Послание к Ефесянам

 1. Эфес и его церковь. — Во времена святого Павла Эфес был важнейшим городом и столицей римской провинции Азия Проконсульская. Он попал под римское владычество в 133 г. до н. э. вместе с Пергамским царством, частью которого он тогда был. Хотя он находился в 5 км от моря, он обладал значительным портом благодаря реке Каистр, на берегах которой он был построен и которая в то время была судоходной на последнем участке своего течения; таким образом, он был центром процветающей торговли. В книге Деяний Апостольских (19:23 и далее) упоминается его великолепный храм Артемиды и его огромный театр. Его население было частично греческого, а частично азиатского происхождения.

Святой Павел впервые прибыл туда в конце своего второго апостольского путешествия, около 54 года, когда он направлялся из Греции в Сирия (Деяния апостолов 18, 18–21); его друзья Акила и Прискилла сопровождали его. Он оставил их там, когда ему пришлось уехать после очень короткого пребывания, во время которого он ограничился проповедью Евангелия только иудеям, в их синагоге (Деяния апостолов 18, 19). Два святых супруга, вероятно, продолжили его дело, ибо проявили великое рвение к делу Христову. Второе посещение апостолом Эфесян состоялось во время его третьего путешествия и продолжалось целых три года, с 55 по 57 год (Деяния апостолов 19, 1 и далее). Он получил замечательные результаты, достойные его неутомимой деятельности; до такой степени, что христианство совершил многочисленные завоевания не только в метрополии, но и во всех прилегающих районах (Деяния апостолов 19, 10). Жестокий бунт, спровоцированный ювелиром Деметрием, заставил его внезапно уйти (Деяния апостолов 19, 23–40; 20, 1). Он снова увидел Эфес лишь спустя довольно продолжительное время, между своим первым и вторым пленением в Риме (ср. 1 Тим., 1, 3). 

Эти детали показывают, что христианская община Эфеса была связана со святым Павлом теснейшими узами; он был поистине её основателем и отцом. Её члены происходили либо из иудаизма, либо из язычества (ср. 1:13; 2:2-3, 11-22; 3:13; 4:17-19 и т. д.); подавляющее большинство составляли обращённые язычники. 

2° Группа писем, написанных во время первого заключения святого Павла в Риме— Их четыре: а именно, послания к Ефесянам, к Колоссянам, к Филимон и к Посланию к Филиппийцам. Мы можем связать их с Послание к Евреямнаписаны во второй половине того же заключения или сразу после освобождения апостола. См. специальное введение к этому посланию. Легко доказать, что все они были составлены в Риме, когда апостол язычников впервые находился там в заключении.

Автор упоминает о своих цепях несколько раз (Ефесянам 3:1; 4:1; 6:1; Филиппийцам 1:7, 13, 17; Колоссянам 4:3, 18; Филимон 1, 9, 10, 13). В то же время он выражает надежду на скорое освобождение, чтобы иметь возможность без промедления посетить тех, кому он пишет (ср. Флп. 1, 26 и 2, 24; Филимон 22). Однако эти отрывки не могут относиться к пленению святого Павла в Кесарии до его отъезда в Рим (Деяния апостолов 23, 23 и далее), ни о его втором заключении в столице империи, непосредственно перед смертью. Действительно, в Кесарии он не мог надеяться на скорое освобождение, поскольку ему необходимо было предстать перед императорским судом. По той же причине ему не нужно было бояться смерти, когда он был заключён во дворце Ирода (Деяния апостолов 23, 25); и все же, в письмо на Филиппины, 1, 27 и 2, 17, он считает своё осуждение по крайней мере возможным. Более того, когда автор этого послания говорит о претории, в которой его узы принесли пользу (Филиппийцам 1, 12–13), и о людях из дома кесаря, которые приветствуют филиппийцев (Филиппийцам 4(стр. 22), ясно показывает, что он находится в Риме. Более того, предание ясно устанавливает, что наши четыре послания были написаны в этом городе. Отцы Церкви и надписи в рукописях согласны в этом. 

Во время своего второго римского плена Павел не имел оснований надеяться и не надеялся на своё освобождение; совсем наоборот, как видно из 2 Тимофею 4:6. Следовательно, эти четыре письма относятся не к этому более позднему периоду, а к указанному выше, то есть к 62-63 годам, скорее всего, к 63-му, поскольку конец плена приближался.

