении нечестивых. В этом есть системный, структурный аспект.
Как наши общества распределяют богатство, обеспечивают доступ к здравоохранению и образованию? Есть ли шанс у «бедных» или неравенство сохраняется из поколения в поколение? Столкнувшись с этими масштабными вопросами, верующий может почувствовать себя бессильным. Но верность Мессия Исайи подразумевает, что мы никогда не смиримся с несправедливостью.
Это может принимать тысячи форм. Участие в организации, защищающей нелегальных иммигрантов. Поддержка кооператива, работающего в сфере справедливой торговли. Голосование в соответствии с нашими убеждениями о достоинстве наиболее уязвимых. Использование нашего профессионального влияния для продвижения равной оплаты труда. Каждый жест, даже самый скромный, способствует наступлению той справедливости, которую воплощает Мессия.
История Церкви свидетельствует об этой плодотворности. Святой Винсент де Поль, Мать Тереза, Дороти Дэй, аббат Пьер: вот лишь некоторые из тех, кто серьёзно отнёсся к призыву судить самых уязвимых по справедливости. Они не ждали действий правительств. Они создавали альтернативные структуры, места, где отверженные могли обрести достоинство и надежду.
Космический мир: примирение непримиримого
Изображения, которые бросают вызов логике
«Волк будет жить вместе с ягнёнком» — этот образ поражает нас своей кажущейся невозможностью. Сама природа словно свидетельствует о беспощадном порядке: хищник пожирает добычу; это закон выживания. Исайя возвещает о радикальном изменении этого порядка.
Образы множатся: леопард и козлёнок, телёнок и львенок, корова и медведь, лев, поедающий корм, словно вол. А в центре — дети: маленький мальчик, ведущий животных, младенец, играющий на гнезде кобры, ребёнок, протягивающий руку через нору гадюки. Хрупкая невинность становится движущей силой мир, без страха и опасности.
Эти животные метафоры нашли глубокий отклик у современников Исайи. Пророк переносит человеческие конфликты в царство животных. Волк олицетворяет угнетателя, а ягнёнок – угнетённого. Их мирное сосуществование символизирует конец всякого насилия и всякого господства.
Но эти образы можно понимать и буквально, как возвещение о космической трансформации. Разве не говорит Павел, что «тварь с нетерпением ожидает откровения сынов Божиих» (Номер 8,19) ? Грех разлучил не только человечество, но и всё творение. Мессианское искупление восстанавливает изначальную гармонию Эдемского сада, где Адам мирно дал имена животным.
Применение мира к человеческим конфликтам
Давайте теперь перенесём эти образы на наши отношения. Кто в нашей жизни «волки», а кто «ягнята»? Коллеги, ненавидящие друг друга, семьи, разлучённые наследством, церковные общины, раздробленные теологическими спорами, воюющие страны.
Обещание Исайи кажется утопичным. Как можно представить, что люди, годами ненавидевшие друг друга, смогут мирно сосуществовать? Однако история спасения полна невозможных примирений.
Иаков и Исав, заклятые враги, обнимаются, плача (Бытие 33). Иосиф прощает братьев, продавших его в рабство (Бытие 45). Иисус обедает со сборщиками налогов и рыбаки, соблазняя самодовольных (Марка 2:15-17). Павел, гонитель Церкви, становится апостолом и братом гонимых (Деяния 9).
Эти примирения никогда не достигаются лишь человеческими усилиями. Они – дело Духа, того самого Духа, который почивает на потомках Иессея. Дух преображает каменные сердца в сердца плотяные (Иезекиль 36:26), делая возможным прощение Из непростительного он открывает пути там, где, казалось бы, всё заблокировано.
Как на практике мы можем содействовать этой работе? Во-первых, отказываясь демонизировать противника. Исаия не говорит, что волк перестаёт быть волком, но что он обитает с ягнёнком. Личность остаётся, но отношения меняются. Мы не становимся все одинаковыми в Царстве; мы учимся мирно сосуществовать со своими различиями.
Затем, создавая пространства для встреч. Ненависть часто питается невежеством и стереотипами. Организуйте совместный обед между сообществами, которые не доверяют друг другу, пригласите человека, на которого вы злитесь, на кофе, присоединитесь к группе межрелигиозный диалог так много маленьких шагов на пути к мир от Исайи.
