Первая официальная поездка Папа Лев XIV происходит в Турцияс 27 по 30 ноября 2025 года, после чего продолжится в ЛиванСвятой Отец посещает страну, где христианство Численность населения здесь невелика, но вера возрождается после столетия насилия и государственного давления. Историческая встреча, приуроченная к 1700-летию Никейский собор.

Тишина после Символа веры. Призыв к молитве из окрестных мечетей эхом разносится по ту сторону зелёных витражей. Две женщины в мадрасских костюмах делают глубокий вдох. Их голоса заполняют весь неф. Это последнее воскресенье буддийского времени, но в стамбульском соборе Святого Духа это, прежде всего, последнее воскресенье перед приходом Папа Лев XIV на турецкой земле.

Для этой крошечной католической общины, насчитывающей всего 33 000 верующих из 85,8 миллиона жителей, или 0,04% населения, визит Папы — нечто гораздо большее, чем просто событие, освещаемое в СМИ. Он олицетворяет признание скромного, но стойкого существования, веры, живущей под сенью минаретов, надежды, не угасающей, несмотря на столетие трагедий.

Потому что Турция не просто любая земля для христианствоЭто здесь, в АнтиохияИменно здесь, в Тарсе, ученики Иисуса впервые стали называться «христианами». Именно здесь, в Тарсе, родился святой Павел и отправился в миссионерские путешествия, изменившие мир. Именно здесь, в Эфесе, предание связывает последние годы жизни Девы Марии. ЖенатыйИ именно здесь, в Никее (современный Изник), в 325 году около 300 епископов со всей Римской империи сформулировали Символ веры, который и по сей день читают католики, православные и протестанты по всему миру.

Земля, колыбель христианства, стала враждебной

Наследие ранних веков

Анатолия — это обширное плато, которое сегодня составляет большую часть территории Турции, — была одним из первых центров христианство за пределами Палестины. Деяния апостолов Об этом свидетельствуют многочисленные свидетельства. Святой Павел умножил общины там, от Галатии до Фригии, от Каппадокии до Проконсульской Азии. Семь церквей Апокалипсис — Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия — все расположены на этой территории.

Здесь родились и учились великие отцы Восточной Церкви. Василий Кесарийский основал здесь процветающее монашество, о чём свидетельствуют высеченные в скалах руины Каппадокии. Григорий Назианзин и Григорий Нисский разработали здесь тринитарное богословие, которое остаётся авторитетным и по сей день. Ириней Лионский, хотя и умер в Галлии, был родом из Смирны (современный Измир).

Но это Никейский собор которое остается основополагающим событием. В 325 году император Константин, недавно принявший христианство, христианствоОн созвал собрание епископов в своём летнем дворце в этом небольшом вифинском городке, чтобы разрешить серьёзный кризис: арианские споры. Священник Арий Александрийский утверждал, что Христос, несмотря на свою божественность, был сотворён Отцом и, следовательно, не вечен. Собравшиеся епископы отвергли это учение и сформулировали знаменитый Никейский Символ веры, утверждавший, что Сын «рождён, не сотворён, единосущен Отцу».

Этот Символ веры, принятый на Константинопольском соборе в 381 году, остаётся общим исповеданием веры трёх основных христианских конфессий. Его чтение в самой Никее 1700 лет спустя приобретает важное экуменическое значение. Именно это и означает Папа Лев XIV приходит, чтобы исполнить свое предназначение, откликнувшись на приглашение Вселенского Патриарха Константинополя Варфоломея I.

Время резни и уничтожения

Как могло так случиться, что в столь глубоко христианской стране верующее население сократилось до ничтожной доли? Ответ кроется в столетии систематического насилия и политики этнической и религиозной гомогенизации.

В начале 20-го века, христиане Они по-прежнему составляли около 20% населения Османской империи, или несколько миллионов человек. Армяне, тысячелетиями проживавшие на Анатолийском плато, насчитывали от 1,5 до 2,5 миллионов человек. Греки-православные населяли Эгейское и Понтийское побережья. Ассиро-халдеи и сирийцы обитали на пограничных территориях Месопотамии.

Геноцид армян 1915 года является основополагающей трагедией. Спланированный и осуществленный правительством младотурок во время Первой мировой войны, он унес жизни от 800 000 до 1,5 миллиона армян. Методы были систематическими: аресты и казни представителей интеллектуальной и религиозной элиты 24 апреля 1915 года в Константинополе; разоружение и резня армянских солдат в османской армии; депортация женщин, детей и стариков в пустыни Сирия в «маршах смерти», где голодЖажда и насилие уничтожили колонны депортированных.

Тем временем, христиане Ассиро-халдеев и сирийцев постигла схожая участь — «Сайфо» («меч» по-арамейски) — число погибших оценивается от 300 000 до 700 000 человек. Понтийские греки на северо-востоке Анатолии также пережили резню, унесшую жизни около 300 000 человек.

