Евангелие Иисуса Христа от Святого Луки
В то время, когда некоторые из учеников Иисуса говорили о Храме, его великолепных камнях и приношениях, украшавших его, Иисус сказал им:
«Чем вы восхищаетесь, настанут дни, когда от всего этого не останется камня на камне: всё будет разрушено».»
Они спросили Его: «Учитель, когда это произойдёт? И какой признак того, что это должно произойти?»
Иисус ответил: «Берегитесь, чтобы вас не обманули, ибо многие придут, выдавая себя за Моё имя, и будут говорить: «Это Я», или: «Время близко». Не следуйте за ними! Когда же услышите о распрях и восстаниях, не ужасайтесь. Этому надлежит быть прежде, но не тотчас придёт конец».»
Затем Иисус продолжил: «Народы будут воевать между собой, царства будут сражаться с царствами, будут сильные землетрясения, по местам глады и болезни, будут ужасные явления и великие знамения с неба.
Но прежде всего этого вас схватят и будут притеснять, и поведут вас в судилища и в темницы, и поведут к государям и правителям за имя Моё. Это будет вашим свидетельством.
Решите сами не беспокоиться о том, что вам сказать в свое оправдание. Я дарую вам слова и разум, которым не смогут противоречить или противостоять все ваши враги.
Тебя предадут и родители, и братья, и семья, и родственники, и пошлют некоторых из тебя на смерть. Все будут ненавидеть тебя за имя Моё.
Но ни один волос с твоей головы не пропадет. Благодаря твоему терпению ты спасёшь свою жизнь.»
Держаться за жизнь, когда всё рушится: сила упорства согласно Евангелию от Луки 21
Понимать активное терпение (hupomonē) не как пассивное выживание, а как путь к истинному искуплению, направляемый обетованием Христа.
Это послание адресовано вам, живущим в мире, где «прекрасные камни» нашей безопасности, кажется, дают трещину. Войны, личные кризисы, нестабильная работа институтов… страх — естественная реакция. В этом отрывке Иисус не отрицает хаос. Он смотрит ему в лицо и предлагает нам царский путь через него: не избегая бури, а черпая в ней новые силы. Это путь «стойкости». Вместе мы исследуем, как это слово, отнюдь не просто «мужество», является божественным обещанием, даром присутствия Христа, позволяющим нам «держаться за нашу истинную жизнь».
От созерцания человеческих храмов к уверенности в божественном искуплении.
… посредством различения среди хаоса и лжепророков.
…открывая испытание не как цель, а как место свидетельства.
…основываясь на обещании мудрости, данном Самим Христом.
…чтобы наконец «обрести» нашу истинную жизнь посредством активного и полного надежды упорства.
Когда рухнет храм
Прохождение Луки 21, Часто называемый «эсхатологическим дискурсом» (рассуждением о конце времён), он начинается в месте великой торжественности: в Иерусалимском Храме. Действие разворачивается сразу же. Ученики, возможно, ослеплённые, словно духовные туристы, восхищаются «прекрасными камнями и дарами». Можно представить себе эту картину. Храм Ирода был одним из архитектурных чудес древнего мира, колоссальным проектом, длившимся десятилетиями. Для иудея первого века это было не просто место поклонения; это было пульсирующее сердце национальной идентичности, центр экономики и зримый символ завета Бога с Его народом. Это было самое прочное, самое постоянное, самое… конечно миру.
И именно об этом символе абсолютной безопасности Иисус произносит слово разрушения: «Придут дни, когда из того, что вы видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено» (ст. 6). Это беспрецедентный шок. Это не просто архитектурное предсказание; это богословское «храмотрясение». Иисус возвещает конец света, конец определённого способа понимания присутствия Бога. Если даже Храм может рухнуть, то на что мы можем рассчитывать?
Реакция учеников мгновенна и поистине человечна: «Учитель! когда это произойдет? И какой признак того, что это должно произойти?» (ст. 7). Им нужен календарь. Им нужен «GPS-навигатор». апокалипсис »Если они больше не могут полагаться на прочность камня, то, по крайней мере, хотят полагаться на предсказуемость погоды. Они стремятся вернуть себе контроль через знание, справиться со своей тревогой через понимание.