Существует особая связь между посланиями к Ефесянам, к Колоссянам и к Филимон, потому что первые два были принесены одновременно одним и тем же учеником, Тихиком, и он, в сопровождении Онисима, также представил Филимон Тот, который был предназначен для нее. письмо на Филиппины По мнению одних, он был написан немного раньше, по мнению других — немного позже; установить этот факт со всей определенностью невозможно. 

3. Существуют некоторые трудности относительно получатели письма к Ефесянам, которые, по мнению значительного числа экзегетов (включая католиков), были не только христианами Эфеса, но и членами нескольких других церквей в Азии. Вот причины, на которые опираются эти учёные, превращая наше послание в своего рода циркуляр, адресованный различным христианским общинам Азии. 1. В самом послании, 1.1, слова ἐν Έφέσῳ опущены в некоторых очень древних рукописях, и святой Василий сообщает нам (C. Юном., 11.19), что это уже имело место в его время. 2° Маркион, как мы знаем от Тертуллиана (Адвокат Марк. 5, 11, 17), считал это письмо адресованным Лаодикийцам; из чего следует, что он не прочитал слова ἐν Έφέσῳ. 

3. В тексте послания нет ни намёков на тесную связь, существовавшую между святым Павлом и эфесянами, ни одного личного приветствия (см. 6:23); выбранная автором тема трактуется совершенно общо. Сам апостол, как говорят, предполагает, что те, кому он пишет, не были ему знакомы лично, и что они также знали его только понаслышке (ср. 1:15 и 3:2).

Эти доводы не совсем беспочвенны. Тем не менее, их сила не настолько велика, чтобы убедить нас в этом, поскольку традиция всегда считала, что наше послание было адресовано исключительно эфесянам. Свидетельства столь же ясны, сколь и многочисленны. См. Мураторианский канон, св. Ириней, Против ересей, 1, 3, 1 и 5, 2, 36; Тертуллиан, нареч. Марк., 5, 17; Климент Алекс., Строматы, 4, 65; Ориген, Против Цельса, 3. 20 и т. д. Это доказательство традиции чрезвычайно сильно; как же могло не быть известно с древних времен, что послание к Ефесянам было окружным посланием? 

Более того, все греческие рукописи, за исключением трёх, и все переводы содержат слова ἐν Έφέσῳ, подлинность которых не вызывает сомнений. Конечно, третий момент — а именно отсутствие намёков и личных приветствий — несколько удивляет; но у нас нет исторических данных, чтобы объяснить его вполне удовлетворительно. Более того, автор прямо указывает, что Тихик, которому было поручено доставить письмо по назначению (ср. 6:21–22. Отрывки 1:15 и 3:2 см. в примечаниях), должен был восполнить то, что сам не смог сделать в этом отношении.

О подлинности см. Общее введение. В XIX веке оно подверглось довольно яростным нападкам со стороны рационалистов. В действительности, Послание к Ефесянам – «то, что обладает наибольшими гарантиями в церковной традиции», как признают многие критики. Позже мы вернёмся к поразительному сходству между нашим посланием и Посланием к Колоссянам в отношении содержания обоих. Стилистические особенности объясняются обстоятельствами. Нет ни одного послания святого Павла, которое не использовало бы выражения, отсутствующие в других, ибо апостол обладал достаточно гибким гением, чтобы адаптировать свой стиль письма к самым разным жанрам произведений.

4° Повод и цель письма. — Отсутствие личных намёков, упомянутое выше, означает, что по этим двум пунктам ничего определённого сказать нельзя. Вот, по крайней мере, несколько весьма правдоподобных гипотез.

