1° Период сочинения— Это короткое письмо — одно из тех, что Святой Павел написал в Риме во время своего первого заключения, как мы кратко продемонстрировали во введении к Послание к ЕфесянамНесомненно, что он датируется тем же периодом, что и Послание к Колоссянам, поскольку он был вверен тем же лицам (ср. Кол. 4:7–9). Поэтому он также был составлен в 62 году.
2° У нас есть все возможные гарантии в пользу его подлинность и его каноничность. И прежде всего, внешние гарантии, то есть свидетельства древних авторов. Несомненно, это послание реже других цитируется ранними Отцами Церкви из-за его краткости и сугубо личного характера; но оно присутствует во всех переводах, упоминается во всех официальных списках писаний Нового Завета и Тертуллиана (Адвокат Марк., 5, 21), Ориген (Hom. 19 в Иеремии., 2), Евсевий (Церковная история, 3, 3), Святой Иероним (В Филиме, Прол..) и т. д., относят её к общепризнанным книгам священного канона. Сам Маркион считал её канонической (см. Тертуллиан, л. с.). В IV и V веках возникли некоторые сомнения в его подлинности под весьма слабым предлогом, что тема, затронутая в этом коротком послании, была слишком обыденной, слишком мирской, чтобы Святой Павел мог ею заняться или был вдохновлён на это; но Святой Иоанн Златоуст (В Послании к Филимону, Аргумент.) и Святой Иероним (Л.. в.) решительно протестовали против этого предполагаемого доказательства.
Внутренние аргументы настолько поразительны, что многие рационалисты считают их достаточными. «Немногие страницы, — говорят они, — обладают столь ярко выраженным акцентом искренности; кажется, один Павел мог бы написать этот маленький шедевр». В этом интереснейшем отрывке повсюду мы видим «манеру Павла», его тонкость и деликатность. Мысли, чувства, сами выражения — то есть всё, что отличает автора, — говорят в пользу апостола.
3. Само содержание письма ясно нам это показывает. повод и объект. Онисим, раб христианина по имени Филимон, живший в Колоссах, однажды тяжко оскорбил своего господина и бежал, чтобы избежать заслуженного наказания. Чтобы избежать преследования, беглец подумал, что не может сделать ничего лучшего, как затеряться в Риме, огромном вместилище всех мирских позоров и несчастий. Провидению было угодно, чтобы он встретил там Святого Павла, каким-то образом никому не известного. Апостол с милосердным рвением раскрыл свои объятия несчастному человеку, которого его рабское положение и грех изгнали из общества. Он наставил его, крестил и, распознав в нем качества, делающие его пригодным для служения Церкви, решил взять его под свою опеку. Однако он сделал это только с согласия Филимона, и именно для того, чтобы получить его, он написал ему. Тихик собирался отправиться в Колоссы (ср. Еф. 6:21-22; Кол. 4:7-9); Павел включил Онисима в свою группу, чтобы они могли вместе совершить это долгое путешествие.
Три части: 1° обычное вступление, стихи 1-7, которое состоит из приветствия (стихи 1-3) и благодарения Богу (стихи 4-7); 2° основная часть письма, стихи 8-21, где апостол ходатайствует за Онисима (стихи 8-16, изложение фактов; стихи 17-21, сама просьба); 3° заключение, стихи 22-25, которое состоит из различных приветствий и апостольского благословения.
4° Этот короткий отрывок письма имеет свой особое значение. Его можно назвать первым манифестом, выступившим в поддержку отмены рабства. Послание к Филимону – своего рода прелюдия к этой мудрой системе, посредством которой христианская Церковь осуществила и продолжает осуществлять по сей день, без революций, колоссальные преобразования в мире.
С другой стороны, оно превосходит все похвалы с точки зрения литературной красоты, изящества, мастерства и аттической вежливости. По единодушному признанию, Павел справился со своей задачей с непревзойденным изяществом и тактом: сравните среди писем Плиния Младшего (Посл. 9, 21) то, в котором прославленный писатель умоляет друга о снисхождении к мятежному вольноотпущеннику; оно тоже очень красиво, но, безусловно, уступает письму святого Павла.
