Евангелие Иисуса Христа от Святого Луки
В это время,
Кто-то из толпы спросил Иисуса:
«Учитель, скажи моему брату,
поделиться со мной нашим наследием.»
Иисус ответил ему:
«Человек, который назначил меня
Быть вашим судьей или арбитром в ваших разногласиях?»
Затем, обращаясь ко всем:
«Остерегайтесь всякой жадности»,
потому что чья-то жизнь,
даже в изобилии,
не зависит от того, чем он владеет.»
И сказал им притчу сию:
«Жил один богатый человек,
чье имение было очень прибыльным.
Он задался вопросом:
“Что мне делать?
Потому что у меня нет места для хранения урожая”.”
Затем он сказал себе:
“Вот что я собираюсь сделать:
Я собираюсь снести свои чердаки.,
Я построю более крупные.
и положу в него весь хлеб мой и все имущество мое.
Тогда я скажу себе:
Теперь в вашем распоряжении множество ресурсов.,
в течение многих лет.
Отдыхайте, ешьте, пейте, наслаждайтесь жизнью”.”
Но Бог сказал ему:
“Ты с ума сошёл:
Сегодня ночью они снова попросят сохранить тебе жизнь.
И то, что ты накопишь,
Кому это достанется?”
Вот что происходит с тем, кто копит для себя.,
вместо того, чтобы быть богатыми перед Богом».»
– Давайте прославлять Слово Божие.
Разоблачая жадность, выбирайте настоящее богатство сегодня
Прочитайте Евангелие от Луки 12:13-21 с жизнеутверждающей точки зрения, чтобы освободить сердце и направить наш выбор.
Эта статья предназначена для читателей, которые хотят соединить веру, этику и повседневную жизнь без морализаторства. Используя притчу о человеке в житницах (Лк. 12:13–21) и блаженство нищих духом (Мф. 5:3), мы исследуем очень конкретный путь: диагностику жадности, маскирующейся под благоразумие, обновление доверия к Богу и построение личной экономики самодостаточности. С практическими рекомендациями, отголосками традиции, молитвой в литургическом тоне и планом действий, этот путь направлен на внутреннее освобождение, которое окажет резонансное влияние на семью, работу и общество.
- Контекстуализация текста: раздел наследства стал показателем желания, большего, чем имущество.
- Понимание оси: жизнь зависит не от того, чем мы обладаем, а от того, Кто нас поддерживает.
- Разверните три оси: разоблачите жадность, станьте богатыми в Боге, вкусите нищету сердца.
- Принятие мер: применение в различных сферах жизни, направленная практика, ответы на текущие вызовы.
Контекст
История начинается с очень человеческой сцены.Среди толпы кто-то призывает Иисуса выступить арбитром в споре о наследстве. Обращение к признанному авторитету для решения вопроса о наследстве было обычным делом в иудейском контексте первого века. Но Иисус отказывается выступать арбитром. Его отказ — не безразличие, а назидательный жест. Он смещает акцент: «Берегитесь всякого рода жадности, ибо жизнь не зависит от изобилия имущества». Он разбирает симптом (конфликт о наследстве), чтобы добраться до первопричины (сердца, тянущегося к имуществу).
Следующая притча касается землевладельца, чья земля «принесла хороший урожай».». Проблема не в плодородии полей или планировке. Суть в логике завершения: разрушать, расширять, запасать, говорить себе: «Отдыхай, ешь, пей, наслаждайся». В этих глаголах нет ни «благодати», ни «для». Никакого узнавания, никакого обращения, никакого обращения. Всё — отчуждение, самодостаточность, разговор с самим собой. В центре этого монолога вмешивается Бог: «Неразумные вы! в сию ночь душу вашу возьмут у вас, и что вы приобрели, кому достанется?» Вопрос — не сарказм; это милость, открывающая нам глаза. Она проливает свет на иллюзию полного контроля и напоминает нам, что жизнь даётся даром. Вердикт подводит итог: «Так будет с теми, кто собирает для себя, а не в Бога богатеет».»
В литургии этот отрывок часто помещают рядом с заповедью блаженства.«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Эта связь создаёт прочную герменевтическую нить. Нищета духа — это не то же самое, что страдание; это доверительная открытость, свобода от материальных благ и укоренённость в отношениях с Богом и ближними. Она не исключает экономического творчества или разумного управления, а превращает их в служение. Таким образом, связь между Лк. 12 и Мф. 5 проста и очевидна: смещение безопасности обладания на бытие-с. В наших обществах относительного изобилия, как и в регионах дефицита, этот сдвиг перестраивает приоритеты, использование времени и то, как мы работаем, потребляем и инвестируем.
