Спустя 120 лет после принятия закона 1905 года три религиозных лидера бьют тревогу по поводу тревожного смещения принципа секуляризма во Франции.
Французский секуляризм сталкивается со злоупотреблениями: религиозные лидеры предупреждают
Редкий консенсус между религиями
Представьте себе трёх религиозных лидеров, сидящих за столом, представляющих католицизм, иудаизм и ислам. Они встречаются не для того, чтобы обсуждать свои разногласия, а для того, чтобы вместе отстаивать принцип, который им дорог: истинный секуляризм.
Кардинал Жан-Марк Авелин, архиепископ Марселя, главный раввин Франции Хаим Корсия и настоятель Парижской соборной мечети Хемс-эд-Дин Хафиз выступили с речью, посвящённой 120-летию закона 1905 года. Их послание? Коллективное предостережение против того, что они называют «секуляризмом» – авторитарного течения секуляризма.
Эта встреча не является незначительной. Когда три различные религиозные традиции объединяются для защиты одного и того же принципа, на карту поставлено нечто важное.
Секуляризм по мнению религиозных лидеров: гарантия свободы
Кардинал Эвелин резюмирует свою точку зрения несколькими мощными словами: секуляризм — это «гарантия» от «захвата» религией. Другими словами, этот принцип защищает всех французов — верующих и неверующих — от религиозного господства.
Для главного раввина Корсии секуляризм просто олицетворяет «свободу». Свободу верить, не верить, исповедовать свою веру или не иметь никакой. Это пространство, где каждый может существовать в соответствии со своими убеждениями.
Ректор Хафиз, со своей стороны, говорит о «нейтралитете» государства. Государства, которое не отдаёт предпочтение какой-либо религии, не вмешивается в её дела, но гарантирует каждому право на реализацию своей духовности в общественной сфере.
Эти три видения сходятся в одной и той же идее: секуляризм — это инструмент свободы, а не ограничения.
Обеспокоенность политическими амбициями
Но почему это предупреждение сделано именно сейчас? Три религиозных лидера обеспокоены политической тенденцией превратить закон 1905 года в «сухой закон».
Рассмотрим конкретный пример: вместо того, чтобы гарантировать нейтралитет государства, некоторые хотели бы, чтобы секуляризм стал инструментом контроля, ограничения или даже запрета религиозного самовыражения в публичной сфере. Это как если бы защитный щит превращался в наступательное оружие.
Кардинал Авелин резюмирует это сопротивление ясной формулой: «Я сопротивляюсь секуляризму». За этими словами скрывается фундаментальное различие: секуляризм освобождает, секуляризм угнетает.
Огромная свобода закона 1905 года
Три представителя подчеркнули «огромную свободу», предоставленную законом 1905 года. Эта свобода теперь позволяет:
Мирное сосуществование Различные религии сосуществуют во взаимном уважении. Католик может жить рядом с мусульманином, иудеем, атеистом, и государство не будет навязывать ему единое мировоззрение.
Религиозное выражение : каждый может исповедовать свою веру, носить религиозные символы (в определенных контекстах), строить места поклонения, организовывать праздники.
Защита от манипуляций : ни одна религия не может использовать государственный аппарат для навязывания своих взглядов другим.
Эта свобода не абстрактна. Она ощущается ежедневно в наших районах, наших городах, в нашем общении. Именно эту свободу сегодня защищают религиозные лидеры.
Понимание различия между секуляризмом и светскостью
Секуляризм: принцип баланса
Подлинный секуляризм, тот, что существовал в 1905 году, покоится на тонком равновесии. Представьте его себе как весы: на одной чаше — нейтралитет государства, на другой — свобода граждан.
Государственный нейтралитет Это означает, что государственные учреждения не отдают предпочтение какой-либо религии. Мэр не может решить, что его ратуша будет украшена в соответствии с его религиозными убеждениями. Учитель в государственной школе не имеет права проповедовать в классе.
