1° ПолучательХотя Тит был одним из учеников и близких соратников святого Павла, его имя редко упоминается в писаниях великого апостола и никогда не упоминается в книге Деяний. Попытки отождествить его с Титом (или Титием) Иустом, Деяния апостолов 18, 7, не имеют никакой ценности. Это имя латинское, но само по себе ничего не говорит о родине Тита, которую невозможно определить с уверенностью. Её по-разному относили к Криту, Коринфу или другим местам. Он был язычником по рождению (Галатам 2, 3), и, вероятно, он был обращён самим святым Павлом. Несомненно, именно по этой причине апостол называет его своим «возлюбленным сыном» (ср. Тит 1:4). Он был в Антиохия из Сирия Через четырнадцать лет после обращения апостола к язычникам, во время смуты, учинённой иудействующими, его господин взял его с собой в Иерусалим, во время знаменитого собора, около 51 года (ср. Галатам 2, 1), и поскольку он не был обрезан, многие требовали, чтобы он прошел этот обряд, необходимость которого провозглашалась лжеучителями; но Павел решительно отказался (Галатам 2, 3 и далее).
Мы находим Тита примерно в то же время, что и два послания к Коринфянам, то есть около 54 года. Святой Павел трижды подряд посылал его в Коринф: сначала для организации сбора пожертвований для бедных Иерусалима (ср. 2 Коринфянам 8:6; 12:18); затем для оценки последствий его первого послания после скорбных событий, постигших церковь в Коринфе (2 Коринфянам 2:12-13; 7:6-7, 13-15); и, наконец, вместе с двумя другими учениками для завершения начатого сбора (ср. 2 Коринфянам 8:16-23). Другие библейские подробности о Тите содержатся в послании, носящем его имя. Действительно, это предполагает, что Святой Павел, после окончания своего первоначального заключения в Риме, прибыл с этим учеником на остров Крит, где он оставил его, как и Тимофея в Эфесе, с полной властью завершить организацию церквей в регионе (см. Титу 1:5). В конце письма (3:12) его учитель сообщает ему, что призовет его в Никополь в Эпире. Возможно, именно в этом городе Павел поручил ему особую миссию для Далмации (2 Тимофею 4:10). Согласно древним церковным писателям (см. Апостольские постановления 7:46; Евсевий, Церковная история 3:4:6), он жил на острове Крит до весьма преклонного возраста, продолжая исполнять свои обязанности епископа.
2° Возможность и цель— По всей видимости, Павел и Тит не были первыми проповедовавшими Евангелие на острове Крит. Отрывки из Послания к Титу 1:6-11 и 2:1-10 доказывают, что во время написания послания там существовали многочисленные христианские общины, состоявшие из верующих всех слоёв общества и уже частично организованные; однако представляется маловероятным, что за короткое пребывание святого Павла на острове у двух миссионеров было достаточно времени, чтобы добиться столь значительных результатов. По крайней мере, они завершили дело, начатое другими, путешествуя из города в город и подтверждая христиане в вере (ср. 1:12). Вынужденный вскоре снова отправиться в путь, чтобы посетить основанные им церкви в Малой Азии, Македонии и Греции, Павел оставил своего ученика на Крите, чтобы завершить организацию молодых христианских общин и исправить злоупотребления зарождающийся. Конечно, перед тем, как уйти, он дал Титу совет, который счёл необходимым, устно или письменно; но некоторое время спустя он счёл нужным повторить его из-за особых трудностей, связанных с управлением критскими церквями. Эти трудности были вызваны либо порочным характером жителей (ср. 1:12), либо многочисленностью иудеев, проживавших на острове (см. 1:10 и Иосифа Флавия). Еврейская война, 2, 7, 1), то есть лжеучителей, которые там, как и в других местах, распространяли свое пагубное учение.
Нет никаких свидетельств того, что это письмо является ответом на сообщение Тита своему господину о его служении на острове. Более вероятно, что апостол воспользовался путешествием, предпринятым в то время двумя его учениками, Зиной и Аполлосом, которое должно было привести их сначала на Крит (см. 3:13).
3° Сходство послания к Титу с первым посланием к Тимофею весьма поразительно. Это не должно нас удивлять, поскольку оба послания были написаны примерно в одно и то же время, практически по одному и тому же поводу и с почти одинаковыми целями. Общая структура обоих сочинений практически одинакова. Действительно, предостережения против еретических учителей образуют своего рода каркас, в который вписаны правила, касающиеся священнослужителей и особых обязанностей различных классов верующих. С обеих сторон, в каждом из подразделов, касающихся нравственности, мы находим догматическое утверждение, которое, так сказать, запечатывает его (см. Титу 1:15; 2:11–14; 3:4–7; и сравните 1 Тимофею 2:4–6; 3:16; 4:10; 6:13–16).