Наконец, провокационный вопрос: «Кому это достанется?» сохраняется на протяжении столетий. И это по-прежнему влияет на наши календари, банковские приложения и выбор карьеры. Это не призыв к безрассудству; это призыв к мудрости: какая часть наших решений продиктована страхом? Какая часть продиктована активным доверием? Иисус не устраняет это противоречие, он его проливает.
Анализ
Жизнь зависит не от обладания, а от отношений. Доказательства: повествование указывает на три изменения.
От иллюзорного контроля к полученной случайности. «Сегодня вечером» достаточно, чтобы оценить даже самые продуманные планы. Дело не в строительстве зернохранилищ, а в их замкнутой логике. Человек строит планы, не имея горизонта, превосходящего его собственный.
Слово вновь вводит инаковость: Бога, других, неуправляемое время. Доказательство на контрасте: повторяющееся «я» насыщает сцену; благословение не произносится, ни о каком соучастии не идёт речи.
От монолога к циркуляции. Изобилие становится бесплодным, когда его накапливают. В духовном плане то, что не распространяется, портится. В социальном плане то, чем не делятся, порождает напряжение и неравенство. В Библии благословение ощущается, когда оно переходит из рук в руки.
Экономика Альянса умножает буханки хлеба за счет объединения ресурсов, освобождая манну от гниющего червя, когда накопление ресурсов прекращается.
От жадности к нищете сердца. Жадность маскируется под благоразумие, оптимизацию и «справедливую безопасность». Бедность сердца — это не обет ничтожества; это внутренний навык: умение вовремя остановиться, распознавать источник и предназначение добра и быть готовым отдавать.
Духовные традиции сходятся во мнении о диагностике жадности как тревожной привязанности и о лекарстве, сочетающем в себе благодарность, простоту и справедливость по отношению к ближнему.
Иисус не против экономики и Евангелия; Он ставит их во главу угла. Приоритет отдаётся правильным отношениям, смыслу, служению; экономические средства подчинены этим целям. Так возникает искусство жизни, в котором можно предпринимать, копить и передавать, но «ради Бога», то есть ради блага, общения, хвалы. Это призыв к преображению сердца и структур, одно не существует без другого.
три поездки, чтобы подвести итоги своей недели
- От контроля к доверию: решение, в котором я излишне контролировал ситуацию вместо того, чтобы прислушиваться.
- От накопления к распространению: благо, которым я могу поделиться.
- От жадности к нищете сердца: привязанность, которую я могу предложить Богу.
Краткий обзор в конце дня, чтобы дать время обдумать экономические решения.
Разоблачение жадности, ее иллюзий и обещаний
Жадность — это, прежде всего, не вопрос количества.; Это динамика желания. Она обещает безопасность, контроль, удовольствие, признание. Она говорит на языке осторожности, но использует его как маску. Затем усиливаются три иллюзии.
Иллюзия безопасности«Когда у меня будет достаточно, я наконец обрету покой». Но «достаточно» всегда отступает. Нейробиология выявляет феномен привыкания: удовольствие уменьшается, требования растут. В духовном плане безопасность здесь становится синонимом притупляющей тревоги. Иисус, вводя «сегодняшнюю ночь», восстанавливает истину времени: покой приходит не из магазина, а от присутствия.
Иллюзия идентичности«То, что я сказал, определяет меня». В социальных сетях, как и на званых ужинах, мы склонны определять себя по своим вещам, достижениям, местам отдыха. Человек с чердака разговаривает сам с собой, словно с трофеем. Но евангельская идентичность постигается через творческий взгляд: «Ты моё любимое дитя». Когда идентичность даётся, личные вещи переоцениваются; они становятся второстепенными, возможно, полезными, иногда жизненно важными, но никогда не определяющими.
Иллюзия контроля«Я управляю будущим, расширяя свои житницы». Библейский реализм не фаталистичен; он проницателен. Мы можем подготовиться, обеспечить себя и спланировать. Но верить, что мы можем нейтрализовать уязвимость количеством, значит скатиться от благоразумия к магии. Притча разрушает магию: требования жизни ускользают от наших договорённостей.
За этими иллюзиями, Жадность, с другой стороны, предлагает своего рода перевёрнутую литургию. Она питается ритуалами: навязчивым контролем цен акций, сбором сравнений, поиском выгодных сделок, измерением показателей оптимизации. Эти действия сами по себе не плохи, но их частота, их цель, их влияние на рынок обнаруживают форму поклонения. Сердце преклоняется перед чем-то: либо перед Дарителем, либо перед акциями.
