Елизавета Венгерская (1207–1231) демонстрирует, как использование власти и богатства может превратиться в радикальное служение самым обездоленным. Принцесса, ставшая членом Третьего ордена францисканцев, прожила свою короткую жизнь в Тюрингии и Гессене (ГерманияЭто иллюстрирует радостное милосердие, черпающее своё начало в любви к бедным и распятому Христу. Оно ставит под сомнение наше отношение к власти и материальным благам, призывая нас видеть лик Божий в страдающих, подобно первым францисканцам, вдохновившим его. Её образ остаётся ярким примером того, чего может достичь вера, когда она объединяет созерцание и конкретные действия.
Власть воспринимается как радикальная услуга бедным
Распознать Христа в лице бедных: именно этот вызов бросила святая Елизавета Венгерская в XIII веке. Эта принцесса, герцогиня Тюрингии, пережила радикальное обращение после смерти мужа. Под влиянием идеала Святой ФранцискОна решила отказаться от своих почестей, чтобы полностью посвятить себя больным и бедным. Сегодня память о ней бросает нам вызов – мы должны научиться превращать свои властные позиции, будь они большими или малыми, в возможности для служения и подлинного милосердия, объединяя справедливость и милосердие.
От двора до больницы – жизнь, отданная
Елизавета родилась в 1207 году, вероятно, в Пресбурге (Братислава). Дочь венгерского короля Андраша II, она, как и положено, находилась в центре политических союзов. В четыре года она была обручена с Людовиком, сыном ландграфа Тюрингии, в Германия Она покинула родину, чтобы воспитываться при тюрингенском дворе, в замке Вартбург.
То, что могло бы стать браком по расчёту, превратилось в искренний союз. Брак был отпразднован в 1221 году; Елизавете было четырнадцать лет, а Людовику – двадцать один. Рассказы, особенно те, что были опубликованы Папа Римский Во время катехизации Бенедикт XVI подчеркнул «искреннюю любовь» между супругами, «движимую верой и желанием исполнить волю Божию». У них родилось трое детей. Супруги были счастливы, и Людовик активно поддерживал глубокую преданность жены и её решительную работу на благо бедных.
Жизнь Елизаветы резко изменилась в 1227 году. Ей было всего двадцать лет. Её муж, Людовик, умер от чумы в Италии во время крестового похода с императором Фридрихом II. Елизавета овдовела и была беременна третьим ребёнком. Её положение резко изменилось. Её зять, Генрих Распе, захватил власть в Тюрингии, обвинив Елизавету в фанатизме и неспособности управлять королевским наследством.
Затем наступил период глубочайших испытаний. Изгнанной из замка вместе с детьми в разгар зимы, она, принцесса, была вынуждена искать убежища. Житие повествует, что она дошла до крайней нищеты и даже какое-то время жила в свинарнике. Это испытание, которое она переносила с терпением и покорностью Богу, лишило её всякого общественного положения.
Благодаря вмешательству её дяди, епископа Бамбергского, политическая ситуация успокоилась. В 1228 году Елизавета получила своё вдовье приданое. Её пытались выдать замуж повторно, как и подобало её положению. Она категорически отказалась, жаждая иной жизни. Она предпочла удалиться в Марбург, в Гессене.
Именно там она совершила свою главную работу. На заработанные деньги она основала больницу, предназначенную для Святой Франциск Ассизи, чей идеал бедность глубоко повлияли на нее первые францисканские монахи, прибывшие в ГерманияОна принимает постриг францисканского ордена Третьего ордена, становясь посвященной женщиной среди мира.
Последние три года её жизни стали актом полной самоотдачи. Она жила в скромном доме рядом с больницей и посвятила себя служению больным и умирающим. Она бралась за самые скромные и отвратительные дела, ухаживая за прокажёнными, видя в каждом несчастном лик распятого Христа.
Елизавета умерла от истощения и болезни 17 ноября 1231 года. Ей было всего двадцать четыре года. Её святость была так велика, что рассказы о чудесах у её гробницы немедленно посыпались на землю. Папа Римский Григорий IX канонизировал ее лишь четыре года спустя, в 1235 году.
Чудо роз
Жизнь Елизаветы отмечена не только достоверными фактами, но и агиографическими свидетельствами, призванными проиллюстрировать радикальный характер её милосердия. Различение истории и легенды позволяет нам постичь духовное значение её образа.
Её преданность бедным – общепризнанный исторический факт. Даже во время своего пребывания при тюрингенском дворе, несмотря на критику со стороны окружающих, считавших её поведение недостойным её положения, Елизавета лично раздавала еду нуждающимся, даже используя запасы замка. Она усердно занималась делами милосердия, посещая больные и забота об усопшем.