Святая гора и познание Господа
Исаия завершает это видение мира ключевым стихом: «Не будет зла и нечестия на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».»
Мир Космическая сила — это не магия. Она проистекает из знания Господа, наполняющего всё сущее. Познание Бога, как мы видели, означает жизнь в тесном общении с Ним, разделение Его видения и ценностей. Когда это знание проникает в людей, на территорию, в творение, злу больше не остаётся места.
Образ вод, покрывающих морское дно, вызывает ощущение полноты, тотальности. Ничто не остаётся сухим, ничто не ускользает от этого присутствия. Это благотворное наводнение, погружение, которое оживляет, а не разрушает.
Это обещание приглашает нас к духовной экологии. Наша планета страдает от разрушительных последствий человеческого эгоизма: глобального потепления, вымирания видов, загрязнения океана. Видение Исайи — мирные животные, безопасные игры детей — странным образом перекликается с современными экологическими призывами.
Познать Господа – значит признать творение Его творением, достойным уважения и заботы. Экологические действия – сокращение потребления, защита биоразнообразия, поддержка справедливой экологической политики – становятся актами веры, способами подготовки этой святой горы, где царит гармония.
Преображающее присутствие: Дух, который обитает
Обитать и быть обитаемым
Потомок Иессея действует не своими силами. «И почиет на нём Дух Господень» — глагол «покоиться» (нуах) подразумевает надёжное местопребывание, присутствие, которое не исчезает при первых признаках беды. Дух обитает в нём.
Это пребывание, как сказали бы теологи, преображает человека изнутри. Мы больше не одиноки в столкновении с жизненными трудностями. Присутствие обитает внутри нас, направляет нас, укрепляет нас. Харизмы, описанные Исайей – мудрость, совет, сила – это не личные способности, развиваемые посредством тренировок, а дары Духа.
Для нас, христиан, это обещание исполняется в крещении. «Вы приняли помазание Святаго и имеете все знание» (1 Иоанн 2,20). Тот же Дух, что почил на Мессии, дарован и нам. Потрясающая реальность, о которой мы слишком часто забываем в повседневной жизни!
Иоанн также свидетельствует об основополагающем моменте: во время крещения Иисуса Дух сошел на Него, как голубь, и остался (Иоанн 1,32-33). Иисус — Тот, Кто крестит Святым Духом, Тот, Кто передает это преобразующее присутствие верующим.
Различение плодов Духа
Если Дух пребывает в нас, это должно проявляться конкретно. Павел перечисляет плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание (Галатам 5:22-23). Исаия описывает ту же реальность иначе: мудрость, которая судит справедливо, сила, которая защищает смиренных, и познание Господа, которое приносит мир во взаимоотношения.
Как мы можем проверить, действительно ли мы живём по Духу? Наблюдая за своими ежедневными реакциями. Что переполняет меня, когда я сталкиваюсь с несправедливостью: бесплодный гнев или мессианская сила, побуждающая меня действовать? Что доминирует в конфликте: желание быть правым или мудрость, которая ищет мир При принятии сложных решений что парализует — тревога или руководство Духа просвещает?
Таким образом, самоанализ становится упражнением в духовное различение. Не для того, чтобы заставить нас чувствовать себя виноватыми — мы никогда не будем совершенны, — а для того, чтобы выявить те сферы нашей жизни, которые все еще сопротивляются Духу, бастионы гордыни и страха, которые мы еще не покорили Господу.
Тереза из Лизьё говорила о своём «малом пути», состоящем из маленьких дел, совершаемых с великой любовью. Именно это и означает жить по Духу: превращать самые простые действия – приготовление пищи, выслушивание друга, выполнение профессиональной задачи – в обители Бога. Дух обитает не только в соборах и в моменты напряжённой молитвы; Он освящает обыденность.
Стать стандартом для народа
Текст завершается ярким образом: «Корень Иессеев станет знаменем для народов, и племена взыщут Его». Мессия становится всеобщим объединяющим началом. Народы – гои, неевреи – отправляются на поиски этого источника справедливости и мира.
Этот миссионерский аспект проходит через весь Новый Завет. Иисус посылает своих учеников «до пределов земли» (Ас 1,8) Павлу поручено проповедовать Евангелие язычникам. Зарождающаяся Церковь быстро осознаёт, что мессианское спасение предназначено не только для Израиля, но и для всего человечества.