Гражданская свобода Это означает, что каждый может исповедовать свою веру так, как считает нужным, соблюдая при этом общественный порядок. Гражданин может носить крест, кипу или платок на улице. Он может участвовать в религиозных мероприятиях, молиться и поститься.
Этот баланс создает пространство, в котором личные убеждения и коллективная жизнь гармонично сосуществуют.
Секуляризм: когда баланс рушится
Секуляризм — это когда баланс склоняется в сторону запрета. Вместо того, чтобы гарантировать нейтралитет государства и одновременно защищать свободы, цель состоит в том, чтобы искоренить любое проявление религии из публичной сферы.
Давайте представим несколько конкретных сценариев, чтобы понять этот дрейф:
Светский сценарий Мать в вуали сопровождает своего ребёнка в школьной поездке. Школа принимает её, потому что она не госслужащая и просто выражает свои личные убеждения.
Секуляристский сценарий Этой же матери не позволяют сопровождать детей во имя ограничительного толкования секуляризма. Ей говорят, что её присутствие «нарушает» общественный порядок или «влияет» на детей.
Разница? В первом случае индивидуальная свобода уважается. Во втором — подавляется во имя извращённого принципа.
Почему наблюдается такая тенденция?
Этот секуляристский соблазн объясняется несколькими факторами:
Страх перед другим : В контексте социальной напряженности некоторые рассматривают религиозные проявления скорее как угрозу, чем как разнообразие.
Путаница в ценностях Нейтралитет государства иногда путают с гомогенизацией общества. Однако свободное общество — это общество многообразное, в том числе и в духовном плане.
Политическая манипуляция Некоторые политические деятели используют секуляризм как предвыборный инструмент, ужесточая свою риторику, чтобы привлечь встревоженный электорат.
Историческое невежество Многие не знают, что закон 1905 года был призван ослабить напряжённость, а не создать её. Он был призван разрешить конфликт между церковью и республиканским государством, установив чёткое, но уважительное разделение.
Конкретные последствия секуляризма
Когда секуляризм трансформируется в секуляризм, последствия реальны:
Социальное разделение Религиозные общины чувствуют себя стигматизированными и непонятыми. Вместо национального единства рождается недовольство.
Нарушение свобод Граждан лишают основных прав во имя неправомерного толкования принципа, призванного их защищать.
Ослабление самого принципа Постоянно искажая его, мы рискуем полностью дискредитировать секуляризм. Граждане могут в конечном итоге отвергнуть его, считая его по своей сути репрессивным.
Международная напряженность Франция, которая позиционирует себя как образец сосуществования, в глазах других стран может выглядеть нетерпимой страной.
Совместная жизнь в светском обществе: перспективы на будущее
Возрождение духа 1905 года
Чтобы выйти из этого тупика, мы должны заново открыть изначальный дух закона 1905 года. Этот текст был написан в непростой ситуации: Франция выходила из острого конфликта между республиканцами. миряне и консервативные католики.
Однако законодатели выбрали путь умиротворения. Они заявили: «Государство больше не будет вмешиваться в религию, а религии больше не будут вмешиваться в дела государства». Просто, ясно, освобождающе.
Эту мудрость стоит переосмыслить сегодня. Вместо того, чтобы видеть в религиозном многообразии угрозу, давайте будем видеть в нём преимущество. Вместо того, чтобы умножать запреты, давайте умножать пространство для диалога.
Роль религиозных лидеров
Три лидера, собравшиеся на этой годовщине, подают пример. Они не стремятся навязать свою точку зрения, а отстаивают принцип, приносящий пользу всем.
Их подход является образцовым, поскольку он воплощает в себе несколько ценностей:
Единство в многообразии Несмотря на богословские разногласия, они сходятся во мнении об общем принципе. Это модель для всего общества.
Диалог с Республикой Они не отвергают секуляризм, а, наоборот, защищают его от тех, кто пытается его извратить.