Создание Турецкой Республики в 1923 году не положило конец страданиям. Лозаннский договор организовал «обмен населением», в результате которого более миллиона православных греков из Анатолии были вынуждены покинуть свои исконные земли и перебраться в Грецию, а мусульмане из Греции были депортированы в обратном направлении. Стамбул, Константинополь, город-космополит, в котором в 1914 году две трети населения были христианами, стал исключительно турецким и мусульманским.

В последующие десятилетия разрушение продолжалось. Стамбульский погром 1955 года был направлен против греков и их предприятий. Новые волны изгнаний прошли в 1964 году. Сегодня в Константинополе, колыбели их тысячелетнего присутствия, осталось всего около тысячи греков, а по всей стране проживает около 60–65 тысяч армян.

Нестабильный правовой статус

Лозаннский договор 1923 года, свидетельство о рождении Турция Современное законодательство предусматривает защиту «немусульманских» меньшинств. Однако турецкое государство предпочло трактовать этот текст ограничительно, предоставив статус признанного меньшинства только армяно-апостольским (некатолическим) христианам, греко-православным христианам и иудеям.

Другие христианские общины — латино-католики, халдеи, сирийцы, протестанты — таким образом, оказались в правовом вакууме. Не имея статуса юридического лица, они не могут ни владеть недвижимостью, ни открывать банковские счета на своё имя, ни основывать семинарии для обучения своих членов. духовенствоКаждое действие церковной жизни становится полосой препятствий административных преград.

Даже признанные общины не застрахованы от препятствий. Православная духовная семинария в Халки, на острове Хейбелиада в Мраморном море, закрыта с 1971 года по распоряжению турецких властей. Это закрытие лишает Вселенский Патриархат возможности обучать будущих священников на турецкой земле, вынуждая его набирать иностранных священнослужителей, учитывая сложности с визами и административными разрешениями. Несмотря на неоднократные призывы Европейского союза и отдельные обещания сменяющих друг друга правительств, семинария остаётся закрытой.

Анкара также отказывается признавать «вселенский» титул Константинопольского патриарха. Для турецких властей Варфоломей I — всего лишь «İstanbul Rum Patriği», «греческий патриарх Стамбула», простой служитель местного культа, а не первый среди равных (primus inter pares) примерно 300 миллионов православных христиан по всему миру.

Живя своей верой в тени минаретов

Повседневная жизнь невидимого меньшинства

«99% населения — мусульмане в Турция ", — регулярно подчеркивает президент Реджеп Тайип Эрдоган. Каждый раз, когда он произносит эту фразу, христиане Жители страны ощущают тяжесть этого вычеркивания. Когда он говорит: «Мы, турки, курды, арабы, все братья», он систематически забывает о немусульманских меньшинствах. Это упущение красноречиво говорит об их месте в национальном сознании.

христиане из Турция Они никогда не были по-настоящему интегрированы в общественную сферу. Несмотря на официальный секуляризм, провозглашённый кемалистскими реформами 1920-х и 1930-х годов, они всегда воспринимались как чужеродные элементы в национальном теле, потенциальные «иностранные агенты». Слово «армянин» до сих пор иногда используется как оскорбление.

Это недоверие проявляется в форме конкретной дискриминации. Некоторые должности в государственной службе на практике остаются закрытыми для немусульман, хотя ни один закон прямо не запрещает это. Обязательные курсы «религиозного образования» в государственных школах сосредоточены исключительно на суннитском исламе, без какого-либо представления христианских взглядов. Представителей протестантских общин не приглашают на межконфессиональные встречи, организуемые правительством.

Для многих невидимость стала стратегией выживания. Итальянский катехизатор, родившийся в Турция Он свидетельствует: «Всегда найдётся кто-то, кто посмотрит на меня со смесью любопытства и подозрения. Признаюсь, когда я иду на рынок, я прячу крест под шалью, мало ли что». Историк Рифат Бали, специалист по меньшинствам в ТурцияЭто состояние можно выразить следующим образом: «Мы выбрали невидимость, чтобы жить на этой земле».

Возобновляющиеся преобразования

Как ни парадоксально, именно в этом сложном контексте происходит неожиданное явление: переходы в христианствоих число, конечно, ограничено, но само их существование имеет значение.

По некоторым оценкам, в стране насчитывается около 35 000 частных домов, тайно используемых в качестве домашних церквей. В частности, евангелические движения переживают значительный рост с 1980-х годов. В крупных городах постоянно открываются новые церкви, иногда просто молитвенные залы. Стамбул, Измир, Анкара, Мерсин, Диярбакыр.