Для нас сегодня быть «знаменосцем» означает жить так, чтобы наше существование свидетельствовало о преображении, совершённом Духом. Громкие речи не нужны, если наша жизнь не отражает справедливость., мир, знание Господа, возвещенное Исаией.
Говорят, Ганди заметил: «Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире». Исайя выражает это иначе, но идея та же: воплощайте Царство, станьте теми местами, где волк и ягнёнок сосуществуют, где к малым и великим относятся с одинаковым достоинством, где знание Господа пронизывает все отношения.
Конкретные последствия для нашей жизни
В личной сфере
Развитие даров Духа начинается с молитвы. Мудрость, проницательность и совет развиваются не в волнении, а в молчаливом слушании Бога. Уделяйте время каждый день – пусть даже короткое – чтобы побыть в Его присутствии. Медленно читайте отрывок из Писания, пусть он найдёт отклик в вашей душе.
Практикуйте пост от осуждения. В течение одной недели воздержитесь от негативного суждения о ком-либо. Когда возникает критика, замените её молитвой за этого человека. Вы обнаружите, насколько глубоко укоренилось в нас «судить по внешности», и как Дух Святой может преобразить наше восприятие.
Определите своих личных «волков»: страхи, обиды и зависимости, которые вами управляют. Назовите их перед Богом. Просите Духа силы противостоять им и Духа руководства, чтобы найти необходимую помощь (духовное руководство, терапию, группу поддержки).
В семейно-общественной сфере
Применяйте справедливость Исайи к своим близким отношениям. «Малыши» в семье — это часто дети, пожилые люди и уязвимые члены семьи. Действительно ли их голос слышен при принятии важных решений? Выделите время для слушания, когда каждый может высказаться свободно.
Когда вы сталкиваетесь с семейными конфликтами, черпайте вдохновение из мир Космический. Вместо того, чтобы выяснять, кто прав, ищите способы мирного сосуществования, несмотря на разногласия. Сын и его отец придерживаются противоположных политических взглядов? Вместо того, чтобы ссориться за каждым столом, они могут обсудить общие увлечения — садоводство, музыку — и отложить в сторону острые темы.
В вашем приходе или церковной общине продвигайте инициативы, которые дают возможность высказаться маргинализированным людям. Время общения, куда местные бездомные приходят, чтобы поделиться своими историями. Праздник, который готовят молодые люди, обычно проводимый в рамках занятий по катехизису. Хор, объединяющий представителей разных поколений и объединяющий разные музыкальные вкусы.
В профессиональной и социальной сфере
На работе воплощайте мессианскую справедливость, заступаясь за уязвимых коллег. Того, кто обременён неблагодарной работой, того, кого скрытно преследуют, эксплуатируемого стажёра. Возможно, вы не занимаете руководящую должность, но вы можете отказаться быть молчаливым соучастником.
Участвуйте в проектах, направленных на сокращение неравенства. Станьте наставником для молодых людей из неблагополучных семей. Станьте волонтёром в благотворительной организации. мигранты. Поддержка социального предпринимательства. Каждое обязательство, каким бы скромным оно ни было, сплетается в ткань правосудия, которое справедливо судит уязвимых.
Потребляйте в соответствии с видением космического мира. Выбирайте продукты, которые заботятся об окружающей среде и работниках. Сократите свой углеродный след. Эти решения могут показаться незначительными на фоне масштабов кризиса, но они демонстрируют ваш отказ от участия в угнетении уязвимых и созидании.
Отголоски традиции
Еврейские мессианские ожидания
Для евреев времён Исайи это пророчество питало надежду на идеального царя. Каждая коронация возрождала это ожидание: неужели это он, потомок Иессея? Но цари разочаровывались, предавались и умирали. Исполнение ускользало от них.
Отсутствие немедленного исполнения желаний способствовало развитию теологии ожидания. Еврейское мессианство учит терпение, бдительность, верность Несмотря на задержки. Царские псалмы (Пс. 2, 72, 110) подхватывают и развивают темы Исайи: царь, защищающий бедные, который царствует по справедливости, перед которым преклоняются народы.
После вавилонского плена, когда царство Давида прекратило своё существование, это пророчество приобретает более апокалиптический оттенок. Потомок Иессея будет уже не просто земным царём, а эсхатологической фигурой, возвещающей новую эпоху. Межзаветные писания (например, Псалмы Соломона) развивают это видение.