Из отрывка 1:15 и далее следует, что апостол недавно получил, возможно, от Епафраса (ср. Кол. 4:12), известие из любимой им христианской общины в Эфесе. Хотя в целом это известие было благожелательным, оно, тем не менее, вызвало тревогу в душе святого Павла по нескольким причинам. Несколькими годами ранее, прощаясь с духовенство Эфесцы, собравшиеся в Милете, предсказали, что христианство подвергнется в Проконсульской Азии опасности, более страшной, чем внешние преследования, опасности, исходящей от ложных учений (ср. Деяния апостолов 20, 29–30). Эта опасность действительно возникла после его отъезда. Для Эфесской церкви, как и для соседних христианских общин, рассматриваемые заблуждения могли исходить с двух сторон: со стороны иудействующих, которые использовали любую возможность для поддержания авторитета Моисеева закона (Деяния апостолов (15:1 и далее), а также со стороны греческих и восточных теософов, предшественников гностиков, чьи тонкие умозрения легко находили поклонников. Эти разнообразные системы не могли не оказать пагубного влияния на мораль. Именно для предотвращения этих разного рода опасностей апостол, воспользовавшись отъездом Тихика, был вынужден написать Послание к Эфесянам. Он не обрушивается на заблуждения напрямую, поскольку они ещё не потребовали жертв; но он, так сказать, заранее предотвращает их, показывая своим читателям огромное преимущество, которое они имели, с одной стороны, став членами Церкви Христовой, а с другой – обладая христианской моралью, идеальную природу которой он объясняет. Поэтому этим посланием он стремился одновременно расширить их догматические познания и практические добродетели.

По-видимому, он был написан очень быстро, поскольку стиль ещё менее отточен, чем в других произведениях. Часто встречаются ломаные конструкции и длинные, сложные и неловкие предложения, особенно в первой части. Ещё древние комментаторы отмечали особую сложность его толкования (см. святитель Иоанн Златоуст, в Еф., Аргумент.Святой Иероним, в Еф. Прол.. и т. д.) Везде сохраняется спокойный тон, нигде нет полемики, а только простое изложение, полное торжественности и авторитета.

5° Тема и план письма. — Суть этой темы можно выразить в нескольких словах: «Апостол озабочен двумя мыслями, которые он желает вселить в души своих читателей: величием полученной ими благодати и высотой святости, до которой они должны подняться, чтобы достойно ответить на божественное призвание». Отсюда, помимо очень короткого вступления (1, 1–2) и почти столь же краткого заключения (2, 21–24), следуют две примерно равные части, разделённые славословием (3, 20–21).

Первая часть – доктринальная; вторая – нравственно-практическая. Эта часть, 1.3–3.21, содержит краткое изложение основных истин христианство и о великом благословении нашего искупления через Господа нашего Иисуса Христа; но то, что она развивает главным образом, — это идея христианской Церкви, рассматриваемой в ее происхождении, ее распространении и ее единении с ее Божественным Главой. Этот святой институт, как Павел описывает его великолепным языком, имеет свой корень в самом сердце вечности, в сердце Бога, возжелавшего спасти мир; он также имеет свою вершину в вечности, у божественного престола; на земле он простирает свои ветви во всех направлениях: все это в Иисусе Христе и через Иисуса Христа. Три подраздела в этой первой части: 1. Благодарение и молитва за христианскую общину Эфеса, 1:3-23; 2. Способ, которым Бог образовал Церковь, 2:1-22; 3. Личная роль святого Павла по отношению к Церкви, 3:1-21.

Вторая часть, 4, 1-6, 20, увещевает христиане из Эфеса, чтобы вести жизнь, достойную своего призвания к вере и достойную Церкви, частью которой они имеют честь быть. Четыре раздела: 1° Необходимость совершенного единения среди тех, кто принадлежит к Церкви Христовой, 4, 1–16; 2° Христианская святость, противопоставленная порокам язычников, 4, 17–5, 21; 3° Обязанности, возложенные на христиан в кругу семьи, 5, 22–6, 9; 4° Как христианин должен бороться за свою веру, 6, 10–20.

Во всем этом, как мы видим, царит совершенное единство.

