Чтение из книги пророка Даниила

Начал пророчествовать Даниил и сказал: «Ночью видел я в видении моём, как четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре огромных зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

Первый был подобен льву с орлиными крыльями. Пока я смотрел на него, у него оторвали крылья, он поднялся с земли и встал на ноги, как человек, и ему было дано человеческое сердце.

Второй зверь был подобен медведю; он стоял полулежа, и во рту у него, между зубами, было три ребра. И сказали ему: «Встань, ешь мясо досыта!»

Я продолжал смотреть: и увидел другого зверя, подобного пантере; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы; и дана была ему власть.

Ночью я снова взглянул, и увидел зверя четвёртого, страшного и ужасного, и весьма сильного; у него большие железные зубы; он пожирал и разрывал, и остатки попирал. Он был отличен от трёх зверей, и десять рогов было у него.

Когда я осматривал эти рога, появился между ними другой рог, меньший первого; три из прежних рогов были исторгнуты пред ним. И у этого рога были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерные слова.

Я видел: поставлены были престолы, и воссел старец; одежда на нем была бела, как снег, и волосы главы его – как чистая волна; престол его – из пылающего пламени, колеса – из раскаленного огня. Огненная река текла пред ним. Тысячи тысяч служили ему; бесчисленные тысячи стояли перед ним. Суд сидел, и книги были раскрыты.

Я видел, я слышал высокомерные речи, которые изрыгал рог. Я видел, как зверь был убит, а тело его брошено в огонь. Что касается других зверей, то их власть была отнята, но им была дарована отсрочка на определённый срок и время.

В ночных видениях я видел, как Сына Человеческого шел с облаками небесными. Он дошел до Ветхого Днями и был подведен к Нему. Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.»

Когда небеса свергают империи: видение, которое меняет всё

Будущее принадлежит тому, кто придет на облаках..

Чувствуете ли вы иногда себя подавленным насилием мира? Системами, подавляющими слабых, власть имущими, которые бесстыдно лгут, ощущением, что силы зла уже победили? Даниил тоже. Изгнанный в Вавилон, вдали от дома, он жил под сапогом ужасающей империи. Но однажды ночью ему явилось видение, которое разрушило все представления. То, что он увидел, не похоже ни на что, что могли себе представить сильные мира сего. Это возвещение о полном крахе, о победе, которой не будет конца. И это обещание касается нас напрямую.

Этот текст из Даниил 7 Это знаменует собой поворотный момент во всей Библии. Это показывает нам, что история человечества принадлежит не тиранам, а таинственной фигуре, которая придёт «с облаками небесными». Этот Сын Человеческий обретёт вечное царство. Вот что мы узнаем вместе: во-первых, кошмар четырёх зверей и то, что он открывает нам о наших собственных системах; во-вторых, явление Ветхого Человека и небесного суда, восстанавливающего справедливость; затем Сын Человеческий и его владычество, которое всё меняет; и, наконец, как это видение преображает наш образ жизни сегодня.

Вавилон, изгнание и столкновение империй

Даниил писал в VI веке до н. э., во время вавилонского плена. Израильтяне видели разрушение Иерусалима, разрушение Храма и насильственное изгнание его элиты в чужие земли. Там, в Вавилоне, царила колоссальная, безжалостная власть, считавшая себя вечной. Навуходоносор воздвиг гигантские статуи, организовал военные парады и навязал свой язык, свою культуру и свою жестокость.

В этой душной атмосфере Даниил получает видения. Седьмая глава – ключевой момент книги. До неё в основном были повествования (львиный ров, три отрока в раскалённой печи). После этого следуют великие апокалиптические видения. Эта глава знаменует собой начало нового литературного жанра: апокалипсисЭто раскрытие скрытого смысла истории. Речь идёт не об эзотерических предсказаниях, а о том, что на самом деле происходит за видимостью.