На какие симптомы следует обратить внимание? На эмоциональном уровне обсуждаются хроническая тревожность, лёгкая ревность и нетерпение при обмене. На когнитивном уровне – изощрённая рационализация эгоизма («Я сделаю это позже», «Я уже отдал другим способом»). На практическом уровне – отсутствие явной благодарности, отсутствие ’распределения« излишков и непрозрачность бюджета.
Как снять маску, не чувствуя себя виноватым? Применяя мягкий и последовательный подход. Первый шаг: определить «порог достаточности» для каждой основной категории (жилье, питание, транспорт, досуг). Не лишать себя, а освободить себя. Второй шаг: практиковать «первый плод»: как только появляется излишек, выделять часть на общее благо. Третий шаг: быть ответственным перед кем-то: другом, наставником или членом сообщества. Чужие идеи проливают свет на слепое пятно.
Наконец, услышать вопрос Бога как приглашениеn: «Кому это достанется?» Этот вопрос открывает сферу наследования. Кто, помимо моих законных наследников, получит выгоду от того, чем я управляю? Какое дело, какое учреждение, какой человек? Расширяя горизонт, сокровище перестаёт быть бункером и становится мостом.
Стать «богатым в глазах Бога»: отношения, щедрость, служение
Выражение «богатый в глазах Бога» может напугатьМы можем представить себе бестелесную духовность или, напротив, постоянное чувство вины. В реальности же это разворачивает тройную динамику.
Быть богатым в Боге — это, прежде всего, пребывать во взаимоотношениях с Дающим.. На практике это означает, что финансовые решения должны основываться на молитве и слушании. Не освящать каждую покупку, а интегрировать Бога в решения, определяющие нашу жизнь: карьерный путь, место жительства, использование времени, обязательства. Эти отношения подпитываются актами благодарения: благословением перед едой, благодарностью за успех, принятием повышения зарплаты как ответственности.
Бесплатное — это не отрицание цены.; Это введение новой системы. Она открывает пространства, где рыночные силы не диктуют всё. Мы предлагаем время, не ожидая ничего взамен, отдаём без благодарности, прощаем символический долг. Эти жесты перестраивают социальную структуру и освобождают душу. Они не заменяют справедливость, а усиливают её.
Богатство в глазах Бога измеряется способностью служить. В бизнесе это выражается в лидерстве, которое ставит во главу угла благополучие команд, качество продукции и социальное воздействие. В семье это означает внимательное отношение и выбор образовательных программ, которые ставят отношения выше результатов. В обществе это означает приверженность, которая выходит за рамки простого негодования и направлена на конструктивные действия.
Как мы можем развить это богатство? Через «циркулярные литургии». Организуйте регулярные встречи для обзора использования активов: ежемесячные для бюджета, ежеквартальные для пожертвований и ежегодные для планирования наследства. Примите «правило трёх П»: молитесь перед принятием важных решений; делитесь излишками после получения; планируйте символическое и материальное наследие, чтобы служить делу, более важному, чем мы сами.
Еще один мощный рычаг — компетентность. Чтобы стать богатым «в глазах Бога», нужно научиться делать добро. Давая мало, можно навредить; давая больше, можно десятикратно увеличить свой вклад. Узнайте об эффективной благотворительности, об управлении ассоциациями, о налоговых и юридических последствиях наследования. Эти технические знания служат одной цели: сделать чердаки источником богатства для многих.
Наконец, радость Мы упорствуем в соблюдении этических норм не из злобы, а из искреннего удовольствия. Ведите дневник благодарности, собирайте впечатляющие истории, приглашайте за стол людей, воплощающих это «богатство в Боге». Радость питает упорство. Она мягко устраняет внутреннее сопротивление, которое только укрепится, если его насильно применять.
Простые индикаторы «богатства ради Бога»
- Часть излишка отдается в течение года, решение о распределении которой принимается путем молитвы и прозрачности.
- Количество часов, пожертвованных на благотворительные цели без какой-либо компенсации.
- Стратегические решения принимаются после обсуждения с общественностью.
- Индекс благодарности: зафиксировано два акта благодарности в день.
Четыре конкретных правила, как по-новому управлять своим благосостоянием.
«Блаженны нищие духом»: свобода, желание, блаженство
Блаженство нищих духом воплощает суть Евангелия. Оно выражает три измерения.