Ефесянам 1

¹ Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: ² Да будет вам благодать и мир от Бога Отца нашего и Господа нашего Иисуса Христа. ³ Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах. ⁴ В Нем Он избрал нас прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним, ⁵ в Своей любви Он предопределил нас быть усыновленными Себе через Иисуса Христа, по свободной воле Его, ⁶ открывая таким образом славу благодати Своей, посредством которой Он сделал нас угодными Ему в Возлюбленном. ⁷ В Нем мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Божией, ⁸ которую Бог излил на нас обильно во всякой премудрости и разумении, ⁹ открыв нам тайну своей воли, согласно свободному замыслу, который установила для себя его благость, ¹⁰ осуществить это, когда исполнится полнота времени, а именно, объединить все во Христе Иисусе, как небесное, так и земное. ¹¹ В Нем мы и были избраны, быв предназначены к тому по плану Совершающего все по изволению воли Своей, ¹² дабы мы, которые ранее возложили надежду на Христа, послужили похвале славы Его. ¹³ В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, в Нем уверовали и запечатлены обетованным Святым Духом, ¹⁴ и это первый взнос в наше наследие, ожидающий полного искупления тех, кого Бог приобрел, во славу Его. ¹⁵ Итак, услышав о вашей вере во Господа Иисуса и о вашей любви к все святые, ¹⁶ Я тоже постоянно благодарю тебя и вспоминаю тебя в своих молитвах, ¹⁷ дабы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и ведения, ¹⁸ и да просветит очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его, приготовленного для святых, ¹⁹ И что для нас, верующих, является исключительным величием его могущества, засвидетельствованным эффективностью его победоносной силы. ²⁰ Эту силу Он явил во Христе, когда воскресил Его из мертвых и посадил одесную Себя на небесах, ²¹ превыше всякого начальства, власти, силы, господства и имени, именуемого не только в нынешнем веке, но и в будущем. ²² Он все подчинил ему и назначил его верховным главой церкви., ²³ которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Ефесянам 2

¹ И вы были мертвы в преступлениях ваших и грехах ваших, ² в которых вы некогда жили, по духу злых сил мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. ³ Мы тоже когда-то жили подобно им, потакая желаниям плоти и следуя ее желаниям и помышлениям, и были по природе чадами гнева, как и прочие. ⁴ Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, ⁵ И нас, мертвых по преступлениям, Он оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены., ⁶ Он воскресил нас с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе, ⁷ чтобы явить в грядущих веках неизмеримые богатства благодати Его в Его доброте к нам во Иисусе Христе. ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар., ⁹Не от дел, чтобы никто не хвалился. ¹⁰ Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. ¹¹ Итак, помните, что некогда вы, язычники по рождению, которых сами называющие себя обрезанными (что совершается в теле руками человеческими), называли необрезанными, ¹² Помните, что в то время вы были отделены от Христа, вне общения Израиля, чужды заветам обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. ¹³ А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. ¹⁴ Ибо Он Сам есть наш мир, Он, соединивший два народа в одно: Он разрушил преграду, разделявшую их стену вражды, ¹⁵ упразднив посредством жертвоприношения Своей плоти закон постановлений с его строгими предписаниями, чтобы из двух соединить одного нового человека, сделав мир, ¹⁶ и примирить их, соединив в одно тело с Богом посредством креста, которым Он умертвил их вражду. ¹⁷ И он пришел, чтобы объявить мир вам, которые были далеко и мир тем, кто был близок ¹⁸ ибо через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном и том же Духе. ¹⁹ Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане Богу и свои Ему., ²⁰ быв утверждены на основании апостолов и пророков, которых краеугольным камнем есть Сам Иисус Христос. ²¹ На нем все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе., ²² В Нем и вы устрояетесь в жилище Божие Духом Святым.

Ефесянам 3

¹ Для сего-то я, Павел, узник Христа Иисуса за вас, язычники, ² Поскольку вы услышали о домостроительстве благодати Божией, дарованной мне для вас, ³ как именно через откровение я узнал тайну, которую я только что описал в нескольких словах. ⁴ Читая их, вы сможете узнать мое понимание тайны Христа. ⁵ Это не было открыто людям в прежние века так, как это было открыто в наши дни Духом святым апостолам и пророкам Иисуса Христа. ⁶ Тайна сия состоит в том, что язычники — наследники иудеев, члены одного тела и причастники обетования Божия во Христе Иисусе посредством благовествования., ⁷служителем которой я стал по дару благодати Божией, дарованному мне Его всемогущим действием. ⁸ Для меня это самое меньшее из все святыечто эта благодать была дарована для того, чтобы возвещать среди язычников непостижимое богатство Христово, ⁹ и открыть всем домостроительство тайны, сокрытой от начала в Боге, Творце всего, ¹⁰ чтобы начальства и власти на небесах теперь осознали в лице Церкви бесконечно многообразную мудрость Божию, ¹¹ согласно вечному плану, который он осуществил через Иисуса Христа, Господа нашего, ¹² в Котором, через веру в Него, мы имеем дерзновение приступать к Богу с уверенностью. ¹³ Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях: они — ваша слава. ¹⁴ По этой причине я преклоняю колени перед Отцом, ¹⁵ От кого получила свое имя всякая семья на небе и на земле, ¹⁶ да даст вам, по сокровищам славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ¹⁷ и чтобы Христос вселился в сердца ваши через веру, чтобы, укоренившись и утвердившись в благотворительность, ¹⁸ вы стали способны понимать с все святые Каковы ширина и длина, глубина и высота?, ¹⁹ и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. ²⁰ Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, ²¹ Ему слава в Церкви и во Христе Иисусе во все века, во веки веков. Аминь.