В тексте видение отнесено к «ночи». Ночь — это время мучений, но также и божественного откровения. Даниил смотрит на «великое море», взволнованное четырьмя небесными ветрами. В библейском образе море символизирует первозданный хаос, постоянную угрозу, место, откуда исходит опасность. Из этого моря выходят четыре чудовищных зверя, каждый страшнее предыдущего.

Эти звери символизируют сменявшие друг друга империи: Вавилон, Мидян, Персов, Греков. Но их значение выходит за рамки непосредственного повествования Даниила. Они воплощают все виды сокрушительной, пожирающей и попирающей силы. Лев с орлиными крыльями символизирует грубую силу в сочетании со скоростью. Прожорливый медведь поглощает без ограничений. Четырехглавая пантера умножает свою власть. А четвёртый зверь? Невыразимый. Ужасный. Необычайно могущественный. У него железные зубы и десять рогов – символы абсолютного господства.

Небольшой рог, вырастающий в центре, олицетворяет всю высокомерность. У него человеческие глаза и рот, «произносящий безумные слова». Буквально: слова, бросающие вызов самому Богу. Эта фигура предвещает всех будущих тиранов, претендующих на переписывание реальности, лгущих, чтобы поработить, попирающих истину ради сохранения своей власти.

Таков мир, каким он предстаёт перед нами: череда монстров, пожирающих друг друга, прежде чем поглотить нас. И Дэниел, наблюдая за этой сценой, должен чувствовать себя совершенно бессильным.

Трибунал Ветхого Днями: Когда Бог возвращает себе контроль

Но видение меняется. Внезапно «престолы были поставлены». Обратите внимание на множественное число: это не один престол, а несколько. Устанавливается небесный суд. И в его центре – глубокая фигура: «Старец», которого другие переводы называют «Ветхим Днями». Это еврейское выражение напоминает о том, кто существует прежде всего, кто превосходит века, кто был там, когда ничего ещё не существовало.

Его одежды белы, как снег, а волосы – как непорочная шерсть. Абсолютная белизна, абсолютная чистота. Его престол? Из пламени, с пылающими огненными колёсами. В Библии огонь олицетворяет само божественное присутствие. Он очищает, раскрывает, уничтожает ложь. Перед ним извергается огненная река – образ святости, сжигающей всю ложь.

Тысячи и тысячи служат ему. Мириады и мириады стоят перед ним. Эти неисчислимые числа говорят о бесконечности. Перед этим небесным судом земные империи обращаются в ничто. Трибунал занимает своё место. Книги открыты. Всё записано, ничто не забыто. Каждый акт угнетения, каждая пролитая слеза, каждая совершённая несправедливость: всё записано.

И четвёртый зверь, изрыгавший бредовые речи, был убит. Его труп был брошен в огонь. Последний приговор. Остальные звери лишились своей власти, но получили отсрочку. Человеческая история не закончилась внезапно, но её глубокий смысл был раскрыт: силы зла временны. Их правление всегда временно.

Этот отрывок раскрывает нечто фундаментальное: Бог не отсутствует. Он не пассивно наблюдает за хаосом. Он восседает на троне, он судит, он восстанавливает. Ветхий днями олицетворяет абсолютную трансцендентность, того, кто превосходит все циклы насилия, кем никто не может манипулировать. Перед ним тираны — лишь мимолетные марионетки.

Сын Человеческий: царствование, непохожее ни на какое другое

И вот кульминация видения. Даниил снова наблюдает, «во время ночных видений», и видит, как кто-то идёт «с облаками небесными, как сын человеческий». Обратите внимание: не из моря хаоса, а с небес, из обители Бога. Этот образ возникает не из насилия, а из самого божественного присутствия.

Выражение «Сын Человеческий» прежде всего означает «человек». Но здесь оно приобретает необычайную глубину. Столкнувшись с чудовищными зверями, появляется существо, обладающее подлинной человечностью. Он не господствует посредством страха, не пожирает, не топчет. Он предстаёт перед Старцем, который дарует ему «власть, славу и царство».

