Когда кардинал Пьетро Паролин, государственный секретарь Святого Престола, вышел на трибуну КС30 7 ноября 2025 года в Белене собрание внезапно затихло. Перед главами государств, экспертами и активистами-экологами со всего мира он держал в руках долгожданное послание: о том, что Папа Римский Лев XIV. Текст Святого Отца, простой и ясный, носил завораживающее название, почти провокационное в своей мягкости: «Если вы хотите построить мир, »защищает Творение».
Это послание, прочитанное на английском языке, соответствует социальному учению Церкви и отвечает на текущую чрезвычайную климатическую ситуацию. Десять лет спустя после энциклики Laudato si'’ Через десять лет после Парижского соглашения, от имени Франциска, Святейший Престол хотел напомнить всем, что экологическая борьба — это не моральная роскошь, а цивилизационный выбор, глубоко духовный.
Послание, заложенное в сердце Амазонии
Белен, столица штата Пара на севере Бразилии, дышит влажностью и густой зеленью берегов Амазонки. Именно здесь, в самом сердце крупнейшего в мире тропического леса, проходит 30-я Конференция сторон Конвенции Организации Объединенных Наций об изменении климата (КС30) нашли убежище. Символизм мощный: между устьем реки и пологом размером с континент, слово Папа Римский о сотворении мира звучит как призыв к уважению к находящейся под угрозой земле и нарушенному равновесию.
Когда кардинал Паролин выступил утром в пятницу, голос понтифика уже находил отклик в умах людей. Сдержанным, но твёрдым тоном он донес послание Папа Римский подчеркивает, что мир Настоящий союз невозможен без уважения к природе. Ведь там, где земля ранена, страдает человечество; там, где окружающая среда эксплуатируется, справедливость терпит крах. Лев XIV он вновь возвращается к старому убеждению, высказанному еще Бенедиктом XVI: между Богом, людьми и сотворенным миром существует неразрывная связь.
Другими словами, мир Это не просто отсутствие войны: это правильная гармония между человеком и тем, что Бог ему доверил.
Связь между миром и экологией
Суть папского послания заключается в следующем: соединить культуру мир к сохранению Творения. В библейской традиции Творение — это не анонимный ресурс, который нужно эксплуатировать, а общий дом, о котором нужно заботиться. Папа Римский Лев XIV Это заставляет вспомнить фундаментальное положение: экологический кризис — это также духовный кризис, внутренний надлом, который заставляет человека считать себя хозяином, а не хранителем.
С этой точки зрения Святейший Отец подчёркивает прямую связь между насилием, которое люди причиняют природе, и насилием, которое они причиняют друг другу. Загрязнение, вырубка лесов и бесконтрольная эксплуатация природных ресурсов лишают будущие поколения надежды и, в конечном счёте, сеют семена конфликта в обществе.« Мир Он пишет, что угрозой ему является не только оружие, но и неуважение к Творению.
Формулировка поражает. Она бросает вызов привычному западному взгляду на конфликты: здесь речь идёт уже не только о границах или соперничестве, но и об образе жизни. климат становится моральным измерением мир.
Когда Папа призывает к многосторонности
Лев XIV призывает к обновлению многосторонности, которая не исключает веру, но основана на универсальных ценностях: достоинстве каждого человека, святости жизни и общее благо. Эти три концепции, по его словам, должны вновь стать основой всех международных переговоров.
ТО Папа Римский Он не выступает за чисто технократический подход к экологии или за абстрактные обещания снижения выбросов CO₂; он призывает к изменению мышления. В рамках этого видения сама политика должна стать моральным актом, бескорыстным служением, а не оставаться в ловушке электоральных расчётов.
Его призыв к глобальной ответственности резко контрастирует с националистическими отступлениями или искушением «каждый сам за себя». Он сетует на человеческое поведение, отмеченное «коллективным эгоизмом и близорукостью» — выражениями, которые он использует для описания как краткосрочной экономической логики, так и всеобщего безразличия.
В Белене это разъяснение нашло отклик у многих делегаций из регионов, серьёзно пострадавших от последствий глобального потепления. Например, лидеры тихоокеанских островов тепло приветствовали слова Папа Римский, напоминая нам, что для них экология — это не идеология, а вопрос выживания.