Ефесянам 4

¹ Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, ² всего смирение и кротость с долготерпением, снисходя друг к другу с любовью, ³ стремясь сохранить единство духа через союз мир. ⁴ Одно тело и один дух, как и одна и та же надежда была у вас в вашем призвании. ⁵ Есть только один Господь, одна вера, одно крещение, ⁶ Бог, Отец всего, который над всем, который действует через все, который во всем. ⁷ Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. ⁸ Вот почему сказано: «Он восшел на высоту, и пленников вел с Собою, и дары дал человекам».» ⁹ Но что означает «Он вознесся», если не то, что Он сначала спустился в преисподние области земли? ¹⁰ Нисшедший есть Тот же, Кто и восшел превыше всех небес, дабы наполнить их все. ¹¹ Он сделал одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, ¹² к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, ¹³ доколе все придем в единство в вере и познании Сына Божия, соделавшись совершенными, достигнув меры полного возраста Христова, ¹⁴ дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрости их, чтобы ввести в заблуждение, ¹⁵ но что, исповедуя истину, мы продолжаем расти во всех отношениях в благотворительность в союзе с Тем, кто есть Глава, Христом. ¹⁶ Именно от него все тело, координируемое и объединенное узами членов, которые оказывают друг другу взаимную помощь и из которых каждый действует в меру своей деятельности, растет и совершенствуется в благотворительность. ¹⁷ Посему то, что я говорю и завещаю в Господе, чтобы вы не жили более как язычники, следующие суете своих помышлений. ¹⁸ Их разум затуманен, и они отделены от жизни Божьей невежеством и слепотой своих сердец. ¹⁹ Потеряв всякий разум, они с ненасытным рвением предались беспорядку и всякой нечистоте. ²⁰ Но не так ты познал Христа, ²¹ Если же вы хорошо уразумели и наставлены в истине, которая во Иисусе, ²² лишить тебя, в отношении твоей прошлой жизни, старого себя, испорченного обманчивыми желаниями, ²³ обновить себя в своем разуме и мыслях, ²⁴ и облечься в нового человека, созданного быть подобным Богу в истинной праведности и святости. ²⁵ Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый в отношениях с ближним своим, потому что мы члены друг другу. ²⁶ «Если вы гневаетесь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем«. ²⁷ Не давайте и дьяволу доступа. ²⁸ Кто крал, тот пусть больше не крадет, а лучше займется своим рукоделием, каким-нибудь честным делом, чтобы было что уделить нуждающемуся. ²⁹ Никакие гнилые слова пусть не исходят из уст ваших, а только полезные для назидания, когда это необходимо, дабы они приносили пользу слушающим. ³⁰ Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. ³¹ Пусть всякая злоба, вражда, гнев, крик, злоречие и злоба будут изгнаны из вашей среды. ³² Будьте друг ко другу добры, милосердны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Ефесянам 5