Этот дар меняет всё. В отличие от зверей, которые силой захватывают свою власть, Сын Человеческий получает её. Это божественный дар. Его владычество основано не на страхе, а на абсолютной легитимности, дарованной Самим Богом. Все народы, все нации, люди всех языков будут служить ему. Не по принуждению, а потому, что это царство соответствует истинному порядку мира.

И что самое поразительное: «Владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его — царство неразрушимое». У всех зверей был свой момент. Все пали или падут. Но этот никогда не закончится. Он превосходит века, он переживёт все империи, он исполняет изначальный замысел Бога для человечества.

Первые христиане сразу же узнали Иисуса в этом Сыне Человеческом. Он сам называет себя таковым в Евангелиях. Во время суда перед Синедрионом он заявил: «Узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Всемогущего и грядущего на облаках небесных». Он провозгласил эту идентичность, эту миссию, это царство. Но он исполнил её совершенно неожиданным образом: не сокрушив врагов, а позволив себе быть распятым. Его победа пришла через любовь до самого конца, через полную самоотдачу.

В этом и заключается скандал и чудо: Сын Человеческий торжествует не через насилие, а через уязвимость. Он побеждает зверей не тем, что становится сильнее их, а тем, что являет иную силу – силу любви, которая идёт даже до смерти и воскресает.

Три измерения, которые меняют наше понимание мира

Человеческая солидарность вновь обретена перед лицом дегуманизирующих империй

Четыре зверя олицетворяют системы, отрицающие человечность. Они олицетворяют всё, что превращает людей в число, в пушечное мясо, в эксплуатируемых потребителей. Лев, медведь, пантера, безымянный зверь: все они являются образами дегуманизации.

Но Сын Человеческий восстанавливает человечество. Он приходит не как пятый, ещё более могущественный зверь. Он приходит просто как человек. И эта предполагаемая человечность становится средоточием божественного откровения. Бог не презирает наше состояние. Он принимает его на Себя, возвышает, венчает.

Конкретно это означает, что истинное сопротивление репрессивным системам достигается через человеческую солидарность. Когда вы отказываетесь обращаться с кем-то как с вещью, когда вы признаёте его достоинство, когда вы выбираете братство Вместо жестокой конкуренции ты воплощаешь Сына Человеческого. Ты становишься символом его царственности. Ты свидетельствуешь, что истинная человечность сильнее чудовищ.

Подумайте о борцах сопротивления при диктатурах, о тех, кто, рискуя собственной жизнью, укрывал преследуемых. Подумайте о работниках здравоохранения, которые видят людей там, где система видит досье. Подумайте об учителях, которые верят в своих учеников, когда всё подталкивает их свести их к статистике. Каждый акт признания другого человеком — это победа Сына Человеческого над зверями.

Божественная справедливость против иллюзии безнаказанности

Видение Даниила утверждает нечто радикальное: тираны не останутся безнаказанными. Небесный суд восседает, книги открыты, и отчёты представлены. Эта уверенность прослеживается на протяжении всей Библии. Ни одна несправедливость не ускользнёт от Бога. Ни одно злоупотребление властью не останется безнаказанным навсегда.

Эта перспектива не освобождает нас от необходимости действовать ради справедливости здесь и сейчас. Напротив, она даёт нам силы действовать. Если бы мы знали, что зло в конечном итоге восторжествует, зачем сопротивляться? Но если мы верим, что Божий суд всё восстановит, то любая борьба за справедливость обретает высший смысл.

Взгляните на этот небольшой рог, изрыгающий бредовую чушь. Он олицетворяет систематическую ложь, пропаганду, которая меняет местами правду и ложь, добро и зло. Даже сегодня мы живём, погрязнув в манипулятивной риторике. Социальные сети распространяют фейковые новости. Власть имущие переписывают историю. Лоббисты покупают совесть.