Полицейский, отмеченный надеждой
Слова против отставки
В течение многих лет всемирные конференции по климат Широкая общественность смотрит на них с усталостью, даже скептицизмом. Невыполненные обещания, недостаточный бюджет, политические разногласия: Конференцию сторон порой считают бессильной перед лицом масштаба проблемы. Святой Отец, однако, предлагает иную перспективу: не просто дипломатический саммит, как любой другой, а лабораторию всемирного братства.
В своём послании он говорит о «знаке надежды»: надежде, которая не отрицает серьёзности ситуации, но основана на убеждении, что каждый человек может изменить свою точку зрения. Он призывает нас... КС30 место для диалога, где различия становятся преимуществом, а не препятствием.
«Уважение к идеям других, — пишет он, — уже является защитой Творения», поскольку уважение по своей природе является экологическим подходом: оно подразумевает, что мы признаем, что не можем все контролировать.
Солидарность — центральная тема папской мысли
Эта надежда находит свое продолжение в понятии солидарности. Лев XIV является частью продолжения Иоанн Павел II, который еще в 1990 году назвал экологический кризис «моральной проблемой». Папа Римский Поляки уже считали разрушение окружающей среды несправедливостью по отношению к бедные, потому что именно самые уязвимые люди первыми ощущают на себе последствия изменения климата.
Сегодня, как никогда, это наблюдение неоспоримо. Папа Римский Лев XIV Стоит помнить, что «самые уязвимые люди первыми страдают от разрушительных последствий вырубки лесов и загрязнения». Наводнения в Азии, засухи в Африка, Повышение уровня моря в Карибском море: карта климата мира также является картой бедность.
Вот почему Святейший Отец говорит о «проявлении человечности и солидарности», когда речь идёт о заботе о Творении. Это не просто дополнение к душе, но требование справедливости.’интегральная экология, концепция, дорогая Церкви с тех пор Laudato si'’, поэтому не ограничивается заботой об окружающей среде, но охватывает всего человека — его отношения с другими, с обществом и с Богом.
Все актеры в общем доме
Лев XIV Он никого не забывает. В своём послании он прямо называет длинный список субъектов, призванных участвовать в этом общем видении: местные органы власти, учёные, молодое поколение, предприниматели, религиозные лидеры, неправительственные организации.
Этот отрывок иллюстрирует убеждённость в том, что экологический переход должен быть коллективным усилием. Мы не можем спасти планету разрозненными решениями или индивидуальными действиями, какими бы искренними они ни были. Именно общество в целом должно найти новый способ сосуществования с Землёй.
В Белене несколько мэров сразу же подхватили эту идею, упомянув местные инициативы: восстановление лесов в городах, экологически чистый транспорт, короткие цепочки поставок. Экология Папа Римский Он не идеологичен: он прагматичен и радостен, основан на конкретных действиях, которые объединяют людей, а не разъединяют их.
Десять лет Laudato si'’ и Парижское соглашение
Две годовщины, которые перекликаются друг с другом
2025 год знаменует собой двойную веху: Парижскую конференцию сторон 2015 года, где было принято первое крупное всеобщее соглашение по климату, и энциклику Laudato si'’, основной текст Папа Римский Франциск о «защите нашего общего дома». Десять лет спустя два наследия переплетаются: политическое согласие, с одной стороны, и духовное вдохновение, с другой.
Лев XIV, Преемник Франсуа Олланда видит в этом поворотный момент для возрождения. Он признаёт, что путь к целям, поставленным Парижским соглашением, ещё долог, но Laudato si'’ Остаётся компасом. Этот текст, написанный, чтобы пробудить совесть, продолжает способствовать более глубокому пониманию экологии — не только как науки, но и как отношения благодарности и ответственности.
Однако, хотя в энциклике уже говорилось об «экологическом обращении», Лев XIV Вводится новое слово: полное обращение. Этот термин обозначает более интимное, почти мистическое требование. Речь уже идёт не просто об изменении наших систем, но о преобразовании нашего взгляда на Творение и Бога.
Человеческое лицо климатического кризиса
Что за Папа Римский Больше всего он боится дегуманизации дебатов об окружающей среде. Если говорить о тоннах углерода или градусах Цельсия, не видя человеческих лиц, действия становятся холодными и неэффективными. Отсюда его настойчивое требование: «Давайте помнить о человеческом лице климатического кризиса».