СвободаНищета сердца – это свобода от материальных благ, обретаемая не через презрение к миру, а через дружбу с Богом. Она танцует с реальностью: наслаждается красотой простого стола, ценит хорошо сделанный инструмент и радуется общему успеху. Но она не позволяет себе быть одержимой. Признак этой свободы – способность отрекаться без горечи, уступать без разочарования и давать без расчёта.
ЖеланиеБедность сердца не убивает желание, а возрождает его. Она преобразует жажду «большего» в стремление к «лучшему»: большему смыслу, большему общению, большей справедливости. Она учит нас воспринимать неудовлетворённость как зов, а не как пустоту, которую нужно заполнить. Желание очищается по мере того, как мы разоблачаем чрезмерные обещания жадности и вкушаем плоды более лёгкой жизни.
Блаженство«Счастье» — это не лозунг, а перформативное обещание. Эта радость не ждёт идеальных обстоятельств; она укореняется. Её можно распознать по тонким признакам: покою, сохраняющемуся даже в непредвиденных обстоятельствах, благодарности, расцветающей даже в нужде, благожелательности, не поддающейся соперничеству. Блаженство не устраняет трудности, оно их преображает.
Итак, как нам двигаться вперед на практике? Через пакты. Пакт простоты: выбор нескольких осознанных и радостных жертв, чтобы освободить место для того, что действительно важно. Пакт солидарности: выделение части своего дохода и времени на долгосрочное дело. Пакт мудрости: окружить свои решения людьми, которые осмеливаются бросить нам вызов. Эти пакты структурируют душу, словно опоры для виноградной лозы.
Другой путь — кроткий аскетизм. Регулярный, скромный пост освобождает отягощённые желания. Суббота, проживаемая в уединении, ставит бытие выше делания. Чтение этих отрывков через lectio divina питает различение. Этот аскетизм — не достижение, а гигиена души. Он предотвращает медленное скатывание в жадность, которое подпитывает наше окружение.
Наконец, блаженство воплощается в семейной и общественной культуре.. Рассказывают истории о щедрости, чествуют щедрость и устанавливают ритуалы: ящик для «излишков», куда дети кладут часть своих подарков, ежеквартальный ужин в знак благодарности, где каждый называет полученный и подаренный подарок. Постепенно экосистема духовной нищеты делает жадность менее привлекательной.
Последствия по сферам жизни
Личная жизнь:
- Установите достаточный бюджет: определите пороговые значения по категориям и придерживайтесь их в течение трех месяцев.
- Ведите ежедневный журнал благодарностей: две строки каждый вечер, чтобы переключать внимание.
- Организуйте еженедельный цифровой отдых, чтобы снизить натиск стремления «всегда больше».
Семейная жизнь:
- Организуйте ежемесячный «семейный совет» для принятия решений о пожертвованиях и проектах.
- Практиковать «первый плод» всей семьей: выделять часть дохода на совместно выбранное дело.
- Регулярно рассказывать истории о героических и обычных поступках.
Профессиональная жизнь:
- Привязка стратегических выборов к четкой цели, служащей общему благу.
- Оцените бонусы и поощрения с точки зрения внутренней справедливости и благополучия команды.
- Внедрить политику прозрачности и ответственных закупок.
Общественная и гражданская жизнь:
- Участвуйте в местных органах солидарности; голосуйте за «сердечный бюджет» ассоциации.
- Навыки сетевого взаимодействия для оказания помощи наиболее уязвимым слоям населения.
- Продвижение осознанной простоты в мероприятиях и общении.
Финансовый и активный срок службы:
- Оформите устав пожертвований, сбережений, социально-значимых инвестиций и наследования.
- Выбирайте инвестиции, соответствующие этическим и экологическим критериям.
- Юридически оформить завещания на долгосрочные работы.
Цифровая жизнь:
- Наведите порядок в цифровых технологиях: ограничьте количество подписок, отсейте импульсивные покупки, отключите поощрительные уведомления.
- Отдавайте приоритет контенту, который усиливает желание: искусству, размышлениям, свидетельствам.
- Следуйте индикатору «текущее время против прокрученного времени», чтобы скорректировать курс.
Правило 3S для принятия решения
Простота: приближает ли этот выбор меня к более простой жизни?
Солидарность: увеличивает ли этот выбор долю, которая передается другим?
Мудрость: останется ли этот выбор верным, если наступит «эта самая ночь»?Три вопроса-компаса перед принятием важного решения.