Педагогика Объясняя свое видение, они помогают гражданам понять, что такое секуляризм на самом деле.
Конкретные пути укрепления секуляризма
Как конкретно мы можем сохранить истинный секуляризм?
Образование Обучение истинному значению закона 1905 года с начальной школы и далее. Многие французы имеют смутное или неточное представление о секуляризме. Чёткое преподавание поможет избежать недопонимания.
Обучение государственных служащих Государственные служащие, выборные должностные лица и учителя должны быть обучены нейтральности, не впадая в секуляризм. Понимание того, где провести грань, требует тонкости и знаний.
Межрелигиозный диалог Увеличьте количество встреч между религиозными лидерами, подобных той, что побудила нас написать это предупреждение. Такие диалоги укрепляют доверие и разрушают предрассудки.
Политическая бдительность Граждане должны сохранять бдительность в отношении политической риторики, эксплуатирующей секуляризм. Они должны задавать вопросы, искать разъяснения и отвергать обобщения.
Взаимное уважение Каждый, верующий или нет, может внести свой вклад, уважая убеждения других. Это ежедневное уважение – в транспорте, на работе, в обществе – способствует построению более мирного общества.
Пример Марселя: модель сосуществования
Кардинал Авелин родом из Марселя, города, символизирующего французское многообразие. В этом средиземноморском городе живут католические, мусульманские, иудейские и протестантские общины, а также множество атеистов.
В Марселе есть свои противоречия, но он показывает, что сосуществование возможно. Места поклонения соседствуют, религиозные праздники пересекаются, не сталкиваясь друг с другом, а жители учатся жить вместе, несмотря на различия.
Эта марсельская модель может вдохновить остальную часть страны. Она доказывает, что секуляризм, при правильном понимании, не создаёт единообразия, а допускает многообразие, основанное на уважении.
Призыв к коллективной ответственности
Сопротивление секуляризму — это ответственность не только религиозных лидеров. Это коллективная ответственность.
Для политиков Перестаньте использовать секуляризм в избирательных целях. Вернитесь к духу умиротворения, которым руководствовались законодатели 1905 года.
Для СМИ Избегайте карикатур и упрощений. Объясняйте нюансы, а не разжигайте страхи.
Для граждан : Получайте информацию, участвуйте в диалоге, избегайте упрощений. Поймите, что свобода других укрепляет вашу собственную.
Для верующих Продолжать жить своей верой спокойно, без провокаций, но и без комплексов. Показывать на собственном примере, что духовность и гражданственность могут гармонично сочетаться.
Для неверующих Уважайте убеждения других, даже если вы их не разделяете. Помните, что секуляризм также защищает их право не верить.
Секуляризм, горизонт надежды
Завершим на позитивной ноте. Французский секуляризм, несмотря на нынешнюю напряженность, остается образцом, которым восхищаются во всем мире. Он позволил миллионам французов жить вместе вот уже 120 лет.
Это долголетие — не случайность. Оно свидетельствует об актуальности принципа: разделять, чтобы лучше объединять, различать, чтобы лучше уважать.
Слова кардинала Авелина – «Я против секуляризма» – не являются отказом от современности или ностальгией по прошлому. Это призыв сохранить то, что работает, не поддаваться зову сирены запретов и недоверия.
Подлинный секуляризм — это тот, который позволяет каждому найти свое место в обществе, независимо от того, верующий он или нет, исповедует какую-либо религию или нет, принадлежит к какой-либо религиозной традиции или не принадлежит ни к какой.
Эта форма секуляризма заслуживает защиты. Это наше общее благо, наше коллективное наследие. Религиозные лидеры совершенно справедливо напоминают нам об этом: не позволим ей стать инструментом угнетения.
Мы, граждане 2025 года, должны передать будущим поколениям живой, уважительный и освобождающий секуляризм. Это величайшее наследие, которое мы можем им оставить.