Но правда всегда рано или поздно выходит наружу. Не обязательно сразу. Иногда спустя десятилетия. Но это так. Небесный суд гарантирует, что ложь никогда не восторжествует. Это не значит, что мы должны пассивно ждать. Напротив, мы призваны свидетельствовать об истине, обличать ложь, отказываться от молчаливого соучастия.

Каждый разоблачитель, каждый честный журналист, каждый гражданин, отказывающийся от манипуляций, участвует в деле Божьего суда. Говорить правду, даже если это опасно, даже если это дорого обходится, — значит уже предвосхищать Божий суд.

Призвание терпения и надежды против отчаяния

Даниил видит, как звери правят. Он видит, как ужас овладевает миром. Но он также видит их конец. Это двойное видение меняет всё. Мы знаем, куда движется история. Не потому, что у нас есть хрустальный шар, а потому, что Бог открыл Свой замысел: Сын Человеческий обретёт вечное царство.

Эта надежда не наивна. Она не отрицает жестокости настоящего. Даниил ничего не приукрашивает. Звери пожирают, рвут, топчут. Зло реально, огромно, ужасающе. Но это не последнее слово. В этом радикальное различие между блаженным оптимизмом и христианской надеждой.

Оптимизм говорит: «Всё образуется само собой». Надежда говорит: «Бог исполнит своё обещание, но для этого нужно пройти через зло, через борьбу, через...» верность в испытании. Эта надежда требует терпениеНе безропотная пассивность, а активное упорство.

Когда вы посвящаете себя правому делу, а результаты не приходят быстро, когда вы воспитываете своих детей в вере, несмотря на всеобщее безразличие, когда вы противостоите коррупции, в то время как все остальные ей поддаются, вы воплощаете это терпение. Вы свидетельствуете, что окончательная победа Сына Человеческого зависит не от сиюминутных побед, а от… верность в долгосрочной перспективе.

Апостол Павел прекрасно выразил это: «Мы скорбим, но не сокрушены; в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся». Таково отношение того, кто понимает видение Даниила. Он знает, что звери рычат, но что время их кратко.

Августин, Иоанн и традиция, раскрывающая это видение

Это видение Даниила не осталось пустым звуком. Оно пронизало всю христианскую мысль. Святой АвгустинВ «Граде Божьем» он черпает вдохновение в этом, различая две логики, действующие в истории. С одной стороны, земной град, построенный на любви к себе, доходящей до презрения к Богу. С другой стороны, небесный град, основанный на любви к Богу, доходящей до презрения к себе.

Четыре зверя Даниила принадлежат земному граду. Они воплощают эту логику господства, соперничества и насилия. Но Сын Человеческий учреждает небесный град. Его царствование основано не на силе, а на любви и служении. Августин писал в V веке, во время распада Рима. Некоторые обвиняют христианство за ослабление империи. Августин отвечает: Римская империя уже была одним из зверей Даниила, и все звери падут. Остаётся только царство Христа.

Жан, в АпокалипсисОн явно перекликается с образами Даниила. Он тоже видит чудовищного зверя, поднимающегося из моря и хулящего Бога. Он тоже видит небесный суд, убиенного Агнца, берущего запечатанный свиток и открывающего смысл истории. И он утверждает, что «царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его».

Эта преемственность между Даниилом и Иоанном показывает, что видение не было экзотической диковинкой. Оно стало христианской линзой, через которую можно было смотреть на историю. Мученики первых веков, столкнувшись с имперским Римом, полагались на эту уверенность: император — всего лишь зверь среди других, и его власть прейдет. Сын Человеческий уже победил.

Христианская литургия прославляет эту победу всякий раз, когда провозглашает: «Христос — царь». Не царь, как в империях, но царь, омывающий ноги ученикам, несущий свой крест, воскресающий из мёртвых. Его царство превосходит все политические режимы. Оно не отождествляется ни с одним из них, но судит их всех.