христианская традиция
Христианская традиция весьма последовательна в вопросах жадности и нищеты сердца. Василий Кесарийский комментирует схожий текст: «Житницы, которые вы хотите построить, — это чрева бедняков». Он напоминает нам о существовании частной собственности, но о том, что излишества — не для себя. Иоанн Златоуст в своих проповедях постоянно возвращается к образу безумного богача и трагедии богача и Лазаря: он осуждает не богатство, а слепоту и бездействие. Августин, тонкий психолог желания, развивает мысль о том, что сердце создано для Бога и что оно «беспокоится», пока замыкается в себе для конечных благ.
Фома Аквинский проводит полезное различие между «владением» (законным) и ’пользованием« (указанным). Скупость становится пороком, когда она искажает действия человека по отношению к цели: общему благу и счастью. С этой точки зрения, нищета духа — добродетель: она упорядочивает привязанности и направляет действия.
В более близком к нам направлении Gaudium et Spes олицетворяет человеческое достоинство, развитие и универсальное предназначение благ. ’Caritas in Veritate» связывает целостное развитие человека и благотворительность в истине, подчёркивая роль безвозмездности в экономике. «Laudato Si» добавляет мощный призыв к радостной простоте и целостной экологии, которая выходит за рамки простого накопления жестов, чтобы пробудить воображение.
Эти резонансы — не бремя, а свет. Они подтверждают, что Евангелие не против экономики, а против идолопоклонства. Они дают инструменты: проницательность, критерии, примеры. Они поощряют смелость: изобретать новые формы обмена, управления и передачи информации. Они приглашают нас к сверхъестественному реализму: систему невозможно изменить без обращения сердец; обращение невозможно поддерживать без поддерживающих структур.
Управляемая медитация
Ощутить нищету сердца в краткой еженедельной практике.
- Вход: три вдоха. Скажите себе: «Моя жизнь не зависит от того, чем я владею».»
- Перечитайте: назовите момент на неделе, когда жадность взяла верх. Не осуждая себя.
- Благодарность: Перечислите три полученных подарка. Позвольте благодарности проявиться, пусть даже самой скромной.
- Достаточность: запишите конкретное «достаточно» на следующую неделю (время, деньги, потребление).
- Распространение: выбор конкретного, датированного, реалистичного и радостного акта обмена.
- Доверие: вверить Богу финансовые заботы, используя Его слова. Просить о благодати свободы.
- Выходя из дома: благословите находящуюся рядом материальную вещь (инструмент, еду, одежду) и скажите: «Пусть это будет использовано во благо».»
Эта практика становится плодотворной, если заниматься ею регулярно: пятнадцать минут в неделю, в одиночку или в паре, с ведением специального дневника. Она не требует совершенства, она требует истины. Постепенно сердце расслабляется, воображение раскрывается, и возникает радость.
Текущие проблемы
«Должны ли мы отказаться от предпринимательства, чтобы стать нищими духом?» Нет. Предпринимательство может стать прекрасным способом «богатеть в Боге», если цель определяет средства. Ключевые моменты: ясная цель, ответственное управление, доля прибыли, направляемая на общее благо, справедливая политика оплаты труда и действительно полезные продукты.
«Как совместить финансовую безопасность и доверие?» Через иерархию. Создайте разумный резервный фонд, застрахуйтесь от крупных рисков, спланируйте выход на пенсию. А затем, помимо этого, следуйте логике циркуляции: пожертвования, социальное инвестирование, волонтёрская работа. Безопасность — это не устранение риска, а внутренний покой, плод сочетания благоразумия и уверенности.
«Что, если я объективно нахожусь в опасной ситуации?» Нищета духа — это не роскошь, доступная лишь избранным. Её можно переживать в сложных обстоятельствах как форму достоинства: выбирая благодарность, выполняя свои обязательства, прося о помощи без стыда и всё же делясь тем, что имеешь (временем, вниманием). Однако справедливость требует от обществ структурной солидарности.
«В условиях колоссального неравенства разве эти призывы не наивны?» Они были бы наивны, если бы ограничивались отдельными жестами. Но личное обращение и институциональные реформы подпитывают друг друга. Голосование, пропаганда, профессиональная приверженность, инвестиционный выбор, участие в посреднических организациях: всё это трансформирует нищету духа в социальное действие.
«Что нам следует думать об оптимизации налогообложения и благотворительности?» Оптимизация становится проблематичной, когда она подрывает справедливость и дух закона. Благотворительность, в свою очередь, должна избегать роли простого фасада и подвергаться оценке. Критерии: прозрачность, управление, соответствие реальным потребностям и взаимодополняемость с правосудием и государственной политикой.