Раввинский иудаизм продолжает эту линию мысли. Талмуд обсуждает личность Мессии, признаки его пришествия и природу мессианской эры. Некоторые школы мысли предполагают двух мессий: страдающего Мессию, сына Иосифа, и торжествующего Мессию, сына Давида. Другие придерживаются более духовного подхода: мессианство становится коллективным процессом, человеческим усилием по исправлению мира (тикун олам).
Христологическое переосмысление
Первые христиане видели в Иисусе исполнение’Исаия 11. Матфей подчёркивает происхождение Иисуса от Давида, основываясь на генеалогии (Мф. 1:1–17). Лука помещает Благовещение в Назарет, малоизвестную галилейскую деревню, словно ветвь, растущую из срубленного пня.
Крещение Иисуса буквально исполняет пророчество: «Дух Божий нисшел на Него, как голубь» (Гора 3,16). Марк уточняет: «Он видел разверзающиеся небеса и Духа, сходящего на Него» (Марка 1:10). Иоанн подтверждает: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Марка 1:10).Иоанн 1,32).
Служение Иисуса являет плоды этого Духа. Он судит с поразительной справедливостью: он принимает грешницу у ног Симона-фарисея, он обличает книжников, пожирающих имущество вдов, он провозглашает блаженных. бедные и нежные.
Павел видит во Христе исполнение мир космический. «Он — наш мир, тот, кто сделал два народа единым целым, разрушив разделявшую их преграду, уничтожив ненависть в своей плоти» (Эпизод 2,14). Иудеи и язычники, волки и агнцы истории спасения примирились в нем.
Апокалипсис Образ потомства повторяется: «Лев от колена Иудина, корень Давидов, победил» (Откр. 5:5). Но этот лев открывается как Агнец закланный, парадоксальный синтез силы и кротости, справедливости и милосердия.
Патристические и средневековые события
Отцы Церкви долго размышляли Исаия 11. Ириней Лионский видит в этом возвещение о повторении всего во Христе. Мир космический предвещает окончательное восстановление, когда Бог будет «всё во всём» (1 Кор. 15:28).
Августин развивает теологию двух градов. Град Божий, основанный на любви к Богу, доходящей до самопрезрения, предвосхищает царство мира Исайи. Земной град, основанный на любви к себе, доходящей до презрения к Богу, увековечивает логику волка, пожирающего ягнёнка. История – это противоречие между этими двумя логиками.
В своей «Сумме теологии» Фома Аквинский комментирует семь даров Духа. Он связывает их с Заповедями блаженства: дары совершенствуют добродетели, делая душу послушной божественным побуждениям. Страх соответствует бедность духовное благочестие кротость, Наука со слезами покаяния, сила для голод правосудия, совет по милосердие, интеллект к чистоте сердца, мудрость к мир.
духовность кармелитов, с Иоанн Креста, Он видит в пребывании Духа, описанном Исайей, вершину мистического единения. Душа становится «жилищем Божиим», преображённая любовью настолько, что живёт только Им и для Него.
Современные перспективы
Теология освобождения переосмысливает Исаия 11 как программа социальных преобразований. Густаво Гутьеррес подчёркивает, что правосудие Мессии не нейтрально: оно встаёт на сторону угнетённых и разрушает несправедливость. Предпочтительный вариант для бедные коренится в этом пророческом видении.
Экотеология использует образ мир Космический. Юрген Мольтман говорит о «теологии творения в опасности». Примирение волка и ягнёнка — не метафора, а реальная надежда на творение, свободное от насилия. Наша экологическая ответственность становится предвосхищением Царства.
Феминистская теология подвергает сомнению образы власти в тексте. Олицетворяет ли потомство Иессея по-прежнему образ мужского господства? Элизабет Джонсон предлагает переосмыслить дары Духа в терминах женской софии (мудрости), присутствующей от начала творения (Притчи 8), примиряющей силу и нежность, справедливость и сострадание.
Хождение с духом потомства
Шаг 1: Вхождение в тишину
Устройтесь поудобнее. Закройте глаза. Сделайте три глубоких вдоха, с каждым выдохом избавляясь от напряжения. Осознайте присутствие Бога, который окружает вас и обитает внутри вас.
Шаг 2: Прочитайте текст медленно.