Евангелие от Луки, вероятно, было написано После 70 год нашей эры, то есть После фактическое разрушение Храма римскими войсками. Поэтому община Луки воспринимает это не как предсказание будущего, а как интерпретацию пережитой ими травмы. Уже Пережитый опыт. Вопрос уже не в том, «будет ли это?», а в том, «как жить дальше». СЕЙЧАС »Что случилось?» Как мы можем продолжать верить, надеяться, жить как ученики, когда самый священный символ нашей веры превратился в пепел? Именно в этом контексте посттравматического стресса и неопределённости ответ Иисуса обретает свой полный смысл. Он даст им не расписание, а компас для их сердец.
Разоблачение ложного конца времен
Ответ Иисуса – это блестящий манёвр духовного перенаправления. Ученики сосредоточены на вне («когда», «знамения», падающие камни). Иисус будет постоянно возвращать их внимание к внутри (различение, верность, (показания). Он разрушает их страх в три этапа.
Во-первых, он предостерегает их не от хаоса, а от обман. «Берегитесь, чтобы вас не обманули» (ст. 8). Первая опасность — не падающие камни, а ложные спасители. «Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: ‘Это Я’, или ‘Время близко’. Не следуйте за ними!» Иисус преуменьшает важность срочности. Он говорит своим ученикам остерегаться тех, кто утверждает, что знает тайное расписание, тех, кто сеет панику криками: «Это конец!» Первый акт стойкости — интеллектуальный и духовный: отвергнуть зов сирены страха и лёгкие решения, предлагаемые гуру.
Далее Иисус «нормализует» исторический хаос. «Когда же услышите о войнах и восстаниях, о великих землетрясениях, о голоде и морах…» (ст. 9–11). Его наставление радикально: «Не ужасайтесь». Он не говорит, что это несерьёзно. Он говорит, что это не… еще не конец. «Этому надлежит быть прежде, но не тотчас конец» (ст. 9). Иисус устраняет апокалиптическую привлекательность этих событий. Войны и катастрофы – это не знак конца; они являются текстура падшей человеческой истории. Это «родовые муки», а не сами роды. Он просит нас не быть настолько одержимыми новостями, чтобы страх парализовал нас.
Наконец, развеяв два главных страха (духовный обман и всемирный хаос), Иисус переходит к настоящей проблеме для ученика: «Но до всего этого… (ст. 12). Ещё до того, как этот великий исторический хаос полностью развернётся, ТЫ, Ученики Мои, идите и испытайте более личное и сокровенное испытание. «Возложат на вас руки и будут гнать вас… за имя Моё». Настоящее поле битвы не геополитическое, а теологическое. Испытанием веры станет не выживание во время землетрясения, а сохранение верности «имени» Иисуса, когда это потребует высокой социальной, политической и даже семейной цены. Анализ Иисуса ясен: проблема не в мир который рушится, проблема в том, есть ли у нас вера будет держаться твердо.
Три столпа настойчивости
Иисус не просто предсказывает трудности; Он даёт средства для их преодоления. «Терпение» (ст. 19) — это не просто расплывчатое утверждение; оно основано на трёх незыблемых столпах, трёх божественных обетованиях, которые всё меняют.
Свидетельство в центре испытания
«Это послужит вам свидетельством» (ст. 13). Вот первый великий подрыв. Суд, гонения, арест… это не просто случайность. Это не прерывание христианской миссии. Это место даже миссии. Оппозиция — это не провал, это возможность.
Иисус подробно описывает места этого испытания: «Будут предавать вас в синагоги и темницы, и поведут вас к царям и правителям» (ст. 12). Это центры религиозной (синагоги) и политической (цари, правители) власти. Ученик, часто маргинализированный, окажется в центре внимания, на публичной сцене. Но роли меняются: они думают, что судят преступника, но на самом деле собираются выслушать свидетеля. Трибунал становится кафедрой. Обвиняемый становится обвинителем.
Мы думаем об апостоле Павле, прикованном цепями перед царем Агриппой в Деяния апостолов (Деяния 26). Павел не испытывает страха и не защищается. Он сияет. Он пользуется этой возможностью, чтобы рассказать о своей встрече со Христом и объявить Воскресение. Преследование имеет данный аудитория, до которой он никогда бы не смог достучаться иначе. Это активная стойкость: видеть в кризисе не угрозу жизни, а возможность для своего призвания. Наши современные «заключенные» (конфликт на работе, болезнь, семейный кризис) не являются препятствиями для нашей духовной жизни; они — то самое место, где мы призваны «свидетельствовать».