¹ Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, ² и войти благотворительность, по примеру Христа, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. ³ Никто пусть даже не слышит, что между вами есть блуд, или какая-либо нечистота, или похоть, как прилично святым. ⁴ Никаких нечестных слов, никакого шутовства, никаких грубых шуток — всего того, что неприлично, — а вместо этого выражения благодарности. ⁵ Ибо знайте, что никакой блудник, никакой нечистый, никакой лихоимец, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. ⁶ Никто да не обманывает вас пустыми словами, ибо за эти-то пороки и приходит гнев Божий на сынов неверия. ⁷ Поэтому не имей части с ними. ⁸ Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света. ⁹ Ибо плод Света состоит во всем добром, справедливом и истинном. ¹⁰ Ищите, что угодно Господу, ¹¹ и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и осуждайте их. ¹² Ибо то, что они делают тайно, нам стыдно даже сказать, ¹³ Но все эти мерзости, будучи осуждены, становятся явными от света, ибо все, выходящее на свет, свет есть. ¹⁴ Вот почему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».» ¹⁵ Поэтому старайтесь вести себя благоразумно, а не как глупцы., ¹⁶ Но, как мудрые люди, цените время, потому что дни лукавы. ¹⁷ Поэтому не будьте поспешны, но ясно познайте, в чем воля Господня. ¹⁸ Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом Святым. ¹⁹ Назидайте друг друга псалмами и славословием и духовными песнопениями, поя и воспевая от всего сердца Господу. ²⁰ Непрестанно благодарите за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа. ²¹ Подчиняйтесь друг другу из почтения ко Христу. ²² Что женщины повинуйтесь своим мужьям, как Господу, ²³ ибо муж есть глава жены, как и Христос есть глава Церкви, Тела Его, которого Он Спаситель. ²⁴ Теперь, как церковь подчиняется Христу, женщины должны быть покорны своим мужьям во всем. ²⁵ Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, ²⁶ чтобы освятить ее, очистив ее в водах крещения, через слово, ²⁷ чтобы представить ее ему, эту славную Церковь, не имеющую пятна, без порока и ничего подобного, но святую и непорочную. ²⁸ Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. ²⁹ Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Христос Церковь, ³⁰ потому что мы — члены Его тела. ³¹ «Поэтому человек оставляет отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и двое становятся одной плотью».» ³² Эта тайна велика, я имею в виду, по отношению к Христу и Церкви. ³³ Да любит каждый из вас свою жену, как самого себя, и жена да уважает своего мужа.

Ефесянам 6

¹ Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. ² «Почитай отца твоего и мать твою — первая заповедь, сопровождаемая обещанием. ³ чтобы вы были счастливы и жили долго на земле».» ⁴ И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. ⁵ Слуги, повинуйтесь своим земным господам с уважением и страхом, и с искренностью сердца, как Христу., ⁶ не просто служа под их бдительным оком, как будто для того, чтобы угодить людям, но как слуги Христа, охотно исполняющие волю Божию. ⁷ Служите им с любовью, как будто служите Господу, а не людям., ⁸ уверен, что каждый, будь то раб или свободный, будет вознагражден Господом за добро, которое он сделал. ⁹ И вы, господа, поступайте с ними так же и оставьте угрозы, зная, что их Господь и ваш Господь — на небесах и что Он беспристрастен к людям. ¹⁰ Наконец, братья, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. ¹¹ Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было противостать козням диавольским. ¹² Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной, против духов злобы поднебесной. ¹³ Итак облекитесь во всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять, когда придет день бедственный, и все преодолев, устоять. ¹⁴ Итак стойте твердо, препоясавшись истиною и облекшись в броню праведности. ¹⁵ и с сандалиями на ногах, готовые проповедовать Евангелие мира. ¹⁶ А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого. ¹⁷ Возьмите также шлем спасения и меч духовный, который есть Слово Божие. ¹⁸ Молитесь Духом во всякое время всякими молитвами и прошениями. Для этого бодрствуйте и всегда молитесь о все святые, ¹⁹ и за меня, чтобы мне была дана благодать открывать уста мои и свободно проповедовать тайну Евангелия, ²⁰ в отношении которого я выступаю послом в цепях и поэтому могу говорить об этом с уверенностью, как подобает. ²¹ А что касается меня и что я делаю, то обо всем вам расскажет Тихик, возлюбленный брат и верный служитель в Господе. ²² Я посылаю это вам специально для того, чтобы вы знали о нашей ситуации и чтобы это утешило ваши сердца. ²³ Мир братьям, любовь и вера от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. ²⁴ Благодать со всеми, кто любит Господа нашего Иисуса Христа нетленной любовью.

Заметки к письму Éфиникийцы

1.1 Святым. Видеть Деяния апостолов, 9, 13.

1.3 См. 2 Коринфянам, 1, 3; 1 Петра, 1, 3.