«Усугубляют ли цифровые технологии жадность?» Часто. Это приводит к чрезмерному желанию из-за многократного показа, постоянных сравнений и покупок в один клик. Конкретные решения: отключите push-уведомления, установите периоды для размышлений, отслеживайте показатели времени и денег и курируйте свои ленты. Цифровые технологии также могут облегчить циркуляцию: упростите пожертвования, создайте сообщества для обмена информацией и финансовое просвещение.
«А наследство?» Планирование своего имущества — это акт любви. Оно требует баланса между преданностью близким, справедливостью по отношению к детям и открытостью общему благу. Этические завещания, фонды и дифференцированные дарения — инструменты, которые стоит изучить, обратившись за советом к эксперту.
Молитва
Бог жизни, Ты, дающий изобилие и меру,
Мы благословляем Тебя за землю, которая приносит плоды,
за руки, которые работают, за связи, которые поддерживают нас.
Ты, знающий наши страхи, наши расчеты, наши переполненные чердаки,
очисти наши желания, расширь наши шатры, открой наши руки.
Сделай нас нищими духом, чтобы нам принять Царствие Твое.
Господи Иисусе, Ты, Который сказал:
«Жизнь не зависит от того, чем человек владеет».,
Избавь нас от жадности, которая нас связывает,
научи нас радости самодостаточности,
даруй нам быть богатыми в очах Божиих.
Святой Дух, дыхание мудрости и совета,
приходите и живите в наших решениях, наших бюджетах, наших проектах.
Давайте вдохновляться добрыми делами, которые исцеляют,
Дай нам глаза, чтобы видеть нужды,
Мужество делиться, стойкость служить.
Помните бедных, притесненных должников,
Семьи в горе, предприниматели в борьбе.
Напомните сильным мира сего об универсальном предназначении товаров.,
и каждому свое благородство ответственности.
Пусть наши дома станут открытыми чердаками,
что наши предприятия служат достоинству,
чтобы наши города научились радостной простоте.
Отче, в руки Твои мы вверяем то, что имеем.
И кто мы. Если вы назовёте нас «этой ночью»,
находит наши лампы зажжёнными, наши сердца светлыми,
и наши вещи уже в пути к другим.
Тебе слава ныне и во веки веков. Аминь.
Заключение
Сказка о зернохранилищах не унижает разум, а призывает его к зрелости. Она не презирает бережливость, а направляет её к цели.
Выбирая нищету сердца, мы не теряем: мы приобретаем свободу, ясность, радость.
Предложенные здесь шаги не являются ни впечатляющими, ни недостижимыми. Они ослабляют хватку, смещают центр тяжести и открывают путь движению.
Начните с малого, проявите скромность, окружите себя простотой: вот метод.
На вопрос «Кому это достанется?» следует ответ: «Многим, и уже сейчас».»
Присоединимся к этому движению; Царство не заставит себя долго ждать, когда сердца открыты.
Практический
- Определите на этой неделе личный порог достаточности для каждой категории и придерживайтесь его в течение тридцати дней.
- Откройте счет «первый плод» и вносите на него фиксированный процент от любого полученного излишка.
- Запланируйте себе еженедельный 24-часовой цифровой отдых без покупок и сравнений.
- Ведите журнал благодарностей, делая две ежедневные записи, и просматривайте его всей семьей каждое воскресенье.
- Запланируйте ежеквартальное пожертвование на определенную благотворительную цель и полдня ежемесячного волонтерства.
- Напишите личную хартию «Богатство ради Бога» и поделитесь ею с коллегами.
- Подготовьтесь к ежегодной консультации по управлению активами с консультантом, придерживающимся этических принципов.
Ссылки
- Евангелие от Луки 12:13-21; Евангелие от Матфея 5:3.
- Василий Кесарийский, Беседы о алчности и справедливости, в частности: «Разрушу житницы мои».
- Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие, «Богач и Лазарь».
- Августин Блаженный, Исповедь; Проповеди о добре и милосердии.
- Фома Аквинский, Summa Theologica, II-II, вопросы о скупости и милостыне.
- II Ватиканский Собор, Gaudium et Spes, Пастырская конституция о Церкви в современном мире.
- Бенедикт XVI, Caritas in Veritate, энциклика о целостном развитии человека.
- Франциск, Laudato Si', энциклика о заботе о нашем общем доме.