Но это ещё не всё, поскольку между двумя текстами есть ряд буквальных совпадений. Вот несколько примеров:
Титу 1:1-4 = 1 Тимофею 1:1-2.
Титу 1:5-9 = 1 Тимофею 3:1-7
Титу 1:11 = 1 Тимофею 3:9 (ср. 2 Тим. 3:6)
Титу 2:1-6 = 1 Тимофею 5:1-2
Титу 2:7 = 1 Тимофею 4:12
Титу 2:9-10 = 1 Тимофею 6:1
Титу 2:14 = 1 Тимофею 2:6
Титу 2:15 = 1 Тимофею 4:12; 5:20; 6:2
Титу 3:9 = 1 Тимофею 4:7, 6, 11.
Однако повсюду присутствуют оригинальные нюансы. В целом, письмо Титу более лаконично; оно также менее интимно и менее конфиденциально. Личности автора и получателя менее заметны.
4° Подлежащее и разделение. Как уже упоминалось, Послание к Титу целиком состоит из важных наставлений, адресованных святым Павлом Титу, в которых он указывает путь, которому ему следует следовать в качестве апостольского посланника на острове Крит. После преамбулы (1:1–4), содержащей традиционное приветствие, следует основная часть послания (1:5–3:11), состоящая из двух частей. 1. Павел напоминает Титу, что ему необходимо сначала найти на Крите превосходных евангелистов (1:5–16). 2. Он излагает ему мудрые правила, которыми он должен руководствоваться в проповеди и во взаимодействии с различными категориями христиан (2:1–3:11). Послание завершается кратким резюме (2:12–15), которое соответствует преамбуле.
Тит 1
1 Павел, раб Божий и апостол Иисуса Христа, проповедовать веру избранным Божиим и открывать истину, ведущую к благочестию. 2 и дает надежду на вечную жизнь, обещанную с древних времен Богом, который не лжет 3 и Который явил слово Свое в свое время через проповедь, вверенную мне по повелению Спасителя нашего, Бога, 4 Титу, моему истинному чаду в вере, которую мы разделяем, благодать и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего. 5 Я оставил тебя на Крите, чтобы ты закончил всё устроить и, согласно данным мною указаниям, поставил старейшин в каждом городе. 6 Субъект должен иметь безупречную репутацию, состоять в браке только с одной женой, иметь верных детей и не считаться распутным или непослушным. 7 Ибо епископ, как управитель дома Божия, должен быть непорочен: он не должен быть высокомерным, вспыльчивым, пьянствующим, склонным к дракам, корыстолюбивым., 8 но да будет он страннолюбив, ревностен к добру, осмотрителен, справедлив, свят, хозяин своих страстей, 9 будучи твердо привержен учению, которому был научен, чтобы иметь возможность и наставлять в соответствии со здравым учением, и обличать противоречащих ему. 10 Ибо есть много непокорных, особенно из обрезанных, которые пустословы и обольстители душ. 11 Мы должны закрыть рты тем людям, которые разрушают целые семьи и учат ради низменных интересов тому, чему учить не следует. 12 Один из их соотечественников, их собственный пророк, сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, ленивые обжоры».» 13 Свидетельство это истинно. Посему обличай их строго, дабы они были здравы в вере. 14 и чтобы они не слушали иудейских басней и поучений людей, отвращающихся от истины. 15 Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и умы их, и совесть их. 16 Они утверждают, что знают Бога, однако делами своими отрицают Его; они отвратительны, мятежны и неспособны ни на какое доброе дело.
Тит 2
1 Вы же говорите по здравому учению. 2 Скажите пожилым людям, чтобы они были трезвыми, серьезными, осмотрительными, здравыми в вере, в благотворительность, В терпение. 3 Также и старицы должны иметь святую скромность в одежде, не быть сплетницами и не пристрастными к вину, но мудрыми советницами, 4 способный научить молодых женщин любить своих мужей и детей, 5 хранить себя целомудренными, заботливыми по дому, добрыми и покорными каждая мужу, дабы слово Божие не подлежало никакому порицанию. 6 Также и юношей увещевай быть мудрыми, 7 показывая себя во всем образцом добрых дел, вкладывая в свое учение чистоту и серьезность, 8 здравую и безупречную речь, чтобы посрамить наших противников, которые без труда выскажутся о нас. 9 Рабам он советует быть покорными своим господам, угождать им во всем и не противоречить им., 10 не отступать ни от чего, но всегда оказывать совершенную верность, чтобы во всем чтить учение Спасителя нашего, Бога. 11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 12 Она учит нас отказаться от нечестия и мирских похотей и жить в нынешнем веке воздержанно, справедливо и благочестиво., 13 ожидая благословенного упования и славного явления нашего великого Бога и Спасителя 14 Иисуса Христа, Который отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ удельный, ревностный к добрым делам. 15 Вот что вы должны проповедовать, рекомендовать и утверждать со всей полнотой власти. Пусть никто не презирает вас.