Обещание присутствия: «Я дам тебе»
Как можно устоять в такой ситуации? Как найти нужные слова перед лицом «правителя»? Человеческий инстинкт подсказывает готовиться, репетировать, предвосхищать, «готовить свою защиту». Иисус говорит обратное, и это второй столп: «Итак, положите себе на сердце, чтобы вам не беспокоиться о своей защите» (ст. 14).
Это наставление освобождает, но и ужасает. Оно требует полной самоотдачи. Но это не прыжок в пустоту, это прыжок в объятия Христа: «Ибо Я дам вам слова и мудрость, которым не возмогут противостоять или противостоять все ваши противники» (ст. 15). Стойкость — это не стоическая добродетель, не «сила характера», которую мы черпаем из себя. Стоик стиснет зубы и претерпит по собственной воле. Христианин получает силы выстоять.
Эта обещанная «мудрость» (софия) – это помощь Святого Духа (как Лука указывает в Евангелии от Луки 12:11-12). Это не наш интеллект, наше красноречие или наша риторика. Это слово. данные, слово, пришедшее из другого источника и имеющее божественный авторитет («непреодолимое»). Христианская стойкость, таким образом, как это ни парадоксально, является актом зависимость Радикально. Оно освобождает нас от гордыни, от потребности всё контролировать, наполняя нас действенным присутствием Христа. Мы не цепляемся за что-либо. Для Господи, мы держимся. к Христос.
Великий парадокс: умереть, не погибнув
В этом и заключается суть тайны, третий столп. Иисус возвещает суровую реальность: «Преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас убьют; и будете ненавидимы всеми за имя Моё» (ст. 16-17). Это величайшее предательство, разрыв самых священных уз. И это означает физическую смерть. Иисус не приукрашивает это. Мученичество вполне реально.
И всё же, сразу после этого, он даёт поразительное обещание: «Но и волос с головы вашей не пропадет» (ст. 18). Как эти два стиха могут быть истинными одновременно? Как можно быть «преданным смерти» и в то же время «не погибнуть ни одному волосу»?
Именно здесь Иисус переосмысливает значение слов «жить» и «погибнуть». Мир, предатели, правители могут уничтожить вас. биос, ваша биологическая жизнь. Они могут забрать ваше тело. Но они не могут тронуть ваше психика, Ваша душа, ваша истинная жизнь, ваша глубочайшая сущность в Боге. Выражение «ни волоса на голове твоей» — это пословица (см. 1 Царств 14:45), означающая божественную защиту. общий И дотошный.
Это означает, что Ничего Что бы с тобой ни случилось, ни самое жестокое предательство, ни самая несправедливая смерть не смогут оторвать тебя от Божьей любви. Твоя сущность, твоя истинная жизнь в безопасности. Твоя высшая судьба не в руках твоих гонителей, но в руках твоего Отца. Именно эта абсолютная уверенность лежит в основе стойкости. Именно потому, что наша истинная жизнь уже в безопасности, мы можем рисковать своей физической жизнью ради свидетельства.
Именно здесь последнее предложение обретает свой полный смысл: «Терпением твоим приобретёшь душу твою» (ст. 19). Греческий глагол (ктаомай) означает «приобретать, обладать». Речь идёт не только о «спасении своей шкуры». Речь идёт о «завладении» своей душой, своей вечной жизнью. Твёрдо держась веры, прилепляясь ко Христу посреди хаоса, вы не подвергаться история, вы находитесь в процессе’приобретать ваша истинная личность.
Жизнь хупомоне (активная выносливость) сегодня
Этот текст — не древняя реликвия. Он поразительно актуален сегодня. Как эта «упорность» отражается в нашей жизни, здесь и сейчас?
В нашей личной и внутренней жизни первым последствием является призыв к остановить «думскроллинг». Когда Иисус говорит: «Не страшитесь» войн и эпидемий (ст. 9), Он обращается непосредственно к нам. Паника — это выбор. Постоянная тревога — это форма непослушания этому учению. «Сохранение души» означает прежде всего сохранение своей души от переполнения страхом. Это подразумевает дисциплину внимания: решение не позволять хаосу мира стать хаосом наших сердец и предпочтение размышлению об обещании (ст. 15), а не размышлениям об угрозе (ст. 9).