В Средние века художники изображали Христа во всем его величии, в окружении четырёх животных, символизирующих евангелистов. Но эти животные уже не были чудовищными. Они стали символами Благой Вести. Лев (Марк), бык (Лука), человек (Матфей), орёл (Иоанн): все они служат откровению Сына Человеческого. То, что было знаком ужаса, становится знаком спасения. В этом преображающая сила царственной власти Христа.

Шесть способов ощутить эту королевскую роскошь прямо сейчас

Как видение Даниила находит отклик в нашей повседневной жизни? Оно не столько абстрактное учение, сколько призыв жить по-другому. Вот шесть конкретных предложений.

Во-первых, научитесь распознавать зверей нашего времени. Возможно, у них уже нет рогов, но они всё ещё действуют. Экономические системы, создающие миллиардеров, в то время как дети голодают, режимы, сажающие диссидентов в тюрьмы, идеологии, лишающие человечности тех, кто мыслит иначе, — всё это современные облики зверей Даниила. Не пугайтесь их кажущейся мощи. Помните: они проходят, а Сын Человеческий остаётся.

Во-вторых, выбирайте акты радикальной гуманности. Каждый раз, когда вы относитесь к кому-то с уважением, когда преобладающая логика подсказывает вам игнорировать или подавлять его, вы демонстрируете царственность Сына Человеческого. Это может быть слово поддержки коллеге, испытывающему трудности, отказ участвовать в линчевании в социальных сетях или добрый жест в сторону кассира в супермаркете.

В-третьих, развивайте созерцательную молитву, которая видит за пределами видимости. Даниил получает видение «ночью». Мы должны быть готовы удалиться от шума мира, побыть в тишине, чтобы воспринять то, что открывает нам Бог. Уделяйте десять минут каждый день размышлениям о прошедшем дне в свете Евангелия. Где вы видели зверей за работой? Где вы узнали Сына Человеческого?

В-четвёртых, боритесь за справедливость, но без мессианских иллюзий. Вы не спасёте мир в одиночку. Но каждое праведное деяние способствует подготовке Царства. Поддерживайте правозащитную организацию, участвуйте в местной акции солидарности, голосуйте по голосу совести. Эти жесты не ничтожны. Они вплетают царственность Христа в конкретную реальность.

В-пятых, свидетельствуйте о христианской надежде. Вокруг вас многие живут в тоске или цинизме. Они видят зверей, но не Сына Человеческого. Ваш способ говорить о будущем, ваша реакция на кризисы, ваша вера, несмотря на неудачи, – всё это свидетельство. Не отрицая трудности, а указывая на уже одержанную победу.

В-шестых, участвуйте в литургии с обновленным осознанием. Каждый Евхаристия предвосхищает последний пир, где соберутся все народы. Каждое крещение погружает в смерть и воскресение Сына Человеческого. Каждый акт прощения, дарованный или полученный, свидетельствует о победе над логикой мести. Литургия — это не бегство, а погружение в высшую реальность.

Момент, когда всё меняется к лучшему

Мы достигли конца нашего пути. Это видение Даниила провело нас сквозь кошмар империй, позволило нам стать свидетелями небесного суда и поразмышлять о пришествии Сына Человеческого. Чему мы можем научиться из него?

Во-первых, история не принадлежит сильным мира сего. Они шумят, крушат, терроризируют. Но их правление временно. Все звери гибнут, все тирании рушатся. Никакое господство, основанное на насилии, не вечно. Это убеждение позволяет нам сопротивляться, не отчаиваясь, бороться, не ненавидя, упорствовать, не падая духом.

Более того, Бог не отсутствует. Старец восседает на своём огненном престоле. Книги раскрыты. Ничто не ускользает от Его взора. Каждая слеза будет учтена, каждая несправедливость будет судима, каждая истина будет раскрыта. Это не значит, что мы должны пассивно ждать. Напротив, небесный суд призывает нас действовать сейчас по справедливости Божьей.