Турецкий протестантский пастор Эндер Пекер, семья которого была мусульманского происхождения, свидетельствует об этой тихой жизненной силе: Миряне Стремитесь демонстрировать убедительное, активное и радостное присутствие. В качестве вариантов можно объединить детей из разных церквей для росписи пасхальных яиц или провести воскресные богослужения в разных церквях, чтобы обеспечить регулярность, отсутствие которой легко могло бы привести к закрытию места богослужения.

Эти новообращенные живут своей верой в тайне. Переход из ислама в христианство Это не является преступлением по турецкому законодательству, но остается социально неприемлемым. христиане Женщины мусульманского происхождения рискуют быть лишенными наследства своими семьями, под давлением развода или потерять опеку над детьми. Женщина мусульманского происхождения, тайно крестившаяся, рассказывает: «Сегодня вечером я возрождаюсь к новой жизни. Я была мусульманкой по традиции, как и все остальные в…» ТурцияНо я редко ходил в мечеть. Потом мне приснился сон, я начал... читать БиблиюЯ нашел священника и общину.

Символизм Святой Софии

24 июля 2020 года президент Эрдоган осуществил давнюю мечту исламистско-националистических кругов: переоборудование базилики Святой Софии в мечеть. Эта жемчужина византийской архитектуры, построенная в VI веке императором Юстинианом и посвящённая Божественной Мудрости, стала музеем в 1934 году при Мустафе Кемале Ататюрке, символом Турция светский и открытый своему разнообразному прошлому.

Решение Эрдогана было воспринято как провокация. христиане со всего мира. Патриарх Варфоломей заявил, что эта трансформация рискует «настроить христианский мир против ислама». Папа Римский Франциск выразил свою «глубокую скорбь». Архиепископ Греции назвал этот поступок «нечестивым», а колокола греческих православных церквей зазвонили в знак траура.

Для христиане из ТурцияСобор Святой Софии — это не просто здание. Это символическая резиденция Вселенского Патриархата, аналог собора Святого Петра в Риме для католицизма. Конечно, с 1453 по 1934 год здание служило мечетью, но его превращение в музей стало признанием его многоконфессиональной истории. Возвращение к исключительно мусульманскому вероисповеданию сводит это признание на нет.

В следующем году та же участь постигла церковь Святого Спасителя в Хоре, ещё одну жемчужину Византии, известную своими исключительными фресками и мозаиками. Эти решения являются частью целенаправленной политики реисламизации, проводимой правительством, которое использует религиозные символы для мобилизации консервативной и националистической базы для достижения электоральных целей.

Надежда на папский визит

Следуя по стопам своих предшественников

Лев XIV это пятый Папа Римский идти в Турция в наше время. Павел VI проложил путь в 1967 году, встретившись с Патриархом Афинагором в климат примирения после взаимных отлучений 1054 года, снятых в 1965 году. Иоанн Павел II Он отправился туда в 1979 году, отслужил мессу в Кафедральном соборе Святого Духа в Стамбуле и доверил местным католикам особую миссию: «Вы более других призваны быть созидателями единства».

Бенедикт XVI совершил деликатную поездку в 2006 году, через несколько недель после своей речи в Регенсбурге, вызвавшей возмущение в мусульманском мире. Он сделал множество жестов дружбы с исламом, в частности, помолился босиком в Голубой мечети рядом с Великим муфтием. В 2014 году Франциск продолжил эту дипломатию диалога, посетив собор Святой Софии (тогда ещё музей) и встретившись с Патриархом Варфоломеем, чтобы подтвердить их общее стремление к...христианское единство.

Именно Франсуа планировал отправиться в Изник на 1700-летие Никейский соборПосле его смерти в апреле 2025 года этот проект перешел к его преемнику. Лев XIV, первый Папа Римский Американка в истории решила сделать эту экуменическую поездку своей первой международной поездкой, тем самым продемонстрировав важность, которую она придает диалогу между христианами.

Программа содержательного визита

С 27 по 30 ноября 2025 года Папа Лев XIV пересечет Турция Визит проходит в несколько тщательно спланированных этапов. Прибытие в Анкару, столицу, позволяет провести протокольные встречи с президентом Эрдоганом и представителями властей. Это деликатный момент, учитывая обилие деликатных вопросов: права человека, положение меньшинств, реконструкция собора Святой Софии, закрытие Халкинской духовной семинарии.

ТО Папа Римский Он также встретится с представителями Диянета (Диянета), турецкого Управления по делам религий. Это государственное учреждение с бюджетом в 3,8 миллиарда долларов на 2025 год, превышающим бюджеты нескольких министерств, олицетворяет растущее влияние суннитского ислама в государственных структурах. Диалог с его представителями имеет стратегическое значение.

