Евангелие Иисуса Христа от Святого Луки

В то время, когда народ слушал Его, Иисус сказал притчу: Он приближался к Иерусалиму; и слышавшие Его верили, что вот-вот должно явиться Царствие Божие.

Вот что он говорит: «Один знатный человек отправился в далёкую страну, чтобы получить царский титул и вернуться. Он призвал десять своих слуг и поручил каждому из них сумму, равную мине, и сказал им: «Пока меня не будет, пусть эти деньги принесут прибыль»».»

Но народ его страны ненавидел его, и они отправили в его честь посольство, чтобы заявить: «Мы отказываемся позволить этому человеку стать нашим королем».»

Вернувшись после получения царской власти, он позвал слуг, которым доверил деньги, чтобы узнать, сколько каждый из них заработал.

Первый человек вышел вперёд и сказал: «Господин, сумма, которую ты мне доверил, принесла в десять раз больше». Царь ответил: «Отлично, преданный слуга! Раз ты проявил себя надёжным в столь малом, получи управление над десятью городами».»

Пришёл второй человек и сказал: «Господин, сумма, которую ты мне доверил, принесла впятеро больше». И ему царь сказал: «И ты возьми под свой контроль пять городов».»

Пришёл последний и сказал: «Господин! вот серебро, которое Ты мне поручил; я хранил его, завёрнутым в платок, ибо боялся Тебя: Ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял».»

Царь ответил: «По твоим же словам я осужу тебя, недостойный раб! Ты знал, что я человек строгий, что беру обратно, чего не клал, и жну, чего не сеял; почему же ты не отдал серебра моего меняле? Я, вернувшись, получил бы его с прибылью».»

Тогда царь сказал стоявшим там: «Возьмите у него эти деньги и отдайте тому, у кого в десять раз больше». Они ответили: «Господин, у него уже есть в десять раз больше!»

«Говорю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А врагов моих сих, которые не хотели позволить мне царствовать над собою, приведите сюда и казните пред глазами моими».»

Сказав эти слова, Иисус пошел в Иерусалим.

Развитие плодотворности веры

Как Притча о копях открывает нам духовное искусство заставить полученный нами дар приносить плоды..

Современный христианин, разрывающийся между активизмом и страхом неудачи, может узнать себя в слуге, закапывающем своё сокровище. Эта притча, часто трактуемая как «суд по поступкам», на самом деле говорит... радость Царства, которое растёт по мере проявления доверия. Оно ставит под сомнение наше отношение к миссии: зачем скрывать то, что нам доверено? И как мы ответим Тому, кто спрашивает нас: «Почему Ты не положил мои деньги в банк?»

1. Контекстуализируйте отрывок: король, ожидание, ответственность.
2. Прочитайте притчу: доверие, страх и откровение сердца.
3. Развитие осей: доверенный дар, смелая инициатива, духовная плодотворность.
4. Принятие мер: заставить их приносить плоды в наших сферах жизни.
5. Богословские аспекты, медитация и современные проблемы.

Король на дороге в Иерусалим

Лука помещает эту притчу в напряжённое положение: Иисус «был близ Иерусалима». Ученики ожидали немедленного явления Царства; Иисус же возвещает об уходе и возвращении. Царедворец, который уходит «принять Царство», прообразует Христа, восходящего к Страстям: он уходит, чтобы царствовать с Креста, а затем вернётся, чтобы судить по плодотворности жизни.

Эта история удивительна: десять слуг получают по мине — примерно трёхмесячное жалованье, — но только один из них подробно рассказывает об этом. Поэтому интерес заключается не в самой сумме, а во внутреннем расположении к «скромному», но всеобъемлющему дару. Лука представляет три позиции: тот, кто осмеливается рискнуть всем, тот, кто берёт на себя умеренные обязательства, и тот, кто воздерживается из страха.

Притча обращается к искушению, актуальному и сегодня: пассивному ожиданию пришествия Царства вместо того, чтобы трудиться ради него сейчас. Иисус исправляет это нетерпение, напоминая нам, что время ожидания — это время плодотворности. «Заниматься делом» означает действовать, творить, преобразовывать; здесь не ради материальной выгоды, а ради духовного роста. Слово «банк» становится символом перевода: вложения своей жизни в поток божественного доверия.