Тит 3
1 Напоминает верующим об их долге быть покорными магистратам и властям, подчиняться им и быть готовыми на любое доброе дело., 2 ни о ком не говорить дурно, избегать споров, но быть добрым и оказывать величайшую кротость ко всем людям. 3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы всяких похотей и удовольствий, жили в злобе и зависти, были ненавидели и ненавидели друг друга. 4 Но когда Бог, наш Спаситель, явил свою благость и любовь к человечеству, 5 Он спас нас не за наши праведные дела, но по Своей милости, через омовение возрождения и обновления Святым Духом. 6 которую Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, нашего Спасителя 7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы, по упованию нашему, соделались наследниками вечной жизни. 8 Это верное слово, и я желаю, чтобы вы подтвердили его, чтобы верующие в Бога стремились первенствовать в добрых делах, ибо это благо и полезно для людей. 9 Глупых вопросов, родословий, ссор и споров о Законе избегайте, ибо они бесполезны и суетны. 10 А сеющего раздор, после первого и второго вразумления, удали от лица твоего., 11 зная, что такой человек полностью развращен и является грешником, осужденным своим собственным судом. 12 Когда я пошлю к тебе Артему или Тихика, поспеши присоединиться ко мне в Никополе, ибо я решил провести там зиму. 13 Тщательно позаботьтесь о поездке законоучителя Зенаса и Аполлоса, чтобы они ни в чем не нуждались. 14 Кроме того, пусть и наш народ научится совершать добрые дела, чтобы обеспечить насущные нужды, дабы не остаться без плода. 15 Приветствуют вас все, находящиеся со мною; приветствуют любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.
Заметки о Послании к Титу
1.5 На Крите. Видеть Деяния апостолов, 27, 7.
1.6 Видеть 1 Тимофею, 3, 2.
1.9 К доктрине правда, которой ее научили.
1.10 Среди обрезанных Евреи, ставшие христианами.
1.12 Язычники наделяли своих поэтов титулом пророка. Святой Павел говорит здесь об Эпимениде. — Эпименид родился на Крите, в Кноссе или Гортине (VI в. до н. э.). Платон называет его божественным человеком. Говорят, что он был жрецом, поэтом и провидцем, посетил Афины около 596 г. до н. э. и вскоре умер, в возрасте более 150 лет. Каллимах повторил стих Эпименида в своём гимне Юпитеру, и древние утверждают, что критяне более чем заслуживали упрека, выдвинутого в их адрес их соотечественником Эпименидом. Подобно тому, как жить как коринфянин означало вести распутную жизнь, вести себя как критянин означало лгать и обманывать: Пьер Дорнье, pss.
1.15 См. Римлянам 14:20. — Святой Павел не имеет в виду, что все дела христиан чисты или добры, а все дела неверующих — нечисты или злы; но он осуждает учение некоторых иудействующих, некоторые из которых утверждали, что определённые продукты питания нечисты по своей природе; другие — что есть мясо, которое христиане их нельзя было есть не потому, что они были нечисты сами по себе, а потому, что они стали таковыми со времени Моисеева закона, который запрещал им это.
2.8 Наши оппоненты. Видеть. 1 Тимофею, 5, 14.
2.9 См. Ефесянам 6:5; Колоссянам 3:22; 1 Петра 2:18.
2.11 См. Титу, 3, 4.
3.4 См. Титу 2:11.
3.5 См. 2 Тимофею 1:9.
3.9 См. 1 Тимофею 1:4; 4:7; 2 Тимофею 2:23.
3.12 Артемас неизвестно. ― Тихик. Видеть Деяния апостолов, 20, 4. ― В Никополе. Существовало три Никополя: один в Киликии, второй во Фракии на реке Нест и третий в Эпире. Трудно определить, о каком из них идёт речь, но, скорее всего, речь идёт о последнем, который был самым важным из трёх. Он был построен Августом после битвы при Акции.
3.13 Зенас, обращенный в иудаизм. ― Аполлон. Видеть 1 Коринфянам, 1, 12.