Откройте Библию, чтобы Исаия 11,1–10. Прочитайте отрывок вслух, наслаждаясь каждым образом. Какое выражение особенно трогает вас? Позвольте ему найти отклик в вашей душе.
Шаг 3: Диалог со Христом
Представьте перед собой Иисуса, потомка Иессея, на котором почивает Дух. Расскажите ему о своих трудностях в справедливом суде, о трудностях примирения внутренних «волков» и «ягнят». Прислушайтесь к Его ответу в своём сердце.
Шаг 4: Запрос пожертвований
Определите, какой дар Духа вам больше всего нужен сейчас: мудрость, проницательность, совет, стойкость, знание или страх Господень. Просите об этом прямо и настойчиво, как дитя, знающее, что Отец даёт добро.
Шаг 5: Просмотр мир
Представьте себе конфликтную ситуацию в вашей жизни. Визуализируйте её преобразование. мир Из Исайи: враги мирно сосуществуют, истина открывается без насилия, несправедливость исправляется кротостью. Пусть этот образ питает вашу надежду.
Шаг 6: Конкретные обязательства
Прежде чем закончить, выберите одно конкретное дело на эту неделю: акт справедливости по отношению к «ребёнку», шаг к примирению с «волком», ежедневное слушание Духа. Запишите его, чтобы не забыть.
Шаг 7: День благодарения
Благодарение Господу за Его обещание. Хотя ещё не всё свершилось, корень Иессеев уже поднят, как знамя. Царство грядёт, Дух действует., мир растет. Завершите молитвой «Отче наш» или Привет Женатый.
Когда Исайя встречает наш мир
Возражение политического реализма
«Ваш Мессия, который судит угнетённых по справедливости, звучит прекрасно, но в реальном мире это не работает!» Это возражение звучит часто. Идеалистов раздавливают, а добросердечные оказываются последними. Для эффективного управления нужны реальная политика, хитрость, а иногда и грубая сила.
Тонкий ответ: Исаия не проповедует наивность. Мессия обладает Духом силы (гебура), а не просто кротостью. Он поражает землю жезлом Своего слова, убивая нечестивых. Библейская справедливость — это не слабость, а твёрдость, основанная на истине.
Но — и это важно — эта сила никогда не используется для подавления слабых, а только для их защиты. Мессианский реализм признаёт существование зла, но отказывается отдавать ему последнее слово. Он выбирает справедливость, даже если она кажется слишком дорогой, ставя на то, что «истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).
История подтверждает эту смелость. Мартин Лютер Кинг, Ганди и Нельсон Мандела выбрали ненасилие перед лицом репрессивных систем. Их борьба длилась годами, стоила жизней, но в конечном итоге увенчалась победой. Сегрегация и британский колониализм... Индия, Апартеид пал, но угнетенные не стали угнетателями.
Скандал страданий праведника
«Если Мессия судит праведно, почему же страдают невинные?» Этот душераздирающий вопрос задаётся Иовом, псалмопевцами, каждым верующим, столкнувшимся с несправедливостью. Дети умирают от голода, а другие растрачивают своё богатство. Женщин насилуют, целые народы истребляются. Где же справедливость Исайи?
Честный ответ таков: мы не знаем всего. Тайна зла находится за пределами нашего понимания. Но некоторые подсказки появляются. Во-первых, пророчество Исайи описывает Царство, которое уже исполнилось, но ещё не стало нашей нынешней реальностью. Мы живём «уже и ещё нет»: Мессия пришёл, но Его царство постепенно расширяется.
Более того, Бог уважает нашу свободу. Мессианская справедливость не навязывается волшебством; она предлагается, приветствуется и избирается. Каждый раз, когда человек выбирает несправедливость, он отдаляет наступление Царства. Мы разделяем ответственность.
Наконец, крест открывает Мессию, который не остаётся в стороне от страданий. Иисус, потомок Иессея, переживает величайшую несправедливость: его осуждают как невиновного, пытают и казнят. Он не устраняет все страдания, но переживает их вместе с нами, преображая их изнутри. Его воскресение обещает торжество справедливости.
Обвинение в бегстве от реальности через духовность
«Ваш космический мир — это прекрасный побег, но тем временем планета горит и бедные »Они умирают». Обоснованная критика в адрес некоторых бестелесных духовных течений, игнорирующих конкретные чрезвычайные ситуации.