Через контраст между страхом и верой Лука подготавливает путь в Иерусалим: вхождение в логику Царства требует вложения страха перед судом в любовь доверяя Мастеру.

Сердце слуги, зеркало ученика

Притча о рудниках заключает в себе все’Евангелие милосердия Активно: Бог доверяет каждому человеку нечто, что нужно взращивать – саму жизнь, веру, полученные дары. Возвращение царя открывает истину служения: не подведение итогов, а откровение сердца.

Первый слуга не присваивает себе заслугу: «Твоя мина принесла ещё десять»; всё исходит от Господа. Эта осмотрительность демонстрирует истинную веру: действовать, не присваивая плоды. Взамен награда – это поручение: «Управляй десятью городами»; полученный дар порождает более широкую ответственность.

Второй развивается меньше, но остаётся в динамике роста. Последний, напротив, воплощает религиозную ригидность: он «обёртывает дар в ткань» – жест погребения, символ мёртвой веры. Его страх искажает образ Учителя: он видит сурового Бога, тогда как Господь доверяет щедро. Этот переворот показывает, что страх убивает отношения, тогда как доверие открывает их для жизни.

Таким образом, вопрос «Почему ты не положил мои деньги в банк?» становится божественным вызовом, адресованным каждому закоснелому христианину: почему ты не отдал своё сердце движению благодати? Почему ты боишься вместо того, чтобы сотрудничать?

Доверенный дар: первоначальное доверие

Жизнь каждого христианина начинается с вклада: рудник символизирует веру, слово, дыхание, полученное при крещении. Бог даёт безоговорочно, а затем отнимает, освобождая место для свободы. В этом тайна Воплощения: Бог доверяет даже прежде, чем испытание.

Это доверие требует активного отклика. Принимать без действия – значит прерывать поток даяния. Вера умирает, когда её не отдают. Деньги, «которые лежат без движения», представляют собой скрытое Слово, неразделённое, хранимое как тайна. Затем каждый ученик слышит: «Я доверил тебе свою жизнь; что ты будешь делать с этим сокровищем?»

Смелая инициатива: риск фертильности

Царь требует не конкретных результатов, а инициативы. Призыв Христа звучит так: «Делай доброе дело», то есть вкладывай свою креативность, свою действенную веру, своё мужество. Любовь Он умножает то, на что осмеливается; страх замораживает то, что он хочет защитить.

В динамике Царства риск — это не недостаток, а знак доверия. Верный слуга отваживается на подвиг без гарантий; он знает, что благодать приносит плоды в даянии, а не в парализующем благоразумии. Эта духовная смелость напоминает логику креста: потерять, чтобы приобрести, дать, чтобы получить.

Духовная плодотворность: плод доверия

Текст завершается парадоксальным утверждением: «Имущему дано будет». Здесь Иисус снова переворачивает логику мира. В Царстве Божьем плодотворность притягивает плодотворность: те, кто действует по благодати, получают ещё больше, ибо доверие растёт с практикой.

Мастер не вознаграждает эффективность, но верность Уверенность. Каждая плодоносная «мина» становится знаком Царства, насажденного в истории. Христианская жизнь, таким образом, — это не экономика заслуг, а круговорот жизни: «остающийся плод» (Ин. 15:16) — это плод любовь который дается без расчета.

Чтобы оно процветало в наших сферах жизни

Это изречение Христа пронизывает все наши реалии:

• Во внутренней жизни, Речь идет о воспитании веры посредством регулярной молитвы, о доверии своих талантов дыханию Духа, а не гордыне или страху.
• В семейной жизни, Каждый акт служения или прощения увеличивает общение, как небольшой духовный капитал, который со временем приносит плоды.
• В профессиональной жизни, Честный труд, создание справедливой ценности, поддержка других: все это способы «сохранить» полученную благодать.
• В церковной миссии, Речь идет о том, чтобы быть свидетелем: провозглашать, учить, служить; вкладывать веру в мир, а не отнимать ее перед лицом безразличия.

Таким образом, «банк» олицетворяет живую ткань наших человеческих отношений, место, где пожертвования циркулируют и производят общее благо.