1.8 Со всей мудростью, и т. д.; то есть, наполнив себя всей мудростью и т. д.

1.10 Полнота, и т. д.: когда человечество проживало бы период времени, который Бог заранее обозначил как подготовительный период к пришествию Мессии.

1.14 Полное искупление тех, кого Бог приобрел, означает совершенное избавление людей, которых Иисус Христос приобрел для себя. ― в похвалу славы Его. Сравнивать к стихи 6 и 12.

1.15 Для все святые. Видеть Деяния апостолов, 9, 13.

1.16 помнить тебя. Смотрите, относительно этого выражения, Римляне, 1, 9.

1.18 Глаза твоего сердца Знание только тогда становится совершенным, живым внутри нас, когда оно проникло из интеллекта в сердце, в самые глубины души. Надеяться, товары, которые призваны христианство дает нам основания надеяться.

1.19 См. Ефесянам 3:7. — Стих, выражающий высшую степень божественной силы.

1.22 См. Псалом 8:8.

2.1 См. Колоссянам 2:13. Он дал тебе жизнь.. Эти слова, высказанные в стихе 5, очевидно подразумеваются и здесь.

2.2 Раньше ты ходил пешком. Как мы уже отметили, евреи использовали глагол идти, гулять, чтобы выразить идею жить, вести себя.― Сын непослушания ; то есть неверия ; Иудаизм, для дерзкий, недоверчивый. Видеть. Послание к Колоссянам, 3, 6.

2.12 Без Христа ; потому что идолы, которым вы поклонялись, на самом деле не были Богом.

2.14 Принадлежащий два народа: еврейский и языческий.

2.18 См. Римлянам 5:2.

2.22 Через Духа ; то есть Духом Святым, Который был дан вам, чтобы сделать вас достойными этой чести.

3.1― Заключенный. Святой Павел написал это письмо из Рима, где он находился в заключении за дело Иисуса Христа.

3.6 к обещанию ; то есть обещание Божие, упомянутое в стихе 2. Можно также отметить, что все сказанное здесь основывается на том же стихе 2 и объясняет божественную благодать, о которой идет речь.

3.7 См. Ефесянам 1:19.

3.8 См. 1 Коринфянам 15:9.

3.14 Из-за этого. Длинное вступление, начинающееся в третьем стихе, заканчивается тринадцатым, и здесь святой Павел возобновляет свою проповедь.

3.15 Бог — начало и глава всей великой семьи, которая на небе и на земле.

3.18 Ширина, и т. д.; короче говоря, необъятность тайны Воплощения.

4.1 См. 1 Коринфянам 7:20.

4.3 См. Филиппийцам 1:27.

4.6 См. Малахия, 2, 10.

4.7 См. Римлянам 12:3; 1 Коринфянам 12:11; 2 Коринфянам 10:13.

4.8 См. Псалом 67:19. 

4.11 См. 1 Коринфянам 12:28.

4.13 В той степени, в которой, и т. д., то есть в зрелом возрасте Христа. Иисус Христос формируется в нас постепенно: он — дитя, он слаб, он растёт, он становится совершенным, по мере того, как мы совершенствуемся.

4.17 См. Римлянам 1:21.

4.22 См. Колоссянам 3:8.

4.23 См. Римлянам 6:4.

4.24 См. Колоссянам 3:12. истинная справедливость и святость, ср. Ефесянам 3:12.

4.25 См. 1 Петра 2:1; Захария 8:16.

4.26 Если вы испытываете импульс несправедливого раздражения или даже праведного негодования, сдерживайте или контролируйте его, чтобы не согрешить. Еврейский текст Псалмы, 4, 5, процитированный Апостолом, буквально означает: ⁵ Трепещи и не греши больше. Поговори сам с собой на ложе твоем и перестань..

4.27 См. Иакова 4:7.

4.30 Не грустии т. д., посредством плохих слов или виновных действий: антропопатическое выражение [выражение, в котором кто-то приписывает Богу поведение, которое свойственно только людям], которое в то же время намекает любовь Бога для человечества. ― отмечен печатью : Видеть Послание к Ефесянам, 1, 13-14. ― ко дню искупления, день Парусии.

4.32 См. Колоссянам 3:13.

5.2 См. Иоанна 13:34; 15:12; 1 Иоанна 4:21.