Письмо к Филимону
1 Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей, брат наш 2 Филимону, нашему самому дорогому другу и соратнику, Аппии, нашей сестре, Архиппу, нашему соратнику, и церкви в вашем доме: 3 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4 Постоянно вспоминая тебя в молитвах моих, благодарю Бога моего 5 ибо я слышу о вашей любви и вере в Господа Иисуса и в все святые. 6 Пусть щедрость, вдохновленная вашей верой, станет действенной и проявится во всех добрых делах, которые мы делаем ради Христа. 7 Воистину, твоя любовь наполнила меня радостью и утешением, потому что сердца святых оживились тобою, брат. 8 Вот почему, хотя я имею полную свободу во Христе предписывать вам, что должно делать, 9 Я бы предпочёл, во имя этого милосердия, умолять вас. Я, Павел, старый и теперь узник Иисуса Христа, 10 Итак, прошу тебя о сыне моем, которого родил я в узах, об Онисиме, 11 который был мало полезен вам в прошлом, но который теперь действительно полезен и вам, и мне. 12 Я посылаю его обратно тебе, мое собственное сердце. 13 Я бы с радостью оставил его возле себя, чтобы он мог служить мне вместо тебя в цепях, которые я ношу за Евангелие. 14 Но я не хотел ничего сделать без твоего согласия, чтобы твоя доброта не казалась вынужденной, но происходила по твоей свободной воле. 15 Может быть, Онисим был разлучен с тобой только на время, чтобы ты мог снова обрести его навсегда., 16 не как уже раб, но гораздо лучше раба, как брат возлюбленный, особенно мною, а тем более тобою, и по плоти и по Господу. 17 Итак, если вы считаете меня тесно связанным с вами, примите его, как вы принимаете меня. 18 И если он тебя обидел, если он тебе что-то должен, передай это мне. 19 Это я, Пол, пишу это своей рукой. Я отплачу тебе, не говоря уже о том, что ты мне должен, даже лично. 20 Да, брат, да получу я от тебя это удовлетворение в Господе: возвеселит мое сердце во Христе. 21 Пишу тебе это, полный уверенности в твоем послушании, зная, что ты сделаешь даже больше того, о чем я прошу. 22 В то же время также подготовьтегостеприимство потому что я надеюсь, что благодаря вашим молитвам я вернулся к вам. 23 Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса., 24 а также Марку, Аристарку, Демасу и Люку, моим коллегам. 25 Да пребудет с вашим духом благодать Господа нашего Иисуса Христа.
Заметки к посланию Филимону
1.1 Филимон был господином раба по имени Онисим, который, убежав из дома, нашел убежище у святого Павла. Апостол обратил его, примирил с Филимоном и поставил апостолом.
1.2 Аппиа весьма вероятно, как и предполагал святитель Иоанн Златоуст, была женой Филимона. Архипп Должно быть, это был их сын. В церковь, которая в твоем доме. Дом Филимона служил церковью или местом собраний верующих.
1.4 Постоянно вспоминая тебя . Смотрите, чтобы узнать истинный смысл этого выражения, Римляне, 1, 9.
1.5 К все святые. Видеть Деяния апостолов, 9, 13.
1.6 Видеть. Филиппины, 1, 5.
1.13 Цепи, которые я ношу ради Евангелия ; то есть узы, которыми меня обвиняют за проповедь Евангелия.
1.16 По плоти, с социальной точки зрения, быть твоим рабом; по слову Господа, в качестве христианина.
1.18 Онисим причинил серьезный вред своему господину, просто убежав; возможно, он также совершил какую-то кражу.
1.23 Епафрас. Видеть Послание к Колоссянам, 1, 7.
1.24 Марк, видеть Деяния апостолов, 12, 12. ― Аристарх. Видеть Деяния апостолов, 19, 29. ― Демас. См. Колоссянам 4:14. Люк евангелист.