Но истинная духовность Исайи не бежит от реальности, а преображает её. Знание Господа, наполняющее землю, как воды наполняют море, – это не опиум для людей, а динамизм, меняющий поведение, структуры и экосистемы.
Средневековые монахи, созерцатели, укоренённые в молитве, расчищали земли, развивали сельское хозяйство и основывали больницы. Квакеры, ведомые Духом, боролись против рабства и боролись за мир. Мать Тереза проводила часы в поклонении и на улицах Калькутты. Между молитвой и действием, между духовным и материальным не существовало противоречия.
Познание Господа обязательно порождает сострадание за Его творение, человеческое и нечеловеческое. Те, кто истинно живёт Духом Исайи, не могут оставаться равнодушными к несправедливости и разрушению. Напротив, они становятся проводниками преображения, носителями мира, примиряющего небо и землю.
Призовите Духа Потомства
Господи Боже, Отче Спасителя нашего Иисуса Христа,
Ты, Который обещал через пророка Твоего Исайю
ветвь, растущая от пня Иессеева,
Мы благодарим Вас за то, что Вы сдержали свое слово.
Ты послал Своего Сына,
ответвление древнего корня,
Неся в себе Дух Твой во всей его полноте.
На нем покоится мудрость Твоя, мудрость, которая не судит по внешности.,
Твоя проницательность, проникающая в сердца,
Ваш совет, который ведет нас к справедливости,
Твоя сила, защищающая смиренных.
Мы признаем наши поспешные суждения,
наш поверхностный взгляд, не видящий маленьких,
наши уши закрыты для криков угнетенных.
Прости нас за то, что мы так часто выбирали видимость вместо истины,
слухи вместо справедливости,
Удобство вместо нравственности.
Излей на нас Духа, Который почил на Твоем Мессии.
Даруй нам мудрость отличать правду от лжи,
мужество защищать тех, у кого нет голоса,
кротость примирить то, что казалось непримиримым.
Сделай наши сердца местом Твоего космического покоя,
где волк наших страхов обитает с ягненком нашей веры,
где леопард нашего гнева лежит рядом с козлёнком нашей нежности,
где наше внутреннее насилие преобразуется в силу на службе добра.
Наполни наши семьи, наши общины, наши общества
познания Твоего, как воды наполняют дно моря.
Пусть твое присутствие заполнит все пространство.,
прогоняет зло и коррупцию,
утверди справедливость Твою и мир Твой.
Мы молимся за самых маленьких этого мира:
эксплуатируемых детей, женщины нарушены,
ТО мигранты отклоненный, больные заброшенный,
все те, кого система подавляет и кого сильные мира сего презирают.
Будь их защитником, их судьей, их освободителем.
Мы молимся Тебе за наше израненное творение:
Леса горят, океаны закисляються,
Виды исчезают, климат становится несбалансированным.
Восстанавливает первоначальную гармонию,
Сделайте нас соучастниками вашего космического мира.
Мы молимся за вашу Церковь,
предназначенный стать знаменосцем народа.
Пусть она своими действиями продемонстрирует справедливость Мессии.,
которые она воплощает через свои отношения мир Королевства,
что она излучает присутствие Духа через свое свидетельство.
Воздвигни нас как знамения грядущего Царства Твоего,
живые ветви потомков Иессея,
места, где обитает слава Твоя.
Пусть наша жизнь станет хвалой,
наши обязательства по обслуживанию,
наша надежда заразительна.
Приди, Дух мудрости, освети нашу тьму.
Приди, Дух силы, поддержи нашу немощь.
Приди, Дух мира, успокой наше насилие.
Приди, Дух справедливости, исправь наши ошибки.
Приблизь тот день, когда всякая плоть узрит спасение Твое,
где всякий язык исповедает, что Иисус Христос — Господь,
где каждый народ будет искать потомков Иессея,
где все творение познает славу Твою.
С этого момента давайте жить этой надеждой,
действовать согласно этому обещанию,
чтобы засвидетельствовать это достижение.
Через Иисуса Христа, ветвь от корня Иессеева,
в Духе, который почивает на нем,
ради славы имени Твоего,
сегодня и в грядущие столетия.
Аминь.
Испытайте Царство Исайи прямо сейчас
Пророчество о’Исаия 11 Это не далёкая мечта, не недостижимая утопия. Это жизненный план, предложенный каждому верующему, каждой общине. Род Иессеев пришёл, Дух излился, Царство началось. Мы призваны стать его активными свидетелями.