Наконец, Сын Человеческий уже обрёл вечное владычество. Его победа не зависит от наших успехов или неудач. Она совершается в Его смерти и воскресении. Нам не нужно устанавливать её, но свидетельствовать о ней, проявлять её, сообразовывать с ней свою жизнь. Это царство раскрывается всякий раз, когда любовь торжествует над ненавистью, когда истина торжествует над ложью, когда братство разрушает стены безразличия.

Вот революционное послание Даниила: империи исчезнут, но Сын Человеческий останется. Тираны падут, но Его царство никогда не закончится. Поэтому перестаньте жить так, словно последнее слово за зверями. Перестаньте бояться их рыка. Перестаньте поддаваться цинизму и смирению.

Живите как граждане вечного Царства. Действуйте так, словно Сын Человеческий уже правит, ибо Он уже правит. Противостойте логике смерти, сейте деяния гуманности, возвещайте надежду. Миру нужны свидетели, которые верят, что история не заканчивается хаосом, а открывает путь к бесконечному Царству.

И когда ночь покажется слишком долгой, когда звери будут казаться непобедимыми, помните: Даниил тоже видел ужас. Но он видел и больше. Он видел Грядущего на облаках, Который примет всю власть и соберет все народы. Это видение не было мимолетным утешением. Оно было откровением того, что уже исполняется.

Вы призваны стать частью этой королевской власти. Не силой, а любовью. Не господствуя, а служа. Не сокрушая, а возвышая. Это революция, которую кладёт начало Сын Человеческий. Она не попадает в заголовки газет, она не навязывается силой оружия. Но она преображает всё изнутри. Она отгоняет зверей. Она возвещает рассвет нового мира.

Итак, встаньте. Поднимите головы. Сын Человеческий грядёт на облаках. Его правление уже началось. И вы призваны явить его с сегодняшнего дня.

Семь практик для воплощения этого видения

Каждое утро уделяйте пять минут чтению отрывка из Евангелия, где Иисус представлен как Сын Человеческий, размышляя о том, как он осуществляет свою царственность через любовь и служение, а не через господство.

Определите современного «зверя» в вашем окружении, будь то бесчеловечная система или логика угнетения, и предпримите на этой неделе конкретный акт ненасильственного сопротивления.

Занимайтесь ежедневным самоанализом, спрашивая себя, где вы сегодня узнали лицо Сына Человеческого, а где вы, возможно, поддались логике зверей.

Примите участие в устойчивой акции солидарности, будь то на местном или международном уровне, чтобы показать, что братство сильнее систем, которые разделяют и дробят.

Откажитесь от участия в разжигании ненависти или манипуляциях, особенно в социальных сетях, и высказывайте слова правды и надежды, даже если это кажется незначительным.

Участвовать в Евхаристия с обновленным осознанием, видя в нем предвкушение последнего пира, на котором Сын Человеческий соберет все народы в своем вечном царствовании.

Поделитесь этой надеждой хотя бы с одним обескураженным человеком в этом месяце, напомнив ему, что империи проходят, но победа Христа остается вовек.

Ссылки

Даниил 7, 2-14 (исходный текст)

Книга Апокалипсисглавы 4-5, 13, 19-22 (пересказы Иоанна Богослова видения Даниила)

Святой АвгустинГрад Божий, книги XIV и XIX (различие между земным и небесным градом)

Синоптические Евангелия, отрывки о Сыне Человеческом (особенно Мф. 24-25, Мк. 13-14, Лк. 21-22)

Святоотеческая традиция о христологическом толковании Сына Человеческого (Ириней Лионский, Ориген)

Литургия Христа Царя и чтения на этот сезон Адвент (литургический контекст Даниил 7)

Современные экзегетические комментарии к Книга Дэниела (исторический и теологический контекст)

Средневековая иконография Христа в Величии, окруженного четырьмя живыми существами (визуальная традиция видения)