5.3 См. Колоссянам 3:5.

5.6 Видеть Матфея 24, 4; Марка 13:5; Луки 21:8; 2 Фессалоникийцам 2:3. Сыновья неверия. См. этот гебраизм, Послание к Ефесянам, 2, 2.

5.14 Писание говорит:. Три разных отрывка из книги Исаии имеют тесную связь с цитатой, приведенной здесь апостолом. Это: Исайя, 9, 2; 26, 19; 60, 1-2. Однако следует помнить, что святой Павел редко цитирует тексты Священного Писания его собственными словами.

5.15 См. Колоссянам, 4, 5.

5.16 Выкупить время ; То есть, обращаем это себе на пользу – метафора, взятая из коммерческой практики. Мы внимательны к каждой возможности заключить выгодную сделку и купить что-то стоящее. Мы не упускаем ничего, чтобы купить или продать с выгодой. Дни плохие ; то есть полна соблазнов и опасностей, которые ежечасно подвергают нас опасности потерять себя.

5.17 См. Римлянам 12:2; 1 Фессалоникийцам 4:3.

5.20 Для всех вещей, радости и печали. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, поскольку именно за его заслуги Бог дарует нам свои милости.

5.22 См. Бытие 3:16; Колоссянам 3:18; 1 Петра 3:1.

5.23 См. 1 Коринфянам, 11, 3.

5.24 Церковь, по словам святого Павла, всегда повинуется Иисусу Христу, поэтому она никогда не отделится от Него и никогда не станет прелюбодейной.

5.25 См. Колоссянам 3:19.

5.26 очищены в крещенской воде, словом, слова, которые произносятся во время крещения и которые составляют форму крещения.

5.27 Не только Церковь торжествующая, но и Церковь воинствующая сама по себе объединяет качества, описанные здесь апостолом, если рассматривать ее в связи с ее главой Иисусом Христом, с ее учением, с ее таинствами, с ее законами, с ее самими членами, каковыми являются праведные и верные души, которые, несмотря на некоторые незначительные несовершенства, тем не менее украшены освящающей благодатью.

5.28 Вот как это есть : любовь Конечная цель супругов — их взаимное освящение.

5.31 См. Бытие 2:24; Матфея 19:5; Марка 10:7; 1 Коринфянам 6:16.

5.32 Это таинство велико. В словах Адама (см. стих 31), помимо буквального смысла, Павел обнаруживает более глубокий, более таинственный смысл в их применении к отношениям между Христом и Его Церковью: Христос, человек по преимуществу, в Своём Воплощении оставил Отца Небесного и мать, синагогу, чтобы соединиться с искупленным человечеством, Церковью, которая произошла из Его ребра, то есть из Его прославленной человеческой природы, и теперь двое образуют одно тело. Павел просто подтверждает этот смысл и, без дальнейших пояснений, суммирует в следующем стихе обязанности мужа и жены. Этот стих, как утверждает Тридентский собор, подразумевает таинственный характер христианского брака.

6.2 См. Исход 20:12; Второзаконие 5:16; Экклезиастик 3:9; ; Матфея 15, 4; Марка 7:10; Колоссянам 3:20.

6.4 то есть, наставляя и исправляя их согласно правилам, которые Господь предписывает в Евангелии.

6.5 См. Колоссянам 3:22; Тите2:9; 1 Петра 2:18.

6.9 См. Второзаконие 10:17; 2 Паралипоменон 19:7; Иов 34:19; Премудрость 6:8; Екклесиаст 35:15; Деяния апостолов10:34; Римлянам 2:11; Колоссянам 3:25; 1 Петра 1:17.

6.12 Против духов, и т.д. См. Послание к Ефесянам, 2, 2.

6.13 В плохой день ; в день искушения и опасности. Ср. Послание к Ефесянам, 5, 16. ― стоять, то есть полностью победив, ничего не потеряв в борьбе.

6.16 Умный! дух, демона.

6.17 См. Исаия 59:17; 1 Фессалоникийцам 5:8.

6.18 См. Колоссянам 4:2.

6.19 См. Колоссянам 4:3; 2 Фессалоникийцам 3:1.

6.21 Тихик. Видеть Деяния апостолов, 20, 4.

6.24 О нетленной любви ср. Жак, 4, 4.