В наших отношениях и семейной жизни этот текст болезненно реалистичен. Он говорит о предательстве (ст. 16). Сегодня «войны» ведутся и внутри наших семей, раздираемых идеологическими, политическими или религиозными конфликтами. Стойкость здесь заключается не в «победе» в споре, а в продолжении любви «ради имени Его». Это отказ ненавидеть того, кто «ненавидит» нас (ст. 17). Это молчаливое свидетельство благодати, даже когда наши самые близкие узы подвергаются испытанию.
В нашей профессиональной и общественной жизни наши «синагоги и начальства» — это наши рабочие места, наши учреждения, структуры власти, с которыми мы сталкиваемся. Когда нас вынуждают поступиться своей честностью, своей этикой, своей верой (нашим «именем»), именно здесь вступает в действие стих 13: «Это послужит к вашему свидетельству». Будем ли мы «готовить свою защиту» (ст. 14), расчётливо манипулируя, защищая себя? Или же мы будем действовать просто, полагаясь на честность, уповая на то, что Христос даст нам «мудрость» (ст. 15), чтобы говорить и делать то, что правильно, чего бы это ни стоило? Упорство — это верность в мелочах, которые готовят нас к верность в крупных.
Там хупомоне, отголосок Альянса
Упорство (греч., хупомонеЭто не изобретение Луки. Это золотая нить, проходящая через всё Откровение. Это библейская добродетель par excellence, ибо это форма, которую принимает вера, сталкиваясь с испытанием временем и невзгодами.
В Ветхом Завете, хупомоне (как переведено в Септуагинте) – это стойкость Иова, который, потеряв всё, может сказать: «Даже если Он убьёт меня, я буду надеяться на Него» (Иов 13:15). Это стойкость Иеремии, пророка, преследуемого собственным народом, который продолжает возвещать Слово Божье, даже когда это приносит ему тюрьма и яма. Это верность о Данииле и его товарищах, которые стоят «перед царями и правителями» Вавилона и отказываются поступиться своей верой, полагаясь на обещание, что Бог спасет их.
В Новом Завете апостол Павел говорит о хупомоне отличительная черта его служения. Он являет себя слугой Божьим «с великим терпением в скорбях, в теснотах, в заботах…» (2 Коринфянам 6:4). Для Павла терпение — это не человеческий подвиг, а плод Духа (Галатам 5:22 — терпение/стойкость) и прямое следствие надежды (Римлянам 5, 3-4).
Послание Иакова ставит это в центр христианской зрелости: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в какие-либо искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение (Иакова 1:15).хупомоне). » (Джеймс 1, 2-3). Наконец, в Апокалипсис, последней книге Библии, все сводится к «терпению святых» (Откровение 14:12), тех, кто «соблюдает заповеди Божии и веру в Иисуса» посреди окончательного хаоса.
Поэтому стойкость — это не второстепенная, необязательная добродетель. Она доказывает, что наша вера — не мимолетное чувство, а скреплённый завет. Это верный ответ человечества на верность неизменный в служении Богу.
Упражнение «без выпадения волос”
Чтобы закрепить это послание в себе, давайте уделим несколько минут практическому размышлению, основанному на тексте.
- Определите «Храм» (ст. 5): Посидите в тишине. Какой «прекрасный камень» вы сейчас размышляете в своей жизни? (Ваша карьера, ваше здоровье, ваша финансовая безопасность, ваша репутация, отношения). Признайте его красоту и поблагодарите за него. Затем честно признайте его хрупкость. Предложите его Богу, приняв, что он не является вашей окончательной основой.
- Определите «Хаос» (ст. 9): Какие «войны и беспорядки» ужасают вас сегодня? (Новости, личная тревога, конфликт на расстоянии, беспорядок в вашей жизни.) Назовите их. Затем услышьте, как Иисус говорит вам: «Не страшитесь». Дышите.