Это начинается внутри нас. Принятие того, что Дух пребывает в нас, преображает нас и даёт нам свои дары. Развивая это через молитву и таинства это присутствие, которое стремится сделать нас творцами справедливости и мира.
Это проявляется в наших отношениях. Мы смотрим на других глазами Мессии, отвергаем поверхностные суждения, защищаем уязвимых, примиряем врагов. Каждый акт справедливости, каждое слово мира предвосхищают Царство.
Это распространяется и на наши обязательства. Выбор профессий, волонтёрская работа и дела, воплощающие ценности Исайи. Мы становимся местами, где распространяется знание о Господе, где дышит творение, где человечество примиряется.
Корень Иессеев возносится, как знамя. Народы стремятся к нему, сознательно или бессознательно. Каждый раз, когда человек жаждет справедливости, он желает мир, Он мечтает о гармонии, ищет этот корень, возможно, даже не называя его. Наша миссия — раскрывать его через свою жизнь, быть указателями, ведущими в Царствие.
Окончательное исполнение ещё впереди. Однажды волк воистину будет обитать с ягнёнком, всё творение познает своего Господа, и всякая слеза будет отёрта. Но этот день готовится сегодня, в каждом нашем решении принять Дух и жить согласно Его логике.
Итак, с практической точки зрения, начиная с этой недели: определите уязвимого человека в своей жизни и обратитесь к нему. Определите конфликт и осмелитесь сделать жест мира. Уделяйте время каждый день, чтобы прислушаться к Духу. Посвятите себя действию, воплощающему мессианскую справедливость.
Царство грядёт. Оно уже здесь, хрупкое семя, прорастающее. Вы призваны стать его садовниками, с уверенностью, что Тот, Кто начал это доброе дело в вас, доведёт его до конца.
Практический
- Ежедневные упражнения Каждое утро, прежде чем приступить к делам, просите Духа о каком-либо из Его даров (мудрости, проницательности, силе и т. д.) на предстоящий день. Вечером размышляйте о том, как этот дар проявился или как его не хватало.
- Быстрое суждение В течение недели воздержитесь от критики кого-либо, даже мысленной. Если возникнет негативная мысль, преобразуйте её в молитву за этого человека.
- Судебный иск : Определите, какая несправедливость вам доступна (неравенство в оплате труда в вашей компании, изоляция человека в вашем сообществе…) и примите конкретные меры по ее исправлению, какими бы незначительными они ни были.
- Жест примирения : Выберите человека, с которым у вас конфликт, и сделайте первый шаг — сообщение, звонок, приглашение — не дожидаясь, пока он сделает первый шаг.
- Экологические обязательства Примите на этой неделе устойчивую практику (сократите количество отходов, пользуйтесь общественным транспортом, покупайте местные товары и т. д.), четко связав ее с мир космический Исайи.
- Lectio divina еженедельно Посвятите 30 минут каждую неделю медленной медитации Исаия 11,1-10 по методике, предложенной в разделе «Трек медитации».
- Обмен информацией в сообществе Организуйте в своей молитвенной группе или приходе время обмена мнениями на тему «Как нам воплощать в жизнь мессианскую справедливость?», пригласив всех поделиться конкретным опытом.
Ссылки
Первичные библейские источники
- Исаия 11,1-10 (центральный текст этой медитации)
- Псалом 72 (царь, который защищает) бедные и судить по справедливости)
- Римлянам 8,18-25 (творение, ожидающее освобождения)
- Галатам 5:22-23 (плоды Святого Духа)
Святоотеческая и средневековая традиция
- Ириней Лионский, Против ересей, Книга V (краткое содержание во Христе)
- Фома Аквинский, Сумма теологии, I-II, вопрос 68 (о дарах Святого Духа)
Современные богословские размышления
- Густаво Гутьеррес, Теология освобождения (мессианская справедливость и возможность выбора бедные)
- Вальтер Брюггеманн, Пророческое воображение (о подрывной функции пророчества)
- Юрген Мольтманн, Бог в творении (Экотеология и космический мир)
Основные документы
- Папа Римский Франсуа, Laudato Si'’ (интегральная экология И забота о творении)
- Совет Ватикан II, Gaudium et Spes № 69-72 (универсальное назначение товаров и социальная справедливость)