Это заявление, сделанное в Белене, было воспринято как благотворное напоминание. Ведь реальная опасность сегодня — не просто бездействие, а потеря нравственной чуткости. Слишком часто международные конференции довольствуются абстрактными, бестелесными формулировками. Напоминая о достоинстве каждого пострадавшего, Папа Римский восстанавливает этическую основу переговоров.
Тогда становится ясно, что его видение экологии исходит из христианской антропологии: человек — не чужак в природе, а её партнёр и хранитель. В этом отношении, Лев XIV продолжает длинную теологическую линию, поскольку Святой Франциск Ассизский до соборного учения Ватикан II.
Образование в области интегральной экологии
ТО Папа Римский Он завершил своё послание страстным призывом к образованию. Ибо, сказал он, ничто не изменится «без педагогики Творения». Пробуждение совести к красоте природы, воспитание ответственности, установление связи между личным выбором и коллективным будущим — вот насущная задача всех педагогов.
Это целостное образование — не просто школьный предмет: оно пронизывает семейную жизнь, СМИ, бизнес и религиозные общины. Это культура, которую нужно переосмыслить. Научиться выключать ненужный свет или сортировать мусор — это только начало. Прежде всего, это умение удивляться, ведь благоговение предшествует уважению.
Лев XIV Он подчёркивает, что каждое решение, от дома до глобальной политики, формирует наше общее будущее. И в рамках этого «общего будущего» он верит в неприкосновенное достоинство человечества. Таким образом, экология — это уже не просто стратегия выживания: это образ веры.
Между верой, разумом и будущим
После чтения кардинала Паролина по собравшимся прокатилась сдержанная, но искренняя овация. В кулуарах КС многие хвалили ясность текста. За послание Папа Римский не стремится заменить науку или конкурировать с политикой: она дополняет их моральным голосом, способным соединить то, что современный мир имеет тенденцию разделять.
Некоторые наблюдатели отмечают, что Святой Престол, выступая в Белене, вновь позиционирует себя как мирового посредника по вопросам цивилизаций. «Зелёная дипломатия» Ватикан, инициированный с Laudato si'’, обретает здесь второе дыхание. Лев XIV не просто повторяет насущные потребности: он предлагает путь, основанный на сотрудничестве’смирение и веры.
В этом видении, мир будет устойчивым только в том случае, если Земля тоже восстановится. мир.
И Творение, в конечном счете, будет защищено только в том случае, если человечество снова научится любить — Бога, мир и друг друга.
Библейский отголосок нашего времени
Утверждение «Если вы хотите построить мир«Защита творения» находит прямой отклик в Бытие «И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». Хранить, а не властвовать. Возделывать, а не эксплуатировать.
Эта миссия, возложенная на человечество с самого начала, сегодня обретает новое выражение. Столкнувшись с глобальной технокультурой, стремящейся к оптимизации всего, Лев XIV Он напоминает о мудрости начала:’смирение. Быть хранителем Творения — значит осознать, что мы зависим от него так же сильно, как оно зависит от нас. Это также означает заново открыть мир без которых международные саммиты останутся бессмысленными.
Встреча на перепутье
Там КС30, В своём символическом измерении он напоминает перекрёсток. Спустя десять лет после Парижа, тридцать лет после первого КС-19, мир задаётся вопросом: есть ли ещё время действовать? И теперь, в самом центре этих сомнений, Папа Римский приходит, чтобы говорить о надежде и ответственности, одним словом — о братстве.
В дни после выступления несколько переговорщиков сообщили, что цитировали фразу Святейшего Отца во время закрытых заседаний. Не из религиозных побуждений, а в качестве морального ориентира: мир климат, прежде всего мир моральный.
Если дипломатия Ватикан Он не измеряется в тоннах CO₂, но оставляет след иной природы — слова, связывающего разум с душой.
Так заканчивается в Белене послание Папа Римский Лев XIV, но его эхо продолжает плыть, как теплое дыхание Амазонки.
В конце концов, все, возможно, сводится к одной простой фразе: строить мир, Речь идет о защите Творения.
А защищать Творение — значит учиться любить мир таким, каким его задумал Бог.