Традиция и теологическая сфера

Отцы Церкви долго размышляли над этой притчей. Ориген видит в ней степени благотворительностьСвятой Иоанн Златоуст, призыв к общественной ответственности; Святой Августин, Предупреждение пастырям: зарытая мина — это непроповеданное Слово. Фома Аквинский переосмысливает это божественное домостроительство как педагогику: Бог вознаграждает по благодати, а не по количеству дел.

В духовном плане месторождение шахты предвосхищает то, что Святой ДухПри возвращении Царя (Парусии) каждому придётся дать отчёт не о возвращении, а об отношениях. Деньги — всего лишь притча: «вложенная стоимость» — живая вера.

Ожидание возвращения освещает христианскую надежду: это не произвольный суд, а откровение истинного лица Учителя — не кредитора, а супруга, пришедшего собрать плоды любовь.

Вхождение в радость Мастера

1. Медленно перечитайте Евангелие (Луки 19,11-28) попросив разъяснить слово «банк».
2. Определите, что в его жизни остается «завернутым в ткань».
3. Назвать талант или благодать, которые были усыплены.
4. Требуйте смелости доверия, а не осторожности контроля.
5. Совершать конкретные плодотворные действия: молиться, учить, творить, примирять.

Таким образом, медитация становится участием: Царство созидается посредством жестов, которые его проявляют.

Текущие проблемы: наш страх риска

Сегодня многие воспринимают веру как нечто, что нужно беречь: страх перед насмешками, страх перед осуждением, духовная усталость. В мире неопределённости сохраняется искушение сохранить свою веру чистой – упаковать её, «чтобы сохранить её чистой». Но Иисус ищет не осторожных служителей; Он ищет плодотворных свидетелей.

Современный вызов — осмелиться взращивать продуктивную веру: не накапливать религиозные достижения, а позволить благодати действовать в истории. Это требует сочетания свободы и послушания, инициативы и самоотдачи. Христианин не владеет рудником: он заставляет его приносить плоды во славу Божию и на благо мира.

Ответ на страх кроется в созерцании креста: именно там далёкий Король получает свою корону. Его «возвращение» начинается всякий раз, когда сердце осмеливается любить без гарантий.

Молитва

Господь Иисус, Царь верный и справедливый,  
Ты, кто вверяет свои дары в тишине своего ухода,  
научи нас плодотворности доверия.  

Не позволь нам похоронить благодать, которую мы получили,  
но предоставьте наши руки для вашей работы.  
Дайте нам радость служить вам без расчета,  
и силы рисковать ради любовь Королевства.  

Когда ты вернешься, пусть наши жизни будут свидетелями  
не из-за наших заслуг, а из-за вашей щедрости.  
Ты, живущий и царствующий во веки веков.  
Аминь.  

Отвечая на призыв короля

Притча о Минах — это не трактат о духовной икономии, а призыв к плодотворности. Бог упрекает не в малости результата, а в недостатке доверия. Каждая оживлённая мина — это акт надежды: Царство растёт через души, отвергающие бездействие.

Отвечая на вопрос: «Почему ты не положил мои деньги в банк?»
— это выбор быть предприимчивым учеником Царства, мастером благодати в реалиях мира.

На практике

• Начинать каждый день с явного акта доверия.
• Определите внутренний талант, который можно направить на служение другим.
• Предложить послание Евангелия, в котором царит тишина.
• Доверьте свои страхи Богу, а не скрывайте их в бездействии.
• Войти в братство, где дары умножаются.
• Вспоминайте уже полученные плоды, чтобы взращивать благодарность.
• Завершите день молитвой, в которой будут упомянуты «интересы» дня.

Ссылки

1. Евангелие от Святого Луки 19, 11-28.
2. Ориген, Проповеди по Евангелию от Луки.
3. Святитель Иоанн Златоуст, Комментарий к Евангелию от Матфея, проповедь 78.
4. Святой Августин, Проповедь 179.
5. Фома Аквинский, Сумма теологии, II-II, в. 23-27.
6. Бенедикт XVI, Иисус из Назарета, т. 2.
7. Катехизис Католической Церкви, §§ 1889-1930.