- Отвергая «Защиту» (ст. 14): Какое «судебное разбирательство» вы мысленно готовите? (Предстоящий сложный разговор, электронное письмо, которое вы снова и снова прокручиваете в голове, оправдание своих прошлых действий.) Примите активное решение «не беспокоиться о своей защите». Отложите это в сторону.
- Чтобы получить «Обетование» (ст. 15): Призовите обещание. Просто скажите: «Господь Иисус, я ничего не готовлю. Я верю, что Ты дашь мне, в своё время, слова и мудрость. Ты будешь говорить». Оставайтесь в этом доверии.
- Утверждение «Жизни» (ст. 18-19): Поразмышляйте над этим парадоксом: «Ни один волос с вашей головы не пропадет». Подумайте о своём самом большом страхе. Противостойте ему с этим обещанием. Почувствуйте безопасность. окончательный (не физическое, а духовное), которое Бог предлагает вам. Ваша истинная жизнь в безопасности в Нём. Завершите словами: «Благодаря стойкости, укоренённой в Тебе, я сохраняю свою истинную жизнь».»
Является ли упорство формой побега?
Рассуждения Иисуса о настойчивости поднимают законные вопросы для нашего времени, которое ценит действие и эффективность.
Первая задача состоит в том, чтобы квиетизм. Означают ли слова «не заботясь» (ст. 14) и «не страшась» (ст. 9) то, что мы должны оставаться пассивными перед лицом несправедливости, войн и эпидемий? Это ли отказ от своих обязанностей? Ответ — решительное «нет». Речь идёт не о «бездействии», а о «недействии через» страх«Упорство — это не бездействие. Это правильное действие, которое не является простым реакция паника от хаоса. «Мудрость» (ст. 15), которую обещает Христос, вполне может быть мудростью, необходимой для строительства больницы, для переговоров мир, или обличать несправедливость. Но это действие будет исходить из мирного сердца, укоренённого в Боге, а не из сердца, напуганного и сосредоточенного на себе.
Вторая проблема заключается в том, что мгновенность. Наша культура ненавидит ожидание и терпение. Мы жаждем немедленных результатов, быстрых решений. Настойчивость кажется скучной, медленной и неэффективной. Но в этом и заключается её контркультурная сила. хупомоне Это сила не спринтера, а марафонца. Это сила дуба, который растёт медленно, но выдерживает бурю. В эпоху мгновенного удовлетворения упорство — это радикальный выбор глубина против скорость, принадлежащий верность против производительность.
Третья проблема заключается в том, что выгорание. Разве не опасно проповедовать «упорство» людям, которые уже измотаны? Разве это не прямой путь к выгоранию? Это полное недоразумение. Выгорание возникает из-за... стоическая стойкость, тот, где ты пытаешься нести все своими силами. Это истощение того, кто «готовит свою защиту» (ст. 14) день и ночь. Христианская стойкость — вот верное противоядие. Это свалка. " Это Мне Кто даст вам… (ст. 15). Это разрешение не думать о результате, отказаться от ответственности контролировать всё и сосредоточиться только на одном: оставаться верным Христу и быть Ему верным. Сегодня.
Молитва о благодати хупомоне
Господь Иисус, Владыка времени и истории,
Ты увидел красоту Храма и увидел его конец.
Вы видите «прекрасные камни», которыми мы восхищаемся: наши ценные бумаги, наши проекты, нашу гордость.
Дай нам смелости услышать, как Ты говоришь нам, что все это хрупко.
Сделай Себя, а не наши построения, нашим единственным краеугольным камнем, нашим единственным основанием.
Когда мы слышим слухи о войнах и отголоски мирового беспорядка,
Когда наша жизнь сотрясается от голода сердца и эпидемий страха,
Избавь нас, Господи, от ужаса (ст. 9).
Да не смущаются сердца наши, ибо Ты говоришь нам, что это не конец.
Защити нас от лжепророков и от голосов, вопиющих: «Время близко!» (ст. 8).
Удержи нас от панических действий и поисков знаков на небе.
Пусть Твое Слово будет нашим единственным компасом, а Ты — нашим единственным Мессией.
Господи, когда нас будут предавать суду человеческому,
Когда нас не понимают, критикуют или преследуют «за имя Твое» (ст. 12),
Сделайте это испытание не ловушкой, а «моментом свидетельства» (ст. 13).
Закроем уста наши для нашей собственной защиты (ст. 14),
И открой их Твоей мудрости (ст. 15).