С этой благотворительной организацией связана известная легенда, известная как «чудо роз». Согласно ей, однажды зимним днём Елизавета вышла из замка, нагрузив свой плащ буханками хлеба. бедные. Она встретила своего мужа, Людовика, или, по другим версиям, своего подозрительного зятя. Тот, удивлённый или раздосадованный её поведением, спросил, что она скрывает. Елизавета, возможно, испугавшись, ответила: «Это розы». Заинтригованный посреди зимы, он приказал ей распахнуть плащ. Когда она повиновалась, хлебы чудесным образом превратились в букет великолепных роз.
Символическое значение этой легенды огромно. Она стремится не к доказательству материального факта, а к раскрытию духовной истины. Буханки хлеба, плоды человеческого труда и земного пропитания, превращаются в розы, символы божественной любви и благодати. Чудо символизирует, что акт милосердия (хлеб) в глазах Бога есть акт любви (роза). Оно оправдывает действия Елизаветы, противостоявшие критике двора: её служение бедным это не фантазия о принцессе, а произведение, вдохновленное Богом.
Другим элементом агиографии является описание её глубочайшего падения, особенно эпизод в свинарнике. Хотя несомненно, что она была изгнана и испытала великие лишения, суровость образа подчёркивает евангельский переворот: высшее (царевна) занимает место низшего (животных), радикально подражая кенозису Христа, родившегося в хлеву. Эти рассказы, будь то фактические или символические, сформировали образ Елисаветы как святой, избравшей бедность самое конкретное — во имя его любви к Богу.
Духовное послание
Образ Елизаветы Тюрингской – яркое свидетельство власти, воспринимаемой как служение. Как подчеркнул Бенедикт XVI, она – «пример для всех, кто принимает на себя ответственность за управление страной». На каждом уровне осуществление власти должно восприниматься как служение справедливости и благотворительность, в постоянном стремлении к общему благу.
Её францисканская духовность помогла ей не отделять любовь к Богу от любви к ближнему. Она не любила бедность для себя, но она любила бедные потому что в них она видела Христа. Её служение не было ни печальным, ни стеснённым. Она говорила: «Я не хочу пугать Бога угрюмым ликом. Разве Он не предпочитает видеть меня радостной, ведь я люблю Его, и Он любит меня?».
Конкретный образ, который она нам оставляет, — это образ ее рук: рук принцессы, которая отказывается носить золотую корону, «когда ее Бог носит терновый венец», и которая решает омывать раны больных.
Молитва
Святая Елисавета, ты, которая умела узнавать Христа в самых бедных и которая оставила почести мира, чтобы стать служительницей больных, молись за нас.
Проси у Господа Твоего видения, чтобы мы видели скрытые страдания вокруг нас. Дай нам Твою силу переносить испытания и несправедливости с терпением и надеждой. Даруй нам Твое рвение, чтобы мы служили нашим братьям и сестрам с радостной любовью, не истощая их. Аминь.
Жить
- Духовный жест: Определите человека в нашем кругу (семья, работа), который имеет «власть» (родитель, руководитель, выборное должностное лицо), и молитесь в течение 10 минут о том, чтобы он использовал ее как справедливое и благотворительное служение.
- Целевое обслуживание: Сделайте пожертвование (еда, одежда, деньги) местной благотворительной организации (Secours Catholique, Société Saint-Vincent-de-Paul) или выделите 30 минут своего времени на уличную благотворительную программу или продовольственный банк.
- Самоанализ: Сегодня вечером перечитайте Евангелие от Матфея 25:31–40 («Я был голоден, и вы дали Мне есть…»). Спросите себя: «Где я сегодня встретил Христа? Смог ли я узнать Его и послужить Ему?»
Память и места
Память о Святой Елизавете особенно жива в Германия и в семье францисканцев.
Главное место его поклонения – великолепный Церковь Святой Елизаветы (Elisabethkirche) в Марбурге, в Гессене. Построен Тевтонским орденом (с которым он был тесно связан) для хранения реликвий с 1235 года, года его основания. канонизацияЭто один из самых ранних и чистейших образцов готической архитектуры в ГерманияОн сразу же стал крупным центром паломничества на христианском Западе. Хотя его мощи были разбросаны во время протестантской Реформации, гробница (реликвия) остаётся центральным местом церкви.
Во Франции Елизавета Венгерская является главный покровитель прихода Святой Елизаветы Венгерской (Париж, 3-й округ), церковь, в которой также проводятся службы Мальтийского ордена.
Она является покровительницей Третий орден францисканцев (сегодня — Мирской францисканский орден) и, как следствие, множество благотворительных дел, больниц и сестринского персонала, благодаря ее всецелой преданности больным в основанной ею больнице.
Литургия
- Поминальная служба (праздник): 17 ноября.
- Чтения/Темы: Чтения на ее день рождения часто вращаются вокруг благотворительность, о служении и Страшном Суде (Матфея 25) или о Заповедях Блаженства (Матфея 5Центральная тема: «То, что вы сделали для одного из моих меньших братьев и сестер, вы сделали для меня».»