Сердце путешествия – Изник, древняя Никея. На месте археологических раскопок древней базилики Святого Неофита Папа Римский примут участие в экуменической молитве в присутствии Патриарха Варфоломея. Будет подписана совместная декларация, подтверждающая приверженность обеих Церквей единству. Православные Церкви «пентархии» первого тысячелетия — Константинопольская, Александрийская, АнтиохияИерусалим — были приглашены Вселенским Патриархом. Единственным заметным отсутствием стала Русская Православная Церковь, которая разорвала общение с Константинополем в 2018 году.

ИМЕЕТ Стамбул, ТО Папа Римский Он отслужит мессу для местной католической общины на «Фольксваген-Арене», площадке, достаточно большой, чтобы вместить верующих со всей страны. Он посетит дом престарелых, управляемый орденом «Сестры бедных», где христиане разных конфессий живут бок о бок. Он также посетит мечеть Султана Ахмета, знаменитую Голубую мечеть, продолжая традицию своих предшественников.

Послание единства и мира

Валюта, выбранная Лев XIV для турецкого этапа — «Один Бог, одна вера, одно крещение» — резюмирует цель путешествия. В своём апостольском послании In unitate fidei, опубликованный до его отъезда, Папа Римский подчеркнул «экуменическую ценность» Никейский собор и призвали «идти вместе ради достижения единства и примирения».

Для христиане из ТурцияЭтот визит – луч света в их часто непростой жизни. Он говорит им: вы не забыты. Ваша вера, пусть даже и незначительная, имеет значение в глазахВселенская ЦерковьВаша преданность перед лицом невзгод является свидетельством для всего мира.

«Это большая радость для меня, преемника Петра», — заявил он. Иоанн Павел II В 1979 году он обратился к католикам Стамбула со словами: «Я обращаюсь к вам сегодня с теми же словами, с которыми Святой Пётр девятнадцать веков назад обращался к христианам, которые тогда, как и сегодня, составляли незначительное меньшинство на этих землях». Спустя сорок шесть лет ситуация почти не изменилась. Но вера сохраняется.

В соборе Святого Духа, этом барочном здании, возведенном в 1846 году французами и ставшим главным католическим местом поклонения в Стамбуле, находится статуя Папа Римский Бенедикт XV восседает на троне в саду. Надпись напоминает о том, что он был «благодетелем народов без различия национальности и вероисповедания» в трагические часы Первой мировой войны. Это показывает, насколько жива память о прошлых страданиях в этих стенах.

Но верующие, которые собираются там каждое воскресенье – коренные турки, потомки латинских семей, халдейские беженцы из Ирака, европейские экспатрианты – отказываются воспринимать свою судьбу как нечто само собой разумеющееся. «Вам не нужно быть многими, когда вы любите Евангелие», – признаётся один из них. Эта фраза могла бы передать дух христианской общины Турция : меньшинство, конечно, но меньшинство живое, молящееся, полное надежды.

После того, как Турция, Лев XIV полетит в Ливан, еще одна раненая земля, где христиане, гораздо более многочисленные, чем в ТурцияИм предстоит столкнуться с огромными трудностями. Девиз этого второго этапа — «Благословенны миротворцы» — звучит особенно остро, поскольку Израиль продолжает наносить удары по стране Кедров, несмотря на прекращение огня.

Но для христиане из ТурцияНастоящий момент принадлежит надежде. Преемник Петра приходит к ним, в эту землю, где сам Петр никогда не ступал, но где его спутник Павел так неустанно трудился. Он приходит, чтобы отпраздновать 1700-летие Символа веры, объединяющего их с миллиардами верующих во времени и пространстве. Он приходит, чтобы сказать им, что их малость – это не ничтожность, что их благоразумие – это не самоуничижение, что их верность в невзгодах – это сокровище для всей Церкви.

В нефе собора Святого Духа после воскресной мессы верующие обмениваются новостями, пьют кофе и расспрашивают друг друга. Снаружи призыв к молитве продолжает раздаваться с соседних минаретов. Два мира сосуществуют, разделённые несколькими метрами и веками бурной истории. Но на краткий миг в этом пузыре общей веры христиане из Турция они знают, что являются частью семьи, которая гораздо больше, чем можно было бы предположить, судя по их малой численности.

И, возможно, в этом и заключается более глубокий смысл визита в Папа Лев XIV Важно помнить, что Церковь – это не вопрос численности. Это сообщество верующих, связанных общей верой, выраженной 1700 лет назад в нескольких километрах от нас, в небольшом городке в Вифинии, где епископы со всей Римской империи осмелились утверждать, что Иисус из Назарета – «истинный Бог, рождённый от истинного Бога, рожденный, не сотворённый, единосущный Отцу». Эта вера, христиане из Турция Они продолжают нести это, несмотря ни на что. И это, пожалуй, их самое прекрасное свидетельство.