Пусть не мы будем говорить, но Дух Твой будет свидетельствовать в нас.
Даруй нам благодать хупомоне, святого терпения.
Когда рвутся самые дорогие узы (ст. 16),
Когда нам угрожает сама смерть,
Запечатлей в нас Твое необыкновенное обещание:
«И волос с головы вашей не пропадет» (ст. 18).
Пусть эта уверенность станет нашим якорем во время шторма.
И вот, Господь, в самом сердце хаоса,
Дай нам не преклонять головы, но высоко поднимать их.
Не смотреть себе под ноги, а поднять глаза.
Потому что мы не ожидаем разрушений,
Приближается наше Искупление (ср. Луки 21, 28).
Это Ты приходишь.
Аллилуйя. Аминь.
Подними голову
21-я глава Евангелия от Луки — это не фильм-катастрофа. Это любовное послание. Это послание Бога, который не обещает нам мир без бурь, но обещает нам Свою присутствие В самом сердце бури. Он говорит нам, что наши человеческие «храмы» рухнут, и это хорошая новость, потому что они наконец уступят место единственному истинному Храму: Ему Самому.
Уничтожение «прекрасных камней» (ст. 6) — это не последнее слово. Последнее слово, произнесённое в Аллилуйе сегодняшней литургии (ст. 28), звучит так: «Восстаньте и поднимите головы ваши, ибо приближается избавление ваше».»
«Стойкость» (ст. 19) — это мост между ними. Это то, «как» мы движемся от падшего храма к грядущему искуплению. Это не мрачное и покорное терпение. Это активное и радостное ожидание. Это прямое следствие надежды. Потому что мы мыла что наше искупление приближается, потому что мы мыла что ни один волос на нашей голове не пропадет, ТАК Мы можем продержаться.
Поэтому вопрос, который ставит этот текст, звучит не так: «Когда всё это произойдёт?», а так: «Как я буду жить?» Сегодня Будете ли вы жить в страхе, готовясь к обороне? Или будете жить стойко, с высоко поднятой головой, уповая на обещание Его мудрости, зная, что ваша истинная жизнь в безопасности? Хаос — это неизбежность. Но таково и Искупление. Выберите жизнь как дитя Искупления.
7 дней для настойчивости
- Определите личный «храм» (безопасность, гордость) и отразите его важность в своей молитве.
- Выбирать А «Отключите на 24 часа »шум» мира (СМИ, социальные сети), который вас пугает.
- Определите ситуацию, в которой вы «готовите свою защиту» (оправдание, размышления), и прекратите это делать.
- Столкнувшись с неудачей, спросите Иисуса: «Какие мудрые слова можешь сказать мне Ты здесь?» (ст. 15).
- Благодарение Богу за прошедшее испытание, которое, оглядываясь назад, стало возможностью для свидетельства (ст. 13).
- Поразмышляйте над стихом 18 («ни волоска»), думая о своем самом большом страхе в данный момент.
- Практикуйте стих 28 (Аллилуйя): встаньте прямо, поднимите голову и скажите: «Мое избавление приближается».»
Ссылки
- Основной исходный текст: Библия, Экуменический перевод (TOB) Или Библия, Новое французское течение.
- Академический комментарий: Бовон, Франсуа. Л'’Евангелие от Луки (20.27–24.53). Комментарий к Новому Завету. Женева: Labor et Fides, 2009. (Подробный экзегетический анализ).
- Научный комментарий (на английском языке): Фицмайер, Джозеф А. Евангелие от Луки X-XXIV. Anchor Bible. Нью-Йорк: Doubleday, 1985.
- Обзор: Браун, Рэймонд Э. Введение в Новый Завет. Нью-Йорк: Даблдэй, 1997.
- Духовное богословие: Бонхёффер, Дитрих. Цена благодати. Женева: Labor et Fides. (О понятии «ради имени» и цене жизни ученика).
- Духовное богословие: Петерсон, Юджин Х. Длительное послушание в одном направлении: ученичество в обществе мгновенного развития. Downers Grove: IVP Books, 2000. (Классическое размышление о настойчивости).
- Степень магистра: Катехизис Католической Церкви, §675-677. (О «окончательном испытании Церкви» и эсхатологических